COMENTARIO DE TEXTO DE FILOSOFÍA (2)

- Míralo también con el enfoque siguiente: siempre que estén en un mismo organismo alma y cuerpo, al uno le prescribe la naturaleza que sea esclavo y esté sometido, y a la otra mandar y ser dueña. Y según esto, de nuevo ¿cuál de ellos te parece semejante a lo divino y cual a lo mortal? ¿O no te parece que lo divino es lo que está naturalmente capacitado para mandar y ejercer de guía, mientras que lo mortal lo está para ser guiado y hacer de siervo?- Me lo parece, desde luego. - Entonces, ¿a cual de los dos se parece el alma?- Está claro, Sócrates, que el alma a lo divino y el cuerpo a lo mortal.

PG 75

- Examina, pues, Cebes, -dijo-, si de todo lo dicho se nos deduce esto: que el alma es lo más semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que está siempre idéntico consigo mismo, mientras qué a su vez, el cuerpo es lo más semejante a lo humano, mortal, multiforme, irracional, soluble y que nunca está idéntico a sí mismo. ¿podemos decir alguna otra cosa en contra de esto, querido Cebes, por lo que no sea así?- No podemos.- Entonces, ¿qué? Si las cosas se presentan así, ¿no le conviene al cuerpo disolverse pronto, y al alma, en cambio, ser por completo indisoluble o muy próxima a ello?- Pues ¿cómo noPlatón, Fedón, 79b-81a, Traducción de Carlos García Gual, Editorial Gredos, Madrid, 2000. PG 75

TEMA 2: ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA

INFLUENCIAS PITAGÓRICAS

Dualismo : Cuerpo(-) Alma (+)

Purificación de lo sensible

Reencarnación, transmigración, metempsicosis

EL DUALISMO ANTROPOLOGICO DE PLATÓN ESTÁ ESTRECHAMENTE RELACIONADO CON EL DUALISMO ONTOLÓGICO Y GNOSEOLÓGICO

ALMA

RAZÓN

MUNDO DE LAS IDEAS

CUERPO

SENTIDOS

MUNDO SENSIBLE

DUALISMO ANTROPOLÓGICO

DUALISMO GNOSEOLÓGICO

DUALISMO ONTOLÓGICO

LA ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA ES MUY RICA Y COMPLEJA, Y HA TENIDO UNA EXTRAORDINARIA INFLUENCIA EN LA ANTROPOLOGÍA OCCIDENTAL, SOBRE

TODO EN LA CRISTIANA (RECHAZO DE LO MATERIAL, AFIRMACIÓN DE LO ESPIRITUAL, Y EXISTENCIA DE UN MUNDO FUTURO (CIELO E INFIERNO).

EN PLATÓN: PREOCUPACIÓN

MORAL Y RELIGIOSA. LA UNIÓN CUERPO

ALMA ES ACCIDENTAL Y ANTINATURAL.

PG 58

INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN: El dualismo platónico (ontológico: mundo sensible e inteligible; gnoseológico: sentidos y razón; y antropológico: cuerpo y alma. Negativo e imperfecto lo primero; positivo y perfecto lo segundo).

Estrecha relación entre la antropología y la gnoseología (el cuerpo tiene que ver con los sentidos y el mundo sensible, mientras que el alma tiene que ver con la razón y el mundo de las ideas) y la ética-politica (IMPORTANCIA DE LA IDEA

DE JUSTICIA EN LOS ASUNTOS HUMANOS: la división tripartita del alma tiene que ver con las virtudes y las clases sociales). Gran influencia de la antropología platónica en la antropología occidental (sobre todo la cristiana). La unión de cuerpo y alma es una unión accidental y antinatural.

PG 58

ELMITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)

ALMA

RACIONAL

ALMA IRASCIBLE

ALMA CONCUPISCIBLE

PG 58

DIBUJO PG 78

Cuerpo -

Racional (nous, logos)

InmortalInteligenteDe naturaleza divinaSituada en el cerebro

Irascible (thymós)

Fuente de pasiones noblesSituada en el tórax

EL SER HUMANO EN PLATÓN

El ser humano

está compuesto de

Concupiscible (epithymía )

Fuente de pasiones innoblesSituada en elabdómen

Estorbo para el almaImpide al alma la contemplación de las Ideas

La unión del cuerpo y del alma

es accidental

Alma +

PG 58

ORIGEN DEL HOMBRE Y NATURALEZA DEL ALMA. ORIGEN DEL HOMBRE Y NATURALEZA DEL ALMA.

El origen del hombre lo explica en el “Mito del Carro Alado” (Fedro). El alma es representada por un carro tirado por dos corceles, uno blanco y dócil (alma irascible o ánimo, fuente de las pasiones nobles, tendencia a alcanzar lo útil, superando alguna dificultad), otro negro e indócil (alma concupiscible o apetito, fuente de pasiones “innobles”, tendencia hacia el bien sensible ), y dirigido por un auriga (alma racional o razón, pensamiento puro y contemplación suprasensible de las ideas, es de naturaleza divina y por lo tanto inmortal). El alma racional prima sobre las demás.

PG 58

¿Cómo afirma su naturaleza tripartita?

Por la existencia de conflictos internos en el hombre. Relación con la Teoría de las Ideas. El mundo de las ideas es el lugar propio del alma y al cual se siente impulsada por su propia naturaleza.

Unión accidental y transitoria del alma y el cuerpo.

Purificación por la adquisición de sabiduría (proceso de educación y purificación de lo corpóreo, se debe ascender en los grados de conocimiento.

PG 59

El alma debe recordar El alma debe recordar (Breve referencia a (Breve referencia a ANAMNESIS, EROS Y BELLEZA. Páginas 55 a ANAMNESIS, EROS Y BELLEZA. Páginas 55 a 57 )57 ) y volver a su lugar propio que es el mundo de y volver a su lugar propio que es el mundo de las ideaslas ideas) y por la adquisición de virtudes (Justicia: armonía de las tres partes, cada una cumple con su obligación; Prudencia o sabiduría; virtud propia del alma racional y los gobernantes; fortaleza o valentía: Virtud del alma irascible y los guardianes; y templanza o moderación: virtud del

alma concupiscible y de los productores. Vemos la relación que se da entre antropología, ética y política); El cuerpo es la cárcel del alma. PG 59 Y 60

IDEA DE

BIEN

IDEA DE BELLEZA

IDEA DE IDEA DE JUSTICIAJUSTICIA

EIDOS (IDEAS)

ENTES MATEMÁTICOS

JERARQUÍA DEL MUNDO

DE LAS IDEAS

La Idea de Justicia Justicia ejerce un papel análogo en el mundo humanomundo humano al de la Belleza en el mundo físico. Ella regula las relaciones entre las tres partes del alma individual (concupiscible, irascible, y racional), las tres clases del cuerpo social (productores, guardianes y gobernantes), así como las tres virtudes personales y públicas (templanza, fortaleza y prudencia).

PG 53

EL SER HUMANO DEBE CONOCER LA IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA

A LA VIDA PERSONAL Y PÚBLICA. CONOCER PARA VIVIR MEJOR.

INTELECTUALISMO MORAL

PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del almaPartes del alma Clases socialesClases sociales VirtudesVirtudes

Racional(nous, lógos)

Gobernantes-filósofos(archontes)

Prudencia (sabiduría)(phrónesis, sophía)

Irascible(thymós)

Guardianes (guerreros)Fortaleza (valor)

(andreía)

Concupiscible(epithymía)

Artesanos y labradoresTemplanza

(sophrosyne)

Armonía entre las partes del alma

Armonía entre las clases sociales

Justicia(dikaiosyne )

LA JUSTICIA Y LOS ASUNTOS HUMANOS.PG 53

VER PG 70

INMORTALIDAD Y TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA. Pruebas de la inmortalidad del alma, basadas en la teoría de la ideas: 1.- Recuerdo; 2.- Parentesco del alma y las ideas. 3.- Participación del alma de la idea de vida, no de la de muerte. Transmigración de las almas, influencia del pitagorismo (Viajes a Siracusa). Mito de Er: Tribunal presidido por Minos, según el grado de purificación y el tipo de vida que se haya tenido: a) purificación total, Región de las Ideas Eternas; b) no completada, Campos Elíseos; c) purificación no iniciada, al Hades.

PGS 60 Y 61

INMORTALIDAD Y TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA (MITO DE ER)

MUERTE DEL CUERPO

LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL, PRESIDIDO POR MINOS: SEGÚN EL GRADO DE PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS:

PURIFICACIÓN TOTAL: VIDA ABSOLUTAMENTE FÉLIZ, PARA SIEMPRE, EN LA REGION DE LAS

IDEAS ETERNAS. VUELVEN A SU LUGAR

NATURAL

PURIFICACIÓN NO COMPLETADA: CAMPOS

ELISEOS. NO SON TOTALMENTE FELICES

PURIFICACIÓN NO INICIADA: HADES, REGIÓN

INFERNAL. TREMENDO SUFRIMIENTO

DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS POR EL TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA

ELIGE LIBREMENTE UNA NUEVA ENCARNACIÓN

NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE

PGS 60 Y 61

DIBUJO PG 78

A los 1000 años otro juicio y las almas eligen reencarnarse según su grado de virtud. Jerarquía de sucesivas reencarnaciones, de + a -, Filósofo, Rey o guerrero, hombre de Estado, gimnasta o médico, sacerdote, poeta, campesino o artesano, sofista o demagogo y tirano. Lo importante es que la dimensión racional triunfe sobre la irracional.

PG 62

2.REY O GUERRERO 3.HOMBRE DE ESTADO

4.GIMNASTA O MEDICO 5. SACERDOTES 6. POETAS

9.-TIRANOS7. CAMPESINOS O ARTESANOS

8. SOFISTAS O DEMAGOGOS

1.FILÓSOFOS. PURIFICACIÓN TOTAL.

DIALÉCTICA. VUELVEN A RECORDAR TODO.

EDUCACIÓN FINALIZADA

JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES

PG 62

CONCLUSIÓN:

La antropología de Platón es muy rica, con una influencia tremenda en la historia occidental, sobre todo en la antropología cristiana. No podemos terminar sin destacar la importancia radical que Platón da a la JUSTICIA en todos los asuntos humanos: públicos o privados. (La estrecha relación entre ética y política)

RESUMEN TEXTO 2RESUMEN TEXTO 2

Exposición del dualismo antropológico de Platón. El ser humano es una unión accidental de cuerpo y alma. Caracterización de estos seres heterogéneos. El alma dirige al cuerpo, es lo más semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble e idéntica a si misma (Espiritual); por el contrario el cuerpo es esclavo por naturaleza ,mortal, multiforme, corruptible y cambiante (material). Concluye afirmando la mortalidad del cuerpo y la inmortalidad del alma.