Cómo enseñar filosofía

8/6/2019 Cmo ensear filosofa

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C MO TRABAJAR EN FILOSOF A

Enrique Morata Senar


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Copyright: "Enrique Morata Senar"Copyright: "Cmo trabajar en filosofa"

ISBN papel

Impreso en EspaaEditado por Bubok Publishing S.L., 2015.

ndice:

1- La filosofa mal enseada2- Otra manera de ensear filosofa3- Cmo se trabaja en filosofa4- Bunge y los filsofos

5- Conclusiones


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1 - La filosofa mal enseada

Empezamos este escrito dando unas pginas provenientes de losapuntes de curso de COU de hace aos,como ejemplo negativo de lo que no debera ser una clase defilosofa para chicos de 17 aos,considerando que explicar de esta manera la filosofa no sirvepara nada porque los alumnos no atienden

y se limitan a ir escribiendo los apuntes de la clase, de unamanera mecnica, para luego aprendrselos de memoria

antes de los exmenesy escribirlos de nuevo en las pginas de los exmenes y olvidarlotodo en unos pocos das, sin haber entendido nada ni haberpensado en lo que se les estaba explicando.

Es la filosofa mal enseada que no sirve para nada.

Adems, es frecuente con encontrarse con profesores de filosofade Institutos de Enseanza Media que se aprovechan de susituacin como profesores un tanto al margen de la Universidad,en un autntico abuso de poder, para explicar a sus alumnos loque les viene en gana, con sus propias interpretaciones ms omenos extravagantes de los filsofos clsicos y sus temas yobsesiones favoritos, que imponen a sus alumnos.Como consecuencia de ello, es frecuente que muchos alumnoslleguen a la Universidad con un mal conocimiento bsico de lafilosofa y con sus conceptos mal explicados y de una maneratergiversada segn los intereses del profesor de turno.


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Tenemos a continuacin una muestra de exmenesanticuados para la asignatura de filosofa,

exmenes puramente memorsticos que los alumnosaprenden rpido a quitarse de encima memorizando enesquemas el pensamiento bsico de cada filsofo,para olvidar rpidamente ese esquema en pocos das.Este tipo de exmenes no sirve de nada a los alumnos.

Tambin es frecuente el tipo de examen en que se ponen alalumno un tipo de preguntas que ni el ms sabio de los

filsofos podra responder sin escribir muchas pginas niconsultando referencias clsicasy bibliografa complementaria.

Es imposible que un alumno de 17 aos pueda responder aestas cuestiones, que son las mismas que se ponen losfilsofos profesionales y sobre las que dan vueltas muchosaos hasta encontrar respuestas satisfactorias para ellas.

A un alumno de 17 aos no se le debe preguntar enexmenes por esos temas filosficos que nisu mismo profesor sabe cmo resolver.

A un alumno de 17 aos se le debe exigir que haya ledo

alguna obra filosfica clsica o algn capitulo de ella y dcuenta en un trabajo de unas 15 pginas , en forma deresumen. No se le puede pedir ms.


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Ejemplos de exmenes desaconsejados :


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2- OTRA MANERA DE ENSE AR FILOSOF A


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Jeff Wisdom

Joliet Junior College

Hi Bob.By just about anyone's lights, the job market in philosophy is a difficultone. Though there are still good jobs to be had, there's a lot ofcompetition for them, even if you earn your Ph.D. from a top program,publish in top journals, and otherwise do everything right. If you have

any career interests other than as a philosophy professor, you'll want toseriously consider pursuing those other interests before (or instead of)going on to graduate school, especially if your other field of interestwould give you a broader variety of career options. If nothing else, itwouldn't hurt to have a fall-back option in another field in case a careerin philosophy doesn't materialize. And heck, if it's a somewhat relatedfield (e.g., science, engineering, business...) it can inform the work youdo in philosophy (e.g., the philosophy of science, business ethics, etc.)

As for the general process of research, there's a lot of variability heredepending on the individual, his or her prior background in a particulararea of philosophy, his or her connectedness to others in the guild, and

so forth. That said, one common way of doing research is to pick aquestion or topic that really interests you and start reading up on it. Atsome point, you may be struck with a particular idea or the germ of anargument that needs development. At that point, your next step wouldbe to develop the idea or argument, preferably with the help ofcompetent philosophers in whatever area you're writing about. If youdon't know any, presenting at a conference can help. Likewise, beingpart of a department (at first as an undergraduate, than as a graduatestudent) helps get you into contact with folks that can give youfeedback. If you do this enough, at some point you may have an idea(and an essay) worth shopping around for publication. At that point,and depending on the journal, you may get another layer of feedbackon your work.

Good luck!Permanent link: http://philpapers.org/post/3944Reply

2010-06-04 Reply to Bob Mckinely

Enrique Morata

Universitat Autonomade Barcelona

The only professional exit for a graduate of philosophy is to get a job atthe department of Philosophy of an University, but those jobs arescarce, very looked after and reserved to the very best students withthe best curriculum ( also known as "the philosophical figures").

It means that for the 80 per cent of the graduates in philosophy, theyshould find other kind of job, by studying some Master such HumanResources or by whatever job that comes along, even cleaning dishesat a MacDonalds.

Philosophy is a kind of studies that is followed by love to it and not toearn money with it or to make a living by it.

Unfortunately, those that teach Philosophy at the University and thatearn money for it are not always the kind of philosophers Philosophyneeds to advance,

as they are too often more worried in their personal academic career,the power of their position, the social prestige of it and the vanity of


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imposing to its students and readers their own interpretation of theclassical philosophers ( as they are in love with themselves and theirway of thinking).

Philosophers that work as professional philosophers love too much

fame and success , the most read or important philosophers of thetime.

But nothing of this has to do with Philosophy, as they are too oftenworkers for the State that pays them, as Schopenhauer wrote in hisbooklet on Philosophy at the University (Hegel was at his time thesample of this kind of philosopher of State).

Philosophy doesnt depend on the philosophers on fashion at theUniversity but on those that bring new ideas and new solutions to theeverlasting Philosophical problems, or in other words, those that serveTruth . And professional philosophers ( those that earn money, as the

sofists of Ancient Greece, for teaching philosophy) not always servePhilosophy.Permanent link: http://philpapers.org/post/4039Reply


Dave MoodyMr. Mckinely I read your question with interest, as it mirrors questionsof my own. As background, I am 52 years old, have been in businesssince graduating with a BS in Chemistry. But I was bitten by thePhilosophy bug during my undergraduate work, and I was never cured.The dear delight indeed.

As I have aged, I have left and returned to philosophical study, movingin and out of it as my interests and inclinations changed. But it neverleft me. If nothing else, the critical thinking and communications skills Ilearned have certainly been helpful. It is tragic how many people I meetwho have done well in business yet have difficulty putting together acoherent sentence.

I have spent far more money on books than was good for my wallet. Ihave taken various courses, writing papers, putting everything I couldspare into it. I have talked with as many people as I could find whowould speak with me about deep an complicated subjects. And this

has has enriched my life beyond measure.

So my advice to you is a takeoff on what the previous reply from Dr.Morata says. Borrowing a phrase from my wife, Philosophy is not whatyou do, it is who you are. Find another way. Find a way to satisfy yourinterests while making a living and raising a family, if that is your path.Based on the previous replies, you have to assume you will not get anacademic position. So find a way to leverage your interest andexpertise, that will help to satisfy your hunger for knowledge and truth,other than an academic position. I looked up your profile. Based onyour areas of interest, I assume you have some expertise withcomputers. You can certainly find a position with that background,

there is a crying need for programmers, designers, etc. Or, study law.The critical thinking skills you have learned would be invaluable in this


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area. Or pursue a teaching career, and try to teach at the high schoolor community or junior college level and start a philosophy club. Butalways assume there is an answer, and just keep looking for it. Goodluck.

Permanent link: http://philpapers.org/post/4529Reply


AmberGriffioen

Universitt Konstanz

Bob,As an American working in Philosophy in Europe (Germany, to beexact), I think the atmosphere over here is somewhat different, as faras jobs and research go. Of course, it doesn't matter where you aretoday - it is difficult to find/get academic jobs in the Humanities. A bigpart of getting a position anywhere is having the right connections. I

don't mean that if you don't go to a highly-ranked grad school that youdon't have a chance. I mean that you need to take every opportunity toattend conferences, submit and give papers, and even try to publish asa grad student. Conferences are a great way to meet others in the fieldand to show what you can do. It also prepares you for the job marketby giving you public speaking experience and lines on your CV. Mosteveryone I've talked to lately in the profession has noted how importantit is to "get your foot in the door" as a grad student. The more peopleyou know, the better off you are.

As far as research goes, this is one way in which I think Europe mightdiffer somewhat from the States. In Germany, for example, there is amuch heavier emphasis on interdisciplinary research, so lots ofphilosophers are involved in establishing or collaborating with "workgroups" where the members come from various disciplines, and thereis lots of funding for such programs. One can also apply for individualresearch grants that last up to 5 years, though one must write a verydetailed grant proposal, just like in the natural sciences (description ofproject, detailed plan of research, CV, rec letters, etc.). (Such workgroups and grants are also available in the U.S. - you just have toknow where to look.)

If you love philosophy, I encourage you to continue to study it, but don'tbe overoptimistic and think that you will automatically have a job at theend. Keep other options open and try to network as much as you can.

Good luck,AmberPermanent link: http://philpapers.org/post/5811Reply


Enrique Morata

Universitat Autonoma

de Barcelona

No, I am not a Doctor, just one more graduate in Philosophy amongthousands.

There is a gap between the Philosophy done at the Universities andthe real needs of the people.


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The philosophers at the Univ. tend to fly to the clouds on never endingdiscussions on Neopositivism issues, not related with the every dayproblems.

Nobody reads the papers and books written by the philosophers with aposition at the Univ. ( but they are the only ones considered by thepoliticians and the journalists when needing some advice ) and only afew other philosophers read them.

. Most of the books written by the philosophers of the Univ. areuseless and lead to nowhere except to fill and engross their curriculum.

The public, the politicians and the journalists know nothing onPhilosophy and read nothing, they only accept what the philosopher oncharge at the Univ. says they must accept as the "state of the art" on

Philosophy at each given decade.

They assume that the philosophers of the Univ. are those that knowwhat is right and on fashion on Philosophy and that their word is holy .But they don't read the books and papers of the philosophers of theUNiv.

Because this, the philosophers at the Univ. find agreable and love thissituation in which they feel a lot of power as the public obeys them andwhat they say on issues such Ethics and the current state of theScience.

Being so that the Departments of Philosophy at the Univ. tend to bepopulated by a kind of philosophers that don' t want to help people orimprove this time .

They only think on being powerful with a lot of influence on society.This is the main reason why they spend their lives as philosophers atthe Univ.. They love fame and look after their success as the mostimportant philosophers of the time.

I know one one this kind. He writes a lot of books on Ethics, loves toappear at the Tv shows dealing with euthanasia, allows to be used bythe politicians, controls what publish people on this field, graftsstudents that follow his school as associate professors of the Dep. of

Philosophy which he controls too,does what pleases him in that Dep. without asking nobody, receivesprizes and sells thousands of books saying nothing but the publicrespect him because they consider that "he must know a lot on thissubjects".

A fake.

The position of professor of Philosophy at the Dep. of Philosophy of theUniv. is not for real philosophers but for people with a big ambition toraise a career at the Univ. , to become famous and to impose theirway of thinking.

No matter if their works are a loss of time.They never will help people


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not our current problems because they only think on their personalcareer and their success as philosophers.

This is the tragedy of our time : philosophers are a bunch of uselesspeople and don't do the job they should do : to improve this epoch, our

current democracies, our current ethical problems.

It is impossible to find real philosophy at the Univ. as the philosophersthere only live to make a career at the Univ.

Permanent link: http://philpapers.org/post/5815Reply

Applied ethics Epistemology History of WesternPhilosophy

Meta-ethics Metaphysics Normative ethics

Philosophy ofbiology

Philosophy oflanguage

Philosophy of mind Philosophy ofreligion

Science Logic andMathematics

More ...

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3 - Cmo se trabaja en filosofa

Hay dos salidas profesionales para la carrera de filosofa:o bien aprobar las oposiciones para profesor de institutoo bien aprobar las oposiciones para profesor de Universidad.

En el primer caso, se trata de un asunto de memorizacin del temariode las oposiciones ( un temario en el que hay unos 10 temaspropiamente de Historia de la Filosofa mientras que el resto de temasson muy vagos y generales)y luego dar una clase sobre el tema que te haya tocado,delante de un jurado, procurando hablar lo mejor posible ( porquecomo me confes una profesora miembra de jurados de oposiciones aprofesor de filosofa, aquel opositor que mejor hablara y mejorpresencia de "profesor" tuviera, ya tena la mitad de la oposicinganada) y procurandomencionar todos los tpicos usuales mencionados en los libros deHistoria de la Filosofa sobre ese tema, puesto que el jurado estpendiente en todo momento de que los menciones o no en tu clase

ante ellos.Este tipo de oposiciones las acostumbra a ganar el opositor que tienemejor "pinta" de profesor y condiciones naturales ptimas para estetrabajo, adems de que tiene que decir bien todo el tema que le hayatocado, por lo cual decimos que se trata de unas oposiciones donde lamemorizacin lo es todo.

Para aquellos aspirantes que no tengan salud, condiciones para ser

profesor, mala memoria o no les guste el temario que tienen quememorizar ( porque no creen en l o lo consideran que est maldefinido o explicado), no les queda ms remedio que buscar otro tipode trabajo o bien dedicarse a escribir libros y artculos sobre filosofaen sus ratos libres, los domingos, e intentar encontrar un lugar dondelos publiquen, aunque ahora es fcil en internet en blogs y editorialeson line como hay all.


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La filosofa que ensean los que ganan estas oposiciones paraprofesor de Instituto tiene mala fama por ser superficial, de pocautilidad para los alumnos y dependiente de los intereses y de laideologa del profesor que d la clase. En realidad, a nadie

importa lo que hacen estos profesores de filosofa de losInstitutos puesto que son el escaln ms bajo en esta profesin.

Luego vienen los profesores de Universidad. En estos ltimos 30aos las Universidades espaolas se han aprovechado de susestatutos de autonoma para comportarse como entidadesmafiosas que solamente contrataban como profesores a aquellosformados en una misma universidad dada.

Es la "endogamia universitaria" y ha permitido que losdepartamentos de filosofa de las universidades se llenaran denuevos profesores escogidos no por su talento ni su aportacina la materia sino por su fidelidad a los catedrticos deldepartamento.En otras palabras, los alumnos ms "pelotas" con los catedrticoshan sido promocionados ( a veces incluso a dedo) como

profesores en el departamento.Efectivamente, un catedrtico es Dios en un departamento defilosofa, hace lo que quiere, impone lo que quiere a los otrosprofesores y , por supuesto, a sus alumnos y enchufa a quienquiere como profesor en el departamento.La Universidad todava est en la Edad Media y se comporta concriterios feudales, el catedrtico es un seor feudal que hace loque quiere y si no ests de acuerdo con su obra, sus

interpretaciones o su escuela, entonces te margina y te poneen su lista negra.


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La filosofa en la Universidadtiene la responsabilidad de llevar la investigacin en filosofa hasta el mximodesarrollo posible en cada poca y para ello dispone de los mejores libros, lasmejores traducciones de los clsicos y los mejor disposicin de sus profesionalespara investigar hasta la mxima profuncidad posible en cada tema.

Se espera de la filosofa universitaria que est a la vanguardia de lo que se hace enfilosofa y, al mismo tiempo, que defina esa vanguardia.

Al contrario de lo que dicen los profesores de filosofa de la universidad, loimportante no es aprender griego, latn y alemn sino que muchas veces conoceresos idiomas es un impedimento para pensar bien, porque el filsofo se atascaen problemas filolgicos sobre qu quera decir tal o cual palabra griega y sepasa aos discutiendo sobre este punto sin hacer nada ms. Eso no es investigaren filosofa.

Muchas veces ayuda ms no saber ni griego ni latn porque as se pueden leerlas mejores traducciones de los clsicos antiguos , como la Loeb en ingls, LesBelles lettres en francs o la coleccin Bernat Metge en cataln y la ClsicaGredos en castellano , aprovechando la calidad de esas traducciones paracomparalas unas con otras en aquellos pasajes o frases ininteligibles o dudosos( que casi siempre son as porque el traductor ha puesto demasiado de su parte yha querido interpretar el pasaje a su manera y lo nico que ha conseguido esconfundir el significado de la frase). Cuando nos encontremos en alguna de esastraducciones con un pasaje extrao o de difcil comprensin, debemos compararel pasaje con el de otras traducciones y casi siempre nos encontramos que es

culpa del traductor que se ha pasado interpretando la frase.

Adems, leer los clsicos en una lengua que leamos con facilidad, como elcastellano, ayuda a captar el significado general de la obra y a entender pasajeslargos que otros que saben griegos y latines no consiguen entender, quedndoseatascados durante aos en una pgina que no entienden.

Antes que perder el tiempo discutiendo sobre tal o cual palabra usada por Platno por Plotino es ms importante captar el pensamiento general del autor y leer einterpretar sus libros dejndonos llevar por todo lo que ya sepamos sobre el

pensamiento del autor . Es ms importante leer a los clsicos suponiendo lo quequeran decir despus de leer muchos libros suyos que no discutir durantedcadas en artculos de revistas espeicalizadas sobre el significado de un pasaje,pasatiempo al que se dedican no pocos profesores de universidad.En cuanto al estilo literario que usemos nosotros al escribir, cada uno es libre deescribir como un periodista ( simplemente redactando bien) , como un granestilista ( tipo Baltasar Gracin) ,como un tecncrata haciendo una relacin deargumentos y comentarios de textos o al estilo " ensayo", estilo libre y personal,evitando escribir esos rollos de tipo alemn que son muchas tesis doctoralesllenas de notas a pie de pgina para no decir nada importante.


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La filosofa universitaria debera ser la filosofa en su mximo nivel,usando los mejores libros tcnicosdisponibles e investigando en filosofa hasta la mxima profundidad.As debera ser pero muchas veces los profesores que estn en losdepartamentos de filosofa no hacen otra cosa que ensear lo que a

ellos les place, interpretando a los filsofos clsicos como les sale de lasnarices e imponiendo a sus alumnos, a la sociedad y a todo eldepartamento lo que ellos les gusta o quieren, segn sus intereses eideologas.

As nos encontramos en los departamentos de filosofa una grancantidad de sectas ,integradas tanto por profesores como por alumnos,sectas fanticas de Heidegger, de Hegel, de Wittgenstein, de Nieztsche,de Freud, de Marx, de los posmodernos, de los neopositivistas. Todasestas sectas impiden que se de en esos departamentos la libertad depensamiento, la capacidad de crtica y el amor a la verdad pura y no a laverdad temporal, caractersticas todas de un buen departamento defilosofa y no de lo que tenemos ahora.

Para trabajar en filosofa, lo primero que debera evitar un

alumno es caer en alguna de esas sectas de fanticos, porqueluego le va a ser muy dificil salir de esa trampa.Debera estudiar toda la Historia de la filosofa sin prejuicios nianimadversiones previas ante ningn filsofo ni ninguna escuelafilosfica y debera, por encima de todo, evitar atascarse en algunasecta fantica como las mencionadas antes.Si lo hace y cae en alguna de esas trampas, all se habr acabado sulibre pensamiento y su capacidad para ver claro.

Porque lo que debe amar ms cualquier persona que quiera trabajar enfilosofa es su libertad mental para no dejarse influir ni coaccionar porotros alumnos ni por la poca ni por profesores

y seguir solamente su propio pensamiento y su evolucin propia.


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Todo filosofo debe atender solamente a l mismo y su pensamiento y nodebe dejarse influir por nadie. Todo filsofo tiene el deber de seguir laevolucin de su propio pensamiento, libremente. Por supuesto, esnecesario un buen conocimiento de la Historia de la Filosofa para

trabajar en este campoy los filsofos clsicos son los nicos a los que el trabajador enfilosofa debe consultar cuando busque inspiraciny gua para sus propios pensamientos.No tenemos ningn otro criterio de verdad excepto los textos clsicosen filosofa y la contemplacin directa de la realidad ( o la de laNaturaleza).El trabajador en filosofa debe estar saltando constantemente de lo que

lee en los textos clsicos a lo que percibe en la vida real y compararuno con otro. As se trabaja en filosofa.

Es un error cerrarse en querer leer solamente libros sin atendera la vida real: de esta manera no se progresa nada en filosofa.Tambin es un error filosofar mirando las cosas que pasan sin sabernada de la Historia de la Filosofa. Hay que hacer las dos cosas : leer y

mirar la vida.

El filsofo autntico no desea tener un cargo de poder, como les pasa atantos profesores de filosofa de la Universidad que son msfuncionarios que otra cosa. El filsofo autntico es un trabajador quecompara lo que pasa en su poca con lo que han escrito los filsofosclsicos y luego escribe su propia obra con sus conclusiones sobre sustrabajos de observacin de la vida y de estudio de los clsicos.

Es un trabajo contemplativo, de muchas horas sentado leyendo yescribiendo. Por ello es un tipo de trabajo que mucha gente que eraintil para trabajar en otras cosas ms duras, como picar piedra,adoptaba como el ltimo refugio que le quedaba.


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Mucha gente que tena problemas de salud o de cualquierotro tipo se ha acabado dedicando a la filosofa proque veaqueera un trabajo que poda hacer.Lamentablemente, al trabajar tantas horas sentado y leyendo

se crea un tipo de personalidad demasiado cerebral, que menospreciaa los otros trabajadores porque considera que lo que hace l es "superior" y de ms enjundia que lo que hacenlos otros trabajadores.Es lo que Unamuno llamaba el exceso de intelectualismo, que lleva altrabajador en filosofa a perder los papeles y creerse ms importantede lo que es, cuando no es ms que un trabajador como los dems.

Para superar este feo vicio tpico de los filsofos es muy til laprctica de algn deporte o ejercicio o bien trabajar en algunaactividad fsica, como el bricolage de cuando en cuando, para que elfilsofo recuerde lo que cuesta y lo que cansa hacer las cosas con lasmanos y llevar pesos.

Otra degeneracin tpica en los filsofos es el amor al poder

y lo sufren sobretodo los que son profesores en la Universidad, lesencanta tener el poder de decir a la gente lo que est bieny lo que est mal y de imponer a los alumnos sus caprichosasinterpretaciones de los filsofos clsicos.Es el poder intelectual y la mayora de los profesores universitarios defilosofa son adictos a esta droga dura,por eso quieren ser profesores universitarios.Y como los departamentos de filosofa se llenan de este tipo

de individuos, se convierten en centros de poder dondemedranlos que buscan tener poder intelectual.


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Pero desafortunadamente los que ocupan esos puestos depoder en los departamentos de filosofa de las universidades no sonnecesariamente los mejores filsofos ni los ms interesados en elprogreso de la filosofa, porque la mayora de las veces solo les importasu promocin personal, su xito personal y detentar ese poder que tanto

les gusta. Buscan hacer carrera en la Universidad.

Adems, los departamentos de filosofa tambin se llenan deotro tipo de filsofo degenerado :es el que ama enormemente los productos de su propia mentey quiere imponerlos a los dems como la verdad absoluta.

Este tipo de individuo es el culpable de que las clases de

filosofa degeneren demasiadas veces en discusiones interminablessobre cualquier detalle de un texto filosficoporque este tipo nunca aceptar los pensamientos de losdems y siempre querr que sus propias ideas sean las nicas queexistan.Como los departamentos de filosofa estn llenos de tipos as, cda unode ellos agarrado a sus propias ideas,

las clases de fiolosofa se convierten fcilmente endilogos de sordos donde todos se odian ( profesores incluidos) ydonde se discute todo pero no por el bien de la filosofa sino paratorpedear el pensamiento de los dems.

Por eso las clases de filosofa y la filosofa que se hace en laUniversidad es tantas veces inutil, sin que se llegue a ningunaconclusin clara sobre ningn asunto, lo cual molesta mucho a los

cientficos tan acostumbrados como estn a sus libros de texto dondetodo est muy fijado y establecido.En los departamentos de filosofa todo est en el aire, sujeto a muchasinterpretaciones posibles y sin llegar nunca a ningn sitio firme, debidoa esta fauna de filosofastros que vive en las nubes y en flujo continuo,dudando de todo y discutindolo todo, para no tener que dar la razn alms sensato que se encuentre por all.


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Los departamentos de filosofa se convierten as en lugarestxicos llenos de mala gente, donde la verdadera filosofa no puedeprosperar.Es mejor que el filsofo autntico evite esos lugares y se retire alcampo o a su lugar favorito donde pueda pensar con mstranquilidad, fuera de las intrigas de la corte que es un departamentode filosofa.Los profesores se odian unos a otros, por tener ms exito personal,por vender ms libros, por pertenecer a escuelas filosficas distintas,por distinta ideologa poltica.

Son mafiosos que escogen como profesores a sus amiguetes o a losque son de su cuerda o sus enchufados. Hacen pasar como tesisdoctorales de gran valor las que solo son un montn de citas, de notasa pie de pgina y de bibliografa consultada y que no aportanrealmente nuevo al estudio del tema de la tesis.

A los que no estn en su onda los marginan y difaman , diciendo a lagente que " son malos filsofos" o que lo que dicen " est pasado de

moda" o que " nadie en el departamento lo defiende ya" o que est"fuera de todo lo que se hace actualmente en filosofa".Lo que quieren decir realmente es que lo que hacen otros filsofos queno han conseguido entrar como profesores en la Universidad por no serde su tendencia, no es lo mismo que hacen ellos en el departamento defilosofa que ellos controlan.Pero es falso que lo que hacen otros filsofos fuera del departamentode filosofa no sea igualmente vlido ni respetable,desde el momento que est hecho por profesionales de la filosofa quetambin son.


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Lo que ocurre es que los profesores de filosofa de la Universidadaman tanto el poder que tienen que no pueden soportar que otrosfilsofos hagan cosas y publiquen libros tambin y fuera del ambienteuniversitarioy entonces lo que hacen esos profesores corruptos

( por su abuso de su poder)ES DIFAMAR LO QUE HACEN LOS OTROS FILSOFOS QUEESTN FUERA DE LA UNIVERSIDAD,

DICIENDO QUE LO QUE HACEN ESOS NO VALE NADA NI TIENENNINGUNA IMPORTANCIAO EST ANTICUADOO EST FUERA DE LA FILOSOFA OFICIAL ,ENTENDIENDO POR TAL LA QUE CONTROLAN ELLOS.

As son los profesores de filosofa de Universidad, quieren quesolamente cuente y sea cierto lo que ellos hacen en la Universidad,demostrando de esta manera cunto aman el poder intelectual que dael ser profesor de Universidad.

Como adems controlan las pocas editoriales que quedan quepublican libros de filosofa profesional y ellos son los nicos quepueden publicar en esas editoriales,dicen luego que los que publicamos en editoriales de internet, queson editoriales sin prestigio ni valor, que publican libros sobre

demanda sin depsito legal y que esos libros no tienen ningunaimportancia.

Por supuesto, solo son importantes sus libros, los de losprofesores de universidad.


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Por todas estas razones ya se habr dado cuenta el aspirante a ser unautntico trabajador en filosofa que lo mejor que puede hacer es evitarlos departamentos de filosofa de las universidades y dejar que all sepeleen por el poder los que moran all. Es mejor que el aprendiz afilsofo autntico vaya directamente a las bibliotecas de la Universidad

y all aprenda su oficio leyendo a los filsofos clsicos y se olvide delas luchas por el poder intelectual de los departamentos de filosofa.

Para leer los textos de los filsofos clsicos hay que tener batanteshoras de vuelo leyendo libros de filosofa y sobre Historia de laFilosofa, en caso contrario se nos perder el significado de no pocasfrases que leamos.

Cuando se tiene una buena formacin en Historia de la Filosofaentonces se puede leer bien un libro clsico, como uno de Platn porejemplo, porque los temas filosficos se repiten siglo tras siglo y losfilsofos dialogan con otros filsofos del pasado en sus libros. Hay quesaber lo que han dicho muchos filsofos de siglos distintos paraentender lo que se estn criticando o rectificando unos a otros en suslibros, por encima del tiempo pasado entre un filsofo y otro.

Leer un libro de filosofa no quiere decir leer una novela. Un libro defilosofa se lee de otra manera, se lee frase a frase, volviendo muchasveces atrs para volver a leer la frase. Leer un libro de filosofa quieredecir estar haciendo un trabajo constante y mental de relacionar cadafrase que estamos analizando con las frases anteriores del mismoautor y con otras frases escrtas por otros filsofos en otras pocassobre el mismo asunto. Es una autntico trabajo que pide mucha

concentracin para que no se te escape ninguna implicacin de lo queest diciendo ese filsofo en una frase dada.


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Luego hay que pensar sobre ello aportando tus propias ideas, quemuchas veces surgen de la contemplacin en la realidad de algo queno es como debera ser o de algo que no funciona como deberafuncionar. Las anomalas, los defectos y los errores que se dan ennuestra poca nos pueden llevar a buscar explicaciones acerca de

qu es lo que est mal en una teora filosfica y nos dan adems elempuje para seguir trabajando en este oficio, hasta encontrar unasolucin satisfactoria a un problema filosfico o hasta encontrar untexto clsico que nos pueda iluminar sobre el asunto tratado.

Ello implica que muchas veces el filsofo se va a la cama sin haberconseguido nada. A veces la ides viene mientras te ests duchando.Pueden pasar semanas y meses hasta que la mente del filsofoconsiga hacer una sntesis de toda la informacin con la que esttrabajando y consiga escribir algo que tenga valor.Aqu empieza la otra vida del filsofo, la del escritor que tambin es.Un filsofo debe recordar el hilo de sus argumentaciones el suficientetiempo como para poder fijarlas en un papel como borrador escritode cualquier manera o como un papel mecanografiado.

Escribir sobre filosofa es, en gran parte, un trabajo de encadenarargumentos y demostraciones que tienes ms o menos organizadasya en tu cabeza antes de sentarte ante la mquina de escribir y que,con un cierto margen para la improvisacin, vas poniendo por escritointentando que los problemas tcnicos con las teclas, las letras y laortografa no te distraigan ni te hagan perder el hilo de lo que estasescribiendo. Es perfectamente posible que al tiempo que estsescribiendo se te ocurran nuevas implicaciones de lo que ests

diciendo y nada te impide que las incluyas en el texto escrito amedida que vas escribiendo a mquina.


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Otras veces mientras ests escribiendo a mquina vas recordandootros textos, imgenes o referencias relacionados con el tema y que enel pasado habas estudiado u odo en alguna parte. El mismo procesode escritura ayuda a ordenar tus pensamientos y a descartar aquellosque se revelen como tontos o sin inters.El proceso de revisado de lo escrito va refinando tu estilo de escribir( que depende en gran parte de la personalidad de cada autor y espropio de cada uno) aunque siempre hay que procurar redactarmnimamente bien para que lo que escribamos se pueda entender. Serevisa la ortografa y los otros errores acostumbrados de todo primerborrador y se mira cmo se podra ordenar mejor el texto para una

mejor comprensin.En un momento dado hay que dejar de revisar el texto y publicarlo tal ycomo est, porque todos los escritos se pueden mejorar y revisar hastael infinito pero hay que dejarlo antes de volvernos maniticos con eltexto. Por supuesto, un libro siempre estar mejor escrito, ordenado yorganizado cuantas ms horas se haya pasado uno trabajndolo paraconvertirlo en un producto editorial perfecto y muy fcil de leer yentender ( as se fabrican los productos editoriales perfectos) pero el

filsofo no siempre quiere convertirse en un vendedor de papel a pesopues no puede estar perdiendo el tiempo en fabricar productoseditoriales.Lo ms importante del proceso de escritura es que ayuda al filsofo averse reflejado en su escrito como si fuera un espejo, dndose cuentarpidamente de cules de sus pensamientos son banales y de calesotros estn mal explicados o mal ordenados.

El filosofo necesita imperiosamente escribir y publicar, sino no puedeprogresar.


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As pues, el verdadero trabajo del filsofo consiste en:

- observar la realidad

- compararla con los textos filosficos clsicos

- ser consciente de los problemas de su poca

y relacionarlos con los textos clsicos

- tener un buen conocimiento de la Historia de la Filosofa

- leer cada frase de esos textos clsicos y relacionarla con lo escrito

por otros filsofos.

- poner por escrito sus pensamientos

- ver reflejado su pensamiento en sus escritos, con todassus verrugas y sus logros.

- influir en la gente y en la poca por las conclusiones de sus libros

Este es el verdadero trabajo de filsofo

y es un trabajo como cualquier otro y se aprende.

.No es un trabajo " superior" ni para genios ni para gente "superior".


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Todo el que quiera hacer pasar el trabajo de filsofo por algo" superior" que est reservado solamente a gente " superior"es

un estafador que lo que quiere realmente es detentar el poder

intelectual y obligar a la gente a hacer lo que l quiera.

Este tipo de estafador debera dedicarse a la poltica, dondeseguro que se encontrar ms a gusto,porque tiene muy poco de filsofo.

La filosofa es la filosofa griega. Toda la filosofa que se ha escritodespus de Grecia no es ms que notas a pie de pginaa los libros de los filsofos griegos, muchas veces dando gato porliebre, es decir, poniendo otro nombre a lo que ya haban dicho losfilsofos griegos.

Por ello, estudiar filosofa quiere decir sobre todo estudiar filosofagriega.Es cierto que han aparecido, sobre todo en el siglo XX, muchas otrasfilosofas " experimentales" como la filosofa neopositivista, la dellenguaje, la de la mente, la posmoderna, la lgica contempornea, etc.

que han intentado acabar con la filosofa griega y sustituirla,pero no lo han logrado. No han conseguido otra cosa ms queconfundir a la gente, aprovechndose de los nuevosdescubrimientos cientficos como el ADN y las partculassubatmicas


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que han llevado al hombre actual a un estado de perplejidad del que nole va a sacar nadie hasta que aparezca un nuevo Aristteles que vuelvaa racionalizar todo este mundo, como ya hiciera el otro Aristteles hace2500 aos.

Las filosofas " experimentales"

son un fracaso, son "filosofas- placebo" que parece que alivianlos temores y las cuestiones que se pone la gente ante elUniverso incomprensible que nos muestra la ciencia actual,pero en realidad no explican nada y solo satisfacen a los

ignorantes.

Los departamentos de filosofa estn llenos de representantes deestas filosofas- placebo destinadas a desaparecer cuando aparezcaun nuevo Aristteles que racionalice otra vez nuestro mundo, lo

explique todo y nos de un nuevo manual de instrucciones sobrecmo hay que vivir en este Universo de ADN y partculas subatmicas.

Mientras no venga ese genio, seguirn apareciendo infinidad decharlatanes y estafadores que, como esos que venden curasmilagrosas para el cncer o que hablan de extraterrestres de planetasraros y Atlntidas perdidas, engaarn a la gente con sus engendrosfilosficos. aprovechndose de la falta de un verdadero sistemafilosfico que integre todo lo que ha descubierto la ciencia en los dosltimos siglos, unos estafadores que aparecen como ocurre siempreen pocas de confusin por cambios cientficos .


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Es na desgracia "ara nestra /"oca !e no sr:a0a este nevo Arist*teles 0 de ello se a"rovechan

mltitd de )iloso)astros "ara engaar a la gente eim"oner malas )iloso)'as#

Tambi/n se a"rovechan de ello los b3rbaros desiem"re "ara vivir s gran vida controlando grandesnegocios, bancos, ca"itales 0 sectores econ*micosenteros, "ara vivir s gran vida de b3rbaros !e a

ellos les gsta tanto#8ero alg5n d'a a"arecer3 n nevo Arist*teles 0 la/"oca neo b3rbara en la !e estamos viviendodesde hace nos doscientos aos se acabar3#

Ahora hace )alta n nevo Arist*teles !e nosracionalice todo el l'o !e es el ADN 0 el mndosbat*mico#

El genio !e consiga hacer este gran traba:o des'ntesis no "odr3 srgir del mndo cient')ico,demasiado contaminado "or neo"ositivismo,

sino de la )iloso)'a 0 adem3s deber3 tener n benconocimiento de la historia de la ciencia#

Los %sinteti(adores&, en el sentido de hacer grandess'ntesis de los conocimientos de la /"oca "araintegrarlos en n sistema general del mndo,

son siem"re necesarios en la )iloso)'a


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0 adem3s a0dan a los cient')icos a entender "ord*nde van 0 !/ est3n haciendo#

De la misma manera !e 4ronos racionali(* elUniverso al inventar el Tiem"o, ahora necesitamos aalgien !e racionalice el mndo actal tan e+trao ,des"/s de todo lo !e hemos a"rendido sobre elADN 0 las "art'clas sbat*micas#

Desa)ortnadamente, este traba:o, !e deber'a

hacerse en los de"artamentos de )iloso)'a de lasUniversidades, no se hace all' "or!e esosde"artamentos est3n controlados "or in5tiles !e nohacen nada 0 !e esta)an a la gente 0 al Estado,cobrando "or hacer n traba:o malo !e no vale casinada#

8or eso la )iloso)'a no est3 a la altra de lo !e sehace en los de"artamentos de )'sica o medicina delas niversidades, donde s' se investiga en cosasrealmente "rovechosas#

Los de"artamentos de )iloso)'a est3n llenos de la"eor gente, gente m0 mala, !e se re)gia all'"or!e no tienen ning5n otro sitio donde ir#

Tanto los almnos como los "ro)esores son malagente !e solamente se dedica a la )iloso)'a "or svanidad de ser %grandes )il*so)os&, de de:ar na%gran obra&, de im"oner ss arbitrios a los dem3s, deim"oner ss inter"retaciones ca"richosas de los)il*so)os cl3sicos a los dem3s 0 "or "ro narcisismo


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res"ecto a ss "ro"ias ideas 0 "ensamientos, !eaman "or encima de todas las cosas#

En manos de esa gente tan mala es im"osible !een )iloso)'a se haga algo realmente 5til,

"or!e a ese ti"o de gente le im"orta n "imiento lamanidad 0 s "rogreso, solamente le im"orta ellosmismos, s /+ito como )il*so)os 0 como vendedoresde libros 0 s )ama#

Adem3s, "or estas mismas ra(ones los )il*so)os"ro)esionales se odian nos a otros, "or!e todosest3n bscando lo mismo, !edar "ara la historiacomo %grandes )il*so)os&, tener /+ito 0 )ama 0 venderss libros#

En n gremio donde todos se odian nos a otros 0hablan mal de los dem3s, es im"osible !e se haganada beno#

Adem3s, en los de"artamentos de )iloso)'a es dondemenos catedr3ticos deber'an haber,

"or!e es m0 "eligroso en na materia como la

)iloso)'a dar tanto "oder a na "ersona,

como tienen los catedr3ticos !e se com"ortancomo seores )edales 0 dictadores im"oniendo sescela, ss libros, s estilo 0 ss ca"richos a todoel de"artamento,


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tanto a los "ro)esores titlares como a losa0dantes,

controlando todo lo !e se hace en esede"artamento de )iloso)'a

0 "romocionando a los almnos !e sigen sescela

0 marginando a los almnos !e no la sigen#

Es m0 malo tener catedr3ticos en na materia tans:eta a mchas inter"retaciones como es la )iloso)'a0 !e de"ende de la libertad de "ensamiento 0 de lalibertad de e+"resi*n "ara e+istir,

libertades ambas !e el catedr3tico "isaconstantemente con ss im"osiciones en elde"artamento#

8or eso es en )iloso)'a , "or encima de ning5n otrode"artamento niversitario, es donde no deber'ane+istir los catedr3ticos,

"or!e son m0 "erniciosos "ara el desarrollo libre

del traba:o )ilos*)ico#

Adem3s, estos catedr3ticos de )iloso)'a se velvenm0 ma)iosos con los aos,a"robando a ss amigetes 0 ench)ados,

0 haciendo la vida im"osible a ss almnos cr'ticos

con /l#


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chas veces estos mismos catedr3ticos han sidoelegidos como tales "or n :rado de o"osiciones

)ormado "or amigetes s0os,

!e lo han elegido como catedr3tico "or el volmen1"or el "eso en .ilos 2de los libros !e ha0a"blicado

0 no "or el valor de esos libros,

!e mchas veces es casi cero#

E)ectivamente, mchos catedr3ticos de )iloso)'aganan ss o"osiciones "ara la c3tedra

"or los .ilos !e "esen los libros !e ha0an"blicado,

no "or si esos libros son im"ortantes o a"ortan algointeresante 1 !e casi nnca lo hacen2#

De esta manera , tenemos al )rente de losde"artamentos de )iloso)'a de las niversidades anos individos ma)iosos 0 dictadores

0 adem3s c0os libros son casi siem"re "ocoim"ortantes o interesantes o no a"ortan nada#

8or si esto )era "oco, las televisiones 0 los"eriodistas, cando tienen !e entrevistar a alg5n


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)il*so)o, siem"re bscan la o"ini*n de estoscatedr3ticos,

en ve( de bscar la o"ini*n de los )il*so)os !erealmente escriben libros im"ortantes#

Se e!ivocan totalmente los "eriodistas,

"or!e mchas veces estos catedr3ticos no est3na"ortando nada a la "ro)esi*n,

0 "ara saberlo basta con leer ss libros $

si son interesantes, bien,

"ero sino lo son, todo el crr'clo 0 todos los cargos,"remios, doctorados !e tenga ese catedr3tico novalen nada,

si ss libros no valen nada tam"oco#

ablemos ahora de las tesis doctorales en )iloso)'a $

la ma0or'a no vale nada, son re)ritos de otros libros 0

se llenan de notas a "ie de "3gina, de citas 0 debibliogra)'a "ara dar na a"ariencia de %gran traba:oacad/mico&,

cando en realidad no son m3s !e tesis doctorales!e no a"ortan nada, no investigan nada nicontrib0en en nada a la materia,

condiciones todas e+igidas a las tesis doctorales#


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La ma0or'a de las tesis doctorales escritas en los

de"artamentos de )iloso)'a en los 5ltimos J= aos novalen nada 1 0 esto se "ede com"robar )3cilmentele0/ndolas2

0 en ellas se incl0en las tesis doct*rales escritas"or los !e lego van a ser elegidos "or ssamigetes como "ro)esores 0 catedr3ticos#

Actalmente 0a no tiene ning5n valor ser doctor en)iloso)'a $miles de licenciados lo son des"/s de escribir natesis doctoral sin inter/s "ara el "rogreso de la)iloso)'a#

En otras /"ocas, ser doctor en )iloso)'a !er'a decir!e se sab'a mcho de )iloso)'a des"/s de mchosaos de traba:o 0 estdio

0 se llegaba al doctorado hacia los = o K= aos deedad,

cando realmente 0a se sab'a mcho sobre estamateria#

o0 en d'a, se escriben tesis doctorales a los


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0 se escriben 0 a"reban esas tesis doctorales"ramente "ara !e miles de almnos "edan"resmir de !e son doctores

1 an!e en realidad no lo sean, "or!e "ara serdoctor ha0 !e saber mcho 0 esto solo se logra trasmchos aos de traba:o en esta "ro)esi*n2#

8or eso, ser doctor en )iloso)'a actalmente nosigni)ica nada#

8or todas estas ra(ones, los gran:as, loso"ortnistas 0 los esta)adores se han adeado delos de"artamentos de )iloso)'a desde hacedemasiados aos,

a"rovechando la /"oca neob3rbara en la !evivimos 0 la )alta de n at/ntico Arist*teles ennestra /"oca !e lo racionalice todo#

En estas /"ocas neob3rbaras "ros"eran losesta)adores )ilos*)icos !e venden hmo a la gente,

esta)adores como egel o eidegger 0 mchos m3s!e com"lican ss libros con n lenga:e t/cnico

)ilos*)ico !e se inventan ellos mismos "ara ocltar!e en ss libros no est3n diciendo realmente nada#

Esta)adores !e se inventan )iloso)'as ca"richosas"ara hacerse )amososo "or!e !e les ha entrado el ca"richo de !e elmndo sea o se diri:a como a ellos les "lace,


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"or "ro egocentrismo de s' mismos 0 a los"rodctos de ss mentes#

Esta)adores !e se "onen a inter"retar a los)il*so)os cl3sicos a s arbitrio, "or "ro "lacer"ersonal , desvirtando lo !e di:eron realmenteesos )il*so)os cl3sicos 0 vendiendo al)al)a a la gente,!e se la traga#

C :nto a los esta)adores, cada ve( !e se vive en

n /"oca sin n Arist*teles,

a"arecen tambi/n los contrabandistas,

son esos !e se van a Alemania, La Sorbona,O+)ord , 8rinceton o Stan)ord

a estdiar nos aos 0 lego velven 0 se dedican aescribir libros 0 a ganar dinero dando clases en laniversidad,

e+"licando los 5ltimos libros de moda !e han le'doen esos "a'ses,

inde"endientemente de !e esos libros no valgan

nada o sean na esta)a )ilos*)ica#

De estos contrabandistas ha0 mchos enseandoen la niversidad es"aola

0 lo "eor de todo es cando ocltan !e ss ideas"rovienen de esos libros e+tran:eros 0 las hacen

"asar como "ro"ias,


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es"ecialmente en los libros !e escriben 0 vendenen Es"aa "ara los lectores ignorantes#

7inalmente, en las /"ocas en !e no ha0 nArist*teles, abndan mcho tambi/n los ma)iosos enesta "ro)esi*n de )il*so)o "ro)esional,

esos !e hacen la vida im"osible a los !e sigenotras escelas )ilos*)icas,

!e los di)aman,mchas veces con ata!es "ersonales,

!e les im"iden !e "edan a"robar naso"osiciones a "ro)esores,

!e les im"iden !e "edan "blicar libros enEs"aa,

!e les im"iden !e "edan a"arecer en medios decomnicaci*n

0 !e "ractican sobre ss enemigos )il*so)os todoti"o de :gadas scias,

"or!e !ieren ser ellos los 5nicos !e tengan/+ito, vendan libros 0 sean )amosos como )il*so)osen Es"aa#

Da "ena ver !e na "ro)esi*n !e se s"one es"ara la gente m3s racional, la m3s )ilantr*"ica, lam3s amante del saber, del "rogreso de la

manidad 0 del bien,


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est/ llena de gente !e se odia entre s' "or!e a lahora de tener /+ito, de ser )amoso o de vender

libros,

se olvida de todos ss ideales elevados 0 secom"orta como el mas vlgar de los barrioba:eros#

As' es la es"ecie hmana, donde cada individoama "or encima de todo a ss "ro"ias ideas 0 a ss

"ro"ias "erce"ciones 0 odia las !e "edan tenerlos dem3s#

C !e se velve loco cando ve la o"ortnidad dehacerse )amoso, de vender mchos libros o de tener/+ito#

As' son los )il*so)os ma)iosos 0 "eden llegar a serviolentos, es"ecialmente cando son estdiantestodav'a,

!eriendo im"oner siem"re ss ideas 0 ssinter"retaciones 1 de las !e est3n enamorados ,an!e sean ideas e inter"retaciones sesgadas2

0 haciendo callar a ss o"onentes con todo ti"o deestrategias scias#

Las clases de )iloso)'a est3n llenas de este ti"o deestdiantes ma)iosos#


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Inclso n )il*so)o como ario 9nge, !e es el5nico !e tiene "3ginas a"rovechables de los)il*so)os a"arecidos en los 5ltimos = aos,

se com"orta igal, "or!e est3 sbido en s egoenorme de catedr3tico de ontreal,

ator de cientos de libros 0 art'clos, con mchosdoctorados honoris casa 0 "remios#

ario 9nge, !e se ha "asado la vida diciendo lo!e "ensaba sin callarse nada,

no de:a !e los dem3s "edan hacer lo mismo,"or!e desde s ego de gran )il*so)o, cree !esolamente "ede hacerlo /l,

"es solamente /l tiene las titlaciones 1 dosdoctorados , en )'sicas 0 en )iloso)'a2

"ara "oder decir lo !e !iere#

As', acsa a todos los )il*so)os de ser m0vanidosos 0 charlatanes,

"ero no ace"ta !e se diga !e /l tambi/n lo es

1 e)ectivamente, ha0 mchos libros de 9nge !eson n rollo ilegible, t'"icamente argentino2#

Los me:ores libros de 9nge son ss 5ltimos, como%A la ca(a de la realidad&, !e es na es"ecie de


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resmen de toda s obra anterior, "ero me:or"resentada 0 escrita#

As' es esta "ro)esi*n de )il*so)o, donde loscatedr3ticos como 9nge se creen !e ellos son los5nicos !e "eden hablar 0 "ensar como "ersonaslibres,

"or!e esgrimen constantemente ss m5sclos1 ss titlaciones2, como si )eran matones de barrio,

como re!isito "ara "oder "ensar 0 hablarlibremente 10 niegan !e el resto de la hmanidad"eda hacerlo, 0a !e no tiene ss titlaciones2

0 son igal de vanidosos 0 de charlatanes !e losdem3s )il*so)os, an!e no se vean la viga en s"ro"io o:o#

Si ario 9nge es as' tambi/n, siendo el me:or)il*so)o de los 5ltimos = aos,

imag'nense c*mo deben ser los )iloso)illos !ellenan los de"artamentos de )iloso)'a de lasniversidades#


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Textos de Mario Bunge en su

libro: "Crisis y deconstruccin

de la filosofa"

PROFESIONALES

4 - BUNGE Y LOS FIL SOFOS


202/280


203/280

HISTORIADORES


204/280


205/280

OSCUROS


206/280

LENGUAJE ACADEMICISTA


207/280


208/280


209/280

MUCHAS ESCUELAS


210/280

M


211/280


212/280

PSEUDOFILOSOF AS DE MODA


213/280

FORMA ACAD MICA SIN SUBSTANCIA


214/280


215/280


216/280

DISPERSIN


217/280


218/280


219/280

POCA CONEXI N CON EL MUNDO


220/280

TORRE DE MARFIL


221/280


222/280


223/280

FALSA FILOSOF A


224/280


225/280

GUSTO POR LA DIFICULTAD


226/280

FALTA DE CRTICA


227/280

SUPERFICIALIDAD


228/280

SIN INTER S POR ILUMINAR

ABURRIDA


229/280

ESCUELAS AGOTADAS


230/280


231/280


232/280

CERRADA EN SU C RCULO


233/280

PERDIDA EN LAS NUBES


234/280

ANTICUADA


235/280

IN TIL


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237/280

error de Adobe, esta pgina va antes de la anterior.( )

FALTA DE GRANDES LIBROS


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239/280

M. Bunge "Crisis y deconstruccin

de la filosofa"


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Otros textos de Bunge:


241/280


242/280


243/280


244/280


245/280

Un cuento breve de Bunge:


246/280

M. Bunge "A la caza de la realidad"


247/280


248/280


249/280


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251/280

M. Bunge "Realismo y ciencia"

Un texto de Lactancio:


252/280


253/280


254/280

Lactancio "Instituciones divinas"


255/280

El filsofo tradicional siempre

rodeado de libros.


256/280

El filsofo del futuro, espectculo

de tele-basura?


257/280

Miguel Brieva "Memorias de la

Tierra"


258/280


259/280

Hay que ensear filosofa a la

gente a la fuerza?


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261/280

El filsofo como libros que caminan.


262/280

La filosofa como una torre de

Babel cuyos ladrillos son los

libros.


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El "chico del espacio" del "Flash

Gordon" de Dan Barry viaja a donde

quiere con solamente pensar en

ello.


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Los filsofos tambin viajamos con

la mente a utopas,a otros mundos

posibles.


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Dan Barry "Flash Gordon"


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La filosofa pugna contra la fuerza

bruta desde los tiempos de la

Grecia Antigua para demostrar que

el cerebro es ms fuerte que los


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msculos.

El hombre rodeado de letras y

libros que lo envuelven y lo

aprisionan.


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La msica amansa a las fieras...

y la filosofa amansa a los

brbaros con argumentos ydemostraciones que hacen pensar

y dudar.


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Una utopa donde las mquinas lo

hacen todo y los hombres se vuelven

vagos que no saben cmo funcionanlas mquinas que los mantienen

vivos. Los filsofos, como de

costumbre, son los aguafiestas que

denuncian la situacin.

En "Flash Gordon" de Dan Barry.


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Un rayo de la paz que convierte a

los guerreros en inofensivos

lectores de poesa.

En "Flash Gordon" de Dan Barry.

La filosofa como un "rayo de la

paz".


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La contemplacin de la Naturaleza y

la meditacin sobre el Universo son

las dos actividades favoritas de

los filsofos.


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La denuncia de los vicios y los

defectos de la gente de la poca esel tema de innumerables libros de

filosofa.


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Pero por encima de todo el

filsofo es un nio que no hacrecido y que sigue sin ver claro

el gran montaje del mundo y de la

vida.


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El mundo del trabajo real de cada

da es desconocido por los filsofos

que no saben nada de ello.


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Cómo enseñar filosofía