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Corrientes antiindustriales
Las corrientes de pensamiento anti-industriales
(oanti-productivistas, o tambin tecno-crticas) son movi-mientos
militantes que elaboran una crtica del progresotecnolgico. Dicho
progreso tecnolgico es una ideolo-ga nacida en el siglo XIX durante
la Revolucin Indus-trial y a partir de la Segunda Guerra Mundial se
impo-ne en las consciencias, principalmente bajo el efecto
delmaquinismo, de la informatizacin y de las redes
electr-nicas.
1 DescripcinLas corrientes antiindustriales se pueden
caracterizar pordiez principios fundamentales :
al considerar que la bsqueda de ecacia mximaen todas las cosas
se ha convertido en el eje esencialde la sociedad industrial, los
crticos antiindustrialesla calican como tecnicista.
al considerar que el comunismo ha constituido uncapitalismo de
Estado y que el socialismo tan slo esuna versin edulcorada del
capitalismo, los crticosantiindustriales se situan al margen del
tradicionalclivaje entre izquierda y derecha (algunas
corrientesantiindustriales sin embargo se situan a la
extremaizquierda).
al considerar que el auje de la industrializacin hacoincidido
con el de los estados-nacin, la crtica an-tiindustrial lleva en si
una sensibilidad libertaria, eincluso anarquista.
al considerar que la mquina ms extraordinariajams inventada y
construida por el hombre no esotra que la organizacin social, la
crtica antiindus-trial no reduce la nocin de tcnica al maquinismoy
a las tecnologas sino que tambin incluyen laburocracia en el
sistema tecnicista.
al considerar que bajo el efecto de la urbanizacin(causada por
la industrializacin), la sociedad se hamasicado y que, en
consecuencia, la democracia seha institucionalizado y burocratizado
(sistema par-lamentario centralizado, peso cada vez mayor delos
partidos, profesionalizacin del personal polti-co, etc.), los
crticos antiindustriales estiman que lademocracia se ha vaciado de
su contenido : se llamarepresentativa pero solo corresponde a un
gigan-tesco sistema de delegacin de la responsailidad.
al considerar que la industrializacin ha generadouna
proletarizacin masiva de la sociedad pero fun-dando sus analisis
sobre una crtica del valor-trabajo,los crticos antiindustriales se
inscriben dentro de laherencia intelectual de Karl Marx y al mismo
tiem-po se desmarcan radicalmente del marxismo.
al considerar que la industria afecta gravemente alos
ecosistemas, los crticos antiindustriales centransus reexiones
sobre la ecologa pero al mismo tiem-po se desmarcan de los que
abogan por el desarrollosostenible ya que estos ltimos no se oponen
a lanocin de desarrollo.
al considerar que la industrializacin se apoya sobreuna
concepcin estrechamente materialista (desde elmovimiento de
decristianizacin que empez en Eu-ropa en el siglo XVIII), los
crticos antiindustrialesse movilizan para descualicar el confor
material entanto que valor y abogan por una recualicacin dela
sensibilidad y de la espiritualidad.
al considerar que valores como por ejemplo la liber-tad, la
igualdad y la fraternidad han sido sustituidosen la ideologa
tecnicista por la bsqueda de la e-cacia mxima en todas las cosas,
los crticos anti-industriales se reclaman de una tica de la no
po-tencia y de la simplicidad voluntaria, invitandoa romper con el
paradigma del crecimiento econ-mico y promoviendo el concepto de
decrecimiento.
al considerar que es ilusorio pensar que se puedencambiar las
cosas por la va institucional, los crticosantiindustriales arman
que el ser humano slo po-dr liberarse de la alienacin tecnicista
cambiandosu modo de pensar (toma de consciencia) y de
vivir(responsabilidad asumida sin mediacin poltica).
Estos principios no deben dejar suponer que las
corrientesantiindustriales forman un movimiento unitario.
Existenentre ellas varias lneas de fractura. Se pueden
distinguirdos grandes tendencias :
una, objetivista y voluntarista, heredada del ludismoy ms o
menos tecnfoba, donde se postula que latecnologa, a travs de sus
mltiples artefactos, ejer-ce una verdadera tirana sobre los humanos
de lacual slo se podrn liberar eliminando la tecnologade sus vidas,
o recurriendo a tecnologas suaves.
la otra, cultiva la dialctica sujeto-objeto y es deorientacin
esencialmente elluliana. Considera que
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2 2 HISTORIA DE LAS IDEAS
no es la tcnica que nos aliena pero el sagrado trans-ferido a la
tcnica. Considera que tan slo es posibleliberarse de esa alienacin
cultivando en profundi-dad una reexin de orden tico, rehabilitando
losvalores espirituales y centrada sobre una redeni-cin de la
libertad.
Hay otros puntos que son materia de divergencia en lascorrientes
antiindustriales :
En qu medida, como lo arma Jacques Ellul, esvano palabrear
contra el capitalismo o, al contra-rio, es necesario llevar
conjuntamente la crticacontra el capitalismo y contra la ideologa
tecnicista?
Quin es responsable ? el cientco que concibeun nuevo principio,
el ingeniero que lo pone en apli-cacin, el industrial que fabrica
el artefacto, el queexplota los bienes naturales necesarios a su
fabrica-cin, el inversor que nancia la produccin, el publi-citario
que crea el deseo de consumo, o el comn delos mortales, que exige
cada vez ms aplicacionespara su ordenador y espera adquirir cada
vez msprtesis en su panopla ?
Qu estrategias militantes adoptar ? Hay que serlegalista o al
contrario saltarse la ley para crear nue-vos derechos ? Hay que
aceptar el cuadro de lapoltica institucional (aunque se le
critique) con elobjetivo de transformarla desde dentro, o al
contra-rio actuar nicamente desde fuera ? Hay que ac-tuar como
electrones libres, o al contrario en el senode asociaciones
declaradas, subvencionadas, con eln de crear ocasiones para el
debate pblico ?
El historiador Franois Jarrige arma sobre la crtica
an-tiindustrial : es un pensamiento dual y ambivalente
[...].Rechaza que la tcnica sea algo neutral, arma que cadatcnica
transporta con ella formas polticas. Para trans-formar la sociedad,
el Estado y el mercado, es necesariocambiar antes las
infraestructuras sobre las que se apo-yan.
2 Historia de las ideasEl movimiento antiindustrial puede ser
considerado co-mo una reaccin de rechazo a la Revolucin
Industrialaparecida en Gran Bretaa y Francia en la segunda mitaddel
siglo XVIII.
2.1 Siglo XIX
En 1811-1812 en Gran Bretaa, varias artesanos se opo-nen
violentamente a sus patronos cuando estos deciden
introducir mquinas en el tratamiento de la lana y del al-godn.
Bautizado ludismo (su lder se llamaba supuesta-mente Ludd) y
concretizndose en la destruccin masi-va de las mquinas, su
movimiento constituye la primeramanifestacin conocida contra el
desarrollo industrial.En 1854, en Estados Unidos, Walden obra
maestra dellsofo y naturalista Henry David Thoreau, aboga por
lavida sencilla en los bosques, lejos de la sociedad. Su autores
considerado como el pionero del antidesarrollismo enEstados
Unidos.Durante los aos 1880-1890, el inglsWilliamMorris re-corre
Gran Bretaa para hacer conferencias en las cualesaboga por la
mejora de la vida mediante la educacin, elocio y la defensa del
medioambiente.
2.2 Siglo XX2.2.1 Europa
Durante los aos 1950, los tericos de la Escuela deFrankfurt,
entre los cuales Herbert Marcuse y Jrgen Ha-bermas ponen su crtica
de la sociedad industrial en unaliacin marxista. Contribuyen al
xito de Mayo 68 y sudenuncia de la sociedad de consumo. Pero a
principios delos aos 1980, con el advenimiento de la ideologa
neoli-beral, Habermas considera que la comunicacin es lanica manera
de producir un acuerdo democrtico.Durante la dcada de los aos 1950,
otros intelectualestoman sus distancias con el marxismo y ven ante
todo enel progreso tcnico la expresin llevada al paroxismo deun
gusto prometeo compartido por todas las clases socia-les, del mundo
obrero a las clases dirigentes. Es el casodel pensador alemn Gnther
Anders y de los francesesBernard Charbonneau y Jacques Ellul. Estos
ltimos haniniciado conjuntamente sus reexiones a partir de
media-dos de los aos 1930. En 1954, Jacques Ellul publica unlibro
importante : La Technique ou l'enjeu du sicle. Enl avanza la tesis
que desde que las tcnicas se han auto-matizado y conectado entre
ellas, tienden a constituirseen medio que, poco a poco, remplaza al
medio natural,lo fagocita desde dentro como un cncer que invade
to-do el organismo. La tcnica pues ha cambiado de esta-tus. Ahora
se desarrolla de forma autnoma : cuanto mslos hombres creen
controlarla cuanto ms en realidad esella que los controla. Habiendo
estudiado por completoel pensamiento de Karl Marx y habindolo
enseado enla universidad de Burdeos, Ellul se desmarca
radicalmen-te del marxismo. En su libro La Technique arma : Esvano
palabrear contra el capitalismo : no es l quien di-buja nuestro
mundo, es la mquina.Por la misma poca, en su obra LaObsolescencia
del hom-bre, Gnther Anders intenta l tambin demostrar que latcnica
es una ideologa que inuye todas las otras. Preci-sa : No se evala
una ideologa segn las respuestas queaporta sino a las preguntas que
ignora. En vano, ni eluno ni el otro conseguirn crear una verdadera
corriente
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3de pensamiento. En 1988, Jacques Ellul declara Actual-mente,
estimo que la partida est perdida. Exaltado porla potencia
informtica, el sistema tecnicista ha escapadodenitivamente a la
voluntad direccional del hombre .
2.2.2 Estados Unidos
Es a partir de principio del siglo XX que la industrializa-cin
llega a un punto de paroxismo con la introduccindel trabajo en
cadena en las fbricas de los automvi-les Ford en Detroit. Basado
sobre la divisin del trabajo,el procedimiento es aplicado por el
ingeniero FrederickWinslow Taylor dando nacimiento al taylorismo y,
msgeneralmente, a la organizacin cientca del trabajo.La crtica de
la tcnica toma entonces varias formas, tam-bin artsticas. En 1936,
en su pelcula Tiempos moder-nos, el cineasta Charles Chaplin
describe la alienacin delhombre por el maquinismo.A principios de
los aos 1960, Ellul es ms conocido enEstados Unidos que en su pas
pero su pensamiento aligual que el de Lewis Mumford que es cercano,
no consi-gue producir una corriente militante. Los dos
pensadoresapuestan por una crtica a largo plazo, en una
perspecti-va antropolgica que les convierte en inaplicables en
elcampo poltico que es a corto plazo.Sin embargo, en los aos 1970,
el movimiento hippie seapoya sobre los analisis marxistas de la
Escuela de Frank-furt y sobre las teoras anarcoprimitivistas de
John Zarzanque aboga por un retorno al modo de vida prehistrico
decazadores-recolectores. Algo menos radicales pero igualde
paseistas y tecnfobas, algunas comunidades rechazanel modo de vida
moderno, en particular la utilizacin dela electricidad y de la
energa a vapor. Establecidos cercade Filadela, los Amish se visten
como en el siglo XIX.Opuesto a ese pacismo, el matemtico
TheodoreKaczynski, Unabomber , recurre a la violencia : en-tre 1978
y 1995, manda una veintena de paquetes bombaa representantes del
complejo industrial y universitario.Desde la crcel californiana
donde cumple su pena, pu-blica un maniesto en el cual predice el
derrumbe delsistema tecnolgico.En Estados Unidos an ms que en
europa, la ideologaneoliberal recicla el espritu libertario en la
cultura deempresa : un gran nmero de antiguos hippies invier-ten en
el high-tech y crean start-ups. Algunas de ellas seconvierten en
multinacionales a principios del siglo XXI(Apple y Google, por
ejemplo).
2.2.3 Asia
En India y en China, ante la destruccin del medioam-biente y de
las economas de subsistencia, movimientosde oposicin a la
industrializacin aparecen en el campe-sinado desarraigado.
3 Cronologa del movimientoLas corrientes antiproductivistas
aparecen a partir de losaos 1960 cuando los efectos negativos de la
ideologaproductivista empiezan a ser patentes, en particular so-bre
el medioambiente. Se maniestan no slo a travs detomas de posicin
tericas (textos, revistas, maniestos)sino tambin bajo la forma de
acciones concretas desdelas ms legales (creacin de asociaciones y
de comits dedefensa, organizacin de debates pblicos,
manifestacio-nes en la calle) hasta ocupaciones de terrenos o de
accio-nes ms radicales, que tienen un valor simblico, con elespritu
de la desobediencia civil (por ejemplo, arrancarplantas OGM). Los
autores de esas acciones reconocenque son ilegales pero que son
totalmente legtimas. EnFrancia, los militantes recuerdan que el
derecho a la insu-rreccin est inscrito en la constitucin. La no
violenciasiendo uno de los pilares fundamentales, tan slo se
re-curre a la violencia en caso de desbordamientos. El casode
Theodore Kaczynski es el nico ejemplo conocido deviolencia contra
personas.
3.1 Aos 1960
3.2 Aos 1970
Despus de Mayo 68, una corriente contestataria rompecon la
temtica de la reapropriacin de los medios de pro-duccin que sostena
la izquierda libertaria y marxista :
La revista Survivre et vivre (Sobrevivir y vivir)creada en 1970
por iniciativa de cientcos crticoscomo Alexandre Grothendieck : Los
cientcosslo tienen en cuenta las pretendidas necesidades dela
expansin y del progreso .
1971-1981 : Lucha del Larzac
De la pollution considre sous tous ses aspects(Montpellier,
1971), donde las nocividades no sonpresentadas como
disfuncionamientos sino como al-go intrnseco al capitalismo.
La columna de Pierre Fournier en Charlie Hebdo(1972)
La Gueule ouverte (1972-1980) revista creada porPierre Fournier.
Mensual hasta 1974 y despus se-manario. Fusiona con Combat non
violent en 1977.
los fundadores de Longo Ma publican en 1972 l'Appel de Ble :
Abandonamos pues la sociedadindustrial a s misma, esta sociedad que
corre sin re-misin hacia la catstrofe. Tomamos refugio en ba-ses de
supervivencia, en esos territorios devastadosque el capitalismo
triunfante ha condenado cinica-mente a la muerte.
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4 6 REFERENCIAS
En La vritable scission dans l'Internationale (1972),Guy Debord
y Gianfranco Sanguinetti escriben : La polucin y el proletariado
son hoy en da los doslados concretos de la crtica de la economa
poltica.
De 1975 a 1981, la coleccin Technocritique diri-gida en Le Seuil
por Jean-Pierre Dupuy, difunde elpensamiento de Ivan Illich y
Cornelius Castoriadis.
3.3 Aos 1980 En 1980, Jaime Semprn publica despus del acci-dente
nuclear de Three Mile Island, La nucleariza-cin del mundo.
En 1982, la revista Sans rserve propone el desman-telamiento de
las fuerzas productivas.
A partir de 1984, las teoras antiindustriales se desa-rrollan
alrededor del grupo Encyclopdie des Nui-sances y del escritor
Jacques Camatte.
3.4 Aos 1990 1992 : Encyclopdie des Nuisances se convierte
eneditorial.
1993 : Creacin de la red La Via Campesina, mo-vimiento
internacional que coordona diversas orga-nizaciones de pequeos y
medianos campesinos. Elmovimiento tiene como eje prioritario de
trabajo : la biodiversidad y la lucha contra los OGM .
3.5 Aos 2000 A partir de 2003, el colectivo de Grenoble Pices
etmain-d'uvre formula una postura radical : las nue-vas tecnologas
son el fundamento de un control so-cial totalitario.
El 8 de diciembre de 2007 se crea en Francia la Coordination des
associations opposes au projet denouvel aroport
Notre-Dame-des-Landes .
En 2007, Jos Ardillo publica Las ilusiones renova-bles donde se
analiza la historia reciente de la ex-plotacin energtica en su
relacin con el poder ydesarrolla una crtica mordaz del modelo
social ac-tual, y tambin de ciertas ilusiones ecologistas sobrelas
energas renovables .
3.6 Aos 2010 A partir de 2012, la asociacin Technologos
desa-rrolla las tesis de Jacques Ellul, que postula que lasalida de
la ideologa tecnicista slo se puede ope-rar sobre la base de una
tica de la libertad.
En 2013 aparece en Barcelona la revista Argelagafundada, entre
otros, por Miguel Amors.
4 Bibliografa Miguel Amors, Salida de emergencia, Pepitas
decalabaza, 2012
Gnther Anders, La obsolescencia del hombre, Pre-textos.
Jos Ardillo, Las ilusiones renovables, 2007. Jacques Ellul, La
edad de la tcnica, 2003. Theodore Kaczynski, La sociedad industrial
y su fu-
turo.
Lewis Mumford, El mito de la mquina. Ren Riesel y Jaime Semprn,
Catastrosmo, admi-
nistracin del desastre y sumisin sostenible, 2011.
5 Vese tambin Miguel Amors Jaime Semprn Encyclopdie des
Nuisances Ludismo
6 Referencias
Portal:Ecologa. Contenido relacionado conEcologa.
Portal:Filosofa. Contenido relacionado conFilosofa.
Portal:Tecnologa. Contenido relacionado conTecnologa.
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Colaboradores:Axlferrari,Sanador2.0, Lectorina y Elisa G.
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Descripcin Historia de las ideas Siglo XIX Siglo XX Europa
Estados Unidos Asia
Cronologa del movimiento Aos 1960 Aos 1970 Aos 1980 Aos 1990 Aos
2000 Aos 2010
Bibliografa Vese tambin Referencias Texto e imgenes de origen,
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