BODINHOBBESROUSSEAULOCKE

Lugar/pocaJean Bodin, Angers,1529/30 - Laon,1596 FranciaThomas Hobbes, 5 de abril de 1588 -4 de diciembre de1679) fue un filsofoingls.Jean-Jacques Rousseau, Ginebra, Suiza,28 de junio de1712-Ermenonville,Francia,2 de julio de 1778John LockeWrington,Somerset, 29 de agosto de 1632 -Essex, 28 de octubre de 1704

Obras (Methodus ad facilem historiarum cognitionem,1566). Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses(1568). Los seis libros de la Repblica(Les six livres de la Rpublique,1576). Dmonomanie des sorciers(1580) . "Iuris universi distributio", 1580. Le thtre de la nature universelle(1596). "Colloquium Heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis", o Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones ltimas (indito hasta 1857, ed. de L. Noack).

Su obra Leviatn (1651) influy de manera importante en el desarrollo de lafilosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia delabsolutismo poltico.Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre filosofa poltica, aunque tambin contribuy en una amplia gama de campos comohistoria,geometra,teologa,tica, filosofageneral yciencia poltica.

JEAN-JAQUES ROUSSEAU es, ms que un reformador, un hombre lgico. En sus obras, al mismo tiempo que critica la sociedad de su poca, intenta construir mediante un razonamiento lgico una sociedad ideal. Esta lgica de Rousseau sigue dos principios:1.- Que el estado de naturaleza es superior al estado de sociedad.2.- Que no es posible volver al estado de naturaleza.Sus obras son:::A Discourse On Political Economy::Discurso Sobre Economia Politica::Discurso Sobre El Origen De La Desigualdad::Discurso Sobre Las Ciencias Y Las Artes::El Contrato Social (1836)::El Contrato Social (manga)::Emilio O De La Educacion::Ensayo Sobre El Origen De Las Lenguas::Las Confesiones::Sueos De Un Paseante Solitario

Ensayos sobre el gobierno civil(16601662) Ensayos sobre la ley de la naturaleza(1664) Ensayo sobre la tolerancia(1667) Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano(1688) publicado en la Bibliothque universelle editada por J. Le clerc. Carta sobre la tolerancia(1689) Tratados sobre el gobierno civil(1689). Ensayo sobre el entendimiento humano(1690) Segunda Carta sobre la Tolerancia(1690) Algunos pensamientos sobre la educacin(1693) Racionabilidad del cristianismo(1695) Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo(1695)

Hecho polticoJean Bodin escribe y piensa en el contexto de las guerras de religin entre calvinistas (hugonotes) y catlicos en la Francia del siglo XVI. Afirma que el origen de la autoridad est en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las lites de una sociedad, que deberan ponerse de acuerdo en una persona o institucin para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder poltico debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deber tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin poltica que confrontaba dos bandos bien definidos: Monrquicos, que defendan la monarqua absoluta aduciendo que la legitimidad de esta vena directamente de Dios. Parlamentarios, que afirmaban que la soberana deba estar compartida entre el rey y el pueblo.Hobbes se mantena en una postura neutra entre ambos bandos, ya que, si bien afirmaba la soberana del rey, afirmaba tambin que el poder de este no provena de Dios.

Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin;a travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta nueva poltica est basada en lavolont gnrale, voluntad general, y en el pueblo como soberano.considerado como uno de los ms influyentes pensadores del Siglo de las Lucesy conocido como el Padre delLiberalismo Clsico.123Considerado como uno de los primerosempiristas britnicos, sigui las ideas deFrancis Bacony tambin tuvo una participacin fundamental en la teora del contrato social. Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de la epistemologay lafilosofa poltica. Sus escritos influyeron enVoltairey Rousseau, muchos pensadores de laIlustracin escocesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clsico y lateora liberalse reflejan en laDeclaracin de Independencia de los Estados Unidos.

AporteSus aportes a la teora del Estado, en particular mediante el concepto de soberana, han sido de gran importancia para la modernidad y conservan en gran medida su valor.Segn la clsica definicin de Jean Bodin, recogida en su obra de 1576Los seis libros de la Repblica, soberana es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica; y soberano es quien tiene el poder de decisin, de dar las leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. Pues, segn aade Bodin, si decimos que tiene poder absoluto quien no est sujeto a las leyes, no se hallar en el mundo prncipe soberano, puesto que todos los prncipes de la tierra estn sujetos a las leyes de Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos.Thomas Hobbessuprimi la dependencia de la ley natural que Jean Bodin trazaba en su definicin de soberana y constituy al soberano en nica forma de poder. De este modo, en su tratado ms famoso,Leviatn, publicado en1651, justifica filosficamente la existencia delautoritarismo estatal.Hobbes desarrolla su idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como garanta de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por naturaleza, generan estos intereses individuales. As, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales.MedianteEl Contrato Social, Rousseau le abre paso a la democracia, de modo tal que todos los miembros reconocen la autoridad de la razn para unirse por una ley comn en un mismo cuerpo poltico, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos.Esta sociedad recibe el nombre de repblicay cada ciudadano vive de acuerdo con todos.En poltica, John Locke es considerado el padre delliberalismo moderno. Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad.El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades individuales de los ciudadanos.

Estado de naturalezaPlantea dos problemas muy relacionados: la Naturaleza del Estado y cul es el mejor rgimen. Su obra clave fue Seis libros de la Repblica(1576). Analizaba la naturaleza de los regmenes polticos y rechazaba la visin utpica que algunos de sus predecesores, en particular Toms Moro, haban adoptado. Distingui tres formas del ejercicio dela soberana: el Estado popular, el aristocrtico y el monrquico. Y a su vez tres formas de monarqua: la tirnica, la seorial y la real o legtima. Es sta ltima forma la que l defendi, pues en ella la soberana es una e indivisible en la persona del rey, quien, por su posicin, est por encima de las querellas religiosas y su poder no es temporal ni delegado. Aqu se encuentran los fundamentos del Absolutismo.Su visin delestado de naturaleza, anterior a la organizacin social, es de una "guerra de todos contra todos". La vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, al que se refiere como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la autoconservacin. Cuando una persona se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningn acto que atente contra su vida o la de otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho, mediante un pacto o convenio, a un poder absoluto que le garantice un estado de paz.El hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia que le imponen la creacin de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no naci para estar asociado con otros. Es voluntariamente que se unen los unos a los otros y fundamentan este vnculo con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para satisfacer las necesidades que la naturaleza le ha impuesto. La moral y la razn se hacen evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo capaz de crear un orden social que evite la dominacin de unos sobre otros y que involucre una representacin participativa de todos los miembros de la sociedad.Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situacin de paz y sometidos a leyes naturales que surgen de la razn (el derecho a ejercer justicia por mano propia y la limitacin de la propiedad privada por medio de elementos en su mayora perecederos). Los hombres salen de l tras haberse generado una situacin de injusticia, tanto en el castigo como en el resarcimiento por el crimen cometido, que desemboca en un ciclo infinito de injusticias posteriores.

Origen del EstadoPara Bodin, Dios es el fundamento de la razn humana y de la naturaleza humana. Y luego los Hombres se ponen de acuerdo para buscar una autoridad. Por ello el Estado no ha de estar determinado por la Iglesia, pero s ha de respetarla.EscribiLeviatn, un manual sobre la naturaleza humana y cmo se organiza la sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin delderechoy de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los seres humanos entre s, mediante el cual se subordinan desde ese momento a un gobernante, quien a su vez procura el bien de todos los sbditos y de s mismo. De ese modo se conforma la organizacin social.Para Rousseau, el Estado es el cuerpo poltico que nace del primer convenio y que fue, en ste, aprobado unnimemente. Por consiguiente, es el Estado esta marea humana echada antes en la naturaleza y que se haya transformado ahora voluntariamente en comunidad poltica; es decir, en una sociedad estructurada por leyes que han sido creadas por todos sus miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el bien comn. Esto lo dice Rousseau precisamente en el captulo VI del libro Primero delContrato Social, definiendo as el Estado: un cuerpo moral y colectivo compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, el cual recibe por este mismo acto su unidad, su -yo comn, su vida y su voluntad16(*).El Estado tambin ser llamado por Rousseau en sentido pasivo: sociedad civil, ciudad-estado, o repblica, en sentido activo: pueblo soberano. Lo que significa que slo se distingue el Estado del pueblo soberano cuando ste este reunido en asamblea y sin esta condicin, da lo mismo.John Locke comparte con Thomas Hobbes la idea de un estado de naturaleza, y del origen del estado a travs de un contrato, pero no comparte la visin sobre el estado de naturaleza, y, especialmente, Locke no aceptar el Absolutismo, ya que lo que plantea es un liberalismo burgus, como alternativa a la Monarqua Absoluta.

Finalidad del contratoPara Hobbes el fin del estado de la naturaleza y con l las condiciones para que pueda existir una sociedad, surge por unpacto o contratoque establecen los individuos. Mediante este pacto o contrato cesan las hostilidades delegando los derechos de los individuos en una persona soberana. Elcontrato significa entonces una renuncia por parte de cada individuo que permite el establecimiento de un poder fuerte que est por encima de ellos pero en el cual todos se reconozcan.para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implcito que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondran en estado de naturaleza. Siendo as, los derechos y los deberes de los individuos constituyen las clusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad creada para hacer cumplir el contrato. Del mismo modo, los seres humanos pueden cambiar los trminos del contrato si as lo desean; los derechos y los deberes no son inmutables onaturales. Por otro lado, un mayor nmero de derechos implica mayores deberes, y menos derechos, menos deberes.Este proceso de creacin de la sociedad civil y/o poltica se da por medio de un contrato social destinado a proteger la propiedad privada y la vida de los individuos.Por fines pedaggicos este se divide en 2 partes:- Contrato de unin: Unidad de las partes para conformar una sociedad -> Creacin de la sociedad civil.- Contrato de sujecin: Ligamento de los hombres a determinada construccin poltica -> Creacin de la sociedad poltica.Esta sociedad poltica tiene como deber garantizar la justicia imparcial para que no volver de nuevo a una situacin de conflicto. Si no garantiza ni la propiedad privada, ni la vida, el contrato de sujecin se rompe y se forma otra organizacin poltica.

Qu opina sobre las formas de gobierno?Jean Bodin describe tres tipos de repblica: la repblica popular, la repblica aristocrtica y la repblica monrquica y describe a esta ultima como la repblica por excelencia ya que es en esta forma de gobierno en donde la soberana puede desarrollarse de mejor manera ya que recae en una sola persona: el prncipe.Hobbes admite tres tipos de Estado: la monarqua, la aristocracia y la democracia. No puede haber ms formas de gobierno que esas tres, pues ninguna, o todas, pueden tener todo el poder soberano (que se ha demostrado anteriormente que es indivisible).Aunque haya habido otras formas de gobierno en el pasado, como fueron la tirana y la oligarqua, Hobbes no las consideraba nombres de otras formas de gobierno sino las mismas con otro nombre. Pues aquellos que estn descontentos con la monarqua la llaman tirana y aquellos que estn descontentos con la aristocracia la llaman oligarqua, al igual que aquellos que no les gusta la democracia la llaman anarqua (que significa falta o ausencia de gobierno).Para Hobbes, el ms prctico es la monarqua; ya que la diferencia entre estos tipos de gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la conveniencia o aptitud de asegurar la paz y la seguridad del pueblo; al fin y al cabo, es el motivo por el cual se instituyen.Al comparar la monarqua con las otras dos, de esto deduce que donde los intereses pblicos y lo privados estn muy unidos, los pblicos se ven ms favorecidos. En la monarqua elinters pblicoy el privado son el mismo. Las riquezas, el poder, y el honor del monarca surgen de las riquezas, fuerza y reputacin de sus sbditos. Es imposible que el rey sea rico, glorioso o poderoso si su pueblo es pobre, sin aspiraciones, o dbil debido a la pobreza o la ignorancia, como para mantener una guerra contra sus enemigos. Mientras que en la democracia o la aristocracia, la propiedad pblica no da tanta fortuna individual, dando lugar a la corrupcin, el mal uso de la ambicin, a la traicin o a la guerra civil.

Expone que la nica forma de gobierno legal ser aquella de unEstadorepublicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea unamonarquao una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado.5Rousseau da gran importancia al tamao del Estado, debido a que una vez la poblacin del Estado crece, entonces la voluntad de cada individuo es menos representada en la voluntad general, de modo que mientras mayor sea el Estado, su gobierno debe ser ms eficaz para evitar la desobediencia a esa voluntad general.6En sus estudios polticos y sociales Rousseau desarroll un esquema social, en el cual el poder recae sobre el pueblo, argumentando que es posible vivir y sobrevivir como conjunto sin necesidad de un ltimo lder que fuese la autoridad. Es una propuesta que se fundamenta en la libertad natural, con la cual, Rousseau explica, ha nacido el hombre.El ideal poltico deEl Contrato Socialpuede realizarse bajo cualquier forma de gobierno. Rousseau argumenta que cualquier forma de gobierno es vlida y legtima si se ejerce dentro de los parmetros regidos por la ley comn. En su obra, Rousseau define una repblica como todo Estado regido por leyes, cualquiera que sea su forma de administracin.8En el modelo poltico de Rousseau, el pueblo aparece en una doble dimensin, en la cual es sujeto y objeto del poder soberano.9Cada individuo es sujeto de la soberana porque entrega todos sus derechos a la comunidad, pero, al mismo tiempo, es objeto porque, al ser parte de un todo, se los entrega a s mismo. Al establecerse este pacto, la soberana reside en el pueblo y, como resultado, la misma es inalienable, indivisible, absoluta e infalible, ya que es contradictorio que el soberano como pueblo implemente algo contra s mismo como sbdito.

Sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. Elparlamentoes donde se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipndose aMontesquieu, a quien Locke influy, describe la separacin delpoder legislativoy elejecutivo. La autoridad del Estado se sostiene en los principios de soberana popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar losderechos humanos.Al Estado le confiere funciones de decisin en controversias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas vas individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables.