Cuidadano Versus Politico en El Imaginario Ateniense..... Cristian

7/22/2019 Cuidadano Versus Politico en El Imaginario Ateniense..... Cristian

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Titulo Del Capitulo: CIUDADANO VERSUS POLTICO EN EL IMAGINARIO ATENIENSE DEL SIGLO

IV.

Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 245-248

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Las instituciones atenienses parecen pensadas para maximizar el reparto del poder y,

por lo tanto, tambin para asegurar la real soberana democrtica. () Es preciso analizar en

que medida exista una ciudadana activa; valorar el nivel de preparacin del ciudadano medio,

adems del de los polticos activos. Una democracia directa est ms expuesta a la demagogia

que una democracia representativa y estrictamente parlamentaria. () El Republicanismo

decimonnico () propona como ciudadano ideal un individuo preparado para entender

cuales eran sus intereses y los de su Nacin, y dispuesto a mnimos servicios por la misma.

En conexin con el tema de la madurez y preparacin del ciudadano annimo en

Atenas, en la historiografa se han planteado dos opiniones: N. Loraux sostiene que los

demcratas atenienses no supieron revestirse de ideologa y unos valores propios, sino que

siguieron valindose de los de la aristocracia. () J.Ober pone de relieve que el poder del demo

se sostena en un entramado de ideas cuya misin era medir la correccin de cualquier

discurso poltico procedente de la elite. ()

La democracia se justificaba por la deliberacin y esta consista en la exposicin y

contraste de diversas opiniones en aras de encontrar la mejor solucin para cada problema.

Protgoras fundamentaba este supuesto en el principio de de que todos los ciudadanos

estaban concernidos por idntica exigencia de adquirir la virtud poltica aunque fuera en un

grado bsico. () La concepcin poltica protagrica radica en un optimismo racional segn el

cual los que argumentan pblicamente buscan el bien comn con honestidad y con gente

capacitada, los ciudadanos que escuchan y votan poseen juicio suficiente y son capaces de

valorar con relativa correccin. () Esta concepcin presupone la falibilidad de cualquier tipo

de deliberacin, incluidas la monarquas la monrquica y la aristocrtica, o la de los sabios,

mientras concede ventaja a aquella en la que participa un mayor nmero de personas. () Es

muy probable que el mismo Protagras haya esgrimido el argumento de control, ejercido por

el demo sobres lo que tienen el mando, como salvaguarda frente al uso autocrtico del poder

poltico.

() A finales de la centuria anterior Tucdides sealo a Pericles como el nico poltico

que en su poca era capaz de canalizar las pasiones del demo. En la concepcin del historiador

ateniense, la masa slo estaba dispuesta a razonar si era dirigida por un hombre de la talla

poltica y humana del hijo de Jantipo () La tendencia a separar a los ciudadanos comunes de

los dirigentes activos se agudiza y consagra tras la restauracin democrtica. Tambin la

escisin entre estrategas y rtores, lo que denota una especializacin en trminos tcnicos que

es evidente tanto para los analistas como para los cuidadnos comunes. () Lo ciudadanos de

Atenas tenan la sensacin de que sus dirigentes estaban perfectamente individualizados y

sometidos a un frreo control. Para Ober este control radica especialmente en la asimilacin

del cdigo de valores y verdades democrticas, lo que este autor llama conocimientodemocrtico ()


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Titulo Del Capitulo: Ciudadano Versus poltico en el imaginario ateniense del siglo IV.

Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 249- 254

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1. POLTICO VERSUS CIUDADANO EN LOS DISCURSOS ASAMBLEARIOS.Las caractersticas del poltico ideal que estn en boca de los rtores haran de l el

ciudadano perfecto, tanto desde el punto de vista protagrico como, casi, desde el

aristotlico. () El poltico lleva la direccin en la deliberacin: prev los acontecimientos

porque est acostumbrado a analizarlos y, luego, es capaz de convencer al pueblo de la poltica

que es necesario aplicar. Adems tiene que ser fiel al demo, proponer la mejor forma de

alcanzar el bien de la cuidad. () El conocimiento del orador no constituye un saber

acabado.() En una descripcin como la que Demstenes hace de s mismo en el discursos de

330 quedan trazadas las lneas de actuacin posible de un poltico democrtico () Retrata en

pocas lneas las impotencia de un lder. Efectivamente su nica fuerza es la palabra y la

persuasin a travs de la misma. () Y el de Peania quien afirma no haber sido dueo de nada

pues slo posea el derecho a la palabra como cualquier ciudadano. () Dueos o soberanos

en una democracia lo son, no los que hablan, sino los que escuchan: opinin sta que coincide

con la del filsofo contemporneo, Aristteles, afirma no poder negar la cualidad de

ciudadanos a los que ejercen el poder ms soberano en asambleas y tribunales. ()

Demstenes para marcar las distancias entre un rgimen autocrtico y otro

democrtico, este rtor seala especialmente lo que diferencia a un monarca de un lder en la

democracia. Para comprender la funcin deparada al poltico en la democracia ateniense

hemos de verlo en tensin con la Asamblea, la cual esta integrada por ciudadanos que

disponen de capacidad decisoria, considerada capaz de razonar y hacerse responsable. La

Asamblea aparece como receptor pasivo, cuyos integrantes nunca parten de las iniciativas. ()

Esquines llega a exigir de la Asamblea que no se deje arrastra por polticos indecentes que la

llevan a la anulacin de la propia democracia. Los mismos lderes denuncian los supuestos

malos usos del principio de isegora y ponen de relieve una y otra vez la gran responsabilidad

de los consejeros, critican la negligencia y autocomplacencia del pueblo. () Los integrantes

de la Asamblea no poseen en su mayora, una opinin razonada, o no son capaces de

formrsela a travs de la deliberacin comn, sino que de modo arbitrario y aleatoria se

mueven en el espectro poltico dado bandazos a favor de una lnea o de otra. ()

() El de Peania suelen manifestar que son los consejeros los que dirigen y, por lo

tanto, los mximos agentes de la poltica de la ciudad () Esquines abomina de los demagogos

que, mediante calumnia, privan a los ciudadanos prudentes de la deliberacin y de la

oportunidad de la salvacin. ()

Estas proclamas no dejan de ser amonestaciones para que los ciudadanos se sientan

responsables de lo que acontece a la ciudad. () La constitucin se puede hacer reposar, en

teora, en la isegora y deliberacin igualitarias, o en realidad, en los discursos pronunciados

por los demagogos que de este modo se convierten en los nicos capacitados para guiar a un

pueblo que, de lo contrario, estara desestructurado. () El topos de los riesgos de la habilidad


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Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 254- 259

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retrica, empleado como arma arrojadiza contra los rivales.() El cometido de los rtores en

activos se considera fundamental para el buen funcionamiento de la democracia. En las

democracias representativas, el elector no se siente responsable de los resultados de una

poltica concreta. () El ciudadano comn puede ser observador consciente y avisado de lo

que ante l se est produciendo, pero carece de prcticamente de medios legales para

reorientar la poltica del gobierno. En Atenas los polticos necesitaban en cada ocasin obtener

el apoyo popular, y por eso el pueblo era tambin agente de las deliberaciones. () En la lucha

poltica se aprovechaba cualquier circunstancia para desacreditar al rival y hacerle perder el

favor popular. ()

La capacitacin exigida al consejero () precisaba hacer un seguimiento

pormenorizado, y continuado en el tiempo, de los asuntos polticos. () Dinarco en su

acusacin a Demstenes por el caso de Harpalo afirma que lo que hace que las ciudades

tengan o no fortuna depende de los consejeros y dirigentes.()

() El de Peania se empea en diferenciar el inters de los hombres notables por sobre salir y

ganarse la gracia del pueblo, del desprecio hacia las leyes, la igualdad y el demo que

manifiestan muchos ricos. () La emulacin, la competencia y la philotimiason experiencias

las que la gente comn no aspira. Demstenes () se parapeta tras las leyes i gualitarias

porque ellas, y no un individuo o unos pocos, deben gobernar. () La sophrosyneo la metriotes

aparecen como los rasgos conspicuos del buen ciudadano. () El de Atrometeo pone la

inteligencia por delante de la elocuencia () reconoce la conven iencia de que las ambas vayan

unidas. ()

La figura del poltico oscila entre la imagen de ciudadano sin mas, partcipe de la

isegora poltica que es esencial en la democracia como la entienden los atenienses, y la del

hombre de extraccin social elevada, preparado profesionalmente y con cualidades y

responsabilidades extraordinarias. ()

2. LA QUIMERA DEL CIUDADANO SENSATO Y LOS PHRONIMIO.()Vamos a analizar la opinin que desarrollan dos pensadores que cubren con su obra

toda la IV centuria. Iscrates y de Aristteles. () Iscrates en su ideario poltico el elemento

capital era la elevacin de la capacidad y la honradez de los rtores y de los mejores

ciudadanos a travs de la enseanza de los logoi. Aristteles es un filsofo () aunque su

modelo poltico siguiera siendo hasta el final de sus das el de la polis. No dej de alejarse

progresiva e inexorablemente de sus orgenes acadmicos. (...)

Otra ventaja que presentan ambos intelectuales de cara a nuestra indagacin es que

nos permiten distanciarnos de la cotidianeidad de la contienda concreta y la observar la

poltica a travs de las categoras de lo programtico o del ideal. () Iscrates () desconfiaba


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Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 259 - 266

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de una democracia en la que mayoras poco formadas pudieran decidir en Asamblea,

preconizaba que los mejores fueran los que se encargaran de dirigir las ciudades, bajo la

estrecha observacin y control del demo. () Para Iscrates la situacin en la que se encuentra

la democracia de sus das se debe a una degradacin del sistema de los antepasados de la que

es responsable el engrandecimiento de la flota y por ende, el aumento de la influencia de los

malos demagogos sobre una masa carente de opinin. Su objetivo era la mejora de la

preparacin intelectual y moral de los dirigentes. Su modelo pedaggico radicaba en el logoso

discurso.()

() Las dotes mnimas exigibles al poltico son de tipo intelectual, caracteriolgico y

fsico, como por ejemplo la voz. Esta visin coloca a Iscrates dentro de la mejor tradicin

sofistica y democrtica, porque le discurso es presentado como una necesidad para la

conduccin de la poltica. () Iscrates establece una fuerte conexin entre la bondad de la

idea que se comunica en el logos y la virtud del individuo que la defiende, como modo de

lograr la necesaria fuerza de persuasin () Aspira a potenciar mediante los logoi la existencia

de ciudadanos cabales e inteligentes () ya que su capacidad de reflexin los hace tener mayor

entendimiento que las masas. En la visin isocrtica de los ciudadanos Kaloi Kagathoi y de los

moderados () son ciudadanos dispuestos a favorecer a la cuidad () Ciudadanos de vida

intachable que, aunque no tomen parte en el gobierno directo de la polis, no son ajenos a su

buena marcha.

() Iscrates es quizs el autor que de manera ms exacta y argumentada ha expuesto

lo que hoy se entiende por demagogia. De ah la importancia que da a la formacin de los

ciudadanos en general. () Los demagogos se preocupan slo de agradar a la multitud, no de

beneficiarla. () Iscrates parece confiar en la educacin para invertir la situacin de tal

manera que los menos preparados sigan a los mejores. () No lleg a plantearse cuales eran

los criterios para incluir o excluir a todos los libres de la deliberacin y la ciudadana. l se

proclam siempre demcrata, pero no como defensor de la isegora ideal, sino de una

igualdad bsica de los mejores ciudadanos que deban ocuparse de buscar a los mejores

dirigentes. () Aristteles depara para quien ejerce el poder una recompensa en el mbito delreconocimiento. Aplicar la justicia poltica es adecuar la ley o la razn a los que son iguales, en

aras del bien comn, o de la eudaimoniapoltica ()

La preparacin poltica, para Iscrates sta se hallaba en las enseanzas que l

imparta a sus discpulos () que consista especialmente en los logoi () Aristteles predica un

aprendizaje de la vida poltica orientado hacia la felicidad, especialmente cuando se trata de

los dirigentes, pero lo centra en la practica y ejercicio de la virtud () rechaza explcitamente

que se pueda educar la virtud del hombre y la del ciudadano mediante el logos() Iscrates

vincula deliberacin y accin y anima a escuchar los discursos como nica arma contra la

ignorancia. () Para Iscrates la distancia entre el sabio o sensato y el ciudadano no es esencial


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Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 266 - 272

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y se plasma en una graduacin que va desde quienes poseen la capacidad de reflexin

orientada al bien comn, hasta quienes slo buscan la simple gratificacin instantnea () el

phronimosa de ser un hombre dotado para la oratoria poltica y para hacerse querer por lo

ciudadanos. Timoteo a quien Iscrates destaca entre todos sus discpulos, debido a su

naturaleza,() era un hombre dado a las ideas elevadas () afirma que descuidaba los

asuntos cotidianos.() Elphronimoses aquel que posee el saber de lo contingente, el capaz de

hacer una eleccin guiada por la deliberacin.() es un hombre adulto y virtuoso, reconoce

intuitivamente el bien supremo y descubre los medios para alcanzarlo() puede establecer

normas generales, leyes, sobre la base de la experiencia adquirida.()

En la primera definicin de ciudadano que aparece en la Poltica incluye la

participacin en las decisiones judiciales y las magistraturas. () Es as como har una alusin

directa a las funciones polticas del asamblesta y del juez en una democracia, funciones que

considera soberanas. () Cuando decide superar el orden descriptivo, seala que no todo

ciudadano lo es con justicia. As se adentra en la discusin sobre la virtud del ciudadano. () La

virtud del ciudadano depende de lapoliteia.()

Esto hace pensar que, si del poltico en justicia se tratara, no tendra que ser cualquier

ciudadano (el as considerado en concreto por una determinada politeiacomo ocurre en una

ciudad democrtica) sino el que se preocupa de la virtud y de la felicidad.(...) Hay puntos de

conexin en la virtud del que manda y del que es gobernado, como son la justicia y la

templanza, pero la phronesis es exclusiva del que puede tomar decisiones correctas, de

gobernante, ya que el ciudadanos bueno posee la opinin verdadera mas que la capacidad de

discernimiento entre el bien y el mal. ()

Al definir la phronesis el Estagirita la denomina disposicin y virtud de la buena

deliberacin. () es propia del phronimos, que es el hombre prudente, es un individuo

virtuoso, y es su virtud la que hace del fin elegido por l algo bueno, mientras los medios que

aplique sern el producto de su deliberacin. () La virtud tica del phronimos se produce

gracias a los hbitos o costumbres. () En ambos autores el producto final, elphronimos,tiene

una base se dotes naturales y otra muy importante en el ejercicio. ()

Los ciudadanos educados pueden tener capacidad de juicio de poseer la phronesisdel

poltico y legislador. () En la Poltica plantea con cierta extensin los problemas de la

educacin requerida para que los ciudadanos desarrollen la virtud que conduce a la

eudaimonia () Aristteles identificaba la educacin del ciudadano con una formacin integral

de la virtud, por ello critica que los lacedemonios se centren exclusivamente en el

entrenamiento militar, lo que constituye una nica funcin entre las que pertenecen a la virtud

poltica. ()


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Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 273-277

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El ciudadano como individuo capaz de cierta virtud poltica dispuesto por tanto a

elevarse por encima de las necesidades primarias, es en Aristteles una exigencia que se

deduce de la conviccin de que son escasos los hombres de elevada excelencia y hay que hacer

que gobierne una multitud. Este ciudadano perteneciente a la masa es en su concepcin un

individuo de cierto status, un mesos.() Aristteles puso por vez primera sobre le tapete y de

una forma ordenada las cuestiones bsicas de a quien llamamos ciudadano, quienes tienen el

poder soberano en la ciudad.()

Iscrates y Aristteles argumentan desde una base de partida que no es otra que la

experiencia de la practica democrtica y los efectos tericos e ideolgicos de la misma.() Para

el ateniense, los que no posean mejores disposiciones de carcter e intelectuales y se

ejercitaban en ello, deban ser elegidos como dirigentes. () Para el filsofo, que una politeia

fuera un buen gobierno multitudinario, pasaba por excluir a muchos de los que en la prctica

eran considerados ciudadanos a pesar de carecer en absoluto de la virtud del ciudadano. ()

Ninguno de ambos pensadores excluye la deliberacin, la persuasin y el uso del logos,

ninguno confa en polticos-filsofos, poseedores de una sabidura versada sobre lo eterno. Los

dos conciben la diferencia que separa al poltico del ciudadano comn como una diferencia

cualitativa.

3. LAS CARACTERSTICAS Y DEBERES DEL CIUDADANO COMN.() Aristteles define la virtud en general como termino medio entre el exceso y el

defecto y enumera entre las virtudes ticas no slo el valor, la templanza, la liberalidad, la

dulzura tambin la magnificencia que es propia de los muy ricos y la relativa a los gastos de

inters pblico. () Iscrates insiste en sus tratados de mediados del siglo IV, en lanecesidad

de una educacin en la moderacin, virtud que considera base de la grandeza de la ciudad de

los antepasados. Junto a lapronoiay laphilotimia, menciona la vida moderada y justa.()

Persiste un ideal de isegora ms como mera frmula que como necesidad

institucional. () Demstenes en varias ocasiones recuerda a los asamblestas sus

responsabilidades como ciudadanos activos. () reclama de los ciudadanos la participacin

militar y la compensacin por ella, el poder poltico. () dejar de respo nsabilizar a los

dirigentes y tomar las riendas de las cosas de la ciudad. ()

() En los discursos citados Demstenes esperaba despertar en los ciudadanos el orgullo cvico

bajo dos aspectos: el soldado que defiende que defiende la ciudad, su politeiay su fama, y la

del ciudadano que se revela ante los que pretenden mantenerlo adormilado a travs de las

subvenciones y obras de fondo del Theorikon. ()

La relacin cuidadana-participacin militar es esencial en la mentalidad griega porque la

defensa de la patria es la primera responsabilidad cvica. Y el desempeo honroso de lasobligaciones militares sigue siendo el mejor certificado de ciudadana. ()


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Laura Sancho Rocher Universidad de Zaragoza. Pg. 278- 281.

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El ciudadano ateniense entrega su vida por el bien comn porque desdea otra vida que no

sea de la democracia. ()

Esquines enumera las caractersticas que a su parecer debe reunir el philodemos; y

entre ellas est el valor para no abandonar al pueblo en las desgracias y peligros. La

acusacin imprecisa de cobarda hacia Demstenes son los puntos concretos sobre los que

Demstenes elabora su larga defensa. () Hace a Esquines responsable directo de la toma de

Elatea. () guerra desencadenada segn Demstenes gracias a la imprescindible intervencin

de Esquines contra esta ciudad y a favor de Filipo.

() Demstenes afirma haber sido entre los oradores y polticos el nico en noabandonar en los peligros mi puesto de buena disposicin. () En la estrategia defensiva del

orador queda desechada la consideracin de las consecuencias que tuvo la alianza con Tebas y

la participacin ateniense en Queronea. Segn la argumentacin de Demstenes, lo que se

hizo en ese momento era lo nico que la ciudad poda hacer. ()

La participacin en la defensa de la ciudad es equiparada en el discurso de

Demstenes a la labor dirigente del orador () el ciudadano valeroso era annimo, el buen

consejero gana la alabanza de la ciudad, igual que el ciudadano generoso. () El personaje del

discurso Sobre la Corona Trierrquica de Demstenes explica que de un trierarco se debe

esperar que ayude a la ciudad con sus bienes privados. () El modo de que las riquezasresulten aceptables en medios democrticos o igualitarios es que beneficien a la mayora. ()

pero no basta con hacer el desembolso, es preciso tambin que ste se haga no como una

excusa para abandonar las obligaciones militares.

Prestacin militar y asistencia econmica son los dos modos ms frecuentes de

manifestarse como ciudadano til a la cuidad () La democratizacin de la vida poltica afect

profundamente al concepto de ciudadana. Desde que la democracia fue una realidad y una

prctica regular, ser ciudadano result un concepto de elevados contenidos polticos. () El

ciudadano demcrata idealmente tendra que ser ntegro y reflexivo, justo y competente. En la

prctica tuvieron que surgir los dirigentes del pueblo como jefes carismticos que hicieran delas reuniones populares un lugar de deliberacin. El contraste entre preparacin y falta de ella,

dedicacin exclusiva y ocupaciones laborales heterogneas, riqueza y pobreza hizo que la

isegora se convirtiera en un derecho nominal. () El mayor servicio a la patria y a la politeia

era el que se poda desempear con el ejercicio de las armas o la generosidad del dinero,

puesto al servicio de la defensa comn en forma de la liturgia ms prestigiosa, la trierarqua .

Por eso, las virtudes por antonomasia del ciudadano siguen siendo las de ciudadano

gobernado y no las de gobernante, restringidas estas ltimas a la minora dirigente.


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