Cultura de Olmec - clic.cengage.comclic.cengage.com/uploads/47c946827454718119b7c967c... · Cultura de Olmec como la “cría de madre de la civilización mesoamericana,” significado

Cultura de Olmec Early Civilizations in the Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 2: Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. p275-297. CULTURE OVERVIEW, GEOGRAPHIC OVERVIEW

COPYRIGHT 2005 Gale Texto completo:

Página 275 En los 1900s tempranos el Olmecs (Viejo-mecks pronunciado) era un pequeño grupo cultural sabido (grupo de personas que comparten aduanas, historia, creencias, y otros rasgos) de Mesoamerica antiguo. Los escolares habían nombrado al grupo basado en el estilo artístico de algunos de sus artefactos (cosas creadas o usadas por tiempos del pasado de los seres humanos adentro), pero nadie sabía cuándo habían vivido. De hecho, la mayoría de la gente asumió que el Olmecs había vivido después de los mayas antiguos (pronunciados Mi-uh); algunos creyeron que eran simplemente el agrupar separado de la gente del maya. La ignorancia sobre el Olmecs fue basada en parte en la geografía de su centro (la región central de un grupo cultural, donde se practican sus valores tradicionales y aduanas). Las selvas calientes y cenagosas en las cuales el Olmecs había vivido eran tan inaccesibles que pocas habían aventurado allí buscar respuestas sobre sociedades antiguas. Los bosques de la selva habían engullido hace tiempo las ciudades abandonadas del Olmecs, ocultándolas de vista. Durante los siglos el calor y la humedad combinaron fuerzas para decaer millares de artefactos y de restos de la sociedad una vez que-flourishing.

Página 276 | Inicio del artículo No era hasta los últimos años 30 que el arqueólogo Matthew Stirling (1896-1975), intrigante de largo por los pocos artefactos sabidos de Olmec, comenzó a excavar (cavando para destapar los artefactos y los restos) en un sitio ahora conocido como La Venta en México. Debajo de una manta profunda de la vegetación de selva él encontró una ciudad antigua asombrosa. Stirling destapó los artefactos que probaban que el Olmec era una gente distinta con una sociedad sofisticada y artes avanzados.

La sorpresa más grande era que el Olmecs había prosperado mucho antes la subida de los mayas. Para los escolares, la existencia temprana del Olmecs era dura de creer porque parecía había no otras sociedades complejas conocidas en Mesoamerica antes de Maya-él como si repentinamente y fuera de ninguna parte hubiera aparecido una sociedad

altamente desarrollada simplemente.

En los años 40, como ellos excavaron el La Venta, Stirling y su esposa oyó una rumor sobre un ojo enorme que miraba para arriba debajo de un rastro en el área de San Lorenzo, sur del La Venta. Intrigada, comenzaron una excavación allí, dando vuelta encima del segundo de las diecisiete cabezas colosales sabidas de Olmec. Encontrado en varios sitios, estas esculturas gigantescas tallaron a partir de fecha roca del basalto (un de grano fino, gris oscuro usada para construir) entre 1200 y 900 B.C.E.

Las cabezas pesan hasta 30 toneladas (27,2 toneladas métricas) y medida de cerca de 5 a 11 metros de los pies (1,5 a 3,4) en altura. Todas las cabezas, que se suponen para ser retratos del sacerdote/de los reglas de Olmec, cascos ajustados del desgaste. Tienen características amplio-hechas frente, grande-labiadas distintivas que han hecho alguna gente teorizar (cree una explicación improbada basada en prueba científica o análisis histórico) que el Olmecs tenía una herencia africana o asiática. Las cabezas colosales tienen sellos convertidos (que distinguen características) del Cultura de Olmec.

Para los historiadores antiguos de los años discutidos entre ellos mismos sobre los descubrimientos de Stirling, pero por los años 50 aceptó más Cultura de Olmec como la “cría de madre de la civilización mesoamericana,” significado que los aspectos más importantes de civilizaciones mesoamericanas todo posteriores originaron con el Olmecs. Las controversias sobre el Olmecs continuo, y por los años 90, la mayoría de los historiadores fueron persuadidas que el Olmecs tenía no sido la cría de madre de los mesoamericanos. Sostuvieron que los diversos sellos de la civilización (tales como escritura, calendarios, una élite del acto, la religión organizada,

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y muchos otros) tenidos presentado en diversas horas y en una variedad independiente mesoamericano culturas, cuyo Olmecs era apenas uno.

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Palabras A Saber

Artefacto: Cualquie artículo hecho o usado por los seres humanos, tales como una herramienta o un arma, que se pueden encontrar por los arqueólogos u otros que buscan pistas al pasado. Basalto: Una roca de grano fino, gris oscuro usada para construir. Centros ceremoniales: Los centros de Citylike corren generalmente por los sacerdotes y los reglas, en quienes la gente de alrededores recolectó para practicar las ceremonias de su religión, a menudo en los templos grandes y las plazas construidos específicamente con este fin. Grupo cultural: Un grupo de personas que comparte las aduanas, historia, creencias, y otros rasgos, tales como un grupo racial, étnico, religioso, o social. Élite: Un grupo de personas dentro de una sociedad que está en una posición social superior y tiene más poder y privilegios que otros. Excave: Para cavar cuidadosamente en la tierra para destapar los artefactos y los restos de la vida a partir del pasado. Glyph: Una figura (tallada a menudo en piedra o la madera) usada como símbolo para representar palabras, ideas, o sonidos. Droga alucinógena: Una droga de la mente y de la sentido-alteración que puede crear visiones de las cosas no físicamente presentes. Centro: La región central de un grupo cultural, donde se practican sus valores tradicionales y aduanas.

Ofrendas: Regalos para dioses. Peregrinaje: Un viaje a un lugar santo para mostrar la fe y la reverencia. Ritual: Un acto formal realizó la misma manera cada vez, utilizado generalmente como medio para la adoración religiosa por un grupo particular. Escritura: Escritura. Stela: Un pilar de piedra talladas con las imágenes o la escritura, de uso frecuente para proporcionar los detalles históricos o para los propósitos religiosos o políticos. Teorice: Cree una explicación basada en prueba científica o el análisis histórico que todavía no se ha probado. Los descubrimientos en el 2000s temprano, aunque, han persuadido a algunos expertos que el Olmecs era probablemente los autores de algunos de los aspectos más importantes de la civilización mesoamericana. Los artefactos de Olmec proporcionan las primeras pruebas de muchas de los temas religiosos mesoamericanos y de las estructuras políticas centrales a civilizaciones posteriores. El Olmecs parece haber sido los primeros mesoamericanos para construir centros ceremoniales


(los centros del citylike corren generalmente por los sacerdotes y los reglas, en quienes la gente de alrededores recolectó para practicar las ceremonias de su religión, a menudo en los templos grandes y las plazas construidos específicamente con este fin). De pruebas muy recientes, parece posible que los juegos de pelota mesoamericanos, los calendarios, la matemáticas, e incluso la escritura escrita tenían sus orígenes en los tiempos de Olmec. Las selvas de Mesoamerica, sin embargo, llevan a cabo muchos secretos sin aprovechar sobre el pasado antiguo. Las historias futuras de Mesoamerica presentarán indudablemente nuevas pruebas y teorías vitales sobre el origen de su civilización.

Fechas Del Predominio c. 1200-400 B.C.E.

Variaciones Y Pronunciación Conocidas Viejo-meck pronunciado. El nombre significa a la “gente de goma” en náhuatl (pronunciado nAH-wah-tul), la lengua del Azteca posterior (Mexica; pronunciado puede-SHEE-KAh) la civilización. El nombre, dado al Olmecs de largo después del fallecimiento de su cultura, refiere a su producción de caucho golpeando ligeramente los árboles de goma. La gente de Olmec se llamó XI (shee pronunciado). El término Olmec refiere generalmente a la gente que vivió en acuerdos grandes en el centro tropical de Olmec, pero también se utiliza en referencia al estilo del arte practicado en las otras regiones de la montaña influenciadas fuertemente por el Olmecs.

Ubicación El centro de Olmec fue situado en cuencas de río cenagosas de la selva en los llanos costeros tropicales de los estados mexicanos del moderno-día de Veracruz y de Tabasco. Los tres centros principales de Olmec eran San Lorenzo, situado en Río Chiquito en Veracruz meridional; La Venta, situado en una isla en el río de Tonala en Tabasco occidental; y Tres Zapotes (RASTRO pronunciado sah-POE-tays) en el pie occidental de las montañas de Tuxtla en Veracruz.

Los artefactos que se asemejaban a la cerámica de Olmec y las esculturas se han encontrado en muchas otras regiones de México, particularmente en los estados mexicanos del moderno-día de Oaxaca (pronunciado


Trace mostrar sitios de la civilización antigua de Olmec en Mesoamerica. Trace cerca Producciones de XNR. El grupo del vendaval. Wah-HAH-kah), Morelos, Guerrero, y el distrito federal, significando que el Olmecs negociado con, o tenían un alto nivel de influencia encima, la gente en estas regiones de la montaña.

Sitios Importantes San Lorenzo San Lorenzo es el nombre colectivo de uso general de tres sitios relacionados: San Lorenzo Tenochtitlán, Potrero Nuevo, y Loma del Zapote. Estos sitios están situados en tierras bajas calientes, cenagosas en la cuenca de río de Coatzacoalcos a lo largo del Golfo de México, apenas sur de Veracruz. La gente había vivido en pueblos alrededor del área de San Lorenzo a partir de cerca de 1750 B.C.E., pero por alguna vez entre 1500 y 1200 B.C.E. un distintivo Cultura de Olmec había emergido.

El sitio miente sobre un área de la meseta (grande, haber elevado, llana de la tierra) esa sube cerca de 150 pies (45,7 metros) sobre el cerco


tierras bajas. Cuando el arqueólogo Michael D. Coe (1929-) primero

examinó el sitio en los años 60, él encontró a su sorpresa que un canto grande había sido construido por el trabajo del ser humano encima de una meseta natural. Por algunas estimaciones, los trabajadores de Olmec que construyeron el canto artificial habían llevado más de 1,35 millones de pies cúbicos de suelo en cestas a la meseta.

San Lorenzo era el más viejo de los tres sitios primarios de Olmec. De acuerdo con los artefactos y los restos encontrados, los arqueólogos (científicos que desentierran y examinan los artefactos, los restos, y los monumentos de la vida humana del pasado) creen que San Lorenzo fue construido para ser un centro para la adoración y el gobierno. Entre los edificios en el sitio son muchos montones ceremoniales, las plataformas de tierra grandes que tenían probablemente casas u otros edificios sobre ellos. San Lorenzo también tenía residencias elaboradas para el acto rico y potente de la élite- familia-como bien como área separada para las Cámaras de los Comunes los trabajadores.

En su altura, San Lorenzo se estima para haber tenido una población de no más que mil personas. El número de granjeros que vivieron y trabajaron en los alrededores, sin embargo, se estima entre los diez milésimos y veinte miles. El sitio estaba claramente una vez que la escena de obras públicas masivas proyecta requerir el trabajo de muchos trabajadores. Los millares de horas de trabajo entraron la construcción del canto artificial que el pueblo fue construido sobre, así como la red de la piedra pavimentó los caminos, los alcantarillados grandes del basalto (canales rocosos que llevaron las aguas residuales o las aguas residuales), y por lo menos veinte humano-hicieron las charcas del agua-almacenamiento en la ciudad. Porque eran los artes encontrados en la ciudad así que avanzado, es probable que una clase del artesano sea apoyada en San Lorenzo.

Los arqueólogos desenterraron ocho de las diecisiete cabezas colosales sabidas del basalto de Olmec en San Lorenzo. Las cabezas colosales fueron talladas usando las herramientas-allí de piedra no eran ninguna herramienta del metal hasta ahora en Mesoamerica. La roca había sido traída adentro de las montañas de Tuxtla 60 millas (96,5 kilómetros) lejos. Los americanos tempranos todavía no utilizaron la rueda o las bestias de la carga, tales como caballos o bueyes, ayudar trabajan; es rodillos usados los trabajadores creídos del registro de Olmec para transportar la piedra a través de las selvas con gran esfuerzo, después flotadas le rio abajo en balsas a las grandes ciudades.

Los arqueólogos todavía están haciendo descubrimientos sobre el Olmec. EL Manatí, un sitio cerca de 10 millas (16,1 kilómetros)


Las cabezas gigantes del basalto son características de la civilización de Olmec. © Danny Lehman/Corbis. lejos de San Lorenzo, fue descubierto en 1987, cuando los aldeanos que cavaban en un estanque de peces destaparon los artefactos de Olmec. Los resultados en el EL Manatí incluyeron todavía oler de goma de la bola del látex (el líquido lechoso derivado del árbol de goma usado en la fabricación del caucho) después de tres mil años, cabezas de hacha de piedra pulidas, huesos humanos, una huella tallada en diorita, y los bustos de madera con Olmec característico hacen frente: ojos inclinados, labios llenos, y cabezas alargadas. Al placer de arqueólogos, el sitio había sido así que anegado (saturado con agua) por sus primaveras, que muchos artefactos hechos de la madera y del hueso habían sido preservados.

La Venta San Lorenzo experimentó la revolución o la invasión alrededor de 900 B.C.E. y entonces comenzó constantemente a perder poder. Fue abandonado por 400 B.C.E. Sesenta millas (96,5 kilómetros) de sureste de San Lorenzo colocaban el La Venta. Situado en cerca de 2


las millas cuadradas (5,18 kilómetros cuadrados) de tierra en una isla en los pantanos acercan al río de Tonala en Tabasco, la ciudad del La Venta controló probablemente una región entre el Mezcalapa y los ríos de Coatzacoalcos entre 1200 y 900 B.C.E. Se convirtió en el centro más potente de Mesoamerica entre 900 y 400 B.C.E., su influencia política y económica que alcanza a través de Mesoamerica.

El La Venta fue construido originalmente en el sitio de el que está de los pueblos agrícolas mesoamericanos conocidos más viejos, que habían sido ocupados a partir la 1750 a 1400 B.C.E. Durante el período que San Lorenzo era el centro dominante de Olmec, entre 1200 y 900 B.C.E., La Venta servido como pequeño centro cívico y ceremonial. Por 900 B.C.E., sin embargo, se había convertido en un destino importante para los peregrinajes religiosos (viajes a los lugares santos para mostrar reverencia) en la región. Aunque el La Venta fuera construido probablemente sobre todo como centro ceremonial, era también un centro residencial para la élite y un centro comercial importante. Después de 900 B.C.E. se convirtió en un centro próspero de la actividad para los granjeros, los pescadores, los comerciantes, los artesanos, y los escultores.

El centro del La Venta fue empleado un montón artificial alto de la arcilla y ofreció muchos templos y una plaza central grande para las reuniones religiosas. Dos pirámides se elevaron sobre los otros edificios. El más grande de éstos, la gran pirámide, era cerca de 110 pies altos y 200 de los pies (33,5 metros) (60,9 metros) de diámetro. Aunque es cónico ahora (formado como un cono), era originalmente rectangular en forma con paso-como las terrazas. Es una de las primeras pirámides sabidas de Mesoamerica. La construcción de la ciudad fue planeada cuidadosamente con una orientación norte-sur asociada a la trayectoria del sol.

Los monumentos hechos del basalto dominaron el La Venta. Los arqueólogos encontraron que los centenares de las ofrendas (regalos para dioses) y otro enterraron adrede objetos debajo de los montones de la ciudad. Cuatro de las diecisiete cabezas colosales del basalto fueron encontrados en el La Venta; un grupo de estatuillas del jade (un mineral duro que es pálido - verde o blanco) que componían una escena viva del patio estaba entre otros objetos notables descubiertos en el sitio por los arqueólogos. Los pisos y las plataformas coloreados construidos Olmecs en sombras de púrpura, de rojo, y de amarillo, haciendo la chispa de Venta del La con color brillante. Después de centenares de años de prosperidad, el La Venta cayó en la disminución alrededor de 400 B.C.E.


Estatuillas del jade de Olmec encontradas en el La Venta. El archivo del arte/el museo antropológico nacional México/Dagli Orti.

Tres Zapotes Tres Zapotes, situado cerca de 100 millas (160,9 kilómetros) de noroeste del La Venta, prosperado alrededor del mismo tiempo que San Lorenzo y el La Venta, pero él continuó siendo ocupado bien después de la caída del La Venta. El sitio consiste en cerca de cincuenta montones de tierra. Dos cabezas colosales fueron descubiertas cerca de Tres Zapotes, incluyendo el más grande, la cabeza de Cobata, que mide más de 11 pies altos y cerca de 10 de los pies (3,3 metros) (3,04 metros) de par en par.

Quizás el descubrimiento más importante en Tres Zapotes era Stela C, un monumento de piedra tallado a partir de los días posteriores del Olmecs. Stela C es uno de los más viejos “documentos escritos anticuados” de las Américas, datando de 32 B.C.E. Stela C, junto con algunos otros artefactos de Olmec, proporciona pruebas que el Olmecs pudo haber sido los creador de sistemas mesoamericanos de escritura así como de los autores posibles de un calendario y del sistema de la datación llamado la cuenta larga, que


fue utilizado por las civilizaciones mesoamericanas que siguieron. El

trabajo arqueológico alrededor de Tres Zapotes está en curso; varios sitios se han descubierto en el área pero todavía no se han excavado.

Sitios Periféricos Los arqueólogos han encontrado los bolsillos de Olmec u Olmec-influenciado los artefactos en una amplia gama de áreas, de los estados mexicanos del moderno-día de Oaxaca, de Morelos, de Guerrero, y del distrito federal y de extender hacia fuera a los lugares en Guatemala y Honduras. Hay un montón de pruebas, extendiéndose de las armas a las ilustraciones que representan la guerra, que el Olmecs era una sociedad guerrera, y es posible ellos invadió y gobernó sobre la otra gente. Muchos historiadores creen, sin embargo, que la influencia indiscutible del Olmecs sobre regiones cerca y era lejos debido a tres otros factores: comercio extenso; los esfuerzos del Olmecs para separar sus creencias religiosas; y el deseo de la gente menos-avanzada de adquirir o de adoptar los avances de Olmec en artes, comercio, y las ciencias.

Uno de los sitios periféricos de Olmec es Teopantecuanitlán (lugar del templo de dioses de Jaguar), que miente en las colinas del estado de Guerrero en la juntura del Amacuzac y de los ríos de las balsas. Allí, los arqueólogos han encontrado un patio sunken guardado por las cabezas del jaguar talladas en el travertino (a mármol-como piedra como la piedra caliza), así como cerámica y las estatuillas tempranas de Olmec. La excavación en este sitio ha revelado que la construcción de la ciudad comenzó ya desde 1400 B.C.E. Éstos las fechas tempranas han hecho a algunos arqueólogos teorizar que el Olmecs originó en Teopantecuanitlán y después emigró a su hogar posterior en el centro de Olmec.

Otra área periférica importante con la influencia pesada de Olmec es Chalcatzingo, en las montañas en la zona oriental del estado mexicano del moderno-día de Morales. La ciudad antigua fue situada en una montaña volcánica imponente de la hendidura (dividida en dos en el top). En las religiones mesoamericanas antiguas, la montaña de la hendidura era considerada el lugar de nacimiento de seres humanos; los grandes acantilados de la roca de Chalcatzingo fueron sostenidos sagrados. De hecho, el nombre “Chalcatzingo” significa el “lugar venerado” de la lengua del náhuatl.

Página 285 | Inicio del artículo Chalcatzingo había sido ocupado por varios diversos grupos desde entonces cerca de 3000 B.C.E. El Olmec se cree para haber tenido una presencia fuerte allí entre 700 y 500 B.C.E. Se tallan en los acantilados de

la roca las tallas espectaculares del bas-alivio del Olmec-estilo (las ilustraciones en las cuales la parte del diseño se aumenta), proporcionando una riqueza de las imágenes religiosas que se pueda todavía considerar hoy.

Es comerciantes creídos de Olmec del La Chalcatzingo usado Venta como centro importante del puesto avanzado y del comercio. La ciudad tenía una gran fuente de arcilla blanca usada por el Olmecs en su cerámica. Era también alrededor de intermedia entre la corazón-tierra de Olmec y las fuentes de la montaña de vidrio de la obsidiana (oscuro, sólido formado por la lava de los volcanes usados para hacer las cuchillas, de cuchillos, y de otras herramientas) y jade el Olmecs usado para sus ilustraciones.

Historia Porque no hay registros escritos a partir de los tiempos de Olmec para ser descifrado y así que muchos artefactos fueron perdidos antes de que los arqueólogos podrían analizarlos, se sabe poco de la historia de Olmec. La sociedad más temprana de Olmec se presentó en San Lorenzo en 1700 B.C.E. La mayor parte de el pueblo alrededor del sitio era granjeros del maíz, pero una red del comercio muy rentable fue establecida en San Lorenzo también. A partir de cerca de 1500 B.C.E. hacia adelante, la población creció y así que hizo las importaciones (mercancías de otra región traída en su región casera) del basalto, de la diorita, y de la obsidiana lejos apagado de lugares.

Pues el comercio creció, es algunos probables familia que los grupos se beneficiaron más que otros. Esta gente asió la mejor tierra para ellos mismos y comenzó a ejercitar cada vez más poder sobre otros. Estas pocas familias potentes en San Lorenzo pudieron haber formado la primera aristocracia (regla de un grupo de personas pequeño, privilegiado) en Mesoamerica. La cantidad de trabajo vigoroso que tomó para construir el canto artificial de San Lorenzo es prueba que muchos trabajadores bajo el control gobernaban de pocos.

Por cerca de 1250 B.C.E. el arte distintivo de Olmec apareció. La cerámica y las figuras de cerámica hechas de la arcilla blanca, las cabezas y los tronos de piedra colosales, y muchos otros artefactos de Olmec datan únicamente de 1250 B.C.E., y no había aparecido antes de este tiempo. Dentro de un siglo, el comercio de larga distancia de San Lorenzo era flourishing, y el centro reinó sobre una amplia área


por siglos. Apenas antes de esta era, en cerca de 1200 B.C.E., algo misterioso ocurrido en San Lorenzo. Los grandes monumentos y estatuas que habían sido construidos en la ciudad fueron rotos adrede para arriba y después enterrados debajo del canto artificial de la ciudad. Algunos escolares creen que había una revolución violenta en este tiempo en el cual los rebeldes destruyeron los monumentos de Olmec. Otros piensan que la destrucción deliberada de estos monumentos altamente estimados se pudo haber hecho mientras que una parte de un ritual religioso importante (un acto formal realizó la misma manera cada vez, utilizado generalmente como medio para la adoración religiosa por un grupo particular). A pesar de esta destrucción voluntariosa de sus tesoros, San Lorenzo continuó prosperando por siglos.

El poder de Olmec pasó de San Lorenzo al La Venta alrededor de 900 B.C.E. Alrededor de esta hora, los templos y las plazas enormes para la adoración religiosa fueron construidos en el La Venta. Los reglas y los sacerdotes allí realizaron las ceremonias públicas, dibujando a las grandes muchedumbres a la ciudad. El La Venta se convirtió en una ciudad mucho más magnífica que San Lorenzo, ampliando su poder más lejos en áreas periféricas. Era indudablemente un lugar sagrado a muchos, y se sabe para las muchas ofrendas enterradas encontradas allí. Entonces, en cerca de 400 B.C.E., Agitación extrema experimentada de Venta del La. Muchos de sus monumentos fueron destruidos o desfigurados deliberadamente. A diferencia de la agitación en San Lorenzo de 1200 B.C.E., La Venta nunca recuperado.

La destrucción de San Lorenzo y del La Venta debilitó grandemente a la sociedad de Olmec. En el sitio de Tres Zapotes en Veracruz meridional, el Olmecs continuó probablemente en un estado mucho menos potente en medio de las civilizaciones nuevamente emergentes por varios más siglos. Los expertos no saben qué finalmente sucedió al Olmecs.

Economía Los tres centros del centro de Olmec, San Lorenzo, La Venta, y Tres Zapotes, fueron situados en regiones con diversos recursos naturales y compartieron éstos para el beneficio mutuo de todos. San Lorenzo era el sueño de un granjero. En las áreas más bajas a lo largo del río había las llanuras de inundación (tierra llana al lado de un río que a veces las inundaciones) con el suelo extremadamente fértil. En las áreas más altas, con una abundancia de lluvia, los granjeros de Olmec podrían producir dos cosechas del maíz por año en una pieza única de la tierra.


El Olmecs transportó bloques enormes de basalto de áreas periféricas para crear las estructuras grandes tales como esta tumba, encontró en el La Venta. © Danny Lehman/Corbis.

Con de fácil acceso a los ríos, el San Lorenzo Olmecs sintió bien a comerciantes capaces. El La Venta tenía acceso a los recursos del mar (pescado, cáscaras, animales de mar, y alga marina). El La Venta Olmecs produjo probablemente la sal, el cacao (las semillas secadas de un árbol imperecedero usado para hacer el cacao y el chocolate), y el caucho. Los historiadores creen que el Olmecs era el primer para golpear ligeramente los árboles de goma para hacer los objetos de goma. También extrajeron el basalto de las montañas de Tuxtla cerca de otro centro de Olmec, Laguna de los Cerros. El Olmecs transportó el basalto en los bloques enormes que pesaban hasta 20 toneladas (18,1 toneladas métricas) a los diversos centros ceremoniales, quizás acarreándolos en los rodillos del registro a las balsas de madera grandes y después flotándolas a lo largo de los ríos.

El comercio del basalto, del caucho, de las cáscaras, y de otras mercancías del sustancia así como manufacturadas tales como la cerámica fina del Olmec proporcionó una abundancia de mercancías. Comercio ampliado más allá de sus propios centros. El Olmecs continuó comercio extenso de la distancia con la gente por todo Mesoamerica, incluyendo las ciudades de Monte Albán y de Teotihuacán (pronunciado


TAY-uh-camiseta-wah-KAHN), alianzas que se convierten y relaciones comerciales cerca y lejos.

Los granjeros en los tiempos de Olmec produjeron el maíz, los ñames, la calabaza, habas, granos, las calabazas, y los aguacates, aunque el maíz fuera la cosecha principal. El Olmecs domesticó su ambiente costero tropical usando técnicas de tala y quema, una manera de despejar la tierra para el cultivo reduciendo todos los árboles y vegetación y después quemándolos. Esto añadió los alimentos de la vegetación quemada al suelo y los preparó para las nuevas cosechas.

También utilizaron los diques del río (los terraplénes o las paredes construidos a lo largo de los ríos para prevenir o para controlar la inundación) como ésos usados en épocas antiguas en el río Nilo en Egipto de inundar periódicamente sus campos. Cerca de 7.000 millas cuadradas (18.130 kilómetros cuadrados) de centro se estiman para haber apoyado a cerca de cincuenta personas por milla cuadrada. Además de sus cosechas, el Olmecs comió ciervos, cerdos salvajes, y pescados de los lagos y de las charcas próximos.

Gobierno: Una Élite Del Acto Algunos escolares de la historia antigua teorizan que era el cultivo acertado del Olmecs que ésa llevó a un gobierno corrido por una élite del acto. En épocas anteriores, los pequeños grupos de varias familias habían poseído y habían cultivado las tierras comunal-que compartían el trabajo y las ventajas, con cada uno más o menos iguales en el proceso. Michael D. Coe y Richard Diehl creen como control ganado algunas familias de las mejores tierras de labrantío, hicieron ricos y podían entonces gobernar sobre otros. De esta clase de familias que habían ganado control con la posesión las mejores tierras, un grupo de reglas y los sacerdotes emergieron. De hecho, en la sociedad de Olmec, los reglas y los sacerdotes eran a menudo uno e igual; había poca diferencia entre la regla religiosa y cívica en la sociedad de Olmec. Mientras que el poder se concentró, la sociedad de Olmec se cayó bajo el mando de shaman-reyes, o de los sacerdote-reyes, que eran también probablemente miembros de las familias extendidas potentes del acto que poseyeron las mejores tierras y la mayor parte de la riqueza del área. Creyeron a estos shaman-reyes tener poderes divinos. El sistema religioso complejo que el Olmecs desarrollado en sus años sirvió justificar la regla absoluta de estos shaman-reyes sobre su


la gente representando su autoridad como algo ordenó por dioses.

Las grandes ciudades del Olmecs contuvieron la élite pero no a los trabajadores. Sirvieron como centros ceremoniales con los templos y los palacios religiosos y tenían áreas separadas para el comercio. El pueblo vivió por separado de los centros ceremoniales en alrededores e hizo su vida como granjeros. Él proporcionó el trabajo para los centros así como la comida ceremoniales y mercancías a la élite del acto. Los granjeros recolectaron periódicamente en los centros ceremoniales para las celebraciones religiosas o gubernamentales. Los granjeros pertenecieron a las clases más bajas en la estructura de clase nuevamente de formación. Había un enorme hueco entre su condición y la de las clases altas que es evidente en la diferencia entre los entierros pródigos de la élite de Olmec y los entierros humildes de los granjeros.

Religión La religión de Olmec asoció la naturaleza al mundo sobrenatural. Las primaveras, las cimas de la montaña, y las cuevas eran consideradas los portales (puertas) al mundo sobrenatural. Las ciudades de Olmec fueron construidas a menudo cerca de características naturales, y los edificios fueron erigidos a veces para parecer una montaña o un volcán próxima.

Como en muchos antiguos culturas, Olmec creyeron a los shamans, o a los sacerdotes, tener el poder de intervenir en el mundo sobrenatural en.beneficio de su gente. El Olmecs vio a sus shamans con respecto profundo y honró dispuesto su gran potencia. Dijeron los shamans de Olmec para incorporar los trances (estados de la conciencia alterada) usando las drogas alucinógenas (las sustancias de la mente y de la sentido-alteración que pueden crear visiones de las cosas no físicamente presentes) y con sangría, un proceso de perforar su piel, a menudo la lengua, los oídos, o los órganos genitales, y perder mucha sangre en el ritual.

Mientras que en tal trance, dijeron los shamans para transformarse en su naguals, o compañeros del alcohol animal. En este estado el shaman pudo poder entrar en el mundo sobrenatural con uno de sus portales. El Olmecs creyó que una vez que el shaman había entrado en el mundo de los espíritus él podría manipular las fuerzas que controlaban la lluvia y


crecimiento de cosechas para sostener a su gente. Un ciertas pruebas arqueológicas indican a niños, como símbolos de la renovación de la vida, se pudieron haber sacrificado a dioses que fueron creídos controlar la lluvia.

Talla de un shaman de Olmec, o del sacerdote, haciendo un ofrecimiento a dioses. © Juan Dagli Orti/Corbis.

El símbolo más importante del sistema de la creencia de Olmec, y a las culturas subsiguientes en Mesoamerica por los siglos a venir, era el jaguar. El jaguar era considerado el depredador terrestre más potente. Navegó bien en la tierra, en el aire, y en las divisiones vitales del agua- tres del mundo de Olmec. Según la religión de Olmec, en épocas tempranas, una mujer humana y un jaguar criaron, creando a ser-Jaguar, o un ser humano y un jaguar de la criatura, que era el antepasado de todo el Olmecs. El jaguar era el más común nagual a los shamans. El arte y la arquitectura mesoamericanos ofrece muchas pinturas de shamans en diversos estados de la transformación en ser-Jaguar.

De ilustraciones, los arqueólogos y los historiadores han podido juntar algo del marco del Olmec religión-bastante para saber que era altamente complejo. Según Brian Fagan, en su libro Reinos del oro, reinos del jade (1991): “El Olmec tomó un sistema de creencias tribales centenarias sobre el mundo de los espíritus y las transformó en un arsenal complejo de las

creencias sobre prestigio, éxito, y el control de la sociedad que estaban totalmente en armonía con el pensamiento indio americano en la naturaleza del universo. Y ellos, y sus sucesores, gobernados con estas nuevas creencias por más de 2.500 años.”

El Juego De Pelota Mesoamericano Las Américas pueden poner demanda a una del juego de pelota mesoamericano de los más viejos deportes- del equipo del mundo, llamado tlachtli por el Azteca, pok-a-tok por los mayas, y ulama por algunos otros grupos mexicanos. El juego, creído para haber originado


alrededor 1500 B.C.E., estaba ciertamente el deporte, pero era también un ritual religioso importante. Nadie sabe si el Olmecs inventó realmente el juego o si lo adoptaron de otra sociedad, pero eran responsables de separarla a otras culturas mesoamericanas. Cerca de seiscientas cortes de la bola se han encontrado en Mesoamerica, y hay probablemente mucho más ocultada en las ciudades abandonadas de las selvas.

Los juegos de pelota fueron jugados en cortes grandes con centenares de observación de los espectadores. Las cortes de la bola eran a menudo cerca de 120 al lado de 30 pies (36,6 al lado de 9,14 metros) y formado como la letra Yo-algunas cortes eran incluso mucho más grandes que campos de fútbol de hoy. Una bola de goma grande, pesada, sólida fue utilizada, pesando cerca de 6 a 10 libras (2,72 a 4,54 kilogramos). Si estuvo lanzada con la fuerza, la bola podía herir o aún matar seriamente a un jugador. Cada equipo intentó anotar puntos consiguiendo la bola a través de los aros de piedra en las paredes laterales o haciendo al otro equipo caer la bola.

En la mayoría de las versiones del juego, solamente las caderas, las rodillas, y codo-ningunas manos o pie-se pudieron utilizar para propulsar la bola. Vistieron a los jugadores en uniformes y cascos. En el extremo del juego, descabezaron al capitán del equipo derrotado (su cabeza fue cortada) como sacrificio humano a dioses. El honor al capitán que ganaba era enorme y evidentemente hecho le digno de el riesgo de jugar.

Los espectadores hicieron generalmente las apuestas en las cuales el equipo ganaría; las participaciones eran a veces mismo alto-gente se ofrecieron o a sus parientes como esclavos si perdieron. En algunas culturas mesoamericanas, obligaron a los espectadores a dar toda su ropa y joyería al equipo que ganaba. Así, cuando la muchedumbre vio que un

equipo hacía el juego que ganaba final, saltaron de sus asientos y corrieron lejos así que no tendrían que dar para arriba sus pertenencia.

El juego de pelota mesoamericano dramatizó los principios religiosos del Olmecs y de las civilizaciones posteriores que lo practicaron. El juego fue considerado mientras que una batalla entre las fuerzas buenas y del mal- de la vida y de la muerte era jugada hacia fuera en la corte de la bola. El sacrificio humano en el extremo del juego fue visto como manera de fertilizar la tierra o de alimentar el sol con la sangre de la víctima. El sacrificio de todas las clases era crucial en la religión mesoamericana asegurarse de que dioses eran felices y no destruirían vida en la tierra ni causarían fracasos de cosecha, terremotos, o los volcanes.

Página 292 | Inicio del artículo Los arqueólogos han encontrado qué puede haber sido cortes de la bola de Olmec en las ruinas de San Lorenzo y del La Venta. Muchas escenas detalladas que representan el juego aparecen en el arte de Olmec, y las bolas de goma fueron encontradas en el EL Manatí. Éstos son los artefactos sabidos más tempranos del juego.

Artes La fuente principal de conocimiento sobre los centenares de años de civilización de Olmec está a través de sus ilustraciones de la supervivencia. El primer descubrimiento del arte de Olmec era una cabeza colosal, encontró en el área de Tres Zapotes en 1862. A partir de 2004 diecisiete cabezas colosales han estado situados en varios sitios. Éstos, como mucho arte de Olmec, fueron diseñados para glorificar las reglas de Olmec. Para el Olmecs, el arte fue significado para dar poder al shaman o al regla. Los “altares masivos” hechos del basalto tallado enorme bloquean el pesaje de hasta 44 toneladas (40 toneladas métricas), por ejemplo, se creen para haber servido como tronos para los reyes de Olmec.

En la parte inferior y el frente de cada uno de estos altares era un lugar tallado. Una pequeña figura humana se sienta en el lugar, sosteniendo cualquiera a ser-Jaguar en su revestimiento o un cordón en su mano, o ambos. El lugar, según expertos, representa una cueva, o la entrada al mundo sobrenatural y los lazos de la regla a dioses. El proceso de entrar en el otro mundo del mundo- del sobrenatural-es central a la mayoría del arte de Olmec.

Aunque eran amos en la talla de piedra, el Olmec era también alfareros altamente expertos y cortadores de piedra. Mucha de su cerámica

representa nagual jaguar de las transformaciones- particularmente, pero también el harpy (pájaro de la parte, mujer de la parte), tiburón, y caiman (una clase de cocodrilo encontrada en central y Suramérica). Entre los artefactos de Olmec, los arqueólogos han encontrado a muchos niños humanos de cerámica vida-clasificados hechos de la arcilla blanca. Son retratos realistas y hecho a mano maravillosamente, pero los expertos no están seguros de su significación. Pueden haber celebrado nacimiento pero, por otra parte, pudieron haber sido retratos de los niños alrededor que se sacrificarán.

El Olmecs talló alguno del piedra-jade más duro, serpentina, y jadeíta-en las estatuillas, las máscaras, y los celts (cabezas de hacha de piedra de la tierra). Porque el Olmecs careció las herramientas del metal, la tarea de la talla habría sido extremadamente tiempo


Un altar masivo de Olmec representa una sentada humana en un lugar. © &amp de Charles; Josette Lenars/Corbis. consumo. El jade era atesorado especialmente. Una estatuilla de la diorita encontrada en Veracruz es ejemplar. La figura es un hombre joven que se sienta a piernas cruzadas con un bebé ser-Jaguar mentira en su revestimiento. Se tallan en los hombros y las rodillas del hombre joven los esquemas de las

cabezas de otros dioses.

Lengua Y Escritura Casi todo sobre la lengua y la escritura del Olmecs es polémico. Hay muchas especulaciones sobre la lengua hablada entre la gente, pero la mayoría de los escolares creen que el Olmecs habló una forma antigua de la lengua de Mixe-Zoquean, que todavía se habla en algunas partes de México hoy.

La mayoría de los historiadores al final del siglo XXI creyeron que la escritura en Mesoamerica pudo haber comenzado entre el Zapotecs alrededor de 400-300 B.C.E. Pero algunos escolares piensan que la escritura más temprana pudo haber originado entre


Olmecs. Las pruebas de la escritura de Olmec (escritura) mienten principalmente en cuatro artefactos: Stela C, anticuado por su creador en 32 B.C.E. encontrado en Tres Zapotes; Stela de Mojarra del La con fecha del 21 de mayo de 143, y 13 de julio de 156, C.E. encontró cerca de San Lorenzo, que puede ser el paso continuo más largo del texto escrito de Mesoamerica; la figurilla de Tuxtla, anticuada 162 C.E., llevando una serie de números del barra-y-punto; y el hallazgo más reciente, un cilindro (una figura sólida limitó por una superficie curvada y dos círculos paralelos de tamaño igual en los extremos) con los glyphs tallados (figuras usadas como símbolo para representar palabras, ideas, o sonidos) datando de 650 B.C.E.

El Olmecs fechó estos “documenta” usando un sistema llamado la cuenta larga, que fue utilizada por muchas de las civilizaciones de la tierra baja Mesoamerica. La cuenta larga fue compuesta de un sistema del dos-calendario que contaba de nuevo a una fecha de inicio del 13 de agosto de 3114 B.C.E. Nadie sabe porqué esta fecha fue elegida. Los números usados para expresar la cuenta larga en los monumentos encontrados en el centro de Olmec fueron expresados en la barra y puntean el sistema, en el cual una barra tenía un valor de cinco y un punto tenía un valor de uno. Dos barras y un punto, por ejemplo, habrían tenido un valor de once.

Los expertos en la escritura mesoamericana habían trabajado con la escritura abundante del maya durante muchos años antes de que esfuerzos comenzaran a interpretar la escritura de Olmec. Varios pequeños artefactos de Olmec tenían caracteres que aparecían ser escritura de una cierta clase, pero había nunca bastante intentar descifrarlos. Entonces, en 1986, las 4

toneladas (3.6-metric tonelada), 8 pie-anchos (2,4 metros) por stela del basalto del pie de alto 5 (1,5 metros) fueron encontradas en el La Mojarra, cerca de San Lorenzo. (El stela de A es un pilar de piedra tallado con las imágenes o la escritura, usada para los propósitos religiosos o políticos.) Un lado del monumento, llamado stela de La Mojarra, ofrecido una talla elaborada de una regla de Olmec, y al lado de él era 21 columnas de glyphs. Las fechas de este texto fueron presentadas en la barra y el punto/cuenta de largo el sistema sabido ya a los escolares. Eran el 21 de mayo de 143, y 13 de julio de 156 C.E.

En el lingüista Terrence Kaufman (1937-) de los años 90 y el antropólogo Juan Justeson comenzó la tarea de intentar descifrar el texto en el monumento. Usando una mezcla de cuatro idiomas habladas en Veracruz, Tabasco, Oaxaca, y Chiapas, comenzaron a poner juntos modelos y discernieron gradualmente palabras y la gramática. Encontraron los glyphs adicionales en la figurilla de Tuxtla, 6 pulgadas (15.2-centimeter) jade-como la estatuilla de un hombre con una máscara del pato en su cara.

Página 295 | Inicio del artículo La figurilla de Tuxtla contuvo una serie de números de la barra y del punto así como de algunos glyphs. Justeson y Kaufman encontraron sílabas y palabras idénticas en el stela de Mojarra del La y la figurilla de Tuxtla. Entonces descubrieron que la parte posterior del La Mojarra contuvo centenares más glyphs. Después de años de trabajo Kaufman y Justeson podían crear una traducción de La Mojarra: El texto describe los hechos y las realizaciones de un guerrero-rey nombrado señor de Harvest Mountain.

Este cilindro con las tallas del glyph, encontró cerca del La Venta, México, es considerado por muchos expertos para ser pruebas de la primera escritura mesoamericana. Fotografía cerca Richard Brunck. Cortesía de El Dr. Maria Pohl, FSU.

Sin embargo el stela de Mojarra del La, Stela C, y la figurilla toda de Tuxtla se consideran ser ejemplos de la escritura de Olmec, los expertos han etiquetado la escritura en ellos como escritura de Epi-Olmec. Esto es debido a sus fechas largas de la cuenta, a partir del 32 B.C.E. a 162 C.E., que todo baja bien después de la disminución del Olmecs del poder. El Olmecs todavía existió en ese entonces pero su sociedad había caído en un estado grandemente debilitado. Los glyphs de Epi-Olmec muestran algunas semejanzas notables a los glyphs del maya, así que seguía habiendo muchas preguntas en cuanto a vino qué escritura primero.

Algunos creen que la respuesta a los orígenes de la escritura mesoamericana se pudo haber encontrado en 2002, cuando un grupo de arqueólogos que trabajaban cerca del La Venta encontró un cilindro con contener aumentado de las tallas qué aparecen ser glyphs. El cilindro se cree para haber sido un sello real usado probablemente para aplicar los símbolos de sus tallas al paño o a la cerámica. El artefacto fue fechado científico a 650 B.C.E. Una de las tallas en el cilindro está de un pájaro con dos símbolos mostrados fluir de su pico. Esta clase de voluta del discurso,

saliendo de la boca de un ser humano o animal y representando la idea del discurso o del sonido, fue utilizada extensamente en la escritura mesoamericana y no es mucho diferente que los globos del diálogo usados en los cómic y las historietas de la sociedad contemporánea.

Muchos creen que esto es una muestra que los símbolos en la voluta del discurso son palabras. Comparando los dos símbolos dentro de la voluta del discurso a la otra escritura mesoamericana, los arqueólogos encontraron a


semejanza fuerte a los glyphs del maya y traducida los símbolos en el cilindro como “rey 3 Ajaw,” que es el nombre de un rey o una referencia a un día particular en el calendario sagrado del Olmec. Porque este artefacto data de los tiempos del pre-Maya, algo cree que es prueba que el Olmec era los autores de la escritura del glyph en Mesoamerica. El encontrar sigue siendo polémico.

Un dibujo de lo que parecerían los glyphs de Olmec desarrollado, con el “discurso” saliendo del pico de un pájaro. Dibujo cerca Ayax Moreno. Cortesía de El Dr. Maria Pohl, FSU.

Ciencia Aunque hay menos artefactos para confirmar el grado del conocimiento de Olmec en las ciencias que encontrado de otros grupos, el Olmecs era claramente partido a, si no los autores de, el sorprender avanzan en matemáticas, astronomía, y la medida del tiempo compartida por la mayoría de las sociedades mesoamericanas antiguas. El Olmecs, como se ve en la datación de sus monumentos, tenía un sistema numérico escrito en el cual una barra expresó el número cinco y un punto expresó el número uno. También utilizaron cero, que se considera un concepto matemático muy avanzado. El sistema de la barra y del punto de números era extenso en más adelante mesoamericano culturas.

Olmecs observado y registrado las órbitas de los planetas. Podían predecir eclipses con exactitud. (Un eclipse es un bloqueo parcial o total de la luz a partir de un cuerpo celeste pues pasa detrás o a través de la sombra de otro.) Como mesoamericanos posteriores, utilizaron un sistema combinado del dos-calendario, con un calendario sagrado de 260 días y un calendario solar de 365 días. Los calendarios y los sistemas numéricos del Olmecs fueron basados en el número veinte. Es posible el Olmecs era los autores del sistema de tiempo-medición usado como la base de todos los calendarios en Mesoamerica por siglos, pero solamente mucha de posterior investigación confirmará o negará esta posibilidad.

Los avances notables del Olmecs en los artes y las ciencias, los gustos cuyo ninguna cultura sabida antes de que hubieran venido cerca de la realización, continúa intrigando a arqueólogos. Fagan observó:

Un abismo extenso [hueco] separa los millares de cultivar los pueblos dispersados a través de America Central en 2000 A.C. y el sofisticado


civilizaciones que se presentaron con el precipitación dramático solamente 1.500 años más tarde. Es este abismo que fascina a arqueólogos mientras que buscan para los orígenes del maya y de otras civilizaciones mesoamericanas. ¿Había una cultura ancestral que dio lugar a estados posteriores incluso de la mayor complejidad, o estas civilizaciones emergió de muchas raíces culturales? Un candidato puede ser la gente misteriosa de Olmec….

Para Más Información Libros Coe, Michael D. México: Del Olmecs a los Aztecas, 4to ed. Londres y Nueva York: Thames y el Hudson, 1994.

Fagan, Brian M. Reinos del oro, reinos del jade: Las Américas antes de

Columbus. Londres y Nueva York: Thames y el Hudson, 1991.

Sabloff, Jeremy A. Las ciudades de México antiguo: Reconstruyendo un mundo perdido, edición revisada. Londres y Nueva York: Thames y el Hudson, 1997.

Web Site “El Olmec.” Mesoweb: Una exploración de culturas mesoamericanas. http://www.mesoweb.com/olmec/ (tenido acceso el 5 de octubre de 2004).

Wright, Micah Ian. ¡“Ey niños! Cabezas gigantes de Olmec!” http://www.micahwright.com/olmec/colossal.html (tenido acceso el 8 de octubre de 2004).

Cita de fuente (MLA 7.a edición) "Olmec Culture." Early Civilizations in the Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 2: Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. 275-297. Gale Virtual Reference Library. Web. 16 Jan. 2014. Document URL http://go.galegroup.com/ps/i.do?id=GALE%7CCX3424400034&v=2.1&u=oreg02263&it=r&p=GVRL&sw=w&asid=8dee365fb2eaa3f70152c16cd6343629

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