CURSO IFA BASICO.pdf

7/25/2019 CURSO IFA BASICO.pdf

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Curso Bsico de If

Tema I.1

IF

La connotacin del termino if esta deliberadamenterestringido al sistema de adivinacin y su cuerpoliterario as como su existencia entre el puebloyoruba de Nigeria. Es importante establecer estodesde el principio porque existen parecidos sistemasde adivinacin entre el Igbo, el Nupe, el Gwaari yel Jukun de Nigeria, as como entre el pueblo

yoruba de Togo, Dahomey, Cuba y Brasil.

El dios yoruba de la sabidura es mayoritariamentellamado indistintamente por los dos nombres, If yOrunmila, los cuales son el centro de lacontroversia. Cierto numero de escritores caen en elerrneo punto de vista al decir que el nombre deOrunmila se refiere exclusivamente al sistema deadivinacin. De este modo rev. E. M. Lijadu llamaIf a el mundo de la adivinacin el cual proviene deOrunmila. Rev. D. Epega confirma tener el mismopunto de vista cuando dice: las instruccionesrecibidas de Orunmila son llamadas If y, son tantasy tan variadas, que nadie puede conocerlas todas.J. D. Clarke mantiene una opinin parecida.

El hecho que confirma las investigaciones, sinembargo, es que los dos nombres, If y Orunmila serefieren a la misma deidad. Pero mientras, el nombre

de If se refiere a ambas cosas, a la deidad y a susistema de adivinacin. La mayor parte de lossacerdotes y/o sacerdotisas de If (Babalawos eIyaonifas), mantienen este punto de vista. As mismocorroborado por Bascom cuando dice: la palabra Ifaes usada para significar tanto el sistema deadivinacin como la deidad que lo controla; y esta


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deidad es conocida tambin como Orunmila. Un examenmas riguroso del Corpus Literario de Ifa muestra quelos dos nombres, Ifa y Orunmila, son utilizados parareferirse a la deidad, mientras que Ifa es usadotambin como sistema de adivinacin.

Teniendo en cuenta el hecho de que casi todos losnombres yorubas tienen un significado, se puedecomprender porque se ha buscado un posiblesignificado etimolgico al nombre de Ifa. Algunosescritores dicen que la palabra Ifa proviene de laraz fa que significa recoger o en un sentidoidiomtico abrazar o contener. Algunossacerdotes de Ifa no parecen estar demasiado

informados acerca del origen etimolgico de lapalabra Ifa. As Chief Fgbmi Ajnk, el gransacerdote del culto de Ifa en Lagos, escribe:

Ntor p k s ohun t r olrun k f tn, niwn se p if (esto es porque no hay nada que lapalabra de dios (ej. Ifa), no alcance, por eso sellama Ifa). No hay nada tampoco en los mitos de Ifao en el mismo cuerpo de Ifa que corrobore este puntode vista.

Algunos estudiosos han tratado de buscar en elorigen etimolgico del nombre Orunmila. Unainterpretacin comn del nombre Orunmila es run-lmo-eni-t-o-l (solo el cielo (Dios) sabequienes se salvaran). Este significado es errneoporque no esta basado en un anlisis lgico, y esextrao que algunos lo hayan aceptado sincuestionarlo. Este significado no es valido dado queno es posible encontrar la huella etimolgica de

nombres tan antiguos como Ifa y Orunmila,especialmente desde el punto de vista estructural delas palabras dado que no se permite un anlisissimplificado.


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Mitos sobre If

Existen varios mitos acerca de Ifa que dicen que len compaa de otras deidades mayores llegaron a latierra desde el cielo a If, lugar que el pueblo

yoruba pensaba que era el origen de la humanidad.Los dioses fueron enviados desde el cielo a Ifprincipalmente para establecer orden en la joventierra. If jug el papel mas importante en estemandato divino gracias a su gran sabidura. Despuesde esta permanencia de If en If, vivi en un lugarconocido como k gt. Es por eso que uno de susnombres es Oknrin kkr k gt (el pequeohombre de Igt hill).

Fel Swnde nos advierte que no debemos pensar queel If mencionado en este mito es el actual. lescribe: el verso de Ifa se refiere a siete Ifs.El primero, y posiblemente el verdadero es If-Ody. Otros son If-Nleere, If-Oylagbmor,If-Wr, Ot-If, If-Or e If-Oj.

Las leyendas dicen que despus de una larga estanciaen If, If se traslado a Ado. Se cree que If paso

la mayor parte de su vida en la tierra de Ado. Esprobable porque hay un verso que dice Ad nilif (Ado es el hogar de if). Pero no se sabe acual de los dos Ado se refiere la literatura oralyoruba -Ad-kti y Ad-wy- en este verso. ElCuerpo Literario de If est, sin embargo, tanrepleto de nombres de lugares de la zona kt queuno se inclina a pensar que Ado-Ekt es masprobable que sea...


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Curso Bsico de If

Tema I.2

IF

Nosotros tambin sabemos por estas leyendas, que Iftenia ocho hijos y un gran numero de discpulos aquienes les enseo los secretos de la adivinacin.Seis de los ocho hijos tienen nombres de los reyesde kiki: Alara, Ajero, Ontaji, Oloye-Moyin,Elejelu-Mope y Alakegi. Los otros dos son Olowo(parecido al titulo del rey de Owo), y Owarangun

(parecido al titulo Orangun, rey de Ila y al titulode Owa rey de Ilesa). Los ocho hijos nacieron cuandoIfa resida en If. Todos ellos llegaron a serpersonajes importantes y mas tarde se dispersaron avarias zonas de la tierra yoruba.

Segn los mitos, hubieron ocasiones en que al noexistir barreras entre el cielo y la tierra If erallamado al cielo por Olodumare (Todopoderoso Dios),para utilizar su gran sabidura y solucionarproblemas a Olodumare. If, un dia regresdefinitivamente al cielo agraviado por un insultoque le hizo uno de sus hijos. Al poco tiempo despusde esto, la tierra se vio azotada por una granconfusin. Hambre y peste sacudieron la tierra. Tangrande fue la calamidad que el ciclo de fertilidaddel ser humano fue interrumpido.

Aboyn k b m

gn k towo al bosn.

(Las mujeres embarazadas no parirn;

las mujeres estriles seguirn siendo estriles).

B e b dl,


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Pasado algn tiempo los habitantes de la tierradecidieron poner remedio al problema enviando a loocho hijos de Orunmila al cielo para que rogaran asu padre que volviera a la tierra. As los hijosfueron y cuando llegaron al cielo ellos encontrarona If al pie del tantas veces subido rbol de lapalma el cual tenia ramas en este sentido y quehasta entonces tenia diecisis ramas que parecancabaas. Rogaron a ifa que volviera a la tierra perol se neg. If, sin embargo, dio a cada uno de sushijos diecisis nueces de palma y dijo:

b e b f w n,

eni t ma bi n-un.

B e b dl,

b e ba fya n,

eni t ma bi n-un.

B e b dl,

b e b fmo b,

eni t ma bi n-un.

Il le b f k ly,

eni t ma bi n-un.

Aso le b f n ly,

eni t ma bi n-un.

Ire gbogbo t e b f n ly,

eni t ma bi n-un.


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(Cuando regreses a casa,

si tu quieres tener dinero,

esa es la persona a quien tienes que consultar.

Cuando regreses a casa,

si tu quieres tener esposas

esa es la persona que tienes que consultar.

Cuando regreses a casa,

si quieres tener hijos,


Si quieres construir casas en la tierra,


Si tu quieres tener vestidos en la tierra,


Para todas la cosas buenas que quieras tener en latierra,

esa es la persona que tienes que consultar.)

Cuando los hijos de Ifa volvieron a la tierra,empezaron a usar las diecisis nueces de palma parala adivinacin. Estas eran el smbolo de laautoridad de Ifa dada a sus hijos para continuar

ejerciendo la adivinacin en su ausencia. Lasdiecisis nueces conocidas como ikin ha sidoutilizadas desde entonces hasta hoy como una parteimportante del sistema de adivinacin de Ifa. Laausencia de Ifa de la tierra es otro tema desde quelos hijos y discpulos de Ifa podan comunicarse con


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l a travs de los ikin y los otros instrumentos deadivinacin.

Se debe mencionar que los mitos de los cuales se haextrado la informacin anteriormente dicha , no son

los nicos mitos existentes acerca de Ifa. Hay ungran numero de mitos que son completamentediferentes de estos pero ahora no vamos arecordarlos.


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Curso Bsico de If

Tema I.3

IF

Segn un mito de Dennett, Ifa naci en If, elncleo del pueblo yoruba. l fue un experto medico yun gran adivinador. Despus de hacerse famoso funduna ciudad llamada petu y llego a ser el rey dellugar hacindose llamar Alketu. l fue muy populary por ello ban a verlo en tropel gente de todo elpueblo yoruba. Su fama fue tan grande que cientos de

personas le rogaban que les admitiera comodiscpulos y aprendices. De todos ellos solo eligia diecisis personas. Los nombres de estas personasson los mismos que los diecisis signosadivinatorios llamados Odus.

Otra leyenda acerca del origen de Ifa es mencionadaen la historia yoruba de Johnson. l describe a Ifacomo el gran consultor del orculo en el pasyoruba. Dijo que el culto de Ifa fue introducido enla tierra yoruba por Setilu que era un hombre deNupe. Setilu naci ciego y al principio sus padresqueran matarlo. Pero Setilu creci siendo un chicomuy peculiar y sus padres estaban asombrados de suspoderes de adivinacin. A la temprana edad de cincoaos, empez a usar sus poderes diciendo a suspadres quines los visitaran durante el da y conque motivo.

A medida que iba creciendo empez a practicarhechizos y medicina. Al principio utilizabadiecisis pequeos guijarros para la adivinacin. lse impona con xito a la credibilidad de aquellosque iban angustiados y preocupados a consultar y deesta manera, se gano una vida confortable. Pero losmahometanos se sintieron celosos de los xitos de


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Setilu y lo expulsaron del pas. Cruz el ri Nigery fue a Benin. De Benin fue a Owo y Ado y finalmentese quedo en Il-If. Encontr en If un lugar idneopara practicar la adivinacin y lo convirti en suresidencia permanente. Lleg a ser tan famoso ypopular que pudo persuadir al pueblo de If para queabandonara la tradicin yoruba de llevar marcasfaciales.

Setilu inicio a varios de sus seguidores en losmisterios de la adivinacin de Ifa, e Ifa seconvirti gradualmente en el orculo consultante detoda la nacin yoruba. Oduduwa encontr a Setilu enIf y fue durante el reinado de fnrn en y que

se dio reconocimiento oficial al culto de Ifa.El lugar que ocupa If en el panten Yoruba.

Es conveniente investigar si Ifa es o no la masimportante deidad yoruba. Los sacerdotes de Ifaafirman que Ifa es el dios yoruba mas importante.Varias partes del cuerpo literario de Ifa apoyanesta idea. Adems, el Dr. Farrow dice, Ifa puedeser considerado el mas importante Orisa del pueblo

yoruba. Pero el profesor E. Blaaj Idw sostieneel punto de vista que rnsl, el dios yoruba de lacreacin, es el mas importante dios yoruba. l diceque rnsl es la divinidad suprema de la tierrayoruba. Como su nombre indica es la gran archi-divinidad. El profesor Idw seala las pruebas deesto en la literatura oral yoruba. Se debe entender,sin embargo, que no es posible demostrar de formacontundente ninguna de estas dos afirmaciones.

Si uno pregunta a cada uno de los seguidores deotras deidades mayores, uno se encuentra con larespuesta de que para cada uno su propia deidad esla mas importante. Por lo tanto, no hay una deidadespecifica para designar que es esa la masimportante. Hay, por supuesto, ciertas deidadesyorubas que son generalmente aclamadas como mas


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importantes que otras y estas podran serdenominadas deidades mayores. Desafortunadamente,sin embargo, el orden de antigedad entre estasdeidades no esta claro. Por lo tanto, uno solopuede afirmar que Ifa es una de las mas importantesdeidades yorubas.

Como hemos mencionado anteriormente, Ifa ha sidoenviado por Olodumare, el Todopoderoso Dios, paraque, empleando su sabidura, reestablezca el ordenen la tierra. La creencia yoruba con respecto a lasabidura de Ifa se manifiesta en algunos de losnombres que le dieron. Dos de tales elogiososnombres son Akr-f in-sogbn (el pequeo hombre

con la mente repleta de sabidura), y, Akni-lrn-b-yekan-eni (el que da un consejo juiciosoconcerniente a uno).

Es pues, esta gran sabidura de Ifa, la que le dauna alta posicin entre los dioses yorubas. Sin Ifa,la importancia de otros dioses yorubas disminuira.Si un hombre esta siendo castigado por otros dioses,solo puede saberlo consultando con Ifa. Si unacomunidad pretende realizar un sacrificio a una de

sus deidades, solo puede saberlo consultando conIfa. As pues, de esta manera, Ifa es el nicoportavoz activo de la Religin Tradicional Yoruba.Como un portavoz, Ifa da a conocer a los otrosdioses yorubas. Los inmortaliza.

Con su gran sabidura, conocimiento y entendimiento,Ifa coordina el trabajo de todos los dioses delpanten yoruba. l acta como intermediario entrelos otros dioses y la gente, y entre la gente y sus

ancestros. Es el portavoz y relaciones publicas detodos los otros dioses yorubas.

La relacin entre Ifa y otra deidad mayor delpanten yoruba, Elgbra, el dios yoruba mastravieso, precisa un estudio mas detallado. Cuandose ve algunas veces la imagen de Elgbra, conocido


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como s, en la casa de los sacerdotes de Ifa, y unoles pregunta porque ellos guardan esa imagen, ellosresponden que Ifa y s son amigos.

Un estudio mas detallado del cuerpo literario de Ifa

revela que s algunas veces acta como amigo de Ifay algunas veces como instigador, y otras veces Ifahace uso de los poderes de s cuando l quierehacer cosas maravillosas. Ellis dice que Ifa obtuvolos poderes de la adivinacin de s prometiendodarle el primer trozo de todas las ofrendas.


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Tema I.4

IF

Seguramente hay una relacin muy fuerte entre Ifa ysa. Una buena parte de todos los sacrificios hechosa travs de Ifa a algn dios yoruba es dado a s,quien puede, por consiguiente, ser visto como eldios mas cercano a Ifa en el panten yoruba.

Ifa es, por supuesto, famoso como dios adivino

aunque l no es el nico dios yoruba relacionado conla adivinacin. La sabidura y entendimiento de Ifaalcanza no solo el pasado sino tambin el presente,y el futuro. Consultando con Ifa, el yorubaencuentra significado y finalidad en el pasado, elpresente y el futuro.

La creencia del pueblo yoruba con respecto a laimportancia del poder adivinatorio de Ifa en susvidas cotidianas se ve reflejado en el siguientepoema:

If l l n,

if l l la,

if l l tunllla pl .

rnml l nij mrrin s dy.

(Ifa es el maestro de hoy,

Ifa es el maestro del maana;

Ifa es el maestro de pasado maana.

A Ifa pertenecen los cuatro dias


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establecidos por Oosa en la Tierra).

En la sociedad tradicional yoruba, los yorubasconsultan con Ifa antes de hacer algo importante. Alnacer un nuevo nio, Ifa es generalmente consultado

para averiguar cual ser la suerte y los problemasdel nuevo nio en la tierra. Como J. D. Clarkedice, los sacerdotes de Ifa designan el nombre de ladeidad que ser venerada por el muchacho, a quienellos consultarn todos los acontecimientosimportantes de la vida. Por enfermedades, planeandohacer un viaje, considerando la eleccin de unapareja y cualquier otro cambio en sus vidas, losyorubas generalmente consultan con Ifa para obtener

consejos y ayuda.

La Parafernalia de la Adivinacin If

Como un dios adivino, Ifa tiene su propiaparafernalia de adivinacin. La primera y la masantigua de estos instrumentos son los ikin, lasdiecisis nueces sagradas de la adivinacin. El mito

acerca de como ikin fue dado a los hijos de Ifa hasido narrado anteriormente. Los sacerdotes de Ifaguardan el ikin dentro de un adornado recipiente.Cada quince das, cuando un sacerdote de Ifa hacesacrificio a su dios, l abre el recipiente y sacalos sagrados ikin. Mantenindolos en sus manos, lles reza creyendo que ellos son la representacinfsica de Ifa en la tierra.

Los sagrados ikin son tambin usados para adivinar.

Para esto el sacerdote de Ifa pone los diecisisikin en una de sus manos e intenta pasarlos todosjuntos a la otra mano. Si uno queda en su mano, lhace dos marcas con el polvo amarillo de adivinar,pero si dos son los que quedan en su mano, el haceuna marca. Si ninguno queda, o si son mas de dos losque quedan, l no hace ninguna marca. Este proceso


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es repetido hasta que un signo odu se obtiene. Sinembargo, los sacerdotes de Ifa rara vez usan ikinpara la adivinacin. Es probable que sea debido a locostoso y al largo tiempo empleado en este proceso.La mayor parte utiliza ikin cuando consultan con Ifaen sus propias casas, para los miembros de sufamilia o para ellos mismos.

Como hemos mencionado anteriormente, los sacerdotesde Ifa raramente usan ikin para consultar a Ifasobre sus clientes. En cambio, ellos utilizan opele,la cadena adivinatoria que tiene forma de diapasn.Atados a intervalos regulares hay ocho medias nuecesdel rbol opele (schrebera golungensis). Cuatro en

cada lado de la cadena. Al final de los dos extremosde la cadena, el sacerdote de Ifa pone un numero deobjetos colgando como pequeos abalorios, monedas ycauris.

El material mas comn del que esta hecha la cadenaopele es de piel dura, pero algunas veces de hilo dealgodn o latn. La cadena de opele mas valiosa estahecha de latn que tiene pequeas placas de latn enlugar de medias nueces.

Cada una de las medias nueces atadas a la cadenatiene una parte cncava y una convexa. Cuando elsacerdote de Ifa tira la cadena, algunasnaturalmente, caen en su parte cncava y otras consu lado convexa. Cada combinacin de las cuatrocaras cncavas con las cuatro convexas determina unsigno odu.

la cadena adivinatoria es el instrumento mas comn

de la adivinacin de Ifa. Es usada mucho mas quecualquier otro sistema de adivinacin seguramenteporque es mas fcil y mas rpido obtener un signo deodu as, y porque es menos molesto para llevar.

Otro instrumento importante de la adivinacin de ifaes el Ibo, el sagrado cauri y el sagrado hueso usado


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para echar la suerte. La cscara de cauri es SI y elhueso NO. Hay tambin un tipo especial de Ibo, elcual consta de cinco objetos : una piedra, un cauri,una concha, un hueso y un trozo de cadena. Los cincoobjetos representan las cinco materias, las cincoclases de fuerzas del mal, y las cinco clases defuerzas sobrenaturales que existen en la vidahumana.

El ibo es usado para seleccionar rpidamente lasprobables historias del Corpus Ifa que solicite elcliente. Se cree que es el Ori del cliente o elGuardian Divino quien finalmente selecciona una delas historias del cuerpo de Ifa para l.

El polvo amarillo de adivinar ha sido mencionadoanteriormente. Es conocido como Iyrsn y seobtiene del rbol Irsn (Baphia Nitida). Cuando elsacerdote de Ifa utiliza su ikin (las sagradasnueces de palma) para la adivinacion, el hace unamarca con el polvo amarillo. El polvo amarillo de laadivinacin se guarda en un cuenco labrado. Estoscuencos y bandejas son generalmente de madera perolos hay de cobre. Las bandejas y cuencos de Ifa son

preciosos smbolos de la gran habilidad del puebloyoruba como escultores. Sobresalen la grabacionesyorubas que han sido conservadas en los museos detodo el mundo.

Otro importante instrumento de la adivinacin de Ifaes rk o rf. Son objetos con forma de bastonestallados usados por los sacerdotes de Ifa parainvocar el espritu de Ifa golpeando la bandeja paraproducir un sonoro sonido mientras, al mismo tiempo,

canta el rezo de Ifa. La mayor parte de rksestn hechos de madera pero otros son de marfil,siendo estos muy bonitos, y preciosos instrumentosdel sistema de adivinacin de ifa.


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Tema I.5

Corpus If

Odu n 1

(La versin sintetizada del Odu de If que exponemosen el presente artculo corresponde al Corpus Ifcubano. Debido a que los tratados correspondientes aeste Corpus de If se venden lbremente al pblicoen Cuba, USA y en otros mercados, entendemos que sucontenido ya no es secreto, por lo cual hemosdecidido su publicacin aqu).

(Otras versiones "restringidas" de Odu If deprocedencia africana, sern estudiadas en los cursosde pago de ASEI -Academia Superior de Estudios deIf-, a partir del nivel consagracional Isefa).

(Advertencia. Los redactores de esta WEB de AESI, nonos hacemos responsables del uso que los lectores,visitantes o alumnos del presente Curso Electrnicohagan de los conocimientos que adquieran aqui. Alrespecto recomendamos que, salvo en el caso de losprofesionales, los dems no deben poner en prcticanada de lo que lean aqui).

j Ogb

II

II

II

II

j OgbBab Eyiogbe alalekun mon lekn ok ajlol omod abo Oshn om en kosh ileke rish karm


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ilek om lor adifafun aladeshe imapapoporotinbabeled agogo.

Este Odu de If es masculino.

Es el Mesas de lf, se le llama el Odu del lenguajedoble.

Es hijo directo de Metalofin y de Aiy.

Aqu fue donde Aragba (La Ceiba) se hizo sagrada.

Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.

Es el maestro de la respiracin.

Habla la columna vertebral y el esternn, sostenesde la caja torcica.

Nacieron los vasos sanguneos y la linfa.

Aqu es donde los buitres descienden sobre loscadveres.

Es el principio de todas las cosas.

Representa a los Rayos del Sol. El Este. Habla lavoluntad.

El Astro que lo rige es Olorun (El Sol).

Su da propicio es Oje Arik (El Domingo).

Sus colores favoritos son el blanco y el Naranja.

Suyere:Ashinim ashinim lk furibuyema

Ashinim ashinim Arun furibuyema

Ashinim ashinim Of furibuyema


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Ashinim ashinim Ey fribuyema

Ashinim ashinim Ogu furibuyema

Oshemini oshemini oshemini...

Dinde Oban, que era om Obatal y ste le aconsejque no andara con cosas de brujos. l no le hizocaso y Alos lo esclaviz.

Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.

Todos en la casa se tienen que hacer Eb y Obor.

Habla de prdidas y de llantos.

Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi almonte y Oshosi crea que no tena padre ni madre.

Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro deObatal y el otro de Yemay.

Cuando se ve este If se moja el cuerpo con aguaailada y tambin se riega en la casa, se deja unrato y despus se baldea el il.

Aqu fue donde Olofin se alej de la Tierra porcausa del humo de las fogatas que los hombrescomenzaron. a hacer. Esto prohibe fmar dentro del1gbodu de lf.

Cuando se ve este If hay que estar siete das sinsalir a la calle desde las doce del da hasta lasseis de la tarde.

j Ogb es desgraciado en amores y para evitar estotiene que hacer eb con: eyele meta fun fun, ewmerin, osun y efun que se lleva a la loma con eleb.

Habla de caretas, de cegueras.


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Con la persona camina un mensajero de Babal Ay.

Darse siete baos con ewe: Papito de la Reina.

Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y

ofrendarle frutas al agua pidiendo que sus pasossigan en triunfo.

Cada dos meses debe darse una adi a su eled y ashoaper.

A la ler se le refresca con una obra que se hacecon Osun de Extensin y rosas blancas grandes.

Rogarse la ler con un ey tutu (Un pargo fresco).

No se puede usar ropas de rayas, pues eso le atraela prisin.

Marca problemas de la vlvula Mitral.

No se meta en nada que no le importe.

No reciba ni lleve recados de noche.

No entre en ninguna casa, por mucha confianza quetenga, si antes no lo mandan a pasar, para que seevite un bochorno.

No deje que en su casa los nios se arrastren por elsuelo.

Hay un vecino que habla con usted para enterarse delo suyo.


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Tema I.6

j Ogb

(Continuacin).

En este If Olofin se quera Kofibor con juj deaikordie.

Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.

No puede jugar inters para que no se pierda. Poresta causa se va a destruir y va a la ruina.

Habla del cazador que tena una mala situacinporque no cazaba nada. Fue a verse con Orunmila eIf le dijo: "Tienes que orugbo con una cartuchera ytres flechas."

Habla de la mariposa que se quem las alas porquerer volar antes de tiempo.

Habla de la guerra del Okut con Oshn, Ogun y

Oshosi. Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshn losentencia y Ogun lo mata.

En este If Olofn se rogaba la cabeza con 16aikordie por eso va en su Ad (Corona).

No se puede tener tres mujeres, debes de tener una,dos o cuatro, pero nunca tres al mismo tiempo.

El cnyuge de j Ogb debe de ser de color distinto

al suyo, color definido, blanca, negra, nuncamulata.

Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Aguaporque los tres deseaban ser el primero; por lo quenaci la discusin entre ellos y el Aya (El Perro)que los oy les dijo: "Uds. pelean por gusto porque


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ninguno puede jams ser el primero, porque los trestienen el mismo derecho por lo que deben de vivirunidos." Ellos al orlo le dijeron: "Puesexplquenos mejor." El perro les dijo: "Los trestienen el mismo derecho porque si el Agua no caesobre la tierra, sta no produce y entonces nohabra nada que vender en la Plaza. Si no hubieraTierra, el Agua no podra caer sobre la misma paraque produzca. Si no hay Plaza no se pueden venderlos frutos de la tierra y del Agua que lafertiliza". As que los tres caminos quedaronconformes y convencidos. La tierra le dijo al Perro:"Por muy lejos que t vayas nunca te perders." LaPlaza le dijo: "Cuando no tengas nada que comer, ven

a m, aunque sea unos huesos encontrars." El Aguale dijo: "Si caes al agua no te ahogars." Y astodos fueron amigos del perro.

El dueo de este If sabe que tiene que hacerse ebantes de salir de la casa.

Eb: akuk meyi, adi meyi, atitan il Oy, atitanerita merin, atitan nigbe, atitan lese oke, atitanodo, ek, ey, ep, or, efun, agbad... opolopo

ow).

Un hombre hijo de Oshosi fue de cacera al monte deOnikorogbo, pero antes pas por casa de Orunmila,que le vio este If y le dijo: "Tienes que hacer ebcon todos los e adi que tengas en tu il, paraque no te encuentres con Ik." El hombre no hizo eleb y se intern en el monte y no hall animales quecazar. Despus de mucho caminar se encontr con Iky por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin

hallaron dos ei alakaso (huevos de tiosa) e Ik ledijo al hombre: "te los puedes llevar." El cazadorle propuso dividirlos uno para cada uno, pero Ikrehus. Cuando el cazador lleg a su casa, coci losei alakas y se los di a comer a sus hijos.Despus Ik lleg a casa del cazador y le dijo: "hevenido por mi parte porque tengo hambre y en Isalay


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Orun no tenemos nada que comer." El cazador exclam:"Ay de m, ya nos comimos los dos e alakas."Entonces Ik op al cazador y a sus hijos.

Orunmila no tena donde vivir. De todas partes lo

tiraban. Un da sali con Oshn para ver dnde podavivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshnobserv cmo una ballena quera comerse a los macaosy ella cogi sus cinco adanes y se los lanz a laballena, matndola. Los macaos en agradecimiento ledieron sus caracoles a Orunmila, para que l y Oshntuvieran donde vivir.

El dueo de este If lleva dos caracoles de macaoscargados con: Atitan il, eru, obi kola, obimotiwao, oro, plata, ek, ey, ep, agbad, bogboewe, aari okun. Se lavan, cargan y viven dentro deIf.

El personaje cargaba la Cruz y lleg el momento enque la cruz le pesaba mucho, que ya no poda conella. Ya usted no puede con la carga que tieneencima.

Marca humildad y paciencia.Olofin quera abandonar la Tierra y mand a buscar aOnmmila, pero tambin se present Ik y no pudiendohacer discriminaciones con ninguno de sus hijos, lossometi a una prueba consistente en estar tres dassin comer. El primer da ellos pas sindificultades, pero al segundo da por la tarde elhambre no se poda soportar y Orunmila estabasentado en la puerta de su casa y se present Esu,

que era el vigilante, que tambin tena hambre. Lepregunt a Orunmila: "Usted no tiene hambre?"Orunmila le contest: "s, casi estoy desfallecido."Esu le dijo: "pues vamos a comer. l le dijo: "nopuedo." Esu le dijo: "no te preocupes, yo me encargode eso." Esu mat un akuk y dos adi, las cocin yambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las


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sobras. En eso se les present Ik que venahambriento y desfallecido y como no encontr nada decomer se fue para los basureros, pero Esu la siguiy la sorprendi comiendo, por lo que Ik perdi.

Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que nodebe. Ewe del Odu: Almendra, ewe Karodo (canutillo)y mangle. Cuando le vaya a hacer lf a sus Om, lepone dentro a su lf un e gunugun, para que ustedno peligre.


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Tema I.7

j Ogb

(Continuacin)

El dueo de este If tiene que enterrar sieteElegs en distintos lugares de la ciudad.

Se le enciende a Obatal una lmpara para Umbo Ilen un plato fun fun con ei eyel, aceite dealmendra, ori y nombres y apellidos.

Por este If el Aw debe de tener siempre el Opeleen el bolsillo.

El dueo de este If no parte obi para rogar ler.

Se pinta un obi de efun y oti durante diecisis dasse le presenta al cielo al levantarse y alacostarse. Despus se lleva a la loma cuando caigael sol por detrs del horizonte y presentndoselo a

Olofin y a su ler, le implora a Olofin que le alejela destruccin, el bochorno y las lgrimas.

Por Osogbo Ik se hace ashinim con eyel okan funfun, se le da la eye al polvo de granada tostada concarbn.

Por este lf agrrese de Orunmila y de Oshn, por loque hay que hacer tres eb el mismo da. Este Odumarca camino de Oshn.

Primer eb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey,ep, agbado, ey tutu meta. Ponerlo en un camino,regresar a casa del aw, saludar a Elegbara, tomaragua y descansar.


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Segundo eb: Un jio jio, un porrn de om, un giro,una eleguede. (Hacer lo mismo que el primer eb).

Tercer eb: Ounko, adi, ash aper, una freidera,un giro, diecisis eyel, diecisis varas de asho

fun fun.

Nota: Todos los ebs se llevan al lugar sealado porIf y el interesado sigue despus para su casa.

Cuando j Ogb no coge eb, se coloca una anguiladentro de la palangana con omi, se le presenta aBaba con tres eyel fun fun hasta que la anguila semuera. Entonces la anguila se abre y se le dan lastres eyel junto con Baba. Las ler, elese y okokanse hacen iye y se ligan con ey de semillas deeleguede, ewe bledo fun fun, ori, efun, eler deanguila. Se pone este If y se monta el Inshe Osain.

Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodn y dentro se le ponenlos nombres y apellidos de los que tengan que vercon el ascenso, se pone oi, ori y efun. Seembadurman dos atanas de ori y azcar blanca y se leencienden a Bab al lado de la torre de jueves ajueves. Antes de ir a ese lugar se untar en la caraiy de adormidera, cenizas de juju de eyel fun funy efun. Cada vez que se terminen las atanas serenuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple conObatal.

Para quitar Og del estmago:

Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de peonasy abanico de mar.

Para que Aw pueda hablar lf.

Se prepara un Inshe Osain con una moneda de plata.

Obra para la impotencia.


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Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortana la medida del miembro; se lavan con omiero deguenguere y ste guenguere despus se come enensalada. Se hace eb tete bor y despus uno de losisher (clavos) vive con Orunmila y el otro conOgun.

Para evitarse problemas con el ahijado.

Se coge un akuk fun fun, se limpia con l, se leabre el pecho con el obe del pinardo, se le ponedentro caracol de osha lavado en Elegbara, un papelcon el nombre y signo del ahijado y j Ogb. Se lepone el akuk. por la noche se le quita y se lleva aenterrar en la orilla del mar v se dice: cuandoeste akuk por s misrno salga del joro joroentonces se romper nuestra amistad.

Para derrotar a los arays.

Se pone un plato negro donde se pinta j Ogb,encima se coloca una igb con siete clases debebidas, alrededor de esto se ponen diecisispedazos de obi con una atar cada una. Acto seguido

se le da adi a Orunmila, una fun fun y una dun dun.La adi fun fun es la primera que se da al platoechando tambin eyebale sobre Orunmila, sobre el obiy sobre el plato. Se encienden dos atan en elplato, que es donde se hace la obra, y al cabo delos 16 das se recoge todo y se echa en la esquina.El plato y la igb se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los Aray.

Se cogen tres giros de cuello largo. En uno se echaalmagre, en otro efun y en el ltimo carbn deOsain. Se pasan por el tablero y se le echa iyef,se atan con tres hilos y se le dan tres adi, unafun fun, una pupu y una dun dun. La adi fun fun sele da al giro con efun, la pupu al del almagre y


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la dun dun al del carbn de Osain. Los tres girosse le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.

Para levantar la salud:

Con Ir Ashegun Ot o Ir Ay, obor con et meyi,una fun fun y la otra pintada. Si la persona es OmShang, obor con apar meyi y que la eyebale lecaiga de su ler sobre Shang.


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Tema I.8

j Ogb

(Continuacin)

Obra de Baba j Ogb:

En una cajita de madera se pone una tinajita conagua y arena de ro y otra con agua y arena de mar yaparte se le pone efun, ori, ek. ey, agbad. Aesto se le dan cuatro eyel fun fun y se ponen lasler dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen

los obi pintados con efun. Se coloca la cajitadebajo de la cabecera de la cama. Al cumplirse elao de haber hecho la obra, se rompen los obi, serellenan las tinajitas con su agua correspondiente ya lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyel funfun y se vuelve a tapar despus de echarle lascuatro leri de eyele y se le ponen encima dos obipintados de efun.

Obra para que Elegbara trabaje.

Se coge una igba de agua y se le echan diecisis ilbien cortados, se le echa iy de iyef, se revuelvecon la punta del irof rezando j Ogb y se le echapor encima a Elegbara.

Para alejar a los acreedores:

Se da un akuk a Ogun y orugbo con ste y eran mal.Se hace apayer y se liga con un poco de iyef deleb con un poco de hojas y semillas de maravilla yse sopla tres veces (das) para la calle a laderecha y a la izquierda de la puerta y as selibera de sus arays.

En este If se pone dentro de Orunmila pedazos deoro y de plata.


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Para prosperar:

Se le da adi meyi fun fun a Bab, dos eyel fun funa Oshn, un osiadi a Elegbara y dos eyel fun fun asu ler con ori, efun y se dar seis baos con

albahaca cimarrona, pin de rosas (acacia) yprodigiosa. Con esto mismo lmpia su casa.

Secreto para ofikaletrupn:

Resina de pino diluda en agua en el dedo del untaen el cltoris a la mujer, se reza j Ogb y seoficaletrupn.

Pomada para oko ofikaletrupn.

Pomada alcanforada, palos No-me-Olvides, Espuela deCaballero y Para M. Todo rayado y ligado. Se rezaOsh Tur, Isoro Fun, Otura Sh, Okana Yek, OkanaS Bilari y j Ogb. Se unta en el glande.

Paraldos:

Se hacen tres el mismo da:

Primero: A las 6.00 am con: osiadi, los ash, ewe:ciruela amarilla (yewer) . marpacfico, lamo.granada. almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropava al ro. Baarse con omiero de estas ewe.

Segundo: A las 12.00 m. Osiadie dun dun, los ash,dos atan, oti, ewe: escoba amarga. rompesaragey yparaso. Se marca j Ogb..

Tercero: A las 7.00 pm. Osiadie, eran mal, 9 clasesde telas. Las carnes con las telas se amarran a lapata izquierda del osiadie. Se prepara omiero dealgarrobo, granada y albahaca morada.

Despus del tercer paraldo el interesado se baa yse le ruega su leri. Estos tres paraldos el mismoda tienen una variante: se comienza haciendo eb-


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paraldo. Se comienza a hacer el eb y se rezan losOdu amolos. A continuacin se le hace el primerparaldo. Entra despus a baarse y cuando sale se lehace el segundo paraldo; entra a baarse y cuandosale se termina el eb rezando los meyis hastaterminarlo. Se le hace el tercer paraldo, se baa ysale a botar el eb y los tres paraldos. Esto sehace con jio jio meta y eyel meta.

Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de jOgb, se prepara el plato como para Shang, se poneel signo j Ogb se le da obi para ver si lo recibey se le pone la ofrenda en el plato.

La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofinpens destruirla, pero por su gran misericordia,decidi darle a los hombres una oportunidad y leorden a Orunmila que bajara a la tierra y laredimiera. Orunmila, molesto, le contest: "Cmousted piensa que yo estar conforme en vivir con esahumanidad corrompida y que despus que los redimasean mi representacin en la tierra?". Olofin tratde convencerlo y tanto le habl que, al final,Orunmila le dijo: "Est bien, bajar a la tierra a

cumplir su misin, pero usted tiene que bajarconmigo." Olofin le contest: "est bien, si ese estu deseo, pero al sexto da regresar al cielo. ToIban Eshu." Esta es la razn por la que la ceremoniade la comida de Olofin en las consagraciones de Ifse hace al sexto da y despus de terminada la mismase retira a Olofin del cuarto de If.


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Tema I.9

j Ogb

(Continuacin)

Olofin acompaa al Aw durante el primer ao de suiniciacin religiosa.

Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aosy despus lo visita cada cuarenta y un das.

El Aw no pueden mam ob ni ofikaletrupon por Id

de Obini ni ofikaletrupon los jueves de cada semana.El Aw que tenga a Oduduwa no puede ofikaletruponcon la obini subida encima, l es el que tiene quesubirla para que no se quede impotente.

En este If naci la ceremonia del Awan Fogued. ElOm que se roca en los ojos es para evitar laceguera que sufri Orunmila en este lt.

Eshu Akueleyo:

Es el monstruo de este Odu de lf y para preparar sucarga se realiza lo siguiente: se pone una palanganacon varios caracoles, entonces se mete ah un eyey (anguila), se deja que se muera y en eseinstante se le da eyel meyi fun fun, las ler deesas dos eyel fun fun con sus elese y okokan vanpara la carga con el eya ey (anguila). El agua, loscaracolitos, ilekan. veintin ikines consagrados,eru, obi kola, obi motiwao, osun, tierra de enigbe,de isale, medio y ler de ok, tierra de un pozociego, de la tumba de un presidente o de un general,ler y elese de gunugun, leri y elese de owiwi(lechuza) , veintiuna atar, veintiuna pimientas decocinar, veintiuna pimientas de guinea, veintiunapimmentas chinas, veintiuna atare gum, ek, ey,ep, agbad, siete aber, siete anzuelos, una


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aikordi. A la masa se da un jio jio y un ei adi.Este Elegbara vive sobre una guataca y es ah dondese le da de comer.

Eshu Obasin Laye:

Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una igbaque se siembra en la ikok. Se monta en caracol coboque se lava antes con omiero de yerbas de Obatal yde este lf y de Elegbara. Se adorna con una mano deveintin diloguns por su parte externa sobre elcemento que queda sobre la cazuela y la base delcobo.

La carga lleva: aguema, ler de aparo, tierra de unbasurero, cscara de ei adi y de ei eyel, tresinkines, cuentas o abalorios de todos los Orisas,elese y okoka de eyel, ek, ey, veintin granos deagbado, veintin atar, raz de ewe oriye, atiponl,ceiba, lamo, prodigiosa. almcigo, jobo, yantn,algodn. bledo blanco finito, bamb, curujey. Palosamansaguapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramn,parami, cedro. Ewe oritiguilla, ewe in, cardosanto,pata de gallina, itamorreal, escoba amarga,

bibjagua y tierra de Ilekan.Rezo de este Esu: Oshe bile Eshu Obasin-laye osheomolu laroke Ogbe Sa laroye."

Eshu Aghanikue:

Este es de Tierra Arar, vive dentro de una ikok ytapada con otra.

Carga: Ilekan, tierra de la suela de los zapatos,leri okut, akuk, ounko, tres caracoles para ojos ybocas. Cuarenta y n caracoles para adornarlo,tierra de bibijagero, veintin atar, ek, ey,ep, oti, oti kana, leri gunugun, de cotorra, jujde gunugun, frijoles de caritas, eru, obi kola,osun, orogbo, rida, una ot de la loma, raz de


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ceiba, jagey, jobo, veintin ewe, siete iguifuertes (preguntados). Se va a un bibijagero y secoge tierra que se mezcla con 21 atar, aceite, ep,amal, frijoles caritas, agbad. Se le da un jio jiodun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con lamasa y se envuelve en ash fun fun. En la casa sepone la masa dentro de una canastita y a sta se leamarra un ounko mamn y un akuk, se le dan tresvueltas y se entra para el cuarto. Se le da el ounkoy el akuk al Elegbara del Aw echndole de ambosanimales a la masa que est en el ash fun tndentro de la canasta. De los animales se tuestan lasler y los cuerpos se comen v se le echan las lertostadas a la masa. Con la ot se prepara la figura

y en la fuente se le pone una campanita kek con subadajo, a continuacin su corona correspondiente consus juj, cuentas de Orunmila, etc. y en eloccipucio una cuchillita y en el cuello los 41caracoles alrededor del mismo. Cuando est montadose lava y se le da de comer un akuk y un osiadi.Para darle de comer se prepara una igba con sieteatares, amal, ep, ek, ey, agbad, que se pone allado de Eshu Agbanikue y se le echa eyebale delakuk y del osiadi.

A esta igba se le echan las ler de esos animales almomento de sacrificarlos y despus se les lleva aEshu a la loma. Eshu Agbanikue se cubre con unaikok de barro y vive entre mariw. Se cubre porquepuede dejar ciego al que lo mire directamente.


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Curso Bsico de If

Tema II.1

IF

Los Sacerdotes de If y su Sistema de Adivinacin

El culto a IFA

El

La parafernalia del sistema de adivinacin de Ifa hasido tratada en el capitulo anterior. Los guardianesde esta parafernalia son los sacerdotes y adivinos

conocidos como babalawos (padres en el culto de laadivinacin). Ellos llevan vestidos azul claroadornados en exceso con cuentas, entre las cualesesta el Id que ellos atan a sus cinturas y cuello.Otro signo de distincin de los sacerdotes de Ifa esel jrgb, un bolso hecho de tela que muchos llevancolgado de su hombro. Esto es debido a que lacostumbre de llevar el bolso de ese modo akpdetermina que es un sacerdote de Ifa. Un sacerdotede Ifa joven algunas veces lleva consigo un bastn,decorado y hecho de madera o de hierro irregularllamado sn.

Hay cinco clases de sacerdotes de Ifa. La primera yms importante es la formada por los babalwo Old.Son los ms preparados y los iniciados en lossecretos de Odu, mstica esposa de Ifa. Son los mascalificados siendo al mismo tiempo adivinos ysanadores. A la segunda categora pertenecen

aquellos que no han sido iniciados en los secretosde Odu, tienen todos los medios para practicar laadivinacin de Ifa y estn autorizados apracticarla. La tercera categora de los sacerdotesde Ifa esta formada por los que poseen todos losinstrumentos de la adivinacin pero tienen prohibidousarlos con personas que no sean de su entorno


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familiar. En la cuarta categora estn lossanadores. Consultan a Ifa solo temas de curacin.La quinta categora esta formada por los sacerdotesde Ifa que no son ni adivinos ni sanadores, pero hanrecibido cierto entrenamiento. Tienen todos losinstrumentos de Ifa pero no los utilizan.Generalmente todos ellos tienen un trabajoretribuido pero asisten a las reuniones peridicasde los sacerdotes de Ifa y mantienen la actituddisciplinada ante la vida caracterstica de lossacerdotes de Ifa.

Antiguamente, el culto de Ifa estaba centralizado,controlado por el rey de cada reino yoruba y un

oficiante actuaba como contacto entre el hombre ylos miembros del culto de Ifa y el gobierno. En Oy,por ejemplo, el culto de Ifa estaba bajo el controlde un jefe llamado Onilmol, lder poltico delculto de Ifa en Oy. El control del gobierno en elculto de Ifa era sin embargo solamente de naturalezapoltica. Gozaban de completa libertad para elegirsus propios jefes y llevar sus propios asuntosmientras no recibieran ordenes contrarias delgobierno cvico. Hoy en dia, el control de los

reinos sobre el culto de Ifa casi ha desaparecidocompletamente.

El culto de Ifa no es un culto secreto aunquealgunas de sus deliberaciones no pueden serconocidas por los no iniciados. La oportunidad deiniciacin como sacerdotes de Ifa solo se lespermite a los chicos y adultos de todas las partesde la tierra yoruba. Existen mujeres que sonsacerdotisas de Ifa (Iyaonifas), pero sin embargo no

pertenecen al ncleo interno de los miembrosmasculinos de culto. Por lo tanto, se puede decirque el culto de Ifa es todava mayoritariamente unculto de hombres.El culto de Ifa es uno de losmejores organizados. A la cabeza del culto estan losArabs, que son los supremos sacerdotes de unaextensa zona que a veces comprende un distrito


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completo con muchas ciudades y pueblos. Despus deArba esta el Olwo el alto sacerdote de Ifa parauna ciudad o comunidad especifica. Desde Arab haciaabajo hay unos diecisis jefes mayores de Ifa. Losdiecisis sacerdotes de Ifa mas importantes de lazona de Oy son los siguientes:

1.Ojgbn 7.Otn Awo 12.Obaly

2.Arb 8.Transan 13.Anero

3.Olwo 9.Calesn 14.Owrngn

4.Akdda 10.Os_Awo 15.Agbongbon

5.Asda 11.Ekejo_Awo 16.Awosn.

6.Ernm

Existen, sin embargo, muchos otros jefes menoresresponsables del culto de Ifa en comunidades muypequeas. Adems, cada Olwo tienen su propiacomitiva de diecisis jefes que le ayudan en laadministracin del culto, en su propia zona. Algunasveces, un jefe subordinado tiene tambin bajo sus

ordenes a un numero de jefes responsables de tareasmenores como la de solucionar disputas entre losmiembros del culto.

Como ya se ha mencionado en el capitulo anterior, elprimer dia de la semana yoruba de cinco das esdedicado por los sacerdotes de Ifa al culto de Ifa.El dia es conocido como oj awo (el dia de laadivinacin de Ifa). En este dia, los sacerdotes deIfa se renen en casa de su sacerdote jefe local.All, comen, beben y hacen sacrificios a Ifa. Cantanextractos del cuerpo literario de Ifa es normal eneste tipo de reuniones. Mientras cantan, algunos deellos tocan una msica especial con el tambor deIfa y bailan alegremente por la casa.


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Curso Bsico de If

Tema II.2

IF

En muchas comunidades los sacerdotes de Ifa tambinse renen regularmente una vez al mes y una vez alao. La reunin anual se considera una fiesta y esconocida con el nombre de mole. El festival anualmole es muy elaborado y es en honor del rey. Lamayor parte de las actividades importantes delfestival tienen lugar en el palacio del rey. Estas

actividades consisten en ofrendas, cantos de lospoemas de Ifa y bailes. En algunas comunidades, lossacerdotes de Ifa bailan por la ciudad durante lafiesta anual mole.Tal vez, el aspecto masinteresante del festival anual mole y las otrasreuniones de los sacerdotes de Ifa es el canto delos poemas de Ifa llamados yr.

El canto yr es un arte bien desarrollado entrelos sacerdotes de Ifa y se canta en coro, dirigidopor alguno de ellos que cante bien. A cada frasecantada correctamente por el lder del canto, losdems sacerdotes de Ifa responden han-in quesignifica, si, esta bien.Sin embargo, si el ldervocal ha cantado mal un verso, el resto de lossacerdotes se lo comunican y le piden que corrija suerror. Si comete otro error puede ser abucheado yotro sacerdote que este seguro de si mismoinmediatamente lo sustituye. Cuando un sacerdote

comete un serio error mientras recita y se niega aabandonar el canto en contra el deseo del resto dela congregacin, puede ser expulsado de la reunincon humillacin.

Con la rgida insistencia sobre el control delcorrecto canto de los poemas de Ifa, los sacerdotes


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de Ifa han hecho que sea imposible la aparicin depasajes falsos en el cuerpo literario de Ifa, almenos en frica.Para ilustrar el canto yr, elsiguiente ese ha sido extrado del cuerpo literariode Ifa en el modo que ser cantado en una reunincon el han-in, coreado por el grupo en respuesta acada frase correcta. Las ultimas lneas del versoson las cantadas por el lder del canto y el restode sacerdotes. De vez en cuando este estribillo esrepetido varias veces por los sacerdotes mientrasbailan al comps de la msica de sus tambores ygongos.

leader: Igb gbororo ni mo l sk.

grupo: Han-in.

leader: Odn gbororo nimo l hokn.

grupo: Han-in.

leader: K n t d, wn joy lyn mi.

grupo: Han-in.

leader: Mo d, mo ba mriw p yee-ye-yee.Lld mi.

grupo: Han-in.

leader: A d fn olgundd, y t nlo l jjn n iif.

grupo: Han-in.

leader: Olmimor j jna nif.

grupo: Han-in.

leader: Baraapet jjn n if.

grupo: Han-in.


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leader: A k m.

grupo: Han-in.

leader: Ajep loy aw je.

grupo: Han-in.

leader: Ajep loy aw je o.

grupo: Ajep loy aw je. Olnimor j jn nif. A k m. Ajep loy aw je.

leader: Fui al frondoso bosque a recoger lea.

grupo: Si esta bien.

leader: Fui a la vasta sabana. para recoger lea.

grupo: Si as es.

leader: Antes de que regresara, ellos pusieron unjefe en mi ausencia.grupo: Si as es.

leader: Cuando volvi encontr frondosas palmas en

mi morada.

grupo: Si as es.

leader: La adivinacin de Ifa ha sido hecha paraolgundd. Quien iba a ser asentado como el jnde If.

grupo: Si as es.

leader: Olnimor fue instituido como el jn deIf.

grupo: Si as es.

leader: baraapet fue instituido como el jn deIf.


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grupo: Si as es.

leader: Nosotros no moriremos.

grupo: Si as es.

leader: El titulo sacerdote de Ifa es instituidopor siempre.


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Curso Bsico de If

Tema II.3

En tiempos pasados en la tierra yoruba, lossacerdotes de Ifa generalmente eran muy pobres. Estoera as porque no se les pagaba por los serviciosque prestaban a la comunidad. Para sobrevivir ellostenan que depender por completo por una parte delas ofrendas dedicadas a Ifa y algunas veces de losobsequios de sus clientes. Ningn babalawo debe usarsu posicin para enriquecerse. El no debe negar anadie sus servicios por falta de dinero -si algunapersona es tan pobre que no puede pagar suadivinacin, el babalawo debe adivinar gratis; o sila persona no puede permitirse el sacrificoprescrito, el babalawo debe hacer todo lo posible.

Parece, en efecto, que el babalawo esta bajo un votode pobreza, estando al servicio de la comunidad,ganando lo indispensable para vivir, su recompensareal es estar al servicio de Orunmila. Una cualidad

importante de los sacerdotes de Ifa, sea cual sea sustatus en el culto, es la humildad. La humildad semanifiesta tanto es su apariencia como en susformas. Esto, como veremos posteriormente, esconsecuencia de la gran disciplina y perseveranciaque envuelve su preparacin.

Es innegable que el culto de Ifa, que comprende unaconducta disciplinada , humilde y sacerdotes bieninformados, es uno de los mas importantes y mas

tiles cultos de la gente yoruba. Formacin de LosSacerdotes de If .La formacin de los sacerdotes deIfa es un supremo ejemplo de sacrificio delcomportamiento humano. Demuestra que la memoriahumana puede ser forzada hasta limites supremos deretencin de conocimientos. El objetivo de lapreparacin es dar a los posibles sacerdotes una


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actitud disciplinada ante los muchos problemas de lavida.

En tiempos pasados, los sacerdotes de Ifa eran losguardianes, consejeros, filsofos y fsicos de sus

comunidades. Era por esta razn, el primer propsitodel entrenamiento el preparar a los posiblessacerdotes para hacer frente a las grandesresponsabilidades de importantes situaciones de lacomunidad. Muchos empiezan su preparacin asacerdotes de Ifa entre las edades de siete y doceaos. Si la preparacin va bien, a pedir de boca, ysi el pupilo tiene una memoria grande, elentrenamiento finaliza no mas de diez a doce aos.

Generalmente existen muchas abandonos durante elentrenamiento solo un pequeo porcentaje de aquellosque empiezan completan con xito. Esto es debido avarios factores entre los cuales los masimportantes son, en primer lugar, el rigor mental yen segundo lugar las extremadamente durascondiciones de vida que envuelven la preparacin.Desde el principio hasta el fin del periodo deentrenamiento el sacerdote-jefe y sus pupilos viven

juntos como hermanos. Los mayores y la antigedadson respetados y tienen prioridad entre losprincipiantes segn que materias.

Los principiantes hacen las tareas domesticas en lacasa del sacerdote-jefe. Es el caso concreto de lossacerdotes-jefes que no tienen esposa. Dependen puesde sus pupilos que llevan a cabo tareas menores ensus casas. Es comn tambin que el sacerdote-jefeposea una pequea granja cerca del pueblo o ciudad

donde el vive. En tal caso, un numero de pupilos sonenviados a la granja regularmente para hacer todo eltrabajo necesario desde arrancar la mala hierba yplantar hasta la recogida de las cosechas. Elsacerdote-jefe solo va a la granja de vez en cuandopara supervisar las actividades de los aprendices.


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La formacin empieza enseando al futuro sacerdotecomo usar la parafernalia del sistema deadivinacin. Esto incluye como usar la cadena deadivinacin y los palmiches sagrados que se utilizanpara encontrar el odu y ese correcto relacionadocon ese cliente en concreto. Esta parte delentrenamiento es conocida como dd-aw (aprendiendoa usar la cadena de adivinacin), y tt-al(aprendiendo a usar los palmiches sagrados de laadivinacin).La cadena de adivinacin es uno de losprincipales instrumentos en la parafernalia de Ifaque debe ser estudiada por los futuros sacerdotes.Se les ensea a reconocer las diversas combinacionesde las mitades de la cadena de adivinacin que da a

conocer el odu.El principiante aprende un odu cada dos das, o encaso de ser chicos perezosos, un odu cada semana. Elprogreso de cada principiante depende por completode su propia memoria e inteligencia. El aprendizajede los futuros sacerdotes no finaliza hasta queestos son capaces de usar la cadena de adivinacinreconociendo todos los signos, doscientos cincuentay seis odus del cuerpo de adivinacin de Ifa.


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Curso Bsico de If

Tema II.4

IF

Despus de que los estudiantes a sacerdotes de Ifaya han dominado el uso de la cadena de adivinacin,se les instruye en los palmiches sagrados, es decir,ikin. Esta parte del entrenamiento es conocida comott-al, y consiste en ensear al futuro sacerdotecomo usar los palmiches sagrados para obtener el oduapropiado haciendo marcas en el polvo amarillo de la

adivinacin. Como los sagrados palmiches son usadosmenos por los sacerdotes de Ifa que la cadena deadivinacin, se les dedica menos tiempo deaprendizaje.

La parte mas importante del trabajo de losestudiantes a sacerdotes de Ifa es aprender dememoria un numero de ese de cada uno de losdoscientos cincuenta y seis odu. Una especialatencin hay que dar a los diecisis principales odulos cuales son tambin los diecisis primeros odu enel cuerpo. Parece ser que no existe un numero fijode ese que cada principiante debe aprender perosabemos que en la antigedad nadie poda serrespetado como un buen sacerdote de Ifa a menos quehubiera aprendido de memoria por lo menos dieciseisese en cada uno de los doscientos diecisis odu. Hoyen dia, sin embargo, parece que la mayora de lossacerdotes de Ifa conocen menos de diecisis ese en

cada odu.

Los ese son memorizados uno cada dia. En caso de quesean muy largos entonces el sacerdote-jefe podradividir el ese en dos o tres partes y dedicar un diade estudio a cada parte. Es comn ver a muchos


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iniciados haciendo cola hasta que lleguen sus turnosmientras que aprenden sus ese de Ifa.

Cada ese, en primera instancia, es aprendido deforma recitada. El sacerdote-jefe dice una oracin

completa cada vez y los pupilos la repiten variasveces hasta que la memorizan. Esto se realiza concada oracin hasta que memoricen todo el ese.Despus de eso, la responsabilidades de cadaaprendiz para encontrar tiempo y repetir el esecompleto varias veces. Este proceso se llama rrnIfa (repeticin del poema de Ifa).

Segn mis informantes, cuando un aprendiz hamemorizado correctamente los primeros diecisis ese,la tarea de aprendizaje de los versos de Ifa dememoria llega a ser relativamente fcil. Muchos delos principiantes son ayudados a memorizar con unpreparado medico conocido como sy (ayuda amemorizar) que ellos toman en sus comidas tres vecesal dia. Esta medicina es un apoyo que hace imposibleal sacerdote de Ifa olvidar un ese que ha aprendidoesmeradamente de memoria.

Aprender a cantar el ese se reserva para una etapaposterior del entrenamiento. Un alumno inteligente,sin embargo, adquiere el arte de cantar los poemasde Ifa imitando a su maestro cuando canta el ese deIfa todos los das durante el proceso de laadivinacin. Un aprendiz tambin puede aprender acantar asistiendo a las asambleas regulares de lossacerdotes de Ifa. Sin embargo, los sacerdotes deIfa se especializaran en el canto en sus etapasposteriores al aprendizaje.

El ese se memoriza con una reverencia tan grandeque no se olvida ni una sola palabra. En frica seconsidera un gran sacrilegio que alguien aada oquite algo del cuerpo de un odu. El ese siempre debeser aprendido del mismo modo en que se ha conservadoy difundido desde tiempos remotos. Se cree que por


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esto los textos en el cuerpo literario de Ifa enfrica se han mantenido libre de errores. El cuerpo,por consiguiente, ha permanecido hasta hoy de unamanera fidedigna como uno de los mas destacadosgneros de la literatura oral yoruba.

Otra parte importante del trabajo de entrenamientoes el aprendizaje de los sacrificios adecuados quese deben hacer a un cliente si un ese especifico deIfa lo muestra como solucin a su problema. Elnombre dado a la seccin del corpus en donde lasdetalladas instrucciones aparecen sobre losdistintos sacrificios es karara ebo. Es una partemuy difcil y confusa porque cada ese de Ifa tiene

su propio sacrificio. Por tanto el futuro sacerdotedebe aprenderse un numero de artculos necesariospara el sacrificio, entre los que se encuentrantelas, dinero, comida cocinada, fruta fresca ybebida. Adems tiene que aprender el uso correctode estas cosas para cada sacrificio. Por ejemplo, unese de Ifa puede decir que un trozo de ropa usadapara el sacrificio podra ser quemada mientras queotro decir que debera ser cortada a trozos. Otroese de Ifa puede pedir seis cosas para ser ofrecidas

como sacrificio y adems estipular que variosobjetos deben estar organizados de una formaespecial y depositados en la basura o en unsantuario de un dios en concreto.

Adems, para aprender de memoria los artculosnecesarios para el sacrificio y aprender comousarlos, el futuro sacerdote tiene que aprenderdeterminados poemas que tienen que ser cantadoscuando vaya a tener lugar el sacrificio. Estos

cantos no son los mas importantes del cuerpoliterario conocido como ese. Son cantados solo enlos sacrificios.


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Curso Bsico de If

Tema II.5

If

Etapa de Iniciacin y Post Iniciacin.

Cuando el sacerdote maestro considera que el alumnoya ha superado las distintas etapas de Ifamencionadas anteriormente, el autoriza al alumno suiniciacin. De las numerosas etapas en la ceremoniade iniciacin las cuatro principales son las

siguientes.

La primera etapa es la ceremonia de la marca que esconocida como ss plj (ceremonia que marca eldominio del odu usando la cadena de adivinacin).Esta es una ceremonia muy importante en donde seofrecen sacrificios y a Orunmila y una fiesta paratodos los sacerdotes de Ifa de la comunidadcorrespondiente. La ceremonia que dura un diaimplica el uso de la siguiente comida tanto para elsacrificio como para la fiesta: (i)ko (gachas demaiz solido), (ii) abo ade (gallina), (iii)eku(rata), (iv) eja (pescado), (v) iyn (pure de ame),(vi) oka (comida slida hecha con harina de ame),y (vii) oti (bebidas).

La segunda etapa de los rituales de iniciacinimplica la propiciacin de Es. Esta ceremonia sellama ggn Es (la parafernalia de Esu para los

futuros sacerdotes). Durante esta ceremonia lafigura de Es y la parafernalia de Es sonpresentadas a los futuros sacerdotes. Lossacrificios tambin se dedican tambin a Es yOrunmila.


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La tercera etapa es conocida como ffoj kan odu(iniciacin en los secretos de odu) . Durante estaceremonia los futuros sacerdotes homenajean aalgunos sacerdotes de Ifa presentes y ausentes ydespus al sagrado recipiente de Odu (Igba Iwa), laesposa mstica de Ifa. El contenido real de esterecipiente no se revela, la informacin acerca deesto se considera como el secreto mayor del culto deIfa.

Hay mucho toque de tambor, bailes y cantos aintervalos apropiados durante la ceremonia deiniciacin de Odu. Dos de los ese Ifa quegeneralmente se cantan durante la ceremonia son

mostrados a continuacin:Mod f oj b od lsn

gb f oj b od n f;

eni t b f oj bod y s d awo.

a dic jun Rangn, ele hila,

t gblej lati de dan.

wn n b b foj b lej,

orin ni k ma ko.

a foj b od,

a rre .

a f oj b od,

a rre.

w m m kk f oj b od,

a k m.


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a ff oj b od,

a rre.

Los nios pequeos no ven a Odu gratis;

los ancianos no ven a Odu sin pagar algo;

el que ve a Odu llegar a ser sacerdote de Ifa:

se hizo la adivinacin de Ifa para Oragun de illa,

quien recibir a un visitante de la ciudad de idan.

Se le dijo que cuando viera al visitante deba

empezar a cantar

hemos visto a Odu,

hemos tenido suerte.

Hemos visto ciertamente a Odu,

no moriremos.

Hemos visto a Oduhemos tenido suerte.

Bj b at tn,

a ku olri ptepte;

a ku gbgba snk snk lj;

b if b ped tn,

wnw a dde.

a dic jun Orumml,

if nlo l f oj bOd


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l k lefun.

a f oj bOd.

a rre.

w m m kk f oj b Od,

a k m.

a f oj b Od,

a rire.


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Curso Bsico de If

Tema II.6

If

Los nios pequeos no ven a Odu gratis;

los ancianos no ven a Odu sin pagar algo;

el que ve a Odu llegar a ser sacerdote de Ifa:

se hizo la adivinacin de Ifa para Oragun de illa,

quien recibir a un visitante de la ciudad de Idan.

Se le dijo que cuando viera al visitante debaempezar a cantar

hemos visto a Odu,


Hemos visto ciertamente a Odu,no moriremos.

Hemos visto a Odu


Bj b at tn,

a ku olri ptepte;

a ku gbgba snk snk lj;

b if b ped tn,

wnw a dde.


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a dic jun Orumml,

if nlo l f oj bOd

l k lefun.

a f oj bOd.

a rre.

w m m kk f oj b Od,

a k m.

a f oj b Od,

a rire.

Cuando finaliza el mercado,

el jefe del mercado permanece;

algunos ancianos importantes tambin se quedan;

cuando la dificultad Ifa llega,

los sacerdotes menos cualificados se levantan yabandonan.

La adivinacin de Ifa se ha cumplido para Orunmila

cuando Ifa iba a ver a Odu

en la colina de ikefun.

Nosotros hemos visto a Odu,

hemos tenido suerte,

hemos visto ciertamente a Odu,

nosotros no moriremos


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hemos visto a Odu,


La cuarta y ultima etapa de la iniciacin es

conocida como wwo igbo Ifa (entrada al sagradobosque de Ifa). Esta es la mas elaborada de todaslas principales etapas de la ceremonia de iniciacinde Ifa. Ms de doscientos diferentes artculosincluyendo comidas, bebidas, ropas, cuentas y muchosotros materiales se necesitan en esta ceremonia. losmas importantes son:

(i) yanrn kun (arena cogida playa), (ii) yanrns ( arena cogida del lago), (iii) b epo(calabaza aceite de palma), (iv) plop iy (muchasal), (v) g adie (un gallinero lleno de aves),(vi) igi n (una figura de madera), (vii) asofunfun p mrun (cinco yardas de ropa blanca),(viii) plop ow-eyo (muchos cauris).

La ceremonia de la fiesta con bailes y cantos delese de Ifa dura varios das. Se ofrecen sacrificiosa varios dioses incluyendo Orunmila. Cuatro o cinco

sacerdotes jefes de culto, llevan al futurosacerdote al bosque sagrado donde lo examinandetenidamente sobre los diferentes aspectos delcuerpo literario de Ifa. Durante toda su estancia enel bosque, el futuro sacerdote se ata un trozo detela blanca alrededor de su cuello y cintura. Saledel bosque sagrado a la cabeza de una largaprocesin de miembros del culto que bailan y cantan.Uno de los cantos para la ocasin es:


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Curso Bsico de If

Tema II.7

If

Aw te nf o,

k tnra e t;

tt lla t j ogb

t fi m ri wo gb.

w t nf o,

k o tnra e t,

b o d r pe,

m se jjjow s.

Te hemos iniciado en los secretos de Ifa.

Debes reiniciarte tu mismo.

As fue como Ej Ogb se inicio

pero se introdujo en el bosque el mismo.

Te hemos iniciado en los secretos de Ifa.

deberas reiniciarte tu mismo.

Si consigues llegar a la cima del rbol de la palma

no sueltes tus manos.


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Se debe resaltar que el entrenamiento de lossacerdotes de Ifa no termina con las ceremonias deiniciacin. Un buen sacerdote de Ifa continua suaprendizaje durante toda su vida y se da cuenta quela etapa de post-iniciacin de su entrenamiento esmuy importante. Ningn sacerdote de Ifa puedesuperarse en su trabajo sino afianza su etapa depost-iniciacin.

Durante su entrenamiento, se le ha inculcadofuertemente que es su obligacin el ayudar a todossus clientes en todos sus problemas y cuando fracaseen conocer las soluciones inmediatas a los problemasdebe ser capaz de saber dnde y como conseguir la

informacin til para ayudar a su cliente. Portanto, cuando un cliente llega con un problema queel sacerdote de Ifa no sabe como solucionar, el pidea su cliente que vuelva mas tarde. Antes de que elcliente regrese, el sacerdote de Ifa se rene consus colegas para conseguir informacin. Es bastantecomn para los sacerdotes de Ifa llevar una lmparaen la mano, para ver a sus compaeros sacerdotesespecialmente cuando se han enfrentado a un problemaaparentemente intratable. De este modo, el sacerdote

de Ifa aprende mas y mas da tras da, mejorndosecada vez que acta.

El entrenamiento del sacerdote de Ifa al principioes esencialmente amplio y general pero despus se vaespecializando. Entre las reas mas importantes enla que un sacerdote de Ifa puede especializarseestn la curacin, el canto de los textos de Ifa yel conocimiento de los textos mas poco comunes delcuerpo literario.

El entrenamiento de especializacin es muy corto eintenso. Segn las palabras sabias de uno de lossacerdotes de Ifa, especialista en sanacin: ningnsacerdote de Ifa deseoso de llegar a ser un celebreespecialista en sanacin, se sentir contento con su


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maestra hasta que pueda curar al cojo, al enano yal jorobado.


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Tema II.8

Corpus If

Odu n 2

(La versin sintetizada del Odu de If que exponemosen el presente artculo corresponde al Corpus Ifcubano. Debido a que los tratados correspondientes aeste Corpus de If se venden lbremente al pblicoen Cuba, USA y en otros mercados, entendemos que sucontenido ya no es secreto, por lo cual hemosdecidido su publicacin aqu).

(Otras versiones "restringidas" de Odu If de

procedencia africana, sern estudiadas en los cursosde pago de ASEI -Academia Superior de Estudios deIf-, a partir del nivel consagracional Isefa).

(Advertencia. Los redactores de esta WEB de AESI, nonos hacemos responsables del uso que los lectores,visitantes o alumnos del presente Curso Electrnicohagan de los conocimientos que adquieran aqui. Alrespecto recomendamos que, salvo en el caso de losprofesionales, los dems no deben poner en prcticanada de lo que lean aqui).

YKN MJ

II II

II II

II II

II II

Bab Oyekun Meji arik madaw ey Ogun sigun molperoro yarun oni P un Babalawo adifafun Ogbe Oluwoagogo, abo leb.


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Boc igui male Chang abaqui malcri alodafa adoaloguin egua lodafun pupuiro ada la oguo balli unnicrico cguo clun cllclc mefa oni udojo unco ileaguuguo qui Chang (cont) onijo ado unco ile aguoqui chaco.

Aducu nadugua olloi ni machollo, olligun sigun moleporor poror liurun aun babalawo adifafun obe olueagogo iguire, oni acolun huon babalao, adifallocofun adolio iguin (alia el libonecue. Oguo Obatauoronche ssalo orun aguo oronco baile logua boboicui atori lorubo, aquican con lorubo urdie melleilu nielli, epo, eni, aguardo, oguo nilao.

Antefa bere berearolda agua liu gua bere bere, arocoladifa olio can fu Orumila lugua aun afolle acuacuumelle, poguo bale.

Aguo bobo amani doclobaleamoneti memuo orubo, auco,querquera, acordie, ecu, ella oguo la maro tontu ano(uno que est apurado). La lagartija est bocaabajo, no hable porque lo van a vencer.

Abutere camle macan muo alda adodo doi fico illi

cumbao ogua moho, abebo ardie meni, illa meni, emenioguo (por este camino es cuando Abuque no puede o nopoda parir).

Oyekun Meyi es un Odu Femenino. Es hija de dosmujeres Oyantaro y Omiloslie, pero se desconoce dequ forma ellas la concibieron.

Oyekun Meyi es el ms viejo de todos los signos deIf, pues naci mucho antes que los dems signos.

Oyekun Meyi fue el que introdujo a Ik en este Mundoy de l dependen las almas con la muerte v laresurreccin.

Representa a Lisaj, el Occidente, la noche y lamuerte.


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Es el que se ocupa de los cultos fnebres (Itutu), ytiene como ayudante a su hija Oyekun Bika.

Aqu es donde hablan los Ibejis. (Los espritus delos Jimaguas), que es uno slo y se encarna en dos

cuerpos distintos.

El secreto de Oduduwa. Los nudos de las Maderas. Laescama del Caimn.

Se padece de paludismo, de flaria sangunea, delestmago. Se muere por una disputa.

El Elegba de este signo lleva dos cuchillasorientadas en sentido opuesto.

Se dice que Elegbara naci en este signo.

Marca larga vida, pero con la condicin de que nuncadeje de hacer Eb.

Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte.

Oyekun Meji es el Padrino de Iroso Sa, el dueo delos caracoles.

Aqu los hombres aprendieron a comer peces.

Fue el que trajo el Secreto de Orun a la tierra.


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Tema II.9

yk Mj

El hijo de ste If escapa a la enfermedad y a losAccidentes. Nunca es vencido por sus enemigos.

No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud deOyekun Meji es ofrecerle Eled asado a su GuaProtector.

No se debe vestir igual a nadie, ni de rojo.

A Oyekun Meyi, se le sincretiza con la Araa Peluda.Cuando la Araa Peluda canta, se dice que revive lamuerte y es entonces cuando Oyekun Meji semanifiesta.

Aqu los rboles hicieron Eb para que no loscortaran, con: Akuk Meji, Adi Meyi dun dun, ekmeyi, agad meyi, ek meyi, il meyi, eskijo meyi,

opolopo ow.

Seala la direccin de los movimientos sociales. Larealeza; La Plenitud. Aqu naci la Atemolet.

El Eb de este signo va a una casa en ruinas, paraque el Espritu que vive all lo acompae.

El Eb puede ir enterrado en un joro joro al pie deun palo o rbol seco.

Anuncia distanciamiento de los Ahijados.

Siempre hay que estar hacindose Eb para no perderla suerte.

Las cosas personales no se pueden hablar con nadie.


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Naci el sentido del pudor, por eso los sereshumanos comenzaron a cubrirse con yerbas sus partespudendas, despus con hojas, despus con pieles,hasta llegar a la ropa actual.

La medicina de Oyekun Meji de Oi Ay (Miel de laTierra), a la que se le reza este If, se pone sietedas al Sol y en ayunas se toma en cucharadas.

Se le pone a Orunmila un machete tipo alfanje demadera.

Habla de personas que siempre estn bien vestidas yson cuidadosas de su apariencia.

Los secretos no se le pueden contar a las mujeres,porque ellas rompen los juramentos.

Para conservar el poder:

se pone dentro de una igb un ey tutu embarrado enep y se coloca frente a Osain. Se hace sarayeye conun osiadi jabado, se descuartiza vivo y se echadentro de la igb. Se le da Obi Om Tutu a Osain yse lleva al monte. Se le pone a Egun puerco asado ydespus baarse con agua de rosas.

Eb para alargar la vida:

Seis et, seis mandarrias. ow la mefa. Despus delEb, las mandarrias van encima de 1f.

Eshu Bode:

Este es el guardiero de Egun. Este es el queacompaa a los Egun.

Para fabricarlo: La masa de la carga se echa sobreun espejito.

Carga: Tierra del cementerio, azogue, nueve hierbasde Osain de Egun, rnarpacfico, algarrobo, albahaca,


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artemisa, maravilla, salvadera, rompe camisa, quitamaldicin, espanta-muerto (aberikunl), tres iguifuertes: Rompe huesos, Ramn y Bobo, raz de ceiba,de moruro, de pino, nueve iwereyeye, nueve atar,nueve semillas de maravillas, inle de las cuatroesquinas del il, iy de eler y canillas de Egunmokekere, un inkin ofo, eler de akuk, de eyel, deEgun. Esto se envuelve en ash dun dun y fun fun yse recubre con cemento. Lleva tres cuchillas con unajuju de alakas cada una de ellas, los ojos y bocacon caracoles virados al revs. Su ikok lleva unaAtena de Egun pintada en el fondo y por su parteinterior.


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Tema II.10

yk Mj

Oyekun Meji es If de tinieblas y de conceptos depoder y de destruccin.

Persona llamada a ser grande y peligrosa, pues elpoder lo usa para el mal o hace las cosas trocadascon el fin de enriquecerse rpidamente y no para elbien de la humanidad.

La persona est podrida y pudre donde pisa, pues no

ha sido legal y sincero con sus ahijados y ms deuna vez los ha engaado y hasta estafado.

Sus familiares no han sido legales con Usted.

Usted tiene instintos de matar.

No abuse del que est cado.

Sobre todo respetar a sus padres.

Por este If se levant o se levantar la mano a laMadre.

Ha tenido tres cnyuges y todas han tratado dedestruirlo.

Dle una eure a Orunmila para quitarse todo el arayede su cuerpo. Baarse con Ewe: Quita maldicin ymaloja.

La justicia lo persigue o lo perseguir. Si sedescuida sufrir una prisin por largo tiempo.

Anuncia tempestad de agua.


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Seala muerte de dos grandes, uno en Ara Onu y otroen la ciudad.

Distanciamiento entre menores y mayores.

Ewe del signo:

Mar pacifico, sangre de dragn guirito, cortadera,algarrobo,

Ewe aro, pendejera, heno y jobo.

Nace en este signo:

La noche, los tobillos, los riones, las fracturas,

los jimaquas, el nudo de las maderas, la escama delcaimn, las abjeas, los pajaros cantores, lospltanos, los ctricos, el mango, la escultura, elcolor rojo, las honras funebres.

Naci la escritura.

Aqu habla el manat.

Sintesis del signo:

Es oscuridad en general. Es ignorancia. Es incer-tidumbre. Es indecisin.

No debe entrar solo en lugares boscosos.

El awo que le salga este signo casi siempre tieneque estar haciendo ebo.

Oyeku Meji es babalawo de la tierra de los egguns.

Este Ifa seala descalsificacin osea, tisis,ulceras por deficiencias de aminoacidos. Hablatambin la piorrea, infecciones estomacales y de lasangre, recomienda sopa de pescado, gallina y comerUme.


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Aqu naci adivinar o mirar con vaso de agua.

La persona siempre tiene que estarse haciendo obraspara no caerse.

Cuidese engaos con obini o con cualquier otra cosa.

Marca traicin entre hermanos.


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Tema II.11

yk Mj

Secretos del signo:

Paraldo.

Pollo prieto, 16 velas, una canasta, 1/4 de telanegro y uno blanco, obi, eku, eya, epo, oni, oti,ori, efun, un vaso nuevo, flores, tabaco, arena, 9yerbas de eggun, alcohol.

Obra:

El interesado va a la plaza en busca de 2 gallinasnegras, cuando llega a la puerta del awo, se lasamarra en la pierna izquierda y llega hasta dondeest Orunmila y all se le dan las gallinas.

Ebo:

Opolopo efun, opolopo osun, una adie, una yeyele,

eku eya, asho fun fun, asho pupua, oti,eko, mariwo ota. Este ebo se hace en una igba a lacual se le pinta dentro Otura Sa con efun, con todoslos animales se le da la eje al ebo llamando aSango, Orunmila y Olofin.

HISTORIA

Hubo un tiempo en que el dinero era en caracoles yhaba un awo que se llamaba Obe y se encontraba

muy mal, a tal extremo que entraba la noche, llegabael da y tambin mal, por donde quiera que meta sucabeza todo le sala mal, pero se le ocurri ir averse con Orunmila donde le sali este If, Orunmilale dijo que el padeca del estmago, que era hijo deSang, que se encontraba muy mal de suerte y detodo, y que la muerte lo persegua, que tena un


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amigo que se queran como hermanos y que se vestaniguales, pero que no lo siguiera haciendo ms, quetena que hacer erb con una lata de manteca decorojo, pescado, un gallo y siete pesos en cada manoy despus ponerlo detrs de un palacio que estuvieraen ruinas al pi de un rbol para que pudieraencontrar su felicidad, pero antes tena que pasarun susto muy grande, pero que despus fuera a verporqu fue que se asust.

Obe no tena con que hacer la rogacin, pero cogi yvendi todo lo que tena y fue a hacer la rogacin,cuando sali a llevar el erb, camin hastaencontrar el palacio en ruinas, en ese palacio vivi

un rey que fue muy rico y que cuando muri no seencontr riqueza alguna. Obe se puso a mirar y vioun rbol muy alto ya seco y pens que all era dondetena que depositar el eb as lo hizo, empez avaciar la lata de ep, an no haba terminado,siente que el rbol se le vena para encima, Obe muyasustado sali corriendo, pero en la carrera serecuerda que Orumila le haba advertido que cuandose asustara regresara a ver porqu se habaasustado. Obe regres y cuando lleg al lugar se

asombr al ver el hueco que hizo el rbol al caersey la cantidad de dinero y joyas que haba dentro delhueco y sali muy apurado a avisarle a Orula queregres con el y tambin cogi dinero y sus amigos ytodos se hicieron ricos. Pasado algn tiempo, Obe nose ocupaba de hacer rogacin porque se crea rico,pero en esto le viene otra vez la desgracia y sevuelve a ver otra vez como andaba antes y todos susamigos siguieron bien. Ai aguo que le salga estaletra, tiene que estar haciendo erb para que nopierda su suerte y siempre est bien.

DICE IFA:

Que donde usted vive hay dos personas, que les duelela barriga, uno ha soado con un santo.


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Usted tiene una ropa nueva que tendr que hacerrogacin con ella para quitarse la muerte de encima.

Darle gracias a Sang.

Ustedes son tres hermanos y un amigo, no se pongaropas de listas; ese amigo se viste igual que usted,no sigan vistindose iguales porque la muerte andadetrs de ese amigo y puede confundirlo.

Tenga cuidado con los de justicia.

Tenga cuidado con un nio que hay en su casa, novaya a tener contratiempo.

Oiga los consejos que le den, porque usted tieneveces que no hace caso a los consejos que le dan.

Usted tiene un disgusto, tenga serenidad para que nopierda.

Usted siempre est debiendo la casa.

En la casa donde usted vive caen goteras, mdese deall.

Persona enferma que si no hace rogacin se morir.


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Solo para Babalawos. Not for sale. Prohibido s

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