Democracia, gubernamentalidad, representación. El debate político en los nuevos MM.SS

7/21/2019 Democracia, gubernamentalidad, representacin. El debate poltico en los nuevos MM.SS.

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Ttulo: democracia, gubernamentalidad y representacin, el debate poltico en los

nuevos movimientos sociales.

Autor: Emmanuel Chamorro Snchez.

Mesa: Crisis de la representacin como pregunta permanente.

El 1 de enero de 1994, en el mismo momento en que el Tratado de Libre Comercio

entre EEUU, Mxico y Canad entraba en vigor, el Ejrcito Zapatista de Liberacin

Nacional tomaba los consistorios de las principales ciudades del Estado de Chiapas al

grito de an estamos aqu. Aunque desde los aos ochenta haban aparecido por todo

el planeta nuevos movimientos de resistencia, esta fue la primera gran victoria frente al

neoliberalismo y la que iba a inaugurar un ciclo de luchas que se extiende hasta nuestros

das. En las siguientes pginas trataremos de presentar sumariamente los rasgos queconfieren entidad propia a estas formas de resistencia y a las estructuras de poder a las

que se oponen.

Volviendo a 1994, a nuestro entender la novedad que aparece de forma evidente en el

levantamiento zapatista y en otros movimientos contemporneos ha sido el abandono de

los esquemas tradicionales de la lucha obrera (especialmente del marxismo): la

estructura organizativa centralizada (el partido y el sindicato), el discurso

(profundamente economicista), la estrategia (aceptacin de la representacin y el

electoralismo) y el objetivo (la toma del poder estatal). Sin duda el momento en que

estas lneas de fuerza aparecen en la escena poltica es el mayo del 68 francs, pero ennuestra opinin no muestra toda su fuerza especfica hasta dcadas despus.

Pese a que renunciamos expresamente a abordar un examen detallado de la cuestin

(que requerira otras condiciones), queremos aventurarnos a lanzar algunas hiptesis de

trabajo y contrastarlas con las experiencias polticas ms cercanas, especialmente con lo

ocurrido desde la llamada "primavera global" de 2011.

Para ello, tomaremos como punto de partida la analtica del poder del filsofo francs

Michel Foucault. Esta analtica lleva a una definicin estratgica del poder que deja

fuera todo esencialismo y exige un anlisis tanto de los discursos como de las prcticas.En esta lnea, la nocin de gubernamentalidad resulta muy til ya que nos permite

analizar tanto las formas de poder exgenas (que Foucault estudi, por ejemplo, en

Vigilar y castigar) como las endgenas (relativas a los procesos de subjetivacin y a la

libertad). El poder, desde esta perspectiva, no aparece como un instrumento represivo,

sino productivo; de modo que no slo reprime, sino que tambin promueve ciertas

conductas e incluso, como ocurre en el neoliberalismo, promociona su multiplicidad, su

diferencia irreductible.

Este esquema de la gubernamentalidad es especialmente interesante, en nuestra opinin,

porque permite comprender mejor que otros las formas que toma el poder en nuestros

das. El neoliberalismo se presenta como una especie de palacio de cristal sin lmites (la


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metfora es tomada por Peter Sloterdijk de Dostoievski) en el que toda la potencia del

sujeto queda reabsorbida en una estructura productiva que ocupa todos los rincones de

la existencia humana. La redefinicin del trmino biopoltica que autores como

Antonio Negri y Michael Hardt han presentado remite precisamente a esta idea: toda la

vida se crea a travs de entramados directamente asociados con la produccin (el

trabajo) porque este ha colonizado la existencia por completo (haciendo imposible

distinguir entre tiempo de trabajo y de vida).

Como apunt Foucault en sus ltimos trabajos (en una direccin explorada

posteriormente por autores como Gilles Deleuze), parecera que el neoliberalismo ha

renunciado a la costosa tarea de disciplinar los cuerpos a travs de las instituciones

cerradas (escuela, taller, prisin, psiquitrico,). En su lugar, se esfuerza en

promocionar la libertad y la diferencia (de las que extrae valor a travs de la exigencia

de competencia permanente). De este modo, el gran logro del neoliberalismo se puede

cifrar en que ha conseguido extender esa idea de competencia a todos los mbitos de lavida, primando los procesos de subjetivacin que convierten al individuo en un

empresario de s. Ante estas tesis, y a pesar de lo que se dice habitualmente, cabe

sealar una cuestin poltica fundamental: el neoliberalismo no supone un

adelgazamiento del Estado, sino ms bien un fortalecimiento de su poder ya que ste es

el creador del marco en el que puede desarrollarse: el mercado. El mercado es el lugar

en el que se forja la verdad neoliberal, pero no es autnomo, sino que depende

constantemente de la intervencin del Estado para garantizar su funcionamiento. Como

vemos, muy lejos queda ya la idea liberal mercado como un espacio natural de

intercambio.

Desde esta perspectiva, aquella mxima lanzada por Margaret Thatcher en los aos 80

en la que aseguraba que no existe nada parecido a la sociedad, solo hombres y

mujeres se ve como una profeca autocumplida: un proyecto poltico en toda regla que

se ha convertido en hegemnico, el proyecto de acabar con la sociedad para extender la

competencia como forma de vida y el mercado como criterio de verdad.

En nuestra opinin no nos encontramos en la era del fin de la historia, como querra

Fukuyama, sino ms bien ante el fin de la sociedad. De un modo desigual, pero

constante, la ruptura de los lazos sociales y comunitarios ha ido convirtindose en un

hecho en todos aquellos lugares alcanzados por el neoliberalismo. Esta especie de

nihilismo social constituye, a nuestro parecer, el substrato ontolgico del que cualquier

resistencia debe partir, ya que creemos que la resistencia no es un agente externo al

poder, sino que habla su mismo lenguaje.

Pero existe aun otro elemento en este nivel que hemos llamado "ontolgico" que define

el modo de ser (y por tanto de poder y de resistir) propio de nuestro tiempo: el modelo

productivo del capitalismo tardo. En esta direccin, parece que las condiciones de

produccin ya no responden al modelo fordista. A esta nueva forma de capitalismo se le

han dado muchos nombres dependiendo del lugar en que se ponga el acento (financiero,informacional, inmaterial, de la deuda, ),pero por ahora nos quedaremos con la idea


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de que la informacin se ha convertido en uno de los ejes centrales de la produccin (al

menos en los llamados "pases desarrollados").

Numerosos autores sealany aqu comenzamos a vislumbrar la relacin de estos

anlisis con los movimientos de resistenciaque la estructura en forma de red

distribuida que requiere el capitalismo informacional posibilita una organizacin social

basada en los mismos criterios de cooperacin y en la ausencia de un centro del poder.

Autores como Antonio Negri, Michael Hardt o Paolo Virno han defendido la potencia

liberadora de estas nuevas estructuras productivas.

A este anlisis subyace, a menudo de un modo excesivamente optimista, aquella vieja

idea marxiana de que el capitalismo crea a sus propios enterradores. Segn la versin

contempornea, el modelo de cooperacin en red y la produccin constante de

innovaciones que son parasitadas por el sistema capitalista abre una nueva brecha en la

que las contradicciones sociales y econmicas se hacen ms evidentes, al convertir en

mercanca el fruto de la cooperacin social (el conocimiento, el lenguaje, los afectos,

etc.).

Pese a que podamos denunciar un cierto "optimismo ontolgico" (ms matizado en

Virno que en Negri y Hardt), en nuestra opinin hay un sustrato de verdad en la relacin

entre esas estructuras productivas y las nuevas formas de hacer poltica que debe ser

analizado y explotado si posee un potencial liberador.

En este sentido, lo primero que llama la atencin desde Chiapas a las plazas que en

Egipto, Grecia o Espaa se levantaron en 2011 es que todos los discursos y

especialmente las prcticas polticas implementadas han sido vertebradas por una

exigencia democrtica radical. El famoso mandar obedeciendo de los zapatistas tuvo

su correlato en el no nos representan del 15M o en aquel abajo el rgimen que se

gritaba en la plaza Tahrir. A nuestro entender, todos estos acontecimientos polticos se

presentan como formas diferentes de reivindicar y construir un poder distribuido ms

horizontalmente, una democracia.

Aunque esa estructura reticular y descentralizada viene siendo fundamental desde hace

dcadas para los diferentes movimientos de protesta (recordemos las contracumbres del

movimiento antiglobalizacin, la respuesta de la ciudadana ante el 11M, las protestasargentinas, etctera), el movimiento 15M aparece como paradigma de esta nueva

forma de revuelta, que inaugura un espacio y un tiempo abierto completamente a la

participacin y la diferencia, pero tambin al entendimiento.

Por tanto, radicalidad democrtica por un lado, y pluralidad irreductible por otro. Frente

a los modelos clsicos, basados en estructuras verticales y centralizadas, ahora las

protestas multiplican su rostro continuamente respondiendo a una configuracin social

que difcilmente puede reconducirse bajo la unidad de un mando central. Eslganes,

discursos, acciones, smbolos, rostros, estrategias crecen exponencialmente en este

nuevo ciclo de lucha internacional que parece haber roto con el modelo tradicional(heredado del movimiento obrero y especialmente del marxismo).


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Como ltimo rasgo caracterstico podemos ver cmo en todos estos movimientos las

reivindicaciones poltica estn inevitablemente ligadas a exigencias y propuestas

econmicas. Atisbamos en ello un intento de superar el viejo economicismo (tambin de

raigambre marxista). Ya no se trata tanto de tomar los medios de produccin (cuestin

que tambin est presente) sino de llevar adelante una "revolucin democrtica" a la vez

poltica y econmica centrada en la reivindicacin de lo comn.

Estas cuestionesla exigencia democrtica, la radical pluralidad y reivindicacin del

comnson fundamentales ya que a nuestro entender contribuyen a instaurar un nuevo

sentido comnque permite pensar de otro modo el gobierno y lo poltico. Fuera de

idealizaciones, y de nuevo con un trazo quiz demasiado grueso, podemos sealar que

estos movimientos presentan una propuesta poltica que, por un lado, parte de las

condiciones ontolgicas descritasfin de la sociedad y produccin en redy por otro

proyecta una transformacin poltica ms performativa que deliberativa, es decir: habla

por sus actos. La consecuencia de esto es que, a nuestro entender, estos movimientosplantean un proyecto poltico que no puede reducirse al modelo de la representacin

propia de las democracias liberales.

Pero la realidad nunca es unidimensional y a lo largo de estas dcadas de expansin

neoliberal han surgido resistencias que han tomado otras formas y que debemos

presentar en este anlisis, aunque sea sumariamente. En numerosos pases, por ejemplo,

el movimiento obreroal calor de la industrializacin y la deslocalizacinha crecido

de un modo exponencial (Egipto, la India,) y con l sus estructuras clsicas

(especialmente los sindicatos). Por otro lado, primeramente en Amrica Latina y ahora

tambin en Europa, asistimos al auge de partidos polticos con un discursoantineoliberal que alcanzan el poder y tratan de crear espacios de resistencia basados en

la reivindicacin de la soberana nacional (frente a la globalizacin) y la recuperacin

de la autonoma de lo poltico respecto de las estructuras financieras.

Un ejemplo significativo de esto lo encontramos en Espaa, cuando en mayo de 2014 se

pudo or en el acto de celebracin de los resultados electorales de Podemos: s nos

representan. Pareciera que tres aos despus de aquella "Spanish revolution", las aguas

hubiesen vuelto a su cauce y, el 15Mahora mutadoterminara aceptando el juego de

la representacin como instrumento poltico irrenunciable.

Como vemos el juego poltico parece haber llegado a un punto de inflexin en estas

dcadas, haciendo que pensar la representacin en estos momentos se haya convertido

en el primer reto del discurso comprometido polticamente. Para aclarar esta encrucijada

puede resultar til acudir a la metfora deleuziana que emplean Negri y Hardt, cuando

definen la democracia representativa como unasntesis disyuntivaque a la vez acerca y

aleja a la poblacin de las estructuras de poder. Desde esta perspectiva la apuesta de

organizaciones como Podemos (ms cercana a los planteamientos de Laclau y del

postmarxismo que a los autores que hemos tomado como referencia) podra parecer un

intento de articulacin de aquel sentido comn inaugurado por el 15M con lasestructuras de gobierno existentes en busca de construir nuevas hegemonas. Pero


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tambin desde esa perspectiva, el peligro de alejar de nuevo el poder de la ciudadana

est siempre presente.

La dificultad con que se encuentran las estrategias representativas, es que parece difcil

articular una exigencia radicalmente democrtica y plural con estructuras diseadas para

reducir esa multiplicidad a la unidad de mando de un gobierno representativo. En este

sentido poltico (y quiz no tanto en el econmico), el concepto de multitudpuede servir

para comprender los conflictos a los que debe enfrentarse todo proyecto que trate de

traducir y reducir las mltiples voces de la resistencia popular a un lenguaje nico y

centralizado.

Sea como fuere, no debemos olvidar que en el campo de lo poltico no priman las

razones y los argumentos. La estrategia, la eficacia e incluso el espectculo son

elementos fundamentales que todo proyecto poltico debe tener en cuenta. Los

movimientos de la primavera de 2011, como antes la antiglobalizacin, plantean

exigencias que parecen responder a la configuracin de nuestra realidad social, pero

mientras avanzan lentamente construyendo muy poco a poco la hegemona de ese nuevo

sentido comn, los proyectos que tienen por estrategia la toma del poder va electoral

prometen, y a veces incluso ofrecen, soluciones ms rpidas a problemas sociales

realmente acuciantes. Desde esta perspectiva se hace comprensible la esperanza

depositada en organizaciones como Podemos o Siriza en el contexto de la crisis

econmica ms brutal que vive Europa desde la Segunda Guerra Mundial.

Por todo ello, el momento presente se muestra especialmente interesante, ya que nos

enfrenta a una aparente encrucijada entre la impotencia de las multitudes y laimpaciencia de quienes quieren representarlas. La paciencia y la potencia decidirn el

camino que sigan estos movimientos durante las prximas dcadas y sus posibilidades

de xito.

Bibliografa:

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