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Juan Caloca
Proyectos recientes
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O-P-EObra en Proceso de Extinción
Obra en Proceso de Extinción es un proyecto que a manera de estudio arqueológico, investiga y rescata los restos materiales de la Compañía Luz y Fuerza del Centro y a través de es-tos estudia y documenta el proceso de resistencia del Sindicato Mexicano de Electricistas.
La investigación se focaliza en la práctica de recuperación de la me-moria como una llamada de atención ante procesos, gestos y decisiones que modificaron la historia reciente de nuestro país.
Recordando que el patrimonio arque-ológico es simultáneamente patrimo-nio histórico el proyecto ha generado un archivo visual y objetual con el fin de inferir en los comportamientos de una sociedad y las situaciones que dieron origen a este conflicto en par-ticular.
2010-2012
El archivo consta de fotografías, me-dios impresos, mobiliario, mantas, documentos, videos, entrevistas, tex-tos, uniformes y cualquier objeto que tenga inscrito el escudo de la com-pañía o del sindicato.
Además de exploraciones conceptu-ales sobre el conflicto.
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o-p-e.orgjLa Dirección General de Archivo se encarga de custodiar, ordenar y conservar los documentos que conforman su acervo, con el fin de mantener viva la dis-cusión sobre el conflicto de LyF y promover la consulta y aprovechamiento de este periodo historico .
Misión
Preservar, difundir e incrementar el patrimonio documental de Luz y Fuerza del Centro, con el fin de salvaguardar la memoria nacional inmediata.
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Gobierno de escritorioj kLa investigación sobre la compañía Luz y Fuerza del Centro y el Sindicato Mexi-cano de Trabajadores me ha llevado a indagar sobre procesos basados en las relaciones laborales dentro de la compañía y el sindicato.
Estas relaciones, a mi parecer son una de las grandes causas que llevaron a ambas organizaciones a estar expuestas a la extinción
Esto en menor escala representa la manera en la que el Estado funciona desde su estructura central llamada burocracia.
La pieza fue montada en los pasillos de las oficinas en la ENPEG “La Esmeralda” y las oficinas del Museo de la Ciudad de Querétaro con el fin de generar un dial-ogo en un lugar donde existen el tipo de relaciones laborales a las cuales aludo.
2012
Postura Erráticaj k2012
Anuncio luminoso recuperado e intervenido.
Las lamparas se encienden y apagan de manera errática a traves de un sensor de sonido dispuesto frente a un par de altavoces que reproducen el comunicado en el cual Felipe Calderón decreta la extinción de la compañía Luz y Fuerza del Centro.
Disposición #1j kGalería Che Guevara UNAM 2011
Espectro Visiblej kGalería Alternativa ENPEG 2011
Se recreo una oficina burocrática utilizando elementos del acervo de O.P.E. y se intervinieron ducumentos de la compañía utilizando imégenes del conflicto del SME
F.L.L.L.Frente Libertario de Liberación Libertad
El Frente Libertario de Liberación Libertad opera desde un dimensión simbólica y tiene la capacidad de mu-tar conforme a los intereses que la regulan, considerando la importancia que tiene la contradicción como un proceso de obtención de conocimien-to necesario en los movimientos rev-olucionarios.
El Frente Libertario de Liberación Libertad utiliza mecanismos de vio-lencia simbólica para desestabilizar el conocimiento programado y crear rupturas en la conciencia de la socie-dad civil, que permitan replantear las perspectivas desde donde se entiende la realidad.
El Frente Libertario de Liberación Libertad no necesita de un poeta.
El F.L.L.L. es una organización de carácter nacional, ideológicamente contradictoria y que se declara abi-ertamente clientelista en espera del mejor postor.
El Frente Libertario de Liberación Libertad es una institución dedicada a cuestionar la manera en la que las organizaciones sociales se estructur-an y operan de manera interna y ha-cia el exterior.
Nos proponemos fomentar la trans-ferencia de conocimiento mediante el rumor y la imaginación.
Siendo consientes de los riesgos que esto pudiera acarrear a sus integran-tes hemos decidido mantenernos en la clandestinidad.
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Comunicado Miasmaj k2012
Comunicado en video e inserciones en periodicos de circulación nacional.
Somnolencia Anárquicaj kAcción para sitio especifico en donde realizo una demolición parcial en uno de los muros de la casa a intervenir. Este muro colinda con una de las paredes de seguridad del banco Scotia Bank.
La pieza se acompaña de los planos apócrifos del banco y las herramientas de demolición.
Neter espacio 2012
Falsa Alarmaj kSe envió una peteción escrita al archivo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes con el fin de reproducir y exhibir la carta de renuncia de Octavio Paz al Sistema Nacional de Creadores en 1992.
2012
México D.F. a 2 de octubre 2012
Atención a: Licenciada Gabriela Torres Subdirección de Evaluación e Informática del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes Licenciada Gabriela Torres, por medio de la presente me permito solicitar en préstamo o en reproducción, el documento perteneciente al archivo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes el cual da constancia de la carta que Octavio Paz envió a dicho organismo pidiendo la renuncia a sus beneficios como becario del Sistema Nacional de Creadores de Arte en 1992 acusando al CONACULTA “de burocrático, parcial, favoritista, cooptador, neutralizador de voces independientes y de practicar un mecenazgo que equivalía a la castración. Esto a raíz del encuentro internacional llamado “Coloquio de Invierno” llevado a cabo por el grupo “Nexos” con el apoyo del CONACULTA y la UNAM. La solicitud es con motivo de la creación de una pieza de arte que formará parte de la exhibición de becarios del FONCA en su modalidad Jóvenes Creadores periodo 2011-‐2012 a presentarse en el mes de diciembre en el Estado de Querétaro Parte de mi práctica artística esta basada en el estudio de procesos históricos a través de la creación y revisión de archivos olvidados por las instituciones. Esta pieza procura ser critica con la historia del CONACULTA y los intelectuales que han participado de ella, y con esto evidenciar las contradicciones inherentes a toda institución y sus participantes. De antemano agradezco su valiosa atención y quedo de usted.
Juan Carlos Caloca Carbajal
Vísceras de NaciónEn colaboración con Jazael Olguín
En el contexto por la celebración del bicentenario de la independencia y el centenario de la revolución mexi-cana, realizamos acciones que desde la práctica artística promovieran la crítica y la reflexión en torno a este momento histórico.
Nos interesó que este año no fuera solamente absorbido por festejos uni-laterales, sino que también existieran espacios que dieran cabida a otro tipo de miradas y acercamientos a estas conmemoraciones.
Vísceras de nación son son una serie de acciones que cuestionan la noción de identidad del mexicano y los sim-bolos que las representan.
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Roída Patriaj k2010-2011
5ta Bienal Internacional Universitaria UAEMX
Las banderas fueron recolectadas en azoteas de la periferia de la ciudad de Toluca, Estado de México.
Acción 1j k2010
Zócalo de la ciudad de México
Se vomitaron los tres colores de la bandera nacional sobre la plancha del zócalo
Still de video http://vimeo.com/12415381
Acción 2j k2010
Pulquería el Casíno
Se bebió pulque y se cantó el himno nacional hasta desarticularlo por completo.
Still de video http://vimeo.com/12404543
Acción 3j k2010
Centro Historico DF
Infiltrarciones en instituciones de gobierno donde se ondeó la bandera de luto por la nación.
Still de video http://vimeo.com/12515361
Vísceras de Nación en el contexto del Bicentenario de la independencia
de Méxicoj k
2010
Jazael Olguín Zapata
La celebración de los 200 años del in-icio de la Guerra de Independencia de México más la conmemoración de los 100 años de la Revolución Mexicana en 2010, fueron concebidas para apo-yar y realzar la actual guerra contra el tráfico de droga que en gran parte ha significado la militarización de todo el país, el asesinato de más de 28,000 personas en los últimos cuatro años, y la criminalización o persecución de cualquier manifestación de protesta o activismo.
Cualquier tipo de duda en contra de la forma en que el dinero fue utilizado por el gobierno para la celebración fue vista como una forma de cuestionar negativamente el alto honor del orgullo de la nación. Un matrimonio no anunciado oficialmente, pero evidentemente aceptado entre el administrador del Estado y los intereses de la clase empresarial fue la co-laboración que hizo posible estas entretenidas e indignantes celebraciones nacionalistas. Los gastos absurdos que los financiaron fueron posibles gracias a las atroces reducciones que otros organismos gubernamentales (princi-palmente los culturales) sufrieron. Por otro lado, los recursos militares fueron aumenta-dos históricamente por el partido de derecha actualmente en el poder (PAN), los cuales es-tuvieron relacionados a grandes compras de armas e inteligencia, servicios logísticos y au-mentos de salario para toda la burocracia del ejército y la policía.
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Una apatía general mezclada con par-anoia, debido al aire represivo insta-lado porel aumento de la presencia de los sol-dados a lo largo de las calles de todo elterritorio, es la forma en cómo la so-ciedad recibió el BICENTENARIO. Una parte crítica y muy herida de la sociedad, observó con descontento esta parafernalia nacionalista, pero sin duda la mayoría no se involucró en los movimientos de resistencia o cualquier tipo de activismo.
El espectáculo oficial, la imagen ofi-cial del estado en el que se encontra-ba el país era demasiado distante a la vida cotidiana. Una crisis económica, ambiental y social fue la realidad que los festejos conmemorativos querían ocultar; una operación que lamenta-blemente no recibió un contra ataque popular hacia esta manipulación mediática. Ni siquiera la ley presi-dencial aprobada para reprimir al Sindicato Mexicano de Electricistas y su empresa estatal (Luz y Fuerza del Centro) en el 2009 (que dejó casi 50,000 personas sin una fuente di-recta de ingresos en la parte central del territorio nacional; también uno de los peores ataques contra organi-zaciones de trabajadores en la re-ciente historia mexicana)
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no fue excusa suficiente para que las multitudes iniciaran la construcción de un movimiento enraizado. La am-nesia general mezclada con una espe-cie de terrorismo de estado y terroris-mo mediático ayudaron al triunfo de las celebraciones del BICENTENAR-IO, sobre la memoria.
La resistencia contra eso fue vista sobre todo (por los medios de comu-nicación, el Estado, dirigentes de la Iglesia Católica y las corporaciones) como una actividad extraña y violen-ta, no aprobada por ninguna parte de la sociedad en general. Sólo la red ex-istente de los movimientos anti-cap-italistas no-institucionales asumió abiertamente la resistencia. La ma-nipulación de la historia por parte del Estado era una forma para desviar las luchas revolucionarias hacia envases vacíos de entretenimiento aburrido. La difusión de esta doctrina a través del sistema de educación pública era uno de las tareas más importantes de las pasadas y presentes administra-ciones trataron de conseguir. La anulación de contenido subversivo fue como las autoridades trataron la historia mexicana de la llamada Inde-pendencia y la Revolución.
El Estado y las empresas centraron su atención en concentrar todo el significado del Bicentenario en los símbolos que controlan los valores nacionales. La bandera, el himno y el escudo fueron utilizados como los guardianes más importantes del or-gullo nacional. La apropiación, la re-producción y la imposición de estas imágenes fueron los medios por los cuales el punto de vista oficial se dis-tribuyó violentamente.
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Era necesario para nosotros dejar en claro nuestra postura política sobre este zeitgeist mexicano, como una ac-titud activa en contra del autorita-rismo que reinó estas celebraciones. Nuestra postura principal era borrar los límites entre nuestro arte y las prácticas políticas, entendiendo que una resistencia simbólica era nece-saria para confrontar a esta campaña oficial ciega y vacía. Hemos asumido una postura activa y crítica hacia el estado actual de México y cada ac-ción fue una manifestación de rabia y descontento.
Identificamos “Vísceras de nación” ante todo como una experiencia que trabajó con la dislocación de símbo-los nacionales y las posibilidades que podrían tener al deformarlos (activi-dad que es gravemente castigada por una ley especial con respecto a este tema). La modificación de la bande-ra nacional, el himno y el escudo a través del cambio de colores (de rojo y verde a negro) estaba destinada a de-sestabilizar el poder simbólico de las estructuras de la nación. Una nueva bandera fue presentada para comu-nicar el estado real del país que el es-tado oficial no cumplió; el otro lado de una Nación violenta con sus colores siendo ahogados a la distancia. Esta otra bandera se presentó para servir como una información simbólica que contra atacó la versión de la realidad apoyada por el estado/corporación. Pensamos en cada acción como un recordatorio de la situación del país y también como una manera de luchar en contra del olvido impuesto por aquellos en el poder.
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El carácter público de todo el proyecto nos interesó porque hacer arte políti-co contenido en un espacio institu-cional fue visto por nosotros como contraproducente para nuestros ob-jetivos que eran en su mayoría tratar de llegar a cualquier público, no sólo el especializado que acude a eventos de arte contemporáneo. El hacer ac-ciones públicas también nos expuso a lidiar con circunstancias reales en la calle, que fueron desde donde esta otra bandera apeló. Todos los eventos se centraron en la presentación de ataques a los símbolos impuestos por el Estado o instituciones guberna-mentales en la esfera pública, porque nos negamos a realizar nuestro activ-ismo dentro del campo de protección que un museo o galería nos ofrece. Existir públicamente era para no-sotros existir políticamente.
Modificar ilegalmente la bandera (hicimos a mano más de cien) y en-tregarla a todo tipo de personas (ami-gos y profesores, personas que cono-cimos al azar en la calle o en el metro) era nuestra constante desobediencia a las tácticas de dominación oficiales.
Las infiltraciones ilegales que hici-mos en el interior de edificios guber-namentales fueron logradas gracias a la organización afectiva eficaz que los tres miembros del proyecto gen-eraron. Estar dentro de la institución sin permiso para lograr agitar la ban-dera negra significó llevar nuestro gesto simbólico a tácticas reales sub-versivas.
El himno mexicano es la estructura espiritual de la nación. La canción habla sobre todo acerca de la guerra y la sangre, grotescamente similar al
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estado actual de la nación. Todo el mensaje que este himno secular y sa-grado ofrece, es servir y morir por las necesidades de la nación. El pulque (la más bebida más popular antes de la conquista española) nos sirvió como medio para deconstruir y en parte también destruir y olvidar los significados que apoyan al himno.
Vomitar era una forma de lograr la purificación del cuerpo. Lo que nunca tuvo la intención de entrar al cuerpo, o algo que urgentemente tiene que salir, es por reacción natural expul-sado. Cuando el contenido del vómito es expuesto puede ser identificado. El vómito es también un rechazo que denota una enfermedad anterior por exceso o intoxicación; en este caso el exceso de la rígida institucionali-zación que el proceso histórico ha su-frido. Cualquier cosa que confronta o incluso cuestiona este punto de vista oficial sobre la historia es marginali-zado o silenciado a través del apara-to estatal. Así es como las diferentes historias de México son convertidas verticalmente y de manera homogé-nea en una sola.
A pesar de que “Vísceras de nación” nunca tuvo la intención de igualar las capacidades estatales y de los medios de comunicación, estábamos seguros de no hacer una reproduc-ción de actitudes pasivas y sumisas. La distorsión de los símbolos nacion-ales tiene el potencial de sacudir la estructura de dominación desde su núcleo. Este activismo simbólico y público fue nuestra forma libertaria militante para resistir el espectáculo del BICENTENARIO a través de nues-tra práctica artística, sin la adheren-cia a cualquier partido o institución.
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Primero de diciembre 2012Ciudad de MéxicoAutor, desconocido.
Juan CalocaMéxico D.F 02/06/1985
Balboa 710 int 5 Col. PortalesTel. 52 43 11 02 Cel. 55 22 14 64 14
E mail. [email protected]
Estudios Realizados*Licenciatura en Artes Plásticas y Visuales “ENPEG” La Esmeralda (2009-2013)
Muestras Colectivas*2012 Creación en Movimiento, Jo-venes Creadores FONCA 2011-2012/Museo de la ciudad de Querétaro/ México*2012 Where ever you roam/Museum of Latinamerican Art MOLAA /Long Beach Cal.*2012 A partir de mañana todo/ Cen-tro de Cultura Digital, Estela de Luz/ México*2012 Te conozco de vista/ NETER Proyectos/ México *2012 Bienal Internacional de Arte Universitario del Estado de México/ Museo Modelo de Ciencias e indus-tria/ Edo. Mex.*2011 Campus Expandido/ Museo Universitario de Arte Contemporáneo UNAM. México
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d*2011 No Falo/ Eje Central #13/ Mé-xico*2011 Esos Insólitos Sentimientos Encontrados/ Galería Metropolitana UAM. México*2011 Camarón, Muestra de dibujo/ Dr. Garcia barragan #738/ México*2010 In Situ/ Galería La Levadura México*2010 Revista Cartucho/ Border Mé-xico*2010 Work in progress/ Ivan Gal-lery. Alberta College of Art+Design. Canadá *2010 Art Fax/ Gabinete Gráfico Mu-seo de Arte Carrillo Gil México*2009 Bi100 Regina 60. México*2008 Dibujo Contemporáneo/ Galería El Reloj México*2008 Reciclarte / Zócalo de Puebla, UPAEP *2008 Arte en Vía / Camellón de Ton-alá y Álvaro Obregón México*2007 Chilli Moon Town Tour / Mi-choacán 33 col. Condesa México*2007 Copión / Bosques de cacaos #34 México
Premios2012/2009/2008
* Becario para el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en su versión Jovenes Creadores para el periodo 2011-2012* Ganador de la convocatoria “Reci-clarte” lanzada por el Instituto Mu-nicipal de Arte y Cultura de Puebla* Ganador de la convocatoria lanzada por intersticio arte contemporáneo llamada “ Arte en Vía”* Becario de la Comisión para las Cel-ebraciones del Bicentenario de la In-dependencia y del Centenario de la Revolución en la Ciudad de México y la Central del Pueblo
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dProyectos Curatoriales2011/2010/2009
* El Clauselito/ Cuarto de proyectos especiales / Museo de la Ciudad de México* Lázaro Valiente “Semana Integral de Arte” /Centro cultural de Villa Hidal-go Jalisco/ Villa Hidalgo Jal.* Revista Cartucho/ Centro cultural Border/México D.F. * Arte Correo en colaboración con Mauricio Marcin/ Museo de la Ciu-dad de México/ México D.F.
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