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E L C A L I Z
A V E M A R I A
ORGANO OFICIAL DE LA
IGLESIA CATOLICA LIBERAL
PROVINCIAS ECLESIASTICAS de ARGENTINA y BRASIL
Y OBISPADO DE ESPAÑA
Año II - Nº 7 - Julio-Agosto-Setiembre 2004
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IGLESIA CATÓLICA LIBERAL PROVINCIA ECLESIÁSTICA ARGENTINA
REGISTRO DE CULTOS Nº 511 Personaria Juridica Nº 970
« EL CÁLIZ» - MAGAZINE OFICIAL DE LA
PROVINCIAS ECLESIÁSTICAS DE ARGENTINA Y BRASIL Y OBISPADO DE ESPAÑA
Directorio:
OBISPO PRESIDENTE DE LA IGLESIA CATOLICA LIBERAL
Eminencia Reverendísima Monseñor + IAN HOOKER P.O. Box1953
MIDLAND D.C. WESTERN AUSTRALIA 6936
OBISPO REGIONARIO PARA ARGENTINA Y
OBISPO COMISARIO PARA ESPAÑA Y BRASIL : Monseñor +Miguel A. Batet
* Correo electrónico: [email protected]
PROVINCIA ARGENTINA: OBISPO AUXILIAR Y VICARIO GENERAL :
Mons. +Arnoldo Salzmann * Correo electrónico: [email protected]
PRESIDENTE COMISION NACIONAL DE ARGENTINA :
Muy Rev. P. Enrique J. Scarafoni * Correo electrónico: [email protected]
SÍNODO CLERICAL PROVINCIAL DE ARGENTINA :
Preboste: Muy Rev. P. Jorge Pérez
* Correo electrónico: [email protected]
ESPAÑA: Rev. Padre Alfonso López Gassó
* Correo electrónico:[email protected]
PROVINCIA DE BRASIL: Vicario General y Preboste Provincial : Muy Rev. P. Ismael de Jesús Morales
* Correo electrónico:[email protected]
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INSTITUTO CATÓLICO LIBERAL DE ESTUDIOS EN ESPAÑOL :
Cursos a distancia sobre temas y
materias tales como:
Cristianismo Místico - Religiones
Comparadas - Meditación
Metafísica Universal - Teosofia -
Filosofía y otros.
Información: +M.A. Batet
Los Chañares 281
(5184) Capilla Del Monte - Argentina
----
---------------------- SEMINARIO PROVINCIAL DE ARGENTINA
«MONSEÑOR GOSSWEILER» :
Instituto de formación Eclesiástica para
aquellos que aspiran a las
Órdenes Sagradas
Información: Muy Rev. P.Jorge Pérez
Amenabar 631-2.000-Rosario-
Argentina
--------------------------- SEMINARIO PROVINCIAL DE BRASIL
«PADRE ALEIXO DE SOUZA» :
Instituto de formación Eclesiástica para
aquellos que aspiran a las
Órdenes Sagradas
Información: Rev. P. Osmar Carvalho
Av.Lourencio Cabreira 118
04812-010- San Pablo
---------------------------------------
EDITORIAL SAN ALBANO DE ARGENTINA:
Impresos-Libros-Folletos-Grabaciones-
Audiovisuales
Información: Muy Rev.P. Jorge Pérez
Amenábar 631 (2000) Rosario -
Argentina
Tel. 51-0341-4828885 [email protected]
----------------------------
ORDEN DE NUESTRA SEÑORA MARÍA:
Orden de mujeres dedicadas al servicio
de Nuestra Señora María
información:
Prior Monseñor
+Arnoldo Salzmann Chenaut 2905 (5500) Mendoza -
Argentina
-------------------------------
ADMINISTRACION REVISTA EL CÁLIZ:
Inscripciones y Distribución
Rev. Olegario Pablo Ramírez correo electrónico:
Amenabar 631
2.000-Rosario
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EL
CALIZ
CONTENIDO :
PASTORAL DEL OBISPO REGIONARIO..........................................................................pág.6
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
Rev. Ronald Rivett..…………………………………………………………. ……..............pág.8
EL MISTERIO DE NUESTRA DIVINA MADRE
Mons.+ Adrian G.Vreede................…….………………………………..……….………..pág.12
ANGELES CURADORES....................................................................................................pág.14
EL CONSTRUCTOR EN LA BIBLIA
D.E.Grove..............................................................................................................................pág.16
LA VIRGEN MATERIA
Mons.+C.W.Leadbeater..........………………………………………………………...........pág.19
NOTICIAS LOCALES E INTERNACIONALES................................................................pág.21
LA MISA
Rev. G. Hodson ......………………………………………………………...........................pág.23
¿ES POSIBLE LA RELIGION SIN SACERDOTES?
C.Jinarajadasa........................................................................................................................pág.26
REGENERACION Y EL SENTIDO DE LA VIDA
Rev.P Ricardo Lindemann.....................................................................................................pág.28
¿INVITANDO AL DESASTRE?
Radha Burnier........................................................................................................................pág.30
LA OPINION DE NUESTROS CLERIGOS DEL PRESENTE Y DEL
PASADO...............................................................................................................................pág.33
ORACION EN HOMENAJE A NUESTRA SEÑORA........................................................pág.34
ECOLOGIA PROFUNDA
Ronald S. Miller.....................................................................................................................pág.35
DE NUESTRAS,PARROQUIAS,CAPILLAS,
MISIONES............................................................................................................................pág.36
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Año II - Nº 7
Julio-Agosto-Setiembre 2004
Órgano Oficial de la Iglesia Católica Liberal en las
Provincias Eclesiásticas de Argentina y Brasil y Obispado de España
Dirección: Revmo.+ Miguel A.Batet
Colaborador: Rev. Hno. Olegario Ramírez
Responsable Edición: Sra.Alicia Salinas
Distribución y Suscripciones:
ARGENTINA:
Rev. Olegario Ramírez
ESPAÑA:
Rev. P. Alfonso López Gassó
BRASIL:
Muy Rev. P. Ismael de Jesús Morales.
Los artículos firmados, son responsabilidad exclusiva de sus autores.
La Iglesia Católica Liberal sólo se responsabiliza de las noticias oficiales
aprobadas por el Obispo Regionario.
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PASTORAL
Página del Obispo Regionario UN MUNDO NECESITADO DE LA COMPASION DE NUESTRA SEÑORA:
La Compasión de los Grandes Seres, del cual Nuestra Bendita Señora es cual exquisita Flor, no es algo tan lejano a nosotros que se encuentra en un pretérito cielo. Los Benditos Seres, se encuentran mas cerca de nosotros de lo que imaginamos. No obstante, somos nosotros los que tenemos , como alguien dijo sabiamente, ir de nuestro mundo al de Ellos. ¿ Como entendemos «ir de nuestro mundo», quizás podríamos interpretar este hecho, como de cubrirnos de la verdadera espiritualidad, que nos haga aptos de estar ante un Gran Santo . Se dice que los Grandes Santos conservan sus cualidades individuales temperamentales, pero que hay algo que los hace ser participes de una verdadera Comunión , la Comunión de los Santos , y es su inmensa Ternura y Compasión. ¿Hacia quien y como ?. Creo que una aproximación tenue a esta pregunta es que, esa Ternura y Compasión abarca toda la Vida circundante, sin separaciones en Reinos o formas de manifestación. Quizás para Ellos, esa Vida Unificada en un solo Principio de Existencia que es Dios, sea una Realidad Viviente y no como para nosotros, en el mejor de los casos, un hermoso Ideal a alcanzar. La Vida Una es una realidad lo queramos aceptar , negar o creer en ella a medias, existe sin necesidad de nuestra propia creencia en ella. Tan solo con ver la maravilla de la Existencia de Dios , manifestada en todo, en una planta, un árbol, un animal, en el viento, las montañas, el agua y también el hombre , todo contenido en miríadas de Universos. Pero ¿ cómo se sostiene todo este maravilloso engranaje de Vida-Forma y Conciencia de Dios ?. Parecería ser por una Ley de Ritmo y Causalidad que hace que todo exista en exquisita Belleza y Armonía. Podríamos decir que Nuestra Señora representa esa maravillosa ternura y Compasión sin límites para la Vida que se manifiesta desde lo más profundo a los límites incomprensibles de manifestaciones de formas minúsculas. Por eso los antiguos pensaban en Dios como una Gran Madre, la Gran Thethokos, de la Iglesia Oriental, la Gran Madre Divina que es Toda Compasión . Uno de los más exquisitos símbolos que existen asociados a Nuestra Señora, es el de que Su Manto cubra todos Sus Hijos. ¿ Quienes son Sus hijos ? . ¿ Solamente el hombre, o toda la Vida que nos rodea,? Creo que en quien palpita la Vida, es decir que tiene Su Ser, en Él se mueve y en Él Existe , es decir en toda la Realidad profunda de la Existencia.
En un mundo atrozmente atormentado por la ignorancia del hombre y su atropello , no solo a sus congéneres el ser hombre, sino de toda la Creación, donde la falta de respeto por la Vida es el accionar del hombre de hoy, deberíamos recurrir a Nuestra Señora para ofrecernos como Canales de su Ternura y Compasión. NUESTRA MUSICA LITURGICA:
Muy grande fue el esfuerzo e investigación que llevó a nuestros Obispos Fundadores, Monseñores Wedgwood y Leadbeater, el compaginar toda nuestra Liturgia, la cual, sin ánimos de critica, al contrario de otras denominaciones, no ha sufrido cambios ni alteraciones. Nuestros Obispos Fundadores, podían observar el Lado Invisible de los Ceremoniales; y eligieron las mejores palabras, frases y música, tanto como para compaginar magistralmente la Liturgia , como así también la Liturgia Musical que la acompaña.
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Es una característica muy significativa de la liturgia católica liberal de la Misa, que ella es cantada por todos , celebrante y congregación. Quienes hemos tenido la dicha de asistir a Sínodos Episcopales tanto en Holanda, Inglaterra y Australia, hemos sido testigos felices de la hermosura de la liturgia cantada por todos. Durante varios años, en la Catedral San Albano de la ciudad de Rosario en Argentina, contamos con un hermosos órgano y organista, pero el destino quiso que éste último ya no esté.
También los Obispos y sacerdotes debemos hacer el esfuerzo de entusiasmar a nuestras congregaciones en el canto litúrgico, no necesitamos grandes profesionales ni grandes cantantes , solamente , amor por Su Iglesia, y que todo sea cada vez mas digno del Señor, como lo es la Liturgia Musical.
Consiente de esta falencia y falta de organistas y órganos, nuestra Editorial San Albano de Argentina, edito magníficamente en CD, toda la liturgia musical de la Santa Eucaristía, cantada por un cantante profesional y además por separado , las partes que el celebrante canta solo, a los fines de poder practicar estas partes de la liturgia..
Es nuestro deseo, que tanto las congregaciones , como el Clero, hagan el esfuerzo , necesario para adquirirlos en nuestra Editorial y puedan comenzar a cantar la Santa Eucaristía, acompañados de un cantante profesional y de una grabación realmente superlativa.
HAGAMOS EL ESFUERZO, QUE NO NOS GANE LA INDIFERENCIA, PUES LOS BENEFICIOS SON MUCHOS DESDE VARIOS PUNTOS DE VISTA.
Que la Bendición de Nuestra Señora y Sus Santos Angeles, estén con todos nosotros.-
Celebración dela Misa de Pascua en San Pablo-Brasil
Misión San Pablo Apóstol
Re.P.Osmar Carvalho.Sacerdote a cargo de la Misión-Muy Rev.P.Ismael Morales-Vicario General
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EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
Muy Rev. Ronald Rivett
¿QUE ES EL BAUTISMO?
Es el sacramento de Iniciación en la Iglesia Cristiana, y es común a todas las denominaciones de una forma u otra. Un sacramento puede definirse como un signo exterior y una señal visible que incluyen y confieren una gracia interior y espiritual. En términos ortodoxos, el bautismo es “esencial a la salvación”, y “confiere un carácter indeleble en el alma.”
En la Iglesia católica Liberal nosotros preferimos considerar el bautismo como un estímulo poderoso a las potencialidades para el bien dentro del candidato. Nosotros nos unimos a todos los otros cristianos, reconociendo que por este sacramento el candidato “es insertado en el Cuerpo Místico de Cristo” que es la Iglesia - es decir, se unió interiormente con el Señor-, y por consiguiente con todos los otros cristianos.
El Bautismo confiere al candidato la membresía de la Iglesia Universal, y también en particular en el cuerpo de la Iglesia donde se le confirió el sacramento - en este caso en la Iglesia Católica Liberal-. No obstante todo estos beneficios, los Católicos Liberales generalmente no tienen la idea de que el bautismo es “esencial para la salvación.” Ni sostienen la idea medieval de que un bebe agonizante que no ha sido bautizado entra en el reino de ‘el limbo’, dónde, aunque en un estado feliz y cómodo, les niegan ‘la visión beatifica.’ ¿QUIÉN PUEDE BAUTIZARSE?
Cualquier persona de cualquier edad, de cualquier fe o de ninguna, puede ser admitida en la Iglesia cristiana por el bautismo. Si previamente se bautizó en otra denominación cristiana que el rito puede aceptarse por la Iglesia Católica Liberal, entonces él es “admitido”. Pero si la formula de bautismo es considerado defectuosa o incompleta, y sobre todo si es probable que el recién
bautizado ingrese mas adelante en el clero, el bautismo puede darse ‘condicionalmente’ - es decir, a condición de que el bautismo anterior estuviera de alguna manera defectuoso, y la persona no esté bautizada de hecho de verdad. Sin embargo, el bautismo válido es uno de los sacramentos que pueden darse una sola vez.
La Iglesia también ha reconocido
generalmente otras dos maneras de
bautismo que purificándose con el agua:
por el martirio, y por un acto de fe o deseo.
Por ejemplo, entendemos que el estricto
dogma católico permitiría que un judío que
sinceramente quiera recibir la Comunión, se
“ bautizaría por la fe.”
LA HISTORIA
El bautismo era practicado por los
judíos Esenios como un rito casi diario de
purificación, y también se encuentra en
otras culturas. San Juan Bautista lo practicó
para sacar a los judíos recalcitrantes de su
idea de la relación del Convenio conDios, y
los protegería de la “ira que pudiera venir”.
Jesús se sometió a este rito, grandemente
como prueba que él era un ser humano, y
no ‘meramente’ divino (¡y así para que lo
emulemos!). Algunos bautismos más tarde
se realizaron en el nombre de Jesús, pero
probablemente era el propio Jesús quién
estableció la fórmula “en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”,
El bautismo adulto era la norma en
los primeros siglos de la Iglesia, se sostiene
que cuando un hombre fue recibido y se
bautizó, su familia, los parientes y
sirvientes también serían automáticamente
y colectivamente bautizados. Pero hay
evidencia de bautismos infantiles a partir
del siglo III. En las Edad Media, cuando la
plaga estaba diezmando la población, se
temía que los recién nacidos no bautizados
perderían sus almas por una muerte
temprana, pero el uso generalizado del
bautismo infantil trajo alivio a esta idea.
Para darles una oportunidad más
tarde de hacer una sumisión consciente y
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voluntaria a Dios y un compromiso para
con su Iglesia a dichos infantes
(previamente dado el nombre del niño por
sus padrinos), el sacramento de
Confirmación se estableció como un rito
separado para uso con los niños más
grandes y con los adultos. Era
originalmente una parte del servicio
bautismal para adultos que consistía en el
bautismo por el agua, ungimiento con los
santos óleos, y el regalo del Espíritu’. Hasta
el momento, en las Iglesias Ortodoxas
Orientales, los infantes reciben el bautismo
junto con un formula simple de
Confirmación en la misma ocasión. De
hecho, esto deriva de la práctica en la
Iglesia primitiva de bautizar y confirmar a
los candidatos adultos en una ceremonia en
la Víspera de Pascua.
LA ESTRUCTURA DEL BAUTISMO
En el Rito Católico Liberal, el
bautismo consiste en tres rasgos
principales. El primero es un exorcismo de
cualquier “influencia y semillas de maldad”
que puede considerarse que un infante lleva
de una existencia anterior. (Nosotros no
pensamos de la manera ortodoxa del niño
como habiendo heredado ‘el pecado
original’ de Adán). Luego sigue, un ungir
preliminar, por el bautismo con el agua, y
el uso incidental del nombre dado del niño.
Esto último no es sin embargo la ceremonia
del bautismo propiamente dicha.
Finalmente el neófito es ungido con
el óleo sagrado especialmente consagrado,
llamado Crisma que es el verdadero toque
del propio Cristo mientras que significa la
aceptación por Dios de este nuevo cristiano.
El niño o el adulto se recibe así
formalmente en la Iglesia cristiana, y es
después de esto (cuando tenga edad
conveniente) que sea apto para compartir
el Sacramento de la Sagrada Comunión.
El método de aplicar el agua varía
en las diferentes denominaciones. En los
ministerios de San Juan Bautista y de Jesús,
se lo daba por la inmersión total en el Río
Jordán, o en los tanques bautismales
especiales, y esto se ha mantenido por los
Bautistas y algunos otros hasta el momento.
El entendimiento del simbolismo del
bautismo es mejor por este método. Pero
por conveniencia, la práctica se desarrolló
en el verter agua encima de la cabeza del
candidato (efusión) y en algunas iglesias
salpicando la frente meramente (
aspersión). Éstos son menos satisfactorios
como los símbolos, pero bastante válidos
como un sacramento - es decir, los
símbolos y acciones logran lo que se piensa
en el rito bautismal, como se explicará
debajo.
Normalmente se estipula que el
agua usada en el bautismo puede ser
‘cualquier agua corriente’, pero puede ser
de un río, el mar, o agua vertidos de un
jarro. En la mayoría de los ritos que derivan
de la Iglesia Católica Madre, de dice que al
agua se la bendice por una oración fija.
Algunas iglesias todavía vierten el óleo
santo en la superficie de la fuente para
proteger el agua de la infección y polución.
En este caso, el agua es bendecida una vez
por año, en Pascua. Pero en nuestro Rito
Católico Liberal, el agua es de nuevo
bendecida para cada bautismo, y el aceite es
directamente aplicado al candidato. Esto
proporciona claridad y el símbolo más
directo de ungir - ¡y es ciertamente una
práctica más higiénica!
¿QUE PRODUCE EL BAUTISMO?
La actitud básica en el bautismo
debe ser de ofrecerse a sí mismo
abiertamente a Dios, en Su Servicio. Esto
implica dejar de lado las propias
necesidades egoístas, y por consiguiente
debe ser un sacrificio deseoso - es decir, un
único y sagrado acto de fe, algo que es
hecho con alegría y no de mala gana. Si
este intento está ausente, o los padrinos
faltan a su promesa que les fue delegada, en
el acto del bautismo o ‘cristianización”,
entonces, el bautismo es meramente una
ocasión social, es dudoso si mucho de ‘la
gracia sacramental’ se da, y si el rito corre
peligro de degenerarse en un acto casi-
mágico e incluso de observancia
supersticiosa.
Esta misma ofrenda también
implica un compromiso a la Iglesia de
Cristo. Obviamente un infante no puede
hacer estas cosas, esto se delega en sus
padrinos que hacen la promesa por el niño
(en las condiciones ortodoxas) él o ella
renunciarán “al diablo y todo sus trabajos,
la pompa vana y gloria del mundo”. En el
Rito católico liberal, ellos se comprometen
a observar al niño para asegurarse que él o
ella se instruirán en los rudimentos de la fe,
sobre todo en los mandamientos de Cristo
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para “amar a Dios por sobre todas las
cosas” y “a todos como a sí mismo”.
En la Confirmación, estas promesas
están reafirmadas por el iniciado que hace
un acto voluntario de sí mismo de
dedicación a Dios y renuncia al pecado y al
egoísmo.
La próxima función del bautismo
después de esta ofrenda de sí mismo a Dios
es la purificación. Efectúa purificación de
‘las semillas del mal’ en los infantes, y
‘pecados” en los adultos. El agua es
ciertamente un símbolo de vida, pero
primero nosotros vemos la inmersión total
como significar una muerte al ‘Adán viejo’
- es decir, la liberación de las limitaciones
impuestas y encendidas por la más baja
personalidad, y por nuestras existencias en
tiempo y materia. Está lejos un lavado de
pecado y egoísmo. Entonces, levantándose
de las aguas de la vida, el neófito es
simbólicamente y espiritualmente renacido
a una nueva vida, una vida en y para Dios -
en efecto, una vida en lo eterno, una
relación eterna y directa con Dios.
Asociado con esta purificación
acuosa, y precediéndolo, en nuestro rito, es
un ceremonial ‘el exorcismo’ o expulsión
de todo aquello que es bajo, egoísta y
pecador en el candidato.
Por el bautismo, el individuo en la
infancia es también protegido hasta donde
es posible de los asaltos de las influencias
externas al cuerpo, emociones y mente. Las
bendiciones dadas por Cristo a la mano del
sacerdote ayudan en gran magnitud a esta
protección, pero principalmente el
ungimiento de los ‘centros vitales” del
cuerpo, y reforzando con la señal de la cruz,
abre, activa y protege esos centros, que
pueden entorpecerse por otra parte
fácilmente por el mundo externo. En el niño
más grande, el bautismo y la ayuda de la
confirmación, lo protegerán mas tarde
contra los riesgos de la pubertad y
adolescencia.
El candidato bautismal también es
tradicionalmente protegido por un ‘ Angel
Guardián’ - un foco de acción divina y
poder - el sacerdote ora para que este “
Santo Angel (pueda) ir delante de él y
seguir tras de él; que pueda estar con él en
su descanso y en su actividad y le guarde en
todos sus pasos”. Muchas personas han
testificado con convicción que este Angel
Guardián ha intervenido en sus vidas en
tiempos de crisis o peligro.
Además de este papel
proteccionista, se aplican los santos óleos,
(que se unieron con Cristo mediante el
obispo en un servicio especial antes de
Pascua), a la coronilla y frente del neófito
como los símbolos del reconocimiento de
Dios y aceptación de este nuevo cristiano.
El o ella se reconocen así como un hijo o
hija de Dios. Esto es semejante al ungir en
tiempos antiguos de los profetas de Dios, y
hoy día, como entonces, de reyes y reinas
que se considera que reinarán en el nombre
de Dios.
Como se indicó antes, el iniciado
está así interiormente unido con Dios y con
su Iglesia, de la Iglesia Universal y no sólo
la denominación en particular. Él está
compartiendo así una vivencia, universal e
históricos misterios, y no meramente
alguna ceremonia anticuada de poca
profunda observancia. San Pablo expresa
como se ‘unió con Cristo’, en su Cuerpo
Místico.
El recientemente bautizado también
se hace miembro de la denominación que
realiza la ceremonia - en este caso, la
Iglesia Católica Liberal. Pero
verdaderamente ser miembro significa
mucho más que “ haber firmado una
solicitud de miembro “ como con un club.
Un miembro quiere decir un miembro - un
brazo o pierna - y el miembro cristiano es,
como él era, una mano activa de la Iglesia,
una mano que hace el trabajo de Dios en el
mundo. Así las responsabilidades especiales
son implícitas para el nuevo cristiano, así
como el privilegio de unirse con Dios, y
tener acceso a los misterios cristianos o
sacramentos.
Tales responsabilidades incluirían
compartir los actos de culto con la
comunidad entera, y tomando parte en
particular en la Santa Eucaristía
regularmente. Sólo así el enlace Místico
del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, el agente
viviente del trabajo de Cristo en el mundo,
sea verdaderamente eficaz en su trabajo
espiritual para la humanidad y la naturaleza.
¿El cristiano no puede permitirse el
lujo de dejar este trabajo a ‘otros’ - qué
otros? Nosotros debemos todos, y cada uno,
ser totalmente responsables y totalmente
activos. Es la persona laica que rinde culto,
11
no el sacerdote, quien es el espinazo de la
Iglesia de Cristo.
Porque él y ella proporcionan nada
menos que el elemento esencial ‘materiales
puros “ de devoción y amor con que se
transmuta la gracia divina del Espíritu
Santo en sacramental bendición hasta el
nivel humano. Muy Rev. Ronal Rivett
Communio-Australia Pascua 2004
ORACION POR SAN MIGUEL Y TODOS LOS ANGELES ( de nuestra liturgia)
Omnipotente y Sempiterno Dios, con todo el corazón Te alabamos por la gran gloria de Tus
Santísimos Angeles, Te damos gracias por su admirable Sabiduría, su Fortaleza suprema y su
radiante Belleza; y así como su poder irresistible es usado siempre y por completo en Tu
servicio, así nosotros , siguiendo con celo su resplandeciente ejemplo, nos dediquemos
completamente a la ayuda de nuestros hermanos; por Cristo nuestro Señor. Amen.
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EL MISTERIO DE NUESTRA DIVINA MADRE
Monseñor Adrian G. Vreede
Todo aquél que haya realizado el más ligero estudio del Cristianismo sabe que
en la Iglesia Ortodoxa Griega se han conservado muchos lazos con el tipo de
Cristianismo original. De esta manera tiene uno dos aspectos o facetas cuando trata
de interpretar las costumbres y las tradiciones de la Iglesia. Pero sin duda alguna, la
Iglesia de Oriente ha conservado mucho de los días primitivos que tiene carácter de
misterio y a menudo esto nos llega desde los comienzos del Cristianismo. Este es
especialmente el caso en cuanto a la representación de Nuestra Divina Señora en el
Occidente y en el Oriente, Cuando visité la Iglesia Memorial Alexander Vevsky, una
Iglesia muy atractiva de Sofía, Bulgaria; y allí asistí a un servicio nocturno, me di
cuenta de la belleza que encierran las formas externas, los cánticos, las procesiones,
pero cuanta belleza de forma allí había y cuan poco de pensamiento y de mentalidad.
Y así cuando me situé ante un Icono de Nuestra Divina Madre y oré ante él, fue una
revelación para mí el experimentar o intuir que Ella estaba mucho más cerca de estas
sencillas personas, con sus creencias y oraciones tan sencillas, que cuanto yo había
pensado hasta entonces.
Cuando yo sentí Su presencia, tal vez más como una gran manifestación que
como una persona, tal vez más que como un cósmico poder que como la Madre del
Señor, La Madre Dolorosa, llegué a comprender con claridad manifiesta que en esta
atmósfera de belleza; de sencilla adoración, Ella estaba más cerca de nosotros que
cuando se interpone el velo del intelecto. Cuando con toda humildad tratamos de
comprender que el Dios de Amor, está de una parte y que Nuestra Divina Señora, la
Representación de la Maternidad se encuentra situada del otro lado, y tratamos con
toda humildad, reconociendo nuestra ignorancia, de comprender lo que yace detrás de
estas dos figuras grandiosas, entonces penetramos el Misterio. Nuestro Señor es la
Encarnación en la Forma de humanidad, tras Él permanece el Espíritu, la Trinidad y
cuando la adoramos, entonces, surge la visión de la Trina Estrella, la Estrella del
Espíritu.
Cuando tratamos de captar lo que se encuentra tras Nuestra Divina Madre, no
es una Trinidad, no es una Unidad, no es la solitaria Estrella del Espíritu, sino la
multiformidad de la materia infinita, increada. Cuando tratamos de penetrar esta
multiplicidad para ir hasta su origen, venimos a situarnos ante el misterio de la
Profunda, Abismal e Infinita Fuente de la Materia. Como la Estrella permanece cual el
símbolo viviente del Espíritu, igualmente la Creciente Luna representa Nuestra Señora.
Todas las cosas reciben la forma de Su Forma, Ella constituye la Fuente de toda crea-
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ción. Todas las cosas brotan de su Infinito Seno o Abismo, es llamado el Dragón,
porque un Dragón vierte fuego y se dice que posee una fortaleza invencible. Entre la
Estrella y el Creciente, el Arcángel y el Dragón, entre el Espíritu y la Primaria Materia,
entre estos dos polos la creación entera surge a la existencia y evoluciona.-
Cuando leemos o escuchamos leer la Epístola relacionada con la Natividad de
Nuestra Señora, tomada del Litro de La Sabiduría de Salomón, comenzando por el
versículo primero del Capitulo 8:
«La Sabiduría llega de un extremo a otro del mundo; poderosa y dulcemente ordena todas las
cosas. En esa Sabiduría de Dios está versada Ella, ha magnificado su Nobleza, he aquí, el Señor de
todas las cosas le ha amado... etc.» , comprendemos entonces, que sin esa Sabiduría de
Nuestra Divina Señora no puede realizarse nada que complazca a Dios.
Comprendemos que Ella como Sabiduría estaba antes que todo lo demás, que Ella es
la fuente de toda la Creación. Cuando intentamos penetrar este Gran Misterio con ojos
de pureza y tratamos de comprender el brotar constante de nuevas posibilidades, de
nuevas complejidades, podemos comprender algo del trabajo de esta Cósmica Mujer,
es la Fuente de todos estos Misterios, el Dragón, el Abismo, el Infinito Manantial de
que toda manifestación brota en todo momento.
Así como el Señor representa el Espíritu, las Creativas Fuerzas, del mismo
modo Nuestra Divina Madre representa la fuente proveedora, el cósmico material. Su
Sabiduría es eterna y cósmica, y la interacción de ambas fuerzas, el Espíritu y la
Materia. Hace posible la creación del Universo y evolución de todas las cosas. Es así
que su primera Sabiduría, su Amor Maternal, Su Virginal Pureza, penetra todas las
cosas. Cuánto más amplia sea nuestra visión de todas estas cosas, más amplio será
nuestro respeto, nuestro homenaje y nuestra humildad. Asía adoramos al Señor en
Verdad y en Espíritu y adoramos a Nuestra Divina Madre en humilde y hasta donde
podamos alcanzar, también adoramos en Sabiduría.
Monseñor + Adrian G. Vreede
¿ POR QUE ESTA IGLESIA ES LIBERAL?
- Porque declara el derecho de libertad de conciencia, y el deber de respetar
las creencias ajenas.
- Porque sus miembros no están obligados a admitir lo que no comprenden,
aunque ellos corresponda a la propia Doctrina de la Iglesia.
-Porque los servicios sacramentales están al alcance de quien los solicita, ya que se prestan
gratuitamente y sin condicional alguna, en cuanto a principios
religiosos se refiere.
-Porque su clero conserva la libertad individual, tanto para librarse la
subsistencia en el mundo, como para constituir su hogar.
-Porque enseña a sus fieles a no creer ni aceptar dogma y a no distanciarse de las
demás religiones, considerándolas a todas ellas con respeto y simpatía .
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ANGELES CURADORES La palabra ÁNGEL, tal como es usada en los escritos Cristianos, significa
«mensajero», e implica la función de llevar mensajes u órdenes de Dios al hombre. El término Hindú DEVA, literalmente «luminoso» o «iluminado», puede incluir la función de conducir conocimiento o sabiduría desde una elevada esfera a otra más material. En la literatura Gnóstica y Kabalística la enseñanza respecto a los ángeles es muy extensa, siendo relacionados «algunos grupos de ángeles con varios elementos de la Naturaleza, o con actividades especiales. Entre ellos, Rafael, un poderoso ángel y su cohorte de ayudantes servidores, son reconocidos como ministros de curación.
Desde el punto de vista de este libro, los ángeles o los devas son reconocidos como agentes para la concentración y distribución de las energías psico-espirituales. Ellos son considerados seres inteligentes, de un orden no humano de la Naturaleza, que corre paralelo al ser humano. Ellos trabajan, invisibles en los mundos sutiles. La actividad de los ángeles consiste principalmente en llevar a cabo las leyes de la Naturaleza, sin cuestionar su propósito o validez. Es un antiguo axioma que en tanto que el hombre discute, los ángeles obedecen la Voluntad Una- automáticamente y con satisfacción completa. (1)
Los operantes angélicos son de diferentes grados de inteligencia; algunos son mucho más evolucionados que el hombre, y están encargados de vigilar ciertas fuerzas de la Naturaleza, y aun de grandes influencias cósmicas. Otros tienen menos capacidad y desempeñan tareas bajo la dirección de sus superiores.
Los tipos más densos de estos trabajadores invisibles son los espíritus de la Naturaleza, que a veces se ven como centelleantes centros de luz, otras veces asumen las formas que construyen para ellos el pensamiento humano, pudiendo resultar cómicos, elegantes o fantásticos de acuerdo a la tradición de la región, su verdadero trabajo en la Naturaleza, o la mente de quienes los observan.
Otros grupos trabajan con materiales más sutiles, y aparecen a los clarividentes como deslumbrantes corrientes de color, relacionados con un ritual, la música, las actividades de una multitud, los sentimientos vigorosos y todas las formas de crecimiento natural. La individualidad no es la principal característica del reino angélico o dévico. Solamente las más altas órdenes de ángeles tienen individualidad y el poder de elección comparable al de los seres humanos. Los de los rangos más elevados son inmensamente poderosos, y tienen a su cargo una extensa jerarquía de órdenes inferiores. En la obra de curación, el grupo relacionado con tales actividades se halla, como hemos dicho, bajo la supervisión de un alto Serafín, tradicionalmente llamado el Arcángel Rafael.
Diferentes categorías de operantes reciben las influencias por su intermedio, y las distribuyen por todo el mundo cuando se presenta la oportunidad. La mente humana puede dar una clara y conveniente dirección a esas energías curativas, suministradas por los operantes angélicos. Esta cooperación es alentada, y la obra de curación ofrece una gran oportunidad para, su expresión. De tal modo, en la curación psico-espiritual existen dos fuentes inmediatas de energía. Una de ellas es humana, generada directamente por la mente; la otra no es humana, y puede provenir de numerosos niveles del mundo invisible que nos rodea. (2. Los grupos curadores y los operantes individuales están aparentemente en intimo con tacto, aún siendo inconsciente, con alguna entidad no humana de los mundos invisibles. Esto no significa que tal entidad sea necesariamente de un orden muy elevado. Puede ser, y lo es con frecuencia, una naturaleza algo primitiva y elemental, capaz de conducir una energía poderosa pero indiferenciada, derivada de algunos de los elementos, tierra, aire, fuego o agua. Eso sorprendente cuan poderosas pueden ser estas energías, y por lo tanto con cuanta eficacia pueden ellas acrecentar el vigor de un grupo o de la persona con la cual está relacionada. En el otro extremo de la escala de los posibles auxiliadores invisibles, pueden encontrarse algún luminoso Ser de gran poder y alto rango, cuya radiante vida es mas bien de orden espiritual que psíquico, y a quien ciertamente es aplicable el termino de ángel.
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Cuando tales entidades son percibidas por un ser humano, se les ve, inevitablemente, bajo la forma que el observador acostumbra. La verdadera percepción interior, no condicionada por pre-conceptos, muestra a los miembros de la jerarquía angélica como rápidos vértices de energía especializada, centrados en torno de un centro de inteligencia. Su radiáncia varía con su cualidad de tono, con su naturaleza y su trabajo, pero ella no puede ser en verdad representada por ningún color físico conocido. La función exacta de los ángeles que ayudan a los grupos de curación y a los curadores individuales, es muy difícil de definir. Hasta donde se ha podido observar, ellos parecen amparar y exaltar la atmósfera de curación. El aura del grupo es, como hemos dicho, un recipiente dentro del que se conducen las energías psico-espirituales. Los miembros humanos contribuyen su cuota y las ayudas angélicas aportan más vida curativa proveniente de sus propias fuerzas interiores. El ángel que preside es el ejecutante del grupo, y reúne y distribuye las energías disponibles de acuerdo a las directivas dadas por el director del grupo. Esto significa que cuando una institución o persona enferma es nombrada, cierta corriente de energía curativa es dirigida a esa persona o lugar. El ángel parece actuar como un filtro, de manera que el paciente no reciba más energía de la que es capaz de tomar. Así, un paciente puede ser altamente receptivo, insensible, o aún inaccesible al auxilio desde el mundo interno, sin embargo en cada caso el ángel que preside adapta la energía de vida disponible y envía lo que es posible y apropiado a cada paciente.
La nota clave del mejor tipo de cooperación entre el hombre y el reino de los ángeles depende, hasta donde concierne a la conciencia humana, en conservar la mente clara y abierta en los altos niveles mentales, y en aquellos donde se registra la verdad abstracta y los conceptos de ideales. Esto, desde el punto de vista humano, significa -una vez más- una profunda impersonalidad, una desapasionada aunque muy afectuosa actitud. En la obra de curación debe estar, evidentemente, presente la compasión y el deseo de auxiliar. El ser humano trae así todo lo que puede y su
colaboración con el protector angélico puede ser en síntesis expresada así ”; Haz lo
que puedas y lo que a tu entender es mejor. « Fragmento de un artículo publicado en la revista «El Teósofo» Abril-Junio de
1959. 1- Los autores cristianos con frecuencia colocan a las Huestes Angélicas como
un orden superior de evolución que el hombre. La Sabiduría Antigua considera que la corriente evolutiva humana y angélica son paralelas, produciéndose importantes intercambios de tiempo en tiempo.
2- Evidentemente, ambos canales conducen en ultimo término al poder de la Vida Una.
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EL CONSTRUCTOR EN LA BIBLIA
D.E. Grove
En la Biblia se encuentra simbolizado el espíritu evolucionante del hombre en
forma de un Constructor, La mente es la modeladora de la materia en cada campo de la
existencia. Del seno de la Mente Infinita surge el pensamiento creador o verbo (Logos)
que forma el Universo. El Gran Arquitecto concibe el plan, y éste finalmente toma
forma y substancia por obra de su voluntad, su sabiduría y su actividad. El Universo es
el cuerpo del Logos, su realización en forma, o su expresión en substancia física. Es la
manifestación externa y visible de su vida, construido por su pensamiento (véase Jn.
1:1-3) . En niveles superiores, el pensamiento creador encuentra expresión aún más
perfecta, pues la materia de esos mundos es más sutil y más fácil de modelar, de una
tenuidad fuera del alcance de nuestra percepción. En todo caso, es substancia, es
material que la mente elabora y configura según sus propósitos.
El hombre, hecho a imagen de Dios y reflejo de la Naturaleza Divina, debe
también expresarse por medio de formas moldeadas por su propio pensamiento. De ahí
que el Individuo, el hombre real, el Pensador, diseñe y construya los cuerpos con que se
reviste. Construye el cuerpo físico por el que entra en contacto con el mundo físico.
Construye también sus cuerpos invisibles en los que experimenta la vida interna de
sensación y pensamiento, y en los cuales ha de morar cuando deseche el cuerpo físico.
La conciencia puede centralizarse en cualquiera de estos cuerpos, según el
hombre se identifique con su vida sensorial o con sus emociones o sus pensamientos.
Pero la Individualidad, el verdadero ser, no es ninguno de estos cuerpos, aunque se
exprese parcialmente por medio de los sentidos, sentimientos y pensamientos. El ser es
espíritu y es uno con el Espíritu Supremo. Por tanto, a fin de realizar su verdadera
índole, el hombre debe identificarse con el espíritu, y debe construir un cuerpo por
medio del cual esa conciencia de sí mismo como espíritu pueda expresarse plena y
perfectamente. A este cuerpo se le designa de varias maneras en los escritos místicos,
como el cuerpo de felicidad o de gloria, y es, según se dice, de brillo resplandeciente e
inimaginable esplendor. Es el cuerpo inmortal, el Augoeides o «cuerpo brillante» de
los Griegos. Es también el Magnus Opus de los alquimistas, pues está formado de los
elementos purificados de los vehículos inferiores, tal como el oro se obtiene de metales
bajos por el arte transmutador. Es también «la casa no hecha con las manos, eterna en
los cielos», y como tal lo encontramos descrito de diversas maneras en la Biblia. Con
esta breve introducción podemos entrar a nuestro estudio.
El primer constructor que se menciona en la Biblia es Noé, quien construyó el
arca para el diluvio arrasador bajo instrucción Divina. El relato admite varias interpre-
taciones. Los mitos de la antigüedad, construidos por videntes con propósitos definidos,
se refieren a verdades universales y pueden leerse conforme a la clave que se use,
dándoles significado histórico, cosmogónico, fisiológico, o puramente psicológico. En
el relato del diluvio indudablemente se ha conservado algún elemento histórico, pues se
encuentran tradiciones similares en otros registros antiguos, y es probable que todos
ellos se refieren al cataclismo final en que desaparecieron las últimas porciones
restantes de Atlantis, según afirman algunos escritores. El elemento histórico o
tradicional se usa solamente, sin embargo, como medio de impartir conocimiento de un
carácter más profundo. Según Fabre D‘Olivert, la historia de Noé describe la preserva-
ción de la vida durante un pralaya o sueño periódico o suspensión de actividad de la
Naturaleza externa después de completarse un ciclo de manifestación, y la transmisión
del fruto o semilla (la inteligencia sublimada de la raza humana) de un ciclo o
manvántara a otro, por el Manú (Manoé o Noé) .
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Los tres hijos de Noé (Sem, Cham y Japhet) corresponden al alma y espíritu.
(Jacobo Boehme interpreta los tres rajas, tamas y sattva en la filosofía Hindú, o sean los
tres principios fundamentales de la materia (energía, inercia y ritmo). Mientras dura el
encierro en el arca (actividad suspendida), la manifestación cesa. Cuando se emerge de
ella (actividad reanudada), la vida vuelve a despertar.
Sin embargo, como en estos estudios nos interesa principalmente la presentación
simbólica de la vida del Alma, podemos leer de nuevo el mito en su relación con el
hombre mismo. Se ve entonces que Noé es el Nous de los Griegos, el principio más
elevado del hombre, la Deidad Inmanente. Con sus tres hijos representa la naturaleza
cuádruple del hombre como cuerpo, mente, alma y espíritu. (Jacobo Boehme interpreta
los tres hijos como las tres naturalezas del hombre: espiritual, etérea y corporal). En su
Mysterium Magnum dice:
«Pues todo hombre tiene tres mundos sobre sí y en sí, y el pacto en palabras
se dio para que la totalidad del hombre sea redimida». Cada uno de estos hijos tiene
su «esposa» o contraparte femenina, pues cada modalidad de vida tiene sus principios
activo y pasivo.
El diluvio es el campo del Deseo que el hombre debe conquistar y del cual busca
escaparse. El arca es su cuerpo espiritual, construido bajo guía e instrucción Divina, en
el cual se refugian finalmente todos sus principios. En este proceso todos los elementos
inferiores de su naturaleza (animales limpios y no limpios) son transmutados, o sea
transferidos a un nuevo orden. Esta arca tiene la ventana «colocada alto» (la visión
abierta de la conciencia espiritual). Por medio de esta facultad Noé emplea su razón y su
intuición (el cuervo y la paloma), y una vez satisfecho cesa en su búsqueda. El Monte
Ararat sobre el cual reposó el arca, es el estado de videncia o exaltación que alcanza el
discípulo perfecto o Arhat, y el arco-iris es el aura multicolor que envuelve al cuerpo de
felicidad. Noé plantó una viña, y en el vino tenemos una alusión a aquel fermento espi-
ritual o proceso regenerador que transforma lo humano en Divino, lo natural en
espiritual, como el agua en el jugo de uva se toma en vino. (Cotéjese esto con el milagro
de Cristo al convertir el agua en vino en una boda (unión del alma con el Espíritu).
También con los ritos en los misterios de Baco o Dionisios, que representan el mismo
misterio en drama simbólico).
Tal vez esto nos suministra también el indicio preciso que necesitamos para
interpretar el pasaje tan obscuro de la embriaguez de Noé (Gn. 9:20-25). Es una alusión
a un estado de éxtasis espiritual. Platón habla de un estado mántico que describe como
una especie de locura producida por una liberación divina de los modos corrientes de los
hombres. El descubrimiento de la «desnudez» de Noé por su hijo menor, se referiría a
una profanación o levantar del velo de los sagrados misterios por un profano, que le
atrae el castigo de servidumbre o esclavitud espiritual («siervo de siervos serás . . .»),
maldición similar a la que se pronunció contra Eva. Una interpretación semejante puede
dársele al relato de la embriaguez de Lot (Gn. 19) que también indica la profanación de
los misterios. El «fruto» de esa desobediencia es la creación de pueblos discordes
(Moabitas y Ammonitas, descendientes de las hijas de Lot) que más adelante se
convirtieron en enemigos porfiados; lo cual alude al cultivo a ciertos elementos
psíquicos por medios ilegítimos, los cuales en una etapa posterior demuestran ser
peligros y obstáculos para el progreso del espíritu. .
El hecho de cubrir la desnudez de Noé por sus hijos mayores, indicaría el
proceso reverso; «andando hacia atrás» (vers. 23) haría alusión al volver a cubrir con
velo o restaurar la santidad, por aquellos de superior desenvolvimiento. Pero esto
también podemos relacionarlo con la experiencia del alma. Lo espiritual es profanado,
manchado y degradado por la expresión suya en el mundo material. Aquello que en el
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plano más alto es energía Divina creadora, en el plano físico se convierte en función
sexual, obra del «hijo menor» (la naturaleza sensorial) que atrae sobre sí misma la
«maldición». Pero por una reversión o sublimación de la energía sexual, lograda por
obra de las facultades superiores, se alcanza la restauración del poder creador espiritual.
En este profundísimo mito, cada nombre, número y medida es significativo.
Noé significa «reposo», el alma perfeccionada en un estado de equilibrio o reposo.
Thebah, el arca, no significa en hebreo un barco sino un receptáculo en el que se guarda
algo precioso, como en el arca del pacto; y se refiere al cuerpo espiritual construido por
el hombre para su estado de perfección, donde almacena todo el tesoro del pasado y
guarda la «semilla» o potencialidad del futuro.
Otro constructor que encontramos luego es Moisés, tipo o símbolo de la razón
iluminada o mente superior que trabaja con un propósito creador definido. Él estableció
la nación y religión de Israel conforme al mandato Divino, sacando al pueblo de la
esclavitud a la libertad, de la pobreza a la abundancia. Así el alma, bajo este control, se
libera al fin de sus duros capataces (los sentidos), y prosigue su jornada hacia la
libertad, el gozo y la abundancia de vida que se experimenta en una condición superior
de espiritualidad. La formación de un cuerpo espiritual está simbolizada por la construc-
ción del Tabernáculo en el desierto (viviendo en la carne) y «conforme al modelo de
cosas visto en el monte» (inspirado por visión otorgada durante un exaltado estado de
conciencia). El tabernáculo fue diseñado para guardar como reliquia el Arca del Pacto,
la cual, como el arca de Noé, preservó los elementos de vida futura, pues los objetos
sagrados ocultos en ella fueron emblemas de generación. La nube de fuego o «gloria del
Señor» que envolvía el arca es una alusión otra vez al aura radiante del cuerpo de
felicidad.
Pero esta construcción no está aún completa. El tabernáculo o tienda es una
estructura móvil, la «gloria» es intermitente, y el arca que conduce a la victoria cuando
el pueblo es obediente, en otras circunstancias es capturada y despojada, en indicación
de que la vida espiritual no está todavía firmemente establecida. Oscila, fluctúa,
experimenta alternativas de triunfos y desesperación. Con David y Salomón (amor y
paz), el alma alcanza una medida de majestad sobre su propio reino, y luego el
tabernáculo se cambia por el Templo: la vida espiritual se estabiliza y la conciencia
superior alcanza un grado de permanencia. Finalmente, cuando la gran obra está
terminada, cuando Dios mora con los hombres de un modo completo y perfecto (Ap.
21:3), ya el templo no tiene lugar, pues la Ciudad Santa está construida «con medida
humana» y «la ilumina la gloria de Dios» (Ap. 21:17-23).
Tal es la tarea del constructor espiritual, y tal es la «casa» que él levanta para sí
mismo, eterna en los cielos,, no hecha con las manos.
Capitulo III del Libro
Enseñando los Misterios de la Biblia D.E.Grove
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LA VIRGEN MATERIA
Mons. + C.W.Leadbeater DIOS en lo Absoluto es eternamente UNO; pero Dios en la manifestación es un
par: vida y substancia, espíritu y materia, o como la ciencia: fuerza y materia. Cuando CRISTO, Único-Nacido-del-Padre, se lanza de su seno y mira hacia atrás -lo que persiste, El ve como si fuera un velo arrojado encima; un velo al que los filósofos de la antigua INDIA dieron el nombre de Mulaprakriti, la Raíz de la Materia; no la Materia como la que conocemos, sino la « esencia» potencial de la materia; no es Espacio, sino lo interior del Espacio; eso de que todo proviene, el elemento contenedor de la Deidad, del que el Espacio es una manifestación.
Pero ese velo de materia también es Dios, es mucha parte de Dios, lo mismo como es el Espíritu que actúa sobre ello. El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas del Espacio, pero las aguas del Espacio son divinas en su estructura exactamente tanto como el Espíritu que se mueve sobre ellas, porque nada hay sino DIOS en cualquier parte. Esta es la substancia original subyacente, a esa de la cual todas las cosas fueron hechas. Eso en la antigua filosofía es la «Gran Profundidad» y luego, a causa de que rodea y contiene todas las cosas, así es ella la «Celestial Sabiduría» que todo lo cerca y abraza. Los filósofos en su discurso empleaban siem-pre el pronombre femenino para eso; hablaban de «la Gran Profundidad’.’ de la «Eterna Sabiduría’; como de «Ella». Así, Ella, es el Alma, Macro-y-Microcósmica, pues lo que es Verdad arriba, es Verdad abajo también.
Estas ideas son un tanto complejas y extrañas a nuestro moderno pensamiento, pero si deseamos comprender una religión Oriental, debemos tomamos la molestia de comprender el método oriental de mirar las cosas. Y así apreciamos completa y vivamente cuánto es Ella, este otro aspecto de la Deidad, de que se habla como Madre, Hija y Esposa. La ESPOSA, porque mediante la acción del Espíritu sobre la Virgen Materia ocurre en el mundo el nacimiento del CRISTO. La MADRE, porque mediante la sola Materia es posible esa evolución que trae el Espíritu-Cristo al nacimiento en el hombre»
Por encima y más allá de la TRINIDAD SOLAR en que habitualmente pensamos, hay la PRIMERA TRINIDAD de todo, formada cuando afuera de lo que nada nos parece a nosotros vino allí la Primera Manifestación. Porque en esa Primera y superior de todas las TRINIDADES, Dios el Padre es el Absoluto; lo que con toda reverencia podemos llamar el Modo Estático de la Deidad. De éste sale con ímpetu el CRISTO, el Segundo Aspecto verdadero de la divinidad y aún la Primera Manifestación, porque DIOS, el Padre, «por nadie es visto».
Entonces a través de la interacción de la Deidad es Su próximo Aspecto, aquel del ESPÍRITU SANTO, Quien representa el Modo Dinámico de la Deidad (la Voluntad-en-Acción. De esa Esencia, Raíz de toda Materia, vienen todos los mundos y todas las adicionales manifestaciones en inferiores niveles, de cualquier clase que sean, incluyendo aun la SANTA TRINIDAD de nuestro propio Sistema Solar.
El Aspecto MADRE de la Deidad se manifiesta así como el Éter del Espacio (no el Éter que transmite vibraciones de luz a nuestros ojos, porque es una cosa física, sino el Éter del Espacio que en «Química Oculta» llamamos Koilón), sin el cual no podría haber evolución, y todavía Ella es Virgen e inafectada después que ha pasado la evolución.
Es en ese «KOILÓN» o Éter más fino, que el CRISTO, el Vigorizante Logos, o Palabra de PÍOS, respira el Aliento de la Vida, y al respirar ÉL hace esas «Burbujas» conque se construye todo lo que llamamos MATERIA, porque la MATERIA no es el «KOILÓN» sino la ausencia de KOILÓN. Y así, cuando Él atrae ese Poderoso Aliento, las Burbujas cesan de existir. El Éter es absolutamente in cambiado; está como antes era -VIRGEN» después del nacimiento de la Materia en Él, no está agitado en absoluto por todo lo que aconteció. Y por esta causa NUESTRA SEÑORA es saludada como la INMACULADA.
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ELLA es así la Esencia del Gran Mar de MATERIA, y así Ella está simbolizada como «AFRODITA La Reina del Mar, La Estrella del Mar, y en los cuadros siempre está vestida de azul marino y de celeste* Por la razón que sólo con el recurso de nuestro pasaje a través de la Materia es como evolucionamos, es Ella también para nosotros «ISIS» la Iniciadora, La VIRGEN MADRE de Quien «Cristo en nosotros» ha nacido, el Cuerpo Causal, el Alma en el hombre, la Madre de Dios en Quien el Divino Espíritu se despliega a sí mismo dentro de nosotros, porque el Símbolo de la Matriz es el mismo como la Copa del Santo Graal. ELLA está representada como EVA, descendiendo a la Materia y la Generación; como María Magdalena durante la innatu-ral unión con la Materia. Y luego cuando se levanta limpia de la Materia, una vez más como MARÍA, la Reina del Cielo, asumida en la Vida Eterna.
Mientras nos hallemos en el período inferior de la evolución y sujetos al dominio de la Materia, Ella es para nosotros en verdad la MATER DOLOROSA, La Madre Afligida, o la Madre de la Aflicción, porque todas nuestras aflicciones y perturbaciones nos vienen por medio de nuestro contacto con la Materia. Tan pronto como para nosotros el Triángulo no podrá ser jamás obscurecido por el Cuadrado, entonces Ella es para nosotros la SEÑORA DE LA VICTORIA, la Gloria de la Iglesia Triunfante, la Mujer vestida con el SOL, y teniendo la LUNA bajo Sus Pies y alrededor de Su Cabeza una Corona de 12 estrellas
Si consideramos esto a lo largo de esta línea de simbolismo, la Doctrina de la final extracción hacia arriba de la Raíz de la Materia en el Absoluto, así que «Dios sea todo en todo», es lo que se representa con la Asunción de la Bendita VIRGEN MARÍA. Las grandes Fiestas de la Iglesia tienen el propósito de mostramos Etapa tras Etapa, lo que acontece en la Obre del Gran Arquitecto del Universo, en la Evolución del Cosmos, tanto como en el desarrollo del hombre» Al estudiar estos Misterios, no olvidemos nunca la regla de los antiguos filósofos; «Como es arriba es abajo». De modo que cualquier cosa que veamos ocurrir en esa grandiosa Evolución Mundial, la encontraremos también repetida en su lejano más bajo inferior nivel, en el crecimiento del hombre. Y recíprocamente si somos capaces de estudiar los Métodos del desplegar de DIOS en el HOMBRE aquí abajo, hallaremos de inapreciable auxilio ese estudio en ayuda mos para una comprensión de ese infinitamente más Glorioso desarrollo que es la Voluntad de Dios para el UNIVERSO como un Todo Y apren-diendo así, no debemos dejar de poner la lección en práctica. Como escribió un poeta:
“ Debo convertirme en la Reina María, y nacimiento a Dios debo dar, si con celestial beatitud viviera por siempre jamás “.
Notemos además, para el mejor entendimiento del simbolismo, que Cristo el Espíritu, siendo de Naturaleza Deífica, asciende por su propio poder y volición, así como por Su propia voluntad irrumpió afuera en el principio desde el Seno del Padre, pero María, el Alma, está apropiada, tirada hacia arriba por la Voluntad de Él, Quien es al mismo tiempo Su Padre y Su Hijo. Para el primer Adán (dijo San Pablo) se hizo un alma viviente, pero el último Adán, el Cristo, es El Mismo un Espíritu vivificador o Dador de Vida. Así, continuara do a Adán, que representa la Mente, todos mueren; pero en Cristo, todos están hechos vivientes.
«El Lado Oculto de los Festivales Cristianos»
de + C.W.Leadbeater
SUBSCRIPCION ANUAL DE LA REVISTA EL CALIZ
Cuatrimestral-
se edita en los meses de :abril-julio-octubre y enero Argentina: $ 24 (incluido franqueo postal).- América y resto del mundo excepto Europa: u$s 18 dólares ( incluido franqueo vía aérea).- Europa: 17 euros (incluido franqueo vía aérea)
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NOTICIAS LOCALES E INTERNACIONALES :
CELEBRACION DEL 78 ANIVERSARIO DE LA PARROQUIA
SAN MIGUEL Y TODOS LOS ANGELES EN ADYAR,
SEDE DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA, INDIA
La Iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles de Adyar, Chenay, India, celebró
su septuagésimo aniversario el domingo 11 de enero de 2004. La Eucaristía fue
celebrada por el Sacerdote a cargo, Padre Albert Echikwa, con la colaboración del
destacado Reverendo Evert Sundien de Suecia y el Reverendo John Clarke de
Inglaterra. El Señor P.J.John actuó en carácter de monaguillo.
El Reverendo Echikwa brindó una cálida bienvenida a los asistentes y el
Reverendo Clarke, quien se desempeñara como Sacerdote a cargo anteriormente, relató
un breve historia de la Iglesia en Adyar. El Evangelio fue leido por el Reverendo
Sundien y el sermón fue pronunciado por la Señora Radha Burnier, Presidente
Internacional de la Sociedad Teosófica.
La Señora Burnier señaló el honor de ser invitada a la celebración y la
cooperación que existía entre la Iglesia y organizaciones tales como la Asociación
Bharat Samaj de la India y la Orden Internacional de la Comasoneria. Además expreso
su honesto deseo de que dicha cooperación se fortaleciera aún más.
La Señora Burnier continuó manifestando que :..» la historia contenida en el
Evangelio relacionada con los Tres Sabios me interesa y no debe se tomada
literalmente. Sugiere que cuando estamos despiertos, podemos ver la Luz de la
Sabiduría que nos guía y ser conducidos por ella hasta la ciudad sagrada de Belén, el
nivel superior de la conciencia. Llevar una nueva vida del espíritu es la única manera de
darse cuenta de él».
La asistencia al evento fue extraordinaria ya que algunos delegados a la
recientemente concluida centésima vigésima octava Convención Internacional de la
Sociedad Teosófica se encontraban en Adyar y habían aceptado la invitación para
participar de la celebración. Sin lugar a dudas fue un ocasión inspiradora y la Iglesia
espera fervorosamente un porvenir beneficioso.
Monseñor Lawrence Smith, Obispo Regionario Emérito de Estados Unidos: Hemos recibido noticias , que Monseñor +Lawrence Smith, Regionario Emérito
de Estados Unidos, debió ser intervenido quirurgicamente del corazón en dos
oportunidades. El está siendo asistido por un respirador mecánico y permanentemente
su hija, que es enfermera lo cuida. El Obispo Lawrence, fue un entusiasta concurrente a
muchos de nuestros Sínodos Episcopales y Monseñor Batet, tuvo oportunidad de tener
su amistad y vivir momentos muy hermosos en Australia en 1996 y en Holanda en
1988, como últimamente en Inglaterra en el año 2000. El Obispo + Miguel envió a su
esposa Dimpna, sus salutaciones y deseos de pronta recuperación en nombre de todo el
clero de su Jurisdicción.-
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SANTUARIO DE LA IGLESIA SAN MIGUEL Y TODOS LOS ANGELES
-ADYAR-CHENAI-INDIA
CAPILLA DE SANT JORDI- Mollerussa- España
El Padre Alfonso López Gassó nos informa que ha decidido celebrar Misa en su
Capilla de Sant Jordi, San Jorge, diariamente, impulsando de este modo una nueva
oleada de Bendición al mundo. Felicitamos al Padre Alfonso por tan digno y loable
servicio y oramos al Señor para que lo sostenga en tan magnífica tarea. Realmente
digno de ser imitado, ya que el Padre no vive en la Capilla y debe trasladarse
diariamente a su Templo a celebrar.
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L A M I S A
Rev. G. Hodson Un gran resultado de la misa es el tremendo poder que se vierte sobre el
mundo. Su duración y el espacio que recorre se aumenta cada día según se van celebrando las ceremonias, hasta que en un centro como Huizen (1), por ejemplo, toda Holanda es afectada; en tanto que la influencia permanente del Centro se extiende por kilómetros y alrededor de la Iglesia misma, los métodos de irradiar usados en el ceremonial me parece que tienen analogía estrecha con los de la ingeniería eléctrica. Dondequiera que existe una Iglesia, en el campo que la rodea que está en algún sentido activo, o donde el Sacramento está guardado, aquella Iglesia obra como una estación secundaria de repuesto del cual el poder se trasmite mas allá para alcanzar un área aún más amplia; por esto su peculiar poder es vivificado y su esfera de la influencia aumentada. De este modo el poder fluye alrededor del mundo una y otra vez de estación en estación.
Un cuarto resultado es el gradual establecimiento de centros de poder, que día
tras día, hora tras hora, se hacen más fuertes, más firmemente establecidos, más efectivos en su poder y más eficaces en el trabajo que tienen que hacer. Un Centro tal, indudablemente existe en Huizen. Días antes de entrar en aquel distrito, en Holanda, nuestra conciencia se excita y es tomada por un poder cuyas fuerzas se acentúan según nos aproximamos más y más al corazón de él que es la pequeña Iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles.
Miremos más detenidamente alguna de las fuerzas que se emplean para
producir estos varios resultados. Como he dicho una de las grandes fuerzas, la fuerza central de la que todas las otras brotan, es la de la Trinidad, que se manifiesta en Nuestro Sistema, en nuestro Planeta y en nosotros mismos. El sacerdote puede conscientemente evocar aquella invisible Trinidad; si él usa conscientemente y deliberadamente la Misa y sus propios poderes para despertar la Trina Divinidad en cada uno de nosotros, en Los Ángeles, en la materia que le circunda, en los árboles, plantas y flores, en el mismo terreno sobre el cual se levanta la Iglesia y en los materiales de que está construida. .
La Divinidad irradia cada vez más brillantemente según se suceden las
ceremonias y, en un Centro como Huizen, en el que la misma gente asiste día tras día, el efecto es más marcado. A la conclusión del servicio las mismas almas de algunos de la congregación, parecen como que permanecen de pie o se arrodillan en la baranda del altar a recibir los Santísimos Sacramentos..
El aspecto Sabiduría de la Divinidad, se manifiesta especialmente en y a través
de Cristo, Nuestro Señor, y a la vez como la encarnación del Segundo Logos sobre la Tierra y en Su Oficio de Instructor del Mundo. .
Además como Fundador de la Iglesia cristiana, Él se manifiesta e irradia poder
del Gran Depósito del cual la Misa nos permite usar, de modo que las aguas de vida que allí se depositan pueden influir.
Los poderes de cada uno de los siete Rayos también se manifiestan e irradian sobre el mundo. Aquí también la presencia de un ocultista, consciente como oficiante, produce una diferencia asombrosa. Él evoca los poderes de los siete grandes Rayos a través de los cuales la Trinidad se manifiesta. Según inciensa los cirios de los Rayos, por ejemplo, de modo definido, evoca el poder de cada correspondiente Rayo, de manera que el poder irradia y a través de la joya consagrada pasa a la iglesia, así despierta y estimula la fuerza de cada Rayo en todos nosotros y se mantiene durante toda la ceremonia radiante. Si tiende a decaer algo, el oficiante lo nota y de nuevo
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activa su radiación y así mantiene todo el trabajo vivido y efectivo. También usa el Rayo de las cruces colocadas en las diferentes posiciones en la iglesia como canales adicionales para el poder de los Rayos. La evolución de los varios metales y joyas que corresponden a los Rayos también son estimuladas y los Grandes Ángeles, quienes son sus Jefes, se encuentran por lo tanto facilitados para emanar sus bendiciones y sus tipos particulares de fuerza para enriquecer el completo servicio.
Por lo general no logramos darnos cuenta del grado en que son invocados los
poderes de Naturaleza de la misa. Durante el Ofertorio se invocan las fuerzas de los cuatro elementos, tierra, agua, aire y fuego a través del Ara que se encuentra en el centro del Altar y sobre la que se descansa la Hostia y el Cáliz y las Inteligencias respectivas son exhortadas. En Huizen por ejemplo donde la influencia del Espíritu Santo es en extremo poderosa, la fuerza del elemento tierra, me parece que es educida en gran cantidad.
Muy poderosas energías residen también en nuestra tierra física y muy
especialmente en el gran principio de la Naturaleza, aquel que nosotros llamamos tierra. Un intento para unir nuestra conciencia con el centro del planeta nos revela el hecho de que allí en el corazón del mismo, existe una estación de colosal poder, una especie de secundario sol, por medio del que algunas de las energías del sol mismo con el que se encuentran en íntimo contacto se esparcen sobre el planeta. Algunas de estas energías pueden conscientemente evocarse y la Gran Orden de Los Ángeles y los espíritu de naturaleza que trabajan en la línea de aquel elemento, concurren al servicio para sumar su esplendor, su poder, su inteligencia y su belleza al trabajo que se realiza.
De igual modo los poderes del aire, y la Gran Orden de los Silfos o Ángeles de
dicho elemento pueden ser atraídos al aura de la iglesia por el oficiante cuando se ofrecen los elementos. El agua y el fuego también se manifiestan en su grado de acuerdo con el poder y el conocimiento del mismo. Cuando la iglesia está junto al mar como en Huizen, se presenta una espléndida oportunidad de reunir en grandes huestes los miembros de la orden de los Ángeles del espíritu del Agua. Es posible para el sacerdote, sin está lo suficientemente avanzado, enviar una gran parte de su conciencia e identificarla con el mar y de este modo congregar estas huestes y hacer que las mismas y las energías que encarnan, convergen hacia el altar. Más tarde puede emplearlas para enriquecer la emanación de poder y bendiciones y también para producir otros distintos resultados que se propongan.
Huizen es incuestionablemente un gran cuadro Angélico. Miles y miles de
ángeles concurren a las más importante ceremonias y se unen al cántico y a los actos de culto y adoración. Algunas veces muchos de ellos bajan directamente a la iglesia y se arrodillan al lado de los devotos humanos que allí se encuentran y casi se incorporan a ellos. Yo los he observado entre los bancos y en los pasillos llevando a cabo sus propios actos de adoración y en una ocasión dirigiendo el poder de su conciencia, más vivida y elevada hacia este o aquel devoto ayudándole a expresarse más ampliamente, conservando y dirigiendo el descendente flujo de fuerza hacia la mente y el corazón de varias personas. Es esto en sí mismo una cosa digna de observar cada vez que estos Ángeles, llevados de su ternura, de su amor y del deseo de compartir con nosotros en nuestra reverencia y en nuestra adoración hacia el Señor, se allegan a nosotros muy cerca y nos ayudan a la vez a dar y recibir todo cuanto nos es posible de Su Bendición y de Su Gracia. Algunas veces durante el servicio debiéramos recordar esto, pues en verdad poco sabemos de cuanto les debemos a alguna ayuda invisible de esta clase cuando nos levantamos luego de haber estado de rodillas y nos sentimos enaltecidos y cambiados. Aparte en un centro tal, su presencia a todos beneficia. El poder, la inteligencia y la capacidad para la
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cooperación aumentan en todos los Ángeles que se ocupan en esta labor. Para aquellos que aún no han alcanzado la individualización, se acorta el tiempo para conseguirla, del mismo modo que se acorta para la iniciación a todos aquellos que no son iniciados sean Ángeles u hombres. Ellos conocen esto y es ésta una de las razones porque concurren con la intensa alegría y dan tan instantánea respuesta, y es probablemente la causa por que revolotean alrededor de la iglesia en gran número, esperando el momento de unirse a las ceremonias y llevar a cabo la tarea que se les ofrece. Todo esto cuando se transparente un poco el velo, agrega una fascinante atmósfera a aquel maravilloso centro de Huizen, tanto en los servicios como para los demás trabajos que se realizan.
INSPIRACION
Sólo quien está animado por un profundo sentimiento,
por una profunda simpatía.
Sólo quien es movido por una profunda compasión
y profundo interés, puede ser inspirado.
La inspiración proviene de los sentimientos internos.
Eso es lo que necesitamos, esa es capacidad de conducción.
Eso es energía y unida a ella marcha el gran poder que baja de lo Alto.
Ese poder nos mueve a todos.
No sois vosotros ni yo quienes realizamos el trabajo,
desde que la capacidad está.
Rukmini Devi
Enero de 1962
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¿ES POSIBLE LA RELIGION SIN SACERDOTES?
C. Jinarajadasa
La respuesta a esta pregunta depende en gran parte del significado que demos a la palabra «Religión». Si con la pregunta queremos significar: ¿Puede el hombre acercarse a Dios directamente y sin la intervención de un sacerdote?, la respuesta inmediata es: SÍ. El problema de las relaciones entre el hombre y Dios supone, nece-sariamente, que entra loa dos no puede imponerse tercera persona, como un sacerdote. Esta es la enseñanza que gráficamente se nos declara en el «Bhagavad Gita», en donde Shri Krishna nos dice que, así como en tiempos de inundaciones el agua nos rodea por todas partes y no hay necesidad de ir por ella al pozo, así cuando el hombre descubre por sí mismo el camino directo hacia Dios, no tiene necesidad de obedecer los preceptos de los Vedas, ni tomar parte en ceremonias. Esta misma enseñanza de un camino directo hacia Dios la encontramos en todo Gran Maestro. Fue enseñada por Cristo. Buddha, Mahoma, Zoroastro y otros. Este problema de las relaciones entre el hombre y Dios es el problema de la Salvación.
¿ Pero pueden los sacerdotes ayudar en este problema de la Salvación? La respuesta que muchas religiones dan es: SÍ. El Hinduismo, el Cristianismo y el Zoroastrismo son religiones que tienen sacerdocio; el Budismo y la religión mahometana no lo tienen.
¿Cómo ayudan los sacerdotes? El auxilio que prestan se parece mucho a las agencias físicas que se emplean
para distribuir cualquier energía natural. Por ejemplo: en una ciudad que tenga central eléctrica se genera la electricidad por medio del carbón o del petróleo, con ayuda de maquinaria bajo la dirección del cerebro humano. Necesitamos conducir la electricidad por medio de cables tendidos en las calles, después por medio de hilos en las casas y finalmente en una lámpara donde la electricidad, pasando por un filamento, produce luz. Existen Fuerzas Divinas que necesitan exactamente una distribución parecida a la descripta. El hombre religioso que resiente la interferencia de los sacerdotes, se olvida de que lo que se llama «Divina Gracia», no es una experiencia meramente subjetiva, sino el resultado de fuerzas definidas que fluyen de planos invisibles. A veces se necesitan agencias como la de los sacerdotes, para que estas fuerzas desciendan.
Pero al mismo tiempo tenemos que reconocer que la fuerza o bendición que el sacerdote atrae de lo alto «no» es la Salvación. Esta fuerza puede ayudar a que la Salvación se consiga si se cumplen estas condiciones: Primero, que el recipiendario utilice la fuerza debidamente; Segundo, que él sea verdaderamente capaz de conducir o distribuir tal fuerza y no simplemente que declare que así lo hace cuando en realidad es incapaz de producir dicho efecto.
La Salvación es un cambio interno que se verifica en un individuo cuando abre su naturaleza y permite su proximidad a la Naturaleza de Dios. Pero en esa Salvación hay ciertas operaciones preparatorias que ayudan eficazmente, y en esta operación es donde el sacerdote puede ayudar. En cirugía moderna sabemos que cuan do se va a practicar una operación, se toman las precauciones mas extraordinarias para obtener asepsia, es decir, el evitar toda causa que pueda producir una condición séptica. Esto se consigue mediante la esterilización rigurosa de todo lo que ha de poner en contacto con la herida. Igualmente, después de la operación, si se quiere que la cicatrización sea normal, ha de tenerse sumo cuidado de que nada que pueda contener infección se ponga en contacto con la superficie abierta de la herida. De la misma manera, los sacerdotes, que debieran ser peritos espirituales en asepsia espiritual puedan facilitar el asunto de la Salvación. Pero así como el cirujano mas experto es incapaz de curar a un paciente si no cooperan sus fuerzas vitales, así por mucho que sea el auxilio que el sacerdote pueda ofrecer, no le conduciría a la Salvación sin la voluntad del individuo.
Como al principio del artículo dijimos, la Salvación es una cuestión entre el hombre y Dios y es innecesaria la intervención de tercera persona. Si así se verifica, el
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resultado obtenido no es un estado de Salvación. Si distinguimos claramente entre el problema de la Salvación y el problema de los medios que pueden ayudar a preparar la mente y el corazón para que se consiga esa Salvación, estaremos en condiciones de contestar a la pregunta de si se necesita o no sacerdotes en la Religión.
Para la Salvación no son necesarios, pero son muy útiles para conducir al hombre a la «puerta» de la Salvación. Pero existiendo el poder de Dios en el corazón de todo hombre, puede muy bien, empleando tan sólo su esfuerzo espiritual, no sólo llegar por si mismo a la puerta de la Salvación sino pasar por la puerta de la Liberación..
Al mismo tiempo, se cuentan por millones los que todavía no han descubierto este sendero directo y sienten la necesidad de auxilio en su camino hacia la Meta. Aquí es donde el sacerdote puede ayudar. Todos sabemos por la historia de las Religiones que los sacerdotes, pueden ser un obstáculo. Pero esto no puede destruir el hecho de que un sacerdote verdadero, esto es, el conductor de ciertas Fuerzas Divinas para el auxilio del hombre, pueda en verdad prestar un gran servicio a la Religión.
C. Jinarajadasa
PLEGARIA
Oh Vida oculta de Dios, fuera de la cual nada puede existir. Ayúdanos a verte
en la faz de nuestros enemigos y a amarte en ellos. Así Tu Paz se esparcirá sobre nuestro mundo, y Tu Voluntad se cumplirá al fin sobre la Tierra como
se cumple en el Cielo.- Dra. Annie Besant
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REGENERACIÓN Y EL SENTIDO DE LA VIDA Rev.P.Ricardo Lindemann,
‘Daily News Bulletin’, Adyar
(Resumen de una conferencia dada el 27
de diciembre de 2002 en Adyar)
Como todos estamos vivos, la vida obviamente ya está en nosotros; por consiguiente, si tenemos cualquier dificultad para conocer el significado de la vida, esto significa que realmente no nos conocemos a nosotros mismos o que hay una distorsión en nuestra percepción y por tanto no estamos viendo realmente lo que es. Posiblemente ésta es la razón de que la recta visión o la recta percepción sea el primer paso ¾de acuerdo con el Señor Buddha¾ en el noble óctuple sendero hacia el Nirvana, lo cual significa que nadie puede revelarnos el sentido de la vida porque debemos verlo por nosotros mismos. Como se dice en Las Cartas de los Maestros, ‘la iluminación debe venir de dentro’.
La idea Hindú de Lila, el juego divino, sugiere que el significado de la vida es
ananda, felicidad. Podemos compararlo con el gozo de jugar, pero entonces la mente racional puede crear la idea de competencia, distorsionando la analogía, por interferencia de nuestra mente inferior que ambiciona ganar el juego. El gozo real del juego sólo puede sentirse si amamos tanto el juego que jugamos sólo por el placer de hacerlo, sin anhelo por un resultado o una recompensa, como el jugador de golf que goza jugando incluso sólo en el campo sin el motivo de una competencia. Como consecuencia siempre está mejorando su destreza, creciendo ‘como crece la flor, inconscientemente, pero fuertemente ansiosa por abrir su alma al aire’.
Otra forma de considerar la verdadera motivación para este viaje hacia lo
eterno es que “ ‘el primer paso es el último paso’, y la dirección tomada en el primer paso es lo que importa”, como la señora Radha Burnier ha comentado sobre el pensamiento de J. Krishnamurti, quien también dijo que ‘los medios determinan el fin’. De tal manera que el juego debe tener desde el principio la misma naturaleza del gozo sin el deseo por el mismo fin.
Otra analogía que viene de la tradición Sufí sugiere que el significado de la vida
es amor; que en el comienzo Dios era uno y solo, por lo cual Se dividió con el objeto de hacer posible que Sus fragmentos pudieran amarse unos a otros descubriendo así que son parte del Todo.
Nuestra dificultad es que si la mente no es pura separa y distorsiona las cosas
y sus proporciones. Así podemos ver la necesidad de remover las impurezas de la mente para la regeneración de nuestra naturaleza, un nuevo nacimiento espiritual, el nacimiento de la recta percepción. Como dijo el Cristo: En verdad, en verdad os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (Juan III:3).
Siete son los obstáculos o impurezas clásicos, de acuerdo con la tradición
Cristiana, que pueden obstaculizar nuestra percepción del Sol real de amor y gozo espiritual. Estas siete ‘nubes’, por así decir, son orgullo, envidia y avaricia (predominantemente a nivel mental), ira, lujuria y gula (predominantemente a nivel emocional), y pereza (predominantemente a nivel físico).
En su presencia perdemos, mientras existan, la percepción de ese Sol
espiritual de amor y delicia, y por consiguiente nos separamos de los demás. La necesidad de compartir esta felicidad, que es amor, parece no existir, y nos sentimos solos. Ésta es sólo una percepción distorsionada de esa unidad que penetra todas las
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cosas y todos los seres. Para evitar ésta distorsión no necesitamos crear amor, lo cual es tan imposible como crear el Sol, sino solamente evitar las siete ‘nubes’ mencionadas, no alimentarlas. Así la gloria del Sol será visible nuevamente. En efecto, el Sol siempre estuvo brillando, sólo nuestra percepción se nubló y no lo pudo ver. Por tanto, para evitar la formación de las nubes se requiere vigilancia de momento en momento para reestablecer la percepción de la unidad. Como dijo el Cristo: ‘En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros’. (Juan XIX:20).
Del silencio que es paz, que es felicidad, que es amor, viene la completa
entrega a esa Vida Una que es la naturaleza esencial de todos los seres y de todas las cosas. Entonces cesan todos los conflictos, y sólo hay una armonía para ser compartida con todo. Nuestra dificultad general para sentir el significado de la vida es que estamos en conflicto con la vida, demasiado atados e identificados a través de los sentidos con los correspondientes gustos y disgustos de nuestros cuerpos. Cuando se encuentra esta armonía con la vida, todo el significado está allí, como un perfume que está en todas partes: nos lleva con la amorosa brisa de su gracia. Esta regeneración por medio del silencio es el camino para encontrar el significado de la vida.
Rev.P. Ricardo Lindemann a cargo de la Misión
Omnipresencia de Cristo-Brasilia
La vida se hace bella cuando se vive con un conocimiento de su profundo propósito y
significado, tal como se manifiesta en todas las cosas vivientes.
N. Sri Ram
Pensamientos para Aspirantes
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¿ INVITANDO AL DESASTRE ?
Radha Burnier Cegada por la avidez, por el lucro y el placer, la humanidad parece estar
empeñada en un programa de desastre hecho por ella misma. Como ejemplos podemos considerar tres áreas, a saber: intromisión con el entorno, comercio global, y manipulación genética.
Acerca del daño ambiental, el Secretario General de las Naciones Unidas,
señor Kofi Annan, dice: ‘Las actividades humanas están cambiando el equilibrio natural de la Tierra, interfiriendo como nunca antes con la atmósfera, los océanos, las capas de hielo polares, la cubierta forestal y los asesinos naturales que hacen de nuestro mundo un hogar habitable.’ No sólo él, sino muchos otros que están seriamente preocupados con el daño hecho por humanos al medio ambiente, han hecho advertencias contra la precipitada acometida para explotar recursos naturales que resultan en calentamiento global. A pesar de conferencias internacionales y grandes demostraciones públicas, los países ricos, acostumbrados a sus lujos, buscan permanecer ciegos al riesgo de acercarse a desastres producidos por el hombre. ¿Qué pasaría si , por un milagro, toda la humanidad alcanzara el nivel del mundo rico? La tierra llegaría a ser inhabitable. Los océanos se elevarián en la medida que continúe el calentamiento global; los glaciares ya se están derritiendo y los científicos esperan que el calentamiento del agua en los océanos se expanda produciendo condiciones favorables para frecuentes tormentas y huracanes.
En la última década ha habido más inundaciones desastrosas en muchos
continentes que nunca antes. La tala y la quema continuada de áreas pobladas de árboles, que podrían infiltrar agua y retener cieno, resultan en suelos que se llevan los ríos bloqueando las tierras bajas. Las inundaciones son la inevitable consecuencia. La explotación forestal intensiva y la tala de bosques, el tornar ciénagas en granjas camaroneras, el poner en peligro las selvas y así sucesivamente, enriquece a los pocos y pone en peligro las vidas de millones.
En segundo lugar, la estabilidad social no puede mantenerse a menos que la
gente esté razonablemente bien y contenta. Cuando un gran número llega a estar desesperadamente desposeído, como estuvieron, por ejemplo, antes de las revoluciones en Francia y en Rusia, pueden esperarse violentas revueltas. Millones de pobres en estos dos países no tenían nada que perder al desobedecer a sus amos o las leyes inicuas y prácticas vigentes. Hoy hay muchos avisos de condiciones similares desarrollándose internacionalmente.
El doctor Hugh Murdoch llama la atención en artículos en New Scientist sobre
la necesidad de repensar todo acerca de la globalización. Él escribe: “Lo que se necesita hoy más que nunca, en lugar del individualismo rampante y la codicia nacional, es la conciencia espiritual y teosófica de que todos estamos interconectados a un nivel profundo o fundamental.” Resaltando algunos puntos en dichos artículos, él se refiere a los países ricos, por ejemplo los Estados Unidos y países de la comunidad europea, que buscan el libre comercio sólo para sus exportaciones de
manufacturas y servicios, mientras utilizan barreras arancelarias y subsidios para poner trabas a las exportaciones mayormente agrícolas de los países más pobres. Él cita el Informe de Desarrollo de las Naciones Unidas, que dice: “Si las presentes tendencias continúan, las desigualdades económicas entre las naciones industriales y las naciones en desarrollo pasarán de lo injusto a lo inhumano.”
Se dirige también nuestra atención a las esperanzas planteadas por la
Conferencia de Río en 1992. Los países ricos prometieron doblar su participación de ayuda a los países pobres. Pero sólo los Países Bajos y los Escandinavos están
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cumpliendo el objetivo. Los países ricos continúan siendo pobres actores. Kofi Annan es citado nuevamente: “No hay insuficiencia de alimentos en el planeta. La principal razón para que 800 millones de personas estén hambrientas cada noche es porque les faltan los recursos para comprar o cultivar sus propios alimentos... Granjeros en muchas regiones con ‘déficit alimenticio’ están ya fuera de los negocios porque sus ganancias han sido socavadas por importaciones a bajo precio de los Estados Unidos. (Podemos añadir que las importaciones se mantienen a bajo precio mientras que la producción nativa tiene que estar compitiendo). Tanto el comercio como el desarrollo científico tienen un papel en el mundo moderno... ambos son aprovechados para las necesidades de los ricos antes que para las de los pobres.”
Las noticias de Sudáfrica son desconsoladoras. Millones de personas están al borde de la inanición o muriendo lentamente una penosa muerte por malnutrición. Ya ha habido varias horribles hambrunas en décadas recientes. Se nos ha dicho que el 20% más rico de la población del mundo gasta más del 80% de la riqueza del mundo. La disparidad es creciente incluso dentro de las fronteras de las naciones ricas. De acuerdo con el informe de la Oficina de Empadronamiento de los Estados Unidos, 1.3 millones más de americanos han caído por debajo de la línea de pobreza durante el año. Incluso en los países pobres hay un pequeño porcentaje de personas haciéndose enormemente ricas, mientras que el resto de la población lucha para mantenerse viva. Como dice uno de los artículos citados por el doctor Murdoch: “El rápido crecimiento económico y el dominio de una cultura occidental basada en el consumo y en el individualismo ha traído beneficios sólo para los pocos y determinado una tensión insostenible sobre el medio ambiente.”
El consumismo y el egoísmo crean sus propias situaciones irónicas y aun
grotescas. Lo que ha sido llamado ‘un deporte para nuestros degradados tiempos’ toma la forma de ‘comer competitivo’. Televidentes se han entretenido mirando a golosos engullendo 50 ‘perros calientes’ en 12 minutos, 11 hamburguesas de un cuarto de libra en 10 minutos, o 7 litros de helados en 12 minutos, ¿en un esfuerzo de superar a los romanos decadentes?! La obesidad causa más muertes prematuras en algunos países que el fumar, el alcoholismo, las drogas y los accidentes de tráfico combinados. ¿No debiera la previsión humana recelar el peligro? Presiones intolerables, incluyendo imposibles reintegros de deudas y condiciones comerciales inicuas y de explotación ,incluso si se pone en ellas un barniz de benevolencia usando el término aparente de corazón grande ‘globalización’, puede hacer que el vasto número de pobres creciendo cada vez más miserable se subleve con furia y con con furia y con cuantas armas y medios pueda encontrar. El financista George Soros dice: “Tenemos mercados globales, pero no tenemos una sociedad global. Y no podemos construir una sociedad global sin tener en cuenta consideraciones morales.” Prestar atención a tales advertencias significa sacrificio de parte de los que tienen a favor de los que no tienen, a nivel individual, de grupo, nacional e internacional.
La tercera clase de desastre que parece que la humanidad está construyendo
puede ser la consecuencia de la manipulación genética. De acuerdo con el ‘Gen Watch’, un grupo de monitoreo británico, la escala de experimentación en animales motivada en gran medida por las utilidades que se derivan de las patentes, produciendo nuevas drogas y demás, es espantosa. Se ha incrementado 800% en diez años. De los 10.000 intentos de clonación animal a nivel mundial, sólo hubo 124 nacimientos con vida. De estos sólo 65 alcanzaron la madurez, y muchos tienen serios defectos físicos tales como deformidades de los miembros o inhabilidad para moverse normalmente debido a debilidades. La amenaza de clonar humanos aún está en el aire. Se han hecho intentos de clonar mascotas, pues no hay mucha protesta cuando tiene que ver con vidas animales.
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La doctora Sue Mayer, uno de los autores del informe Gene Wath, es miembro del Comité de Agricultura y Biotecnología del Gobierno que supervisa el desarrollo. Ella declara: “Los científicos británicos están modificando y clonando genéticamente cientos de miles de animales al año con no mucha ventaja médica y comercial.” Se dice que muchos experimentos son ineficientes, pérdida de vidas animales, y causa de gran sufrimiento para ellos, ‘todo lo cual está oculto para debate público’.
Ahora se sabe que vivisección en seres humanos, implantación de sustancias
radioactivas en pacientes mentalmente deficientes en asilos, y muchos otros actos criminales han sido cruelmente practicados en secreto en nombre de la ‘ciencia’. Salieron a la luz sólo décadas después. Al presente, varias grandes compañías están trabajando en mutación genética de cerdos para desarrollar hígados, riñones, corazones y páncreas, invirtiendo millones de libras. La doctora Mayer dice: “Los científicos se están dejando llevar por el entusiasmo con la inyección de genes y los animales están sufriendo. No hay ninguna justificación para la modificación genética y clonación de animales para uso en agricultura o en fábricas de drogas, o para la producción de órganos.”
El valor de estas actividades y sus consecuencias son a duras penas
conocidos, tal vez inconocibles. La cruel intromisión con las milenarias creaciones evolutivas de la Naturaleza y la arrogancia envuelta en la creencia de que unos pocos astutos seres humanos pueden suplantar la vasta inteligencia del universo puede conducir a desastres aun más horrendos e incontrolables que los que resultan de dañar el medio ambiente o crear inestabilidad social. La ley kármica seguirá naturalmente su curso ya sea que los seres humanos impidan su curso o no.
Radha Burnier Presidenta Internacional de la
Sociedad Teosofica
Hay en toda persona la posibilidad de vivir su vida de tal modo que puede
ser para el mundo un faro y una fuente de bendición.
N. Sri Ram
Pensamientos para Aspirantes
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LA OPINION DE NUESTROS CLERIGOS DEL PASADO Y DEL PRESENTE de Monseñor + C.W.Leadbeater :
Pregunta: - Los historiadores dicen que las prácticas de Adoración y Bendición con el
Santísimo Sacramento, no son nuevas. ¿ Viendo cuán valioso es, por que razón es así ?..
+Leadbeater:....» la Bendición con el Santísimo Sacramento es una introducción
relativamente moderna. Involucra de nuevo la llegada de un Angel. La forma-Mental se mezcla
con la del sacerdote cuando él da la Bendición- Cuando la da es la Bendición del Señor.
El Señor mira hacia abajo (Avalokiteshvara) mediante varias avenidas. El Obispo da la
bendición ordinaria con la fuerza que procede de los Tres aspectos que hay en él mismo,
viniendo por la tercera línea en él, los Tres niveles del Espíritu Santo.
Cuando se da la Bendición con el Santísimo Sacramento, todo queda vivificado con la
segunda línea en él, es una bendición del segundo Rayo. También está nuestro anillo, ligado con
Él. En esta Bendición, el Mismo CRISTO se encuentra allá. El velo humeral, también se utiliza
porque no está bien que las manos toquen una cosa tan grande. Esta es una bendición del
CRISTO en Persona, y todo lo que ella significa.
La Bendición con el Santísimo Sacramento sostenido con la mano fue dada antes; pero
el Mismo SEÑOR hace sus experimentos, y busca nuevos métodos para dar la Bendición. Él no
lo inventó mientras estuvo en la Tierra, sino después.
La ventaja de esta ceremonia, es aquella que ya consideramos en el caso de la Misa, en
que la fuerza consagrante sólo puede ser atraída hacia abajo antes del medio día; y como ésta
fuerza se encuentra allí, puede ser utilizada en cualquier momento.
DEL LIBRO DE NOTAS DE UN ASISTENTE DEL OBISPO LEADBEATER:
La Misa de Réquiem del Obispo de los días Martes por la mañana, generalmente no es
un oficio triste, como en el caso de dos pequeñas criaturas, en que precisamente predominaba
una atmósfera de gozo.
Completamente diferente fue la atmósfera de otra Misa de Réquiem, cuando el Auxiliar
del Obispo se acercó a él con la cara aún humedecida por las lágrimas y le preguntó: ¿ A quien
se dirigió Ud. esta vez?. Porque me sentí tan embargado por la aflicción de alguien, que no pude
desembarazarme de este sentimiento, y las lágrimas me brotan a pesar de mis esfuerzos para
contenerlas.
El anciano Obispo respondió que él había pedido a los Ángeles que concurrieron al
Servicio para que le trajesen a una señora que, hacía un día o más, en su desesperación mató a
sus tres pequeños hijos y luego ella misma se quitó la vida.
¡Cuan tremendo es el remordimiento que le viene después de la muerte al que ha
cometido un acto tan terrible e irrevocable ! solamente en las futuras encarnaciones podrá ser
remediado el daño causado, bajo la Ley de Justicia que nos da a cada uno de nosotros
oportunidades para corregir los errores que hemos cometido en el pasado. Y cuán infinitamente
sabio y bondadoso es dios que nos da oportunidades para enmendar y «actuar mejor en la
próxima vez», en lugar de condenarnos a un sufrimiento eterno, como se les enseña
erróneamente a tantísimas personas.
Una atmósfera distinta llenó la capilla en otra oportunidad, en que el Obispo, al darse vuelta y
dar la Absolución a todos los presentes, sintió la indubitable presencia de quince oficiales de la
marina y de hombres vestidos con sus inmaculados uniformes blancos, quietamente de pie,
mirando atentamente, quizás escrudiñando, exactamente detrás de la verja de comunión, la
tripulación de un dirigible gigante que estalló en medio del océano hacía un día o más. Trans
feridos de repente de este mundo al otro, parecía de que ellos sentían de que en este Servicio,
al que por supuesto habían sido invitados a concurrir, podían recibir ayuda y dirección en la
nueva vida que ahora enfrentaban. Dar semejante ayuda , es parte del propósito de la Misa de
Réquiem en general. ( Revista Ubique- Volumen 31- Nº 2).-
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ORACION EN HOMENAJE A NUESTRA SEÑORA ,
LA BENDITA VIRGEN MARIA:
Nos inclinamos en homenaje y veneración ante la Jerarquía Gloriosa y Poderosa, el Gobierno Interno del Mundo, y a Su Joya
Exquisita, la Estrella del Mar, la Madre del Mundo.
¡Oh Santísima Señora, Madre del Mundo , Reina de Amor y Compasión, con todos nuestros corazones vertemos nuestro amor y
devoción a Tus Pies, y nos ofrecemos como canales de Tu Ternura maravillosa,
como agentes de Tu siempre pronto auxilio!.
Te rogamos que nos uses en Tu Santo trabajo, para que podamos crecer a Tu semejanza, Nuestra Gloriosa Madre.
¿Oh Santísima Madre, Reina de nuestros corazones, nosotros dedicamos
nuestras vidas a Tu Servicio!.
AVE MARIA
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ECOLOGIA PROFUNDA
«La tierra tiene lo suficiente para las necesidades de cada hombre,
pero no para la avaricia de cada hombre»
Mahatma Gandhi
A medida que el problema de la protección del medio ambiente se desplaza, desde un segundo plano, hasta ocupar un lugar fundamental en nuestra vida, muchos ecologistas adoptan una nueva visión, que trasciende las preocupaciones inmediatas por la conservación de los disminuidos recursos del planeta.
Quienes promueven esta nueva perspectiva, llamada Ecología Profunda, piensan que todos los seres sensibles y todos los ecosistemas tienen el derecho inalienable de existir sin ser víctimas de una excesiva interferencia de los seres humanos.
«La ecología profunda se apoya en la ciencia moderna (...) pero está basada en una percepción de la realidad que va más allá del marco científico, pues ser funda en el reconocimiento intuitivo de la unidad de todo lo viviente, y la interdependencia de sus múltiples manifestaciones y de sus ciclos de cambio y transformación», escribe Capra en El Punto Crucial. «Cuando comprendemos así la noción de espíritu humano, es decir como una forma de conciencia, por la cual el individuo se siente vinculado a la totalidad del cosmos, queda claro que la conciencia ecológica es una verdadera espiritualidad». Al adoptar la Hipótesis Gaia, formulada por el científico inglés James Lovelock, los ecologistas profundos ven al mundo como un organismo viviente, cuyas variadas especies conforman una única entidad que respira. Cuando nos consideramos también como una especie entre otras especies, vivimos en armonía con el mundo natural, sintiéndolo como la fuente de vida de la que emana nuestro alimento físico, emocional, estético, moral y espiritual.
Los ecologistas profundos no subestiman los desafíos que trae aparejados este cambio fundamental de la percepción. Después de todo, admite candorosamente Nollman, como vivimos en una sociedad industrial avanzada, aún la persona con mayor sensibilidad ambiental puede, inadvertidamente, causar algún daño a la Tierra. Él dice que podemos mitigar ese daño convirtiéndonos en lo que denomina «Bodhisattvas intergeneracionales», servidores de la Tierra, que, como los miembros del consejo tribal iroqués, consideran, antes de tomar una decisión, las consecuencias que acarreará durante las próximas siete generaciones. Con relación a ésto, los ecologistas profundos ofrecen una perspectiva transformadora para enfrentar los problemas ambientales.
Los defensores de la Ecología Profunda ponen de manifiesto su valentía espiritual, al proteger la integridad y el bienestar de la Tierra contra los ciegos intereses económicos. Apasionados, alertas, algunas veces enfadados, se identifican profundamente con un territorio, un río, una montaña o con otras especies, y los defienden con un sentido de responsabilidad que trasciende los límites del propio interés.
Ronald S. Miller
Revista La Buena Tierra
Nº 7 - Julio de 2000
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De nuestras Parroquias,Capillas y Misiones:
Provincia Argentina :
PROVINCIA DE SANTA FE ROSARIO CATEDRAL PROVINCIAL SAN ALBANO
José Ingenieros 1424 - C.P.2000
Consultas al Tel.:
0341-4531379 (P.Enrique)
Rector: Rev.P.Enrique Scarafoni.
Auxiliar:Rev.Diácono Gastón Cicao
Santa Misa:Domingos 10,30 hs.
Santa Unción:Viernes 19 hs.
Catequesis:Sábados 17 hs.
Exposición del Santísimo Sacramento –
Comunión General y Plática
filosófica-doctrinal :Miércoles 19 hs.
-------------------------------------------------------
PARROQUIA SAN FRANCISCO:
Amenabar 631 - C.P.2000
Párroco: Muy Rev.P.Jorge Perez
Auxiliar: Rev.Diácono Olegario Ramírez
Santa Misa :Domingos 10,30 hs. y
Sábados 10 hs.
Servicios Vespertinos:Sábados 19 hs.
(PROV. DE MENDOZA): CIUDAD DE MENDOZA
CATEDRAL SAN MIGUEL ARCÁNGEL I.Chenaut 2905 (esq.Castelar) C.P.5500 Tel.Parroquial: 0261-4301190 Rector:Mons.+Arnoldo Salzmann Auxiliares:Rev.P.Gerardo Andreoni- Rev.P.Germán Villegas Santa Misa:Domingos 11 hs. Sábados 9,30 Hs. Santa Unción: Domingos 12,30 hs. Bautismos: 1º y 3º sábados 19 hs. Catequesis para padres y padrinos: 2º y 4º sábado 16 hs. Catequesis primera comunión: sábados 16 hs.
PROVINCIA DE BUENOS AIRES CIUDAD DE BUENOS AIRES Mision Obispo Leadbeater:
Rojas 473- 1º1A - C.P. 1405
Tel.011-44333155
Sacerdote encargado:
Rev.P. Daniel Grippo
Santa Misa: Domingos 10,30 hs.
-------------------------------------------------------
OLIVOS CAPILLA SAN RAFAEL Y LOS
ANGELES SANADORES:
Diaz Velez 2965- C.P.1636
Tel. 011-4797669
Sacerdote encargado:
Rev.P.Dr.Daniel Acosta
Santa Misa: Domingos 9 hs.
(PROV. DE CORDOBA)
VILLA CARLOS PAZ
MISION NUESTRA SEÑORA MADRE DEL
MUNDO
Antártida 207 - C.P.5152
Tel.: 03541-433132
a cargo: Mons.+Miguel A.Batet
Santa Misa: 1er. domingo - 10 hs.
Otros Servicios: Consultar telefónicamete
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OBISPADO DE ESPAÑA MOLLERUSSA:
CAPILLA SAN JORGE (SANT JORDI) Rev.P.Alfonso López Gassó
Sta. Cristina Nº 21 - Local 11- Galerias Sant Jordi- D.P. 25230-Mollerussa Santa Misa . Domingos 11 hs.
Otros Servicios al Tel.:973-711695 Correo Electrónico: [email protected]
PROVINCIA DE BRASIL :
SÃO PAULO-SP Paróquia de São Miguel e Todos os Anjos Centro Teosófico Raja. Itapecerica.- Horários: sempre às 11:00, missas nos segundos e terceiros domingos de cada mês. Fones: ( 011) 4666-3668 (da Fundação Raja) – ( 011) 5632-1923 (P.Ismael) – ( 011) 5661-1383 (Rev. Osmar de Carvalho). Responsável:Rev.P. Osmar de Carvalho; Coadjutor: Rev.Marcel Resende Diaconos Asistentes: Rev.Marcelo resende y Rev. Claudio Sergio Marques.- MISION SAN PABLO APOSTOLO Celebrações e demais serviços aos primerio,terceiro e cuarto domingos, 11hs
Responsável: Rev.Pe.Osmar de Carvalho
Av.Lourenço Cabreira, 118
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BRASÍLIA-DF Missão da Onipresença de Cristo Horários: às 11:00, todos os domingos. Após a missa palestra sobre os ensinamentos cristãos. S.Q.S. n° 403 - BL “F” Apt.° 204 - CEP: 70237-060 - Fone: ( 61) 226-8857. Responsável: Rev. Pe. Ricardo Lindemann.
