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¡anía, es una de las caras del Mito múl­tiple, de la Gran Esperanza. Una de lascaras. Porque la patria, en estos versos,se clarifica -se cualifica: no es la Cata­luña sensible, la de la enyoran~a instin­tiva,16 sino otra, ideal. refundida por elanhelo y la lengua del poeta: el Mitoseductor para los que, como yo, comul­gamos con Bartra en un mismo idioma.y todas las patrias están repetidas en laCataluña bartriana, como todos los hom­bres en Marsias -yen Adila, y enRuth ... No sería improcedente pregun­tarnos ahora hasta qué punto el exiliodetermina esta poesía, toda ella.

ElII saf>s perdu/ /Jer les illes, 11I.ossegant ladelicada. arrel del teu 1'10111 ... J7

y preguntarnos hasta qué punto cual­quier poesía se crea desde un exilio. Siel mito es posible -y esto vale tantopara el mito culto, literario, como para elmito espontáneo y tribal. que estudianetnólogos y sociólogos-, se debe a laexistencia de un déficit humano, de unaausencia, de un vacío que demanda sercolmado. El mito poético no suple: con­mina, despierta, induce, arrastra.

Jo 110mh visc pel' I'c1'ltrada Iluminosa deis te/lsocel/s en els Q'ral1ers del 11Ión,

per la l'esUl'1'ecció exacta de la teva t'eu entreles eselHlles. 18

Cito sólo la patria, pero el lector pue­de reconocer con facilidad las demás ra­ras del mito. los otros mitos que enervanla poesía de Agustí Dartr;.). -Su desarrolloes épico más por la calidad heroica e in­signe, que por aj ustada denominación li­teraria. Hace años que la única épic:lproducida por nuestras literaturas --':unaépica sin ciertas ventajas de la antiguav con nuevas vi rtudes- es la novela. en~3fuerzo de reinstauracióndeJ género, co­1110 el que se impone Rartra. se ve obs­taculizado por los sutiles incentivos de

un:l tradición i:,evitable. Esta tradiciónen la poesía continental de Europa, e~lírica. Y Bartra es, orgánicamente unlírico. Su épica carece de la fluenci; na­rrativa clásica. Tiende. sin duela, a unremansarse moroso en hechos y momen­tos densos de vigor lírico. Marsias i Adifaes una sucesión de estampas estáticas que,manteniendo su viva unidad, yale cadauna por sí como poema autónomo y sig­nificante. De donde su poesía adquiereuna vigencia particular, por encima e1elpoder que él se busca con el coraje épico,Si fracasase en tal porfía, siempre que­dará, en nuestro recuerdo y en nuestrasantologías, el lírico crudo y desnudo quehay en Bartra.

J. Fuste?'.

NOTAS

Bibliografía de Agusti Bartra.2 Los sarcasmos que J. P. Sartre pone en

boca de uno de sus personajes (La Nallsée, Ed.Gallimard. pág. 149) suponen, más que la ne­gación del humanismo, lo que en las acepcio­nes acostumbradas de éste rechaza el filósofofrancés. Por lo demás, yo uso aquí el vocablo111lll/oanisII/0 dándole una anchura excepcional.En su coto no sólo cabe, sino que realmenteincluyo las distin1tas modalidades existencia­listas, desde Kierkegaard a Sartre y Camus(vid. de este último L'h01H1l1e ,'evolté). Em­manuel Moullier (Introduetion au.r éxistencia­lis1'lles, Ed. Denoel, 1947, prólogo) ha carac­terizado todas ellas "como una reacción de lafilosofía del hombre contra el exceso de lafilosofía de las ideas y de la filosofía de lascosas",

3 Vid. Epistola·rio mtre Miguel de Unalllt!11o.1' loan Maragall (Barcelona, Ed. Edimar,1951) "No cree usted en los bárbaros que lerodean -escribe Maragall a Unamuno (pág.72) -, ni en sus hermanos, ni en nosotros;y a todos dice las verdades, pero sólo las amar­gas, que son las únicas que siente. Pues yoen nada le niego la razón y, sin embar~o, nome entristezco, porque esoero. He aquí todoel secreto. Este es también el secreto de lafuerza actual de Cataluña: es un pueblo queespera. Tiene todos los defectos y todos losexcesos que usted dice y muchos más'; pero

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espera, y ésta es toda su fuerza ... Esta fuer­za, ~a espera~za -podemos decirlo sin falsahumtldad y SIll falso orgullo- se la hen'osdado --{) despertado, mejor- no otros lo poe­tas, cada cual en su medida."

4 "Todo lo que tiende a denrimir la fe enla defllllltv~ handad de la vida es inmoral",escrtbe, raehcalmente. Maragall (Obres C011/­

pretes.•Ed .. Selecta, Barcelona, 1947; pág. 916)..5 {::'~Ogl de la poesia, en Obres COlllpletes,

pago ;,74.6 Lilléra/ltre du 17il1gtiellle Siecle (Parí,

E~l. AI?ln Mlchel; vid. el cnsayo titulado Lar~vol¡¡t'lOn d'Al1dré Malrall.1·, en el vol. ITT, pág.6) y ss.).

7 Marsia.\· i Adila, pág. (,3.8 Marsias i Adilll, pág. 152.C) L'arbre de loc, pág. 158.ID Jordi Valles: S¡¡ite Poe/ica. La poesia

d'Aguslí Bar/ra (México. lCJ46) El poema sereproduce en la página 80 de c te libro.

11 L'arbre de foe. pág. 67.12 Vid. la nota de "Arnau de Ribpsaltes":

U?" esbós d'A. Bartm, publicada en Occident.numo 1 (Génova, mayo. 1949). "Bartra "Stambién un místico, pero no un mistico deCristo, sino de Pan; es, el suyo, un misticismoáureo, radiante, solar." .

13 No recuerdo la procedencia exacta deesta frase, pero, desde luego. puede pprtl'necer.tan típica es, a cualquier poema de \~Ihitnian.

y ya que salió el nombre del gran poc'.a ;lOrte­americano, aludiré a la conexión ~ue. con Silpoesía, tiene la de Bartra. Deliberadan1pnte, ('nel texto. he evitado cualouier' referencia a in­fluencias y semejanzas _literarias. porque lasestimo cominerías para eruditos. Lo (lile si meinteresa destacar, aunqlle sea sólo de vaso, c<;que la poesía de Bartra va rece cread" en 1111

diálogo constante con 'Whitman y Maragall.El título de uno de sus nrimeros libros. CanlCorporal (Barcelona, 1938), es, :va -v tambiénel contenido- una révlica a ambos 110etas.

14 Vid. su libro Visiol1S, en Obres COII/./,Ic­tes.

15 Marsiasi Adila, vág. 206.'16 Vid. Oda a Ca.taitttl)la des deis tro!,ies,

L'Q.1'bre de loe, pág. 56:Entre aquell febrer .¡ aquest novemhrc,T'enyoranca no.No l'enyoranCa d'ulls immohils i lente<

H:'lgrimes,sinó la di fícil duresa del temps, ja sen:,e

cs:,era ,que fa nave~ables els records ...

17 Td., pág. 9.18 Te1.. pág. 58.

LEOPOLDO ZEA. La Filosofía enMéxico (Dos tomos). Biblio­teca Mínima. México, 1955.261 pp.

Se reúnen aqui una seriede artículos publicados por elautor, bajo el' mismo títulogeneral. en 1947: pero comoestos artículos hacía'n referen­cia sólo a la filosofía contem­poránea de ]\1éxico hasta eseaño, sin tocar las actividadesanteriores ni, por supuesto,las posteriores, han sido com­plementados con un ensavoCjue contiene un Esquema pa­ra 1t1'W hislor'ia del pensanúen­lo el/. Méx·iro. donde Leopol­do lea ofrece un via ie máscompleto por el campó de lafilosofía mexicana desde laColonia. La obJ'a contieneasimismo una pa rte de la con­ferencia sobre La Filosofíaconte111poránea e/1 i1t1éxico.leída por el autor en la pasadaFeria del Libro.

El ensayo y el f ragmentr)de' la conferencia. nlQs diceLeopoldo lea en el prefacio,completan asi el panorama dela filosofía en México en tér­minos asequibles a un públicoque no está obligado a 1111

conocimiento académico de laFilosofía.

En efecto, para el lector queno se haya propuesto la em­presa de penetrar el enjambreterminológico e ideológico delas corrientes filosóficas queirrumpen dentro de la carreracultural de nuestro medio, se­rá bastante útil el manejo deeste libro que, si no rep¡:esen­ta un registro riguroso deltrabajo desarrollado en Méxi­co por todos los estud iosos dela filosofía, sí es una buenacrónica de las inquietudesmás importantes de las últi­mas épocas y de sus más des­tacados antecedentes y repre­sentantes.

Al final. en el capítulo ti­tulado Lo.l' últi1l10s mios. Zeahace una breve reseña de lostrabaies v los estudios hechosn()r las .~eneracjones jóvenesde escritores v filósofos comoSr)I1: Emilio Uranga. Luis Vi­lloro, Joaquín MacGrégol-.Ricardr) Guerra, Jorge Porti­lla v otros.

En el capítulo dedicado a lafpnomenologia se hace una su­cinta indicación de las carac­trristicas generales de la teo­da de Husserl v se anotan lostrabajos de los' investigadoresque han contribuído en Mé­xico al conocimiento de estateoría (Antonío Caso, J oa-

quín Xirau, Recaséns Siches,José Gaos, etc.).

Al hacer el comentario delas Meditaciones Cartesianas,breviario de la filosofía deHusserl. nos dice Leopoldolea, hablando del problemadel solipsismo en este filóso­fa: "Husserl no teme que­darse solo. porque de hechosabe que tal' soledad es impo­sible. No teme a los sueños, alas fantasías. Esos sueños yfantasías, al final de cuentas,son datos que se ofrecen a laconciencia", y más adelante:"El hombre moderno temia alos sueños, quería que su vidafuese clara y distinta; en cam­bio el hombre actual no pare­ce temer a los sueños, porqueal fin v al cabo los s\.leños sontambié~ una realidad. Lo queal hombre actual importa eSvivir, sin preocuparse de queesta vida sea un sueño o unarealidad. Parece como si dije­ra: i Sí la vida es un sueño."ivamos el sueño l"

Ante esto, cabría pregun­tarse: 19, ¿hasta qué puntoHusserl, con su famosa esfera.de pertenencias, logra en suquinta meditación salvarse delsolipsismo? ¿ en qué medidaescapa por el cedazo de la se­gunda reducción fenomenoló-

gica la certeza del ego existen­cial' para dej.ar sólo, como di­ría Sartre. la del ego empiri­ca? y, 29 , ¿qué tan riesgosoes aplicar entonce.s la epojé(método, abstracción), si enesa forma es posible marcartoda la cara de la realidad :Conel signo interrogativo?.; no es­taremos tratando de huir ele laabrumadora, aplastante cor­poreidad Cjue nos circunda pa­ra, en vez de vivir el sueiiocomo vida, soñar la vida como

- ?sueno.E. L.

Obras Completas de Sor JuanaInés de la Cruz, IlI, Autosy Loas. Edición, prólogo ynotas de Alfonso MéndezPlancarte. Biblioteca America­na, 27. Serie de LiteraturaColonial. Fondo de CulturaEconómica. México, 1955.746 pp.

Después de los dos tomos deLírica, Personal y Coral, aho­ra aparece un tercero de Dra­mática, Autos y Loas. La ma­yor parte de estas piezas hansido ignoradas durante muchotiempo por el público, aUn porlos mismos eruditos y conoce­dores de la obra de Sor Juana.Sus autos son tres: El divinonarciso; El mártir del sacra-

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mento, San H ermenegildo,o Elcetro de fosé . .Y, sus loas 18,de las cuales aquí aparecen 16.

Los caracteres de este volu­men, que con tanto aciertoplaneó Méndez Plancarte, sonlos mismos que los de la Lí­rica: la modernización de laortografía; la numeraciónmarginal para simplificar elsistema de referencias; las no­tas reunidas en un sólo cuer­po al final de la edición.

El origen y el perfil del Au­to Sacramental son incierto.El' teatro religioso europeonació en la Alta Edad Media.Se transformó en España re­cién constituída la fie ta deCorpus en una pieza dramá­tica con que se celebraba di­cha olemnidad, cuyo tema ge­neralmente aludía a la misma.No fué hasta el XVI cuando seconstituyó ese género dramá­tico, exclusivo de la literaturaen español, y que, ValbuenaPrat describe como una:"Composición dramática, enuna jornada, al'egórica, y refe­rente a la Eucaristía", y nodefine, ya que estas caracte­rísticas no son siempre cons­tantes. La nómina de los cul­tivadores de autos es muy ex·tensa, lo mismo la época desu florecimiento, va desde GilVicente y los "Autos Viejos",en constante ascenso, hastasus dos máximos exponentes,Lope de Vega y Calderón, coneste último llega a la madurez,para luego terminar con el de­creto que prohibe los autos.Los misioneros introdujeron dteatro religioso a la Nueva Es­paña, aquí se cultivó en cas­tellano y en varios idiomas in­dígenas durante los siglosXVI y XVII.

La loa, como lo indica sunombre, fué en su origen unprólogo laudatorio de la piezadramática que precedía; perocon el tiempo se independizópal-a llegar a ser una alabanzade cualquier persona o cosa,o a desarrollar un tema cual­Quiera, divino o profano. Cal­derón fué quien le dió esa for­ma, elevada o independiente,que está al nivel del auto.

Méndez Plancarte opina quela obra dramática de Sor J ua­na está muy influída por lade Calderón, quien lleva el' au­to a su cumbre temática y for­mal; pero la mexicana igualasi no supera a su modelo eneste género que ejerció conespecial afecto, por ser unacátedra viva de religión es­cenificada por medio de lapoesía y la música.

c. V.

JOSÉ ROSAS MORENO, "Libro deFábulas". Con prólogo de Ig­nacio M. Altamirano. Bibliote­ca Mínima Mexicana, Vol. 11.México, 1955.160 pp.

El origen de la fábula estan antiguo, que la hace con-

temporánea de la epopeya. Secomprende que en lo que res­pecta al fondo, ha de habernacido en la imaginaci"ón delhombre a la par que el impulsode hacer perdurables las ense­ñanzas del sentido común. Enla India se le dió pronto, demanera espléndida, su defini­da forma literaria. El apólogooriental llegó a Europa des­pués de haber hecho escalassucesivas de una a otra len­gua: de la sánscrita a la per­sa; de allí al árabe y del árabeal hebreo, al latín, al ca tella­no ... No importa lo difícildel camino que hubo de reco­rrer, el apólogo oriental llegócon todos sus bríos a Europa,y allí todavía los renovó. Lainfluencia de "Calila y Dim­na", la colección de fábulastraducida del árabe al caste­llano por orden de Alfonso"el Sabio", señoreó la litera­tura de la Edad Media, y larebasó por encima de los si­glos. De don Juan Manuel y elArcipreste de Hita, a Lafon­taine y don Tomás de Iriarte,la huella de "Calila y Dimna"es constante y evidente. Entanto que su grandiosa con­temporánea, la epopeya, fuedesmenuzada, la fábula seconservó tan entera como ensus mejores días.

En México tuvo este géneroun excelente cultivador: JoséRosas Moreno. .Tasé RosasMoreno (1838-1883) produjoobras dramáticas y trató deaclimatar en México el teatroinfantil; pero sus trabajosmás notables son sus fábulas,algunas de las cuales tradujoal inglés el poeta Bryant.

El "Libro de F ....bulas" deJ osé Rosas Moreno, hoy edi­tado por la Biblioteca Míni­ma Mexicana, incluye un pró­logo debido a la pluma de Ig­nacio M. Altamirano. Tratan­do de demostrar que el apó­logo sigue teniendo vigenciacomo medio de expresión aundonde las leyes permiten decirsin disfraces cuanto se consi­dera justo, el prologuistaasienta: "De modo que una delas razones que hubo en lasnaciones primitivas e incultaspara usar el apó~~go c0;'10 re­curso de persuaclOn, eXiste to­davía y seguirá existiendo: asaber, 'la ignorancia y el can­dor infantil."

Además de la utilidad, elapólogo posee indu~able valorestético. Independientementede que en la infancia nos ~aya

inclinado a aborrecer el VICIO,en la edad adulta nunca de­jará de producirnos un movi­miento de ánimo parecido, talvez, al que nos causaría laimagen de ciertas. almas re­flejada en un espejO .convexo.

Ignacio M. ~lt~tTI1rano, re­comienda las sigUientes fabu­las: la VII, la XIII, la XIV, laXVI, la XVII, en el libro pri­mero; la I, la XII, la XVII, enel libro II; la I, la XII, la XIII,

en el libro tercero; y la J, la] 1, la JI], la VII, la XI y la XIXen el libro cuarto. Como a,c­tualmente casi no habrá enMéxico nadie que no las hayaconocido ante, pocos serán losque se lleven una sorpresa le­yéndolas; pero en cambio mu­chos hallarán motivo para des­pertar calladas reminiscencias,operación quizá más grata queenfrentarse con una idea nue­va.

A. B. J.

"Los Mejores Cuentos PolicíacosMexicanos", escogidos por Ma­ría Elvira Bermúdez. Bibliote­ca Mínima Mexicana. México,1955. 144 pp.

Hay en esta colección uncuento excelente y otro quepudo ser muy bueno.

El primero, titulado "ElPríncipe; Cz,erwin ki", es deAntonio Castro Leal. E critode manera que la ironía burbu­jea saludablemente en él comoel gas en un oportuno vaso deagua alcalina, despierta inte­rés y tiene un desenlace sor­presivo y plausible. Curiosocaso de ase inato sin asesino,que se explica por el hecho deque el autor del homicidio fueel propio Gobierno Polaco. Yasí como en su tiempo se di jo:"No hay papa hereje ni reytraidor", nosotros podemos de­cir que no hay Gobierno ase­sino.

El cuento que pudo ser bue­no, es "El Caso del Usurero" ;su autor, Rubén Salazar Ma­lIén. Tiene el defecto de nohaber terminado a tiempo. Sise hubiera precipitado el des­enlace cuando todos juntos, losinvestigadores y el criminal,hacían una inspección de laoficina del usurero, ni la ten­sión ni la lógica padeceríanmenoscabo. Di ferido el desen­lace, en cambio, sobrevienenincidencias desdichadas. Unade ellas, la más grave: que elasesino, siendo él tan avisado,llevaba en la bolsa la pistolahomicida, que a tanto riesgohabía logrado rescatar.

En el prólogo de esta selec­ción, María Elvira Bermúdezdice, y dice muy bien: " ... elescritor policíaco está obligadoa confundir y a convencer a untiempo a sus lectores sin vul­nerar en lo mínimo las reglasde la lógica." Por desgracia lalógica suele hacerse cómplicede quien tiene interés en vul­nerarla. De tal complicidad seresienten casi todos estos cuen­tos; que si a veces consiguenconfundir al lector, nunca lo­gran convencerlo de nada.

¿ Habrá que admitir que es­te género literario es te:renoprohibido para los escntoresmexicanos? María Elvira Ber­múdez afirma, en el prólogodel libro, que el mexicano no

respeta a la justicia; y asimis­mo que, "sin contar con loselementos de fondo (aplicaciónde un principio de justicia) yde construcción (coartada) quela integran, es imposible ha­cer literatura policíaca". Pon­gamos, de acuerdo con lo queella misma dice adelante, queno sea impo ible escribir enMéxico buenos cuentos poli­cíacos.

Pero sí, lo vemos, es muydifícil.

A. B. N.

JOHA NA FAULHABER, "Antro­.pología Fí ica de Veracruz".Gobierno de Yeracruz 1950­1956. Talleres de la EditorialCultura. México, 1955. Dostomo, 242 pp. Y Cartografía.

,1 Departamento de Antro­po~ogía del E tado de Vera­cruz ha concedido gran aten­ción al desarrollo de la cuatroramas básicas de esla di cipli­na; a saber, antropología físi­ca, arqeuología, etnología y lin­güística. Sin embargo, dandoa la antropología física tina es­pecial importancia, se ha apli­cado a investigar las caracte­rísticas de la población totaldel Estado, y no únicamentelas de lo grupos indígenas; loque quiere decir que ha englo­bado en su programa de estu­dio a mestizos, criollos, negros,y a los inmigrantes francesese italianos establecidos en SanRafael y Manuel González.

Esta obra presenta los resul­tados de la investigación quesobre antropología física rea­lizó la Comisión de Geografía,fundada por el licenciado Mar­co Antonio Muñoz, Gdberna­dar de Veracruz. Incluye tinaIntroducción de Jorge A. Vi­vó, Jefe de la mencionada C~­misión de Geografía; un Pro­logo de Eusebio Dávalos Hur­tado Director del Museo Na­cion;l de Antropología, y unanota de José Luis Melgarejoa la Carta Etnográfica que élmismo levantó siendo Jefe delDepartamento de Antropolo­gía del Estado de Veracruz.

El material de que trataaparece distribuido en, seis ca­pítulos, dentro del pr.lm~r to­mo de la manera SIgUIente:Ca~ítulo 1, "Generalidades.";Capítulo IJ, "CaracterísticasGenerales" ; esto es, edad, esta­do civil y número de hijos,ocupación; Capítulo lIT, "Ca­racteres Fisiológicos": tempe­ratura corporal, frecuencia delpulso radial, tensión arterial;Capítulo IV, "Caracteres Des­criptivos": color y textura delcabello, color de los ojo y dela piel, pilosidad de la extre­midades; Capítulo V, "Carac­teres Somatométricos" : A)cuerpo, B) cabeza y cara, C)variabilidad de los caracteres

Por Andrés HENESTROSA

PRETEXTOS

Conocí a Maria Izquierdo hace muchos años, cuandoacababa de llegar a la ciudad de México, o por lo numosasí me lo parecía. Por el rUlllbo de la Escuela de M e­dicina, ya para fllegar a la calll1 de Colombia., vivía en unúltilllo piso. Alguno lile llevó a Sil casa, '//11a casita m.exicana,adorna~fa con juguetes, bolas de cristal, trastos, retablos, idoli­!los femeninos, entre los que M aria destacaba como una her­mana 1'I'l-ayor. Otros veces la encontraba por calles y mercados,vistiendo sus ropas de tonos encendidos, tocada con grandesrollos de listones colorados, azules y verdes, en un alarde or­namental qlle su segllro instinto pueblerino sabí(/. equilibrar.Par.ecía que pasaba por 1'lucstro lado un trozo de cam,po, ~m

gajo de provincia, una ráfaga municipal. Entonces fue cuandoempezó a pintar, cuando se atrevió por los camino de la pin­tura, con tembloroso andar, con mano zozobrante, con frentefebril. N o plldo, como 1/0 puede nadie que empiece, hacer lascosas por sí misma, decirlas con palabras propias; como lo hadicho Pablo N emda de sus orígenes literarios, voces ajenasmezclaban sus síJiabas en su voz, pero ya desde entonces habíaen Sil mensaje algo que no podía ser sino propio: la entonación,el acento lejano )f misterioso, como venido del fondo de nuestropasado indígena. Y C011'1O los años no pasw~!en vano, ni la vidapasa sin dejar rastro, muy pronto María Izquierdo encontrósu palabra, su ,expresión, la voz que la distingue en el coro dela pintllra mexicana. La primem exposición de sus obras-aho1'O 25 mios- tuvo las trazas de IIna revelación. DiegoRi'vera la saludó )1 le dio la bienvenida con entusias.~no: el artepictórico mexicano se enriquecía con un nuevo nombre, conuna, obra que por donde quiera que se v'iera trascendía un há­lito natafl, de raza y de terrui'io. Tenía, y tiene su. pintura, loscolores, la fisonomía y la sencillez de las cosas cotidianas, elpri'mor de lGis cosas mínÍ1nas y fmniliares que en fuerza de S~t

frecuencia en nuestro trato pasan inadvertidas. M aría Izquierdocon un ánimo que se dijera fraterno, se inclina y las levanta,y las traslada a sus lienzos amasadas con una suerte de ternuray hermandad que impulsa a los temas a entregar su jugo esco'n­dido y ·remoto. Unas frutas, unos cacharros, unas flores, unrostro de niña, una figura' animal, son puntos de partida pro­picios para M aría Izquierdo: eso le basta, como es común afas artistas verdaderos, para realizar U11a obra cabal, de esasque no corrrige el tiempo -tÚ enmienda la casualidad. Y ahíquedan, colgados en et muro del tiempo, a espaldas de la muertey del olvido, algunos de los cuadros en que esta g1'On pintoralogró aprisionar una manera de nuestro ser sin tiempo.

Un día, el menos esperado, Mar'ía Izquierdo fue atacadadel una cruel enfermedad, que ahora acaba de 111atOlrla. Herida,sin manos para em,puiiar los instrulluntos áe trabajo, no dejósin e1-nbargo de pintar. Con los pinceles aJ11arrados a la manoizquierda volvió a la pintura, ya su. solo deleite. Como desde~t1la colina alta y despejada contempló en los últimos mios lasestaciones recorridas en el herido tráns'ito, J', sin dejarse invadirde tristezas, alcanzó la dolorosa certeza de que no vivió envano y de que no hizo un mal e11I pleo de su genio de artis'taíntegra )i verdadera. '

JO

somatométricos; Capítulo VI,semejanzas y divergencias en­tre los grupos. El tomo segun­do contiene la Carta Etnográ­fica y las que corresponden alas características somáticas ya las divergencias tipológicas.

De acuerdo con la importan­cia lingüística reconocida porlos censos de población, el pri­mer grupo es el nahua, con76,765 individuos monolin­gües; en segundo lugar estánlos totonacos con un total de26,651 individuos; los huaste­cos ocupan el tercer lugar con9.488 individuos; luego estánJos otomíe , con 5,100, los po­poJucas con 3,239 y los tepe­huas con 1,667. Entre todosestos grupos se tomó por ob­jeto del estudio antropológicoun total de 3,000 individuosmonolingües.

La presente obra "es el pri­mer intento para describir lostipos humanos que habitan endeterminada región o entidad,al igual de lo que se ha hechofrecuentemente con los recur­sos naturales, los climas, la ve­getación, etc." Por otra parte,en México es tan antiguo elempeño por estudiar la pobla­ción, como la necesidad quesiempre han sentido sus gober­nantes de conocer el materialhumano con que debían contar.Ya los códices prehispánicosdan cuenta de los rasgos másnotables de aquellos pueblos:creencias, costumbres, etc. ElGobierno Colonial, a su vez,adoptó medidas conducentes auna mejor comprensión de .susnuevos gobernados. Pero no essino hasta ahora cuando, me­diante los recursos de la mo­derna ciencia antropológica, sepuede llegar a un conocimien­to exacto de tan compleja yamplia zona de estudio comoes el Estado de Veracruz.

A. B. N.

FRANCISCO L. URQUIZO, Tropavieja, Populibros. "La Prensa".México, 1955.

Tropa vieja es una "novelade la revolución" que compen­dia v~rios episodios de guerra,que tIenen lugar en México,Monterrey, Torreón, Vera­cruz y en algunos otros pue­blos, allá por el año de 1910.Es un testimonio de carácterautobiográfico, relato en pri­mera persona, que alcanza laespontaneidad de expresión deun testigo poco contaminadopor la cultura: Espiridión Si­fuentes. El lenguaje popularque usa contribuye a la ve­rosimilitud de lo que relata.Localismos, modismos, refra­nes, dan un matiz peculiara la novela; la ironía, másque un recurso retórico esun signo esencial del h~mordel pueblo ante la muerte y, de

~1S reticencias del mexicanopara expresarse.

El mundo de Trop!1 vieja noes apacible, en primer términopresenta el cuartel, engranajesin remedio en el que Jos ofi­ciales, las ruedas grandes, seensañan contra los soldados,las ruedas chicas; mientras, enla calle, ricos y pobres entablanuna lucha sin tregua por susintereses económicos; al fin,todo se resu<"lve <"n el indeciso

horizonte de los campos deguerra.

El personaje principal, muybien caracterizado, es el con­sabido Espiridión Sifuentes.De los otros, solelados, oficia­les, rancheros y hacendados,ninguno alcanza categoría su­ficiente para alternar con elnarrador en un mismo plano.Están bien encuadrados en sumarco social; pero nunca salenele su condición secundaria;

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algunos son olvidados en eltranscurso ele la acción; otrosse anuncian; pero no aparecenen escena; ciertos personajeshistóricos, de !a vida real, ensu tránsito por las páginas dela novela prestan un mayorviso de verosimilitud a estosepisodios.

La trama más que piscológi­ca es social y, aunque no muyfuerte, opera con eficacia den­tro de los planes creadores delnovelista. La estructura, esabierta, tradicional; la cadenade sucesos se desenvuelve conorden dentro del tiempo. Laacción exterior predomina so­bre la interior; la actividadpsíquica de los personajes noempaña la objetividad de lossucesos.

La parte descriptiva e lamás bien lograda. U rquizo esante todo un buen narradorque combina realidad y fanta­sía con destreza. La descrip­ción minuciosa de la rutina delcuartel, aunque prolija, pro­porciona to.do un ritmo vital,monótono y trágico. Por otraparte, es difícil que sea supe­rada la descripción del acele­rado ritmo emotivo de sus ba­tallas, en especial la toma deTorreón por los maderistas.

El temple ele ánimo que em_barga Tropa vieja es entreadusto y jovial, como una son­risa que se le arranca al dolor.El característico juego delpueblo mexicano con la muer­te está aquí presente casi entodo momento, y se traduceen el cinismo de un hombremedio primitivo, EspiridiónSifuentes, quien se burla delos va!ores, y luego, se entregaa un "monólogo interior" quese abisma en las profundida­des del ser y late al unísonodel pulso, que arrastra las pa­labras y tartamudea, que repi­te los vocablos con un eco detristeza y los apoya unos enotros, como si buscara a tien­tas un camino en la noche.Tropa vieja goza de un realis­mo escéptico-optimista, su es­pectaculo es sombrío; pero nodeprimente. Y al final, hayuna esperanza, si bien remota,de que terminarán alguna vezlos sufrimientos de los pobres.Las simpatías del autor estáncon los que sufren, con lossoldados y los campesinos;pero como testigo imparcialdice lo que ve, no adorna aninguno con virtudes ficticias.pues sus personajes están ins­pirados en hombres de carney hueso.

c. V.ENRIQUE GONZÁLEZ MARTíNEZ,

"Cuentos y otras Páginas". Se­lección de Ana María Sánchez.Biblioteca Mínima Mexicana,Vol. 19. México, 1955. 128 pp.

Ciertamente no es un favorel que se le hace al poeta En-