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EDITORIAL
Frida Kahlo es una celebridad mexicana que tiene amplia relación histórica con
Tlaxcala, por medio de Miguel N. Lira, indiscutiblemente. La unión de tres (de
nueve) personajes (Frida, Miguel y Alejandro) bajo el mote de “Los Cachuchas”,
a partir de 1920, definió, encauzó por decirlo de alguna forma, el destino histórico
y sobre todo artístico de estos tres personajes en el ámbito de la plástica, de la
poesía y de las letras de México, respectivamente.
Sobre todo, a partir de la relación sentimental que Frida y Miguel establecieron
por algún tiempo, es como se fueron engarzando segmentos históricos y
biográficos, que habrían de dar pié al nacimiento de Frida Kahlo como pintora, la
más famosa de nuestro país cuyo nombre actualmente en cualquier parte del
mundo es sinónimo de México.
Incluimos en este número una imagen muy peculiar, prácticamente desconocida,
de la nacida en Coyoacán, imagen que ha sido enviada vía correo electrónico -
con el permiso correspondiente para su reproducción- por parte del Rev. Rubén
García Badillo, propietario de la misma; imagen que además habremos de poder
apreciar próximamente como parte de interesante muestra epistolar, cuya sede
por dos meses será el Museo Miguel N. Lira en el centro histórico de la ciudad de
Tlaxcala.
Esperamos que la propuesta conjuntada en este número 41 sea del total agrado
de nuestros amables seguidores que, afortunadamente nos leen desde muy
diversos países y, desde luego, de prácticamente toda la república mexicana.
Rafael García Sánchez
Director
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DIRECTORIO:
(en proceso de fortalecimiento)
RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ DIRECTOR
Esta fotografía (y el pié de foto de la misma) nos fue enviada por
el propietario de la misma, Rev. Rubén García Badillo, de quien
recibimos también la autorización por escrito, para publicarla en
esta portada No. 41 de la revista Quórum, de febrero-2013. El
diseño de portada es autoría del Lic. Nazim Avendaño Ramos;
“Frida Kahlo y el repartidor de tienda Rubén García Badillo, con su pantalón de vaquero” Fotografía mística, en Física Cuántica.
Tomada por la fotógrafa polaca Bernice Kolko.
No. 41
FEBRERO – 2013
Quórum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrónica, mensual, cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los números de certificados: de licitud, de contenido, de título, y de reserva, así como el nombre y características gráficas: en trámite. Los derechos de reproducción de las fotografías, los textos, y el contenido gráfico están reservados por Ediciones Maxixcatzin. Dirección: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa María Acuitlapilco; C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55.
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LOS INTELECTUALES TLAXCALTECAS EN LA REVOLUCIÓN MEXICANA
Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramírez1
La importancia de la historia regional reside en que no solo
contribuye a explicar fenómenos y condiciones locales, sino
también permite un conocimiento más profundo de los
procesos económicos, políticos, culturales y sociales de una
localidad.2 Con el surgimiento de los estudios regionales que
han centrado su atención al periodo revolucionario se ha
identificado que cada región tiene su propia historia, su propia
guerra y su propia revolución, sus personajes particulares,
sus movimientos y que cuestionan o modifican los
presupuestos de una historia monolítica de la Revolución
Mexicana.
En la región de Tlaxcala, los primeros trabajos
realizados sobre el movimiento armado dan prioridad a la
historia política y recopilan diversos documentos que se
resguardan tanto en archivos particulares como en el Archivo
Histórico del Estado de Tlaxcala, ejemplo de ello es el trabajo
del cronista Crisanto Cuellar Abaroa.3 Un segundo grupo de
trabajos está integrado por un conjunto de biografías sobre
algunos de los principales revolucionarios tlaxcaltecas, el
tercer grupo de investigaciones desde una óptica revisionista
se centra en estudiar el reparto de tierras y las características
del movimiento armado tlaxcalteca con respecto al villismo,
carrancismo y zapatismo. Recientemente se han publicado
diversas investigaciones sobre las primeras rebeliones que se
dieron en el estado de Tlaxcala contra el gobierno de
Próspero Cahuantzi en 1910.
Un aspecto poco conocido sobre el movimiento revolucionario tlaxcalteca es la participación de grupos de
intelectuales en la elaboración de propaganda revolucionaria, a estos grupos se les ha dejado de lado frente a figuras como
Domingo y Cirilo Arenas, sin embargo, estos tuvieron una injerencia importante en el movimiento; Raymond Buve4 señala
que estos grupos de intelectuales se educaron en las ciudades de Puebla o México, algunos provenientes de escuelas
metodistas y que pronto se agruparon en los clubes antireelecionistas, algunos de ellos como Andrés Angulo, Porfirio del
Castillo, Anastasio H. Maldonado, Leopoldo Sánchez, José Rumbia y Modesto González Galindo.
Existen pocos vestigios sobre la participación de los intelectuales en la elaboración de propaganda revolucionaria,
por este motivo el presente trabajo se centrará en analizar el manifiesto que lanzo Domingo Arenas a la población
tlaxcalteca el 26 de abril de 1915 desde su cuartel general ubicado en la región de Calpulalpan, y entender cuál fue el
impacto que sufrió la comunidad con el establecimiento de las tropas en diversas actividades de la vida cotidiana de sus
pobladores.
1 Estudiante del Doctorado en Historia y Estudios Regionales de la Universidad Veracruzana.
2 Carlos Martínez Assad. Los sentimientos de la región; del viejo centralismo a la nueva pluralidad. México, Editorial Océano, INEHRM 2001
3 Crisanto Cuellar Abaroa. La Revolución en el Estado de Tlaxcala, México, INERHM, 2 Vol. 1975
4 Raymond Buve. El movimiento revolucionario en Tlaxcala. México, UAT-UIA, 1994
5
Los inicios de la revolución en Tlaxcala
La primera rebelión que se dio en el estado de Tlaxcala contra el gobierno de Próspero Cahuantzi y Porfirio Díaz se fraguo
en el pueblo de Tepehitec, donde el antiguo capitán don Manuel Sánchez Azcorra estableció un club antirreeleeccionista y
se vinculo al grupo que encabezaba Aquiles Serdán en Puebla, este grupo planeo una rebelión para el 27 de mayo de 1910,
tanto en la región de Tlaxcala, como de Atlixco y Cholula en Puebla; sin embargo, la rebelión se dio solamente en la
población de San Bernardino Contla Tlaxcala y fue encabezada por Juan Cuamatzi y Marcos Hernández Xolocotzin,
quienes con un grupo de 300 hombres en la madrugada del 27 de mayo capturaron al presidente municipal y se dirigieron a
la ciudad de Tlaxcala para capturar a Próspero Cahuantzi.
Cuando el grupo se encontraba en las inmediaciones de
la ciudad, recibieron un correo de Aquiles Serdán, en el
cual se ordenaba la suspensión de la rebelión, el grupo se
disperso en los Cerros Blancos y al día siguiente muchos
de ellos fueron aprehendidos y remitidos a la cárcel. La
siguiente manifestación de descontento hacia el régimen
de Próspero Cahuantzi se dio en las fiestas de Centenario
de la Independencia en la población de Zacatelco, donde
se armo una trifulca entre los simpatizantes de Madero y
las autoridades locales, los maderistas fueron cruelmente
reprimidos.
A raíz del cuartelazo de Victoriano Huerta en la
región de Tlaxcala surgieron diversas brigadas que
actuaron algunas de manera independiente como la de
Gabriel M. Hernández que operaba en la zona de Tlaxco,
y otras se agruparon en la Junta Revolucionaria
Tlaxcalteca que nombró como gobernador del estado al
coronel Pedro M. Morales, entre los jefes revolucionarios
que formaron parte de esta junta se encontraban Máximo
Rojas y José Domingo Arenas Pérez, este último se
afiliaría al zapatismo y tendría un gran apoyo por parte de
las comunidades tlaxcaltecas y poblanas, a continuación
damos una breve semblanza de su vida.
El arenismo y el manifiesto
José Domingo Arenas Pérez nació el 4 de agosto de 1888
en la población de Santa Inés Zacatelco, sus padres
fueron Florencio Arenas y Margarita Pérez, fue el primero
de tres hijos que conformaron el hogar de la familia
Arenas Pérez, su padre fue jornalero de las haciendas
que se encontraban cercana a su comunidad.Pronto
Domingo Arenas tuvo que trabajar para poder sostener a
su familia, y entro a trabajar en una panadería al principio
como aprendiz y repartidor de pan5, actividad que
compartía con el pastoreo.
Se tiene registrado que sus padres lo enviaron a
estudiar por dos años en la escuela de la comunidad
que estaba bajo el mando del profesor Graciano
Morales, posteriormente siendo joven trabajo en varias
fabricas textiles de la región puebla Tlaxcala como El
valor, La Covadonga, Los Molinos, La Concepción y La
Carolina.
A la edad de 21 años Domingo Arenas Pérez
caso con Francisca Isidra Morales en el pueblo de
Zacatelco el 7 de mayo de 1909, fue simpatizante del
movimiento antirreelecionista y en 1910 abandona su
trabajo de obrero y se incorpora en las tropas del
coronel Ireneo Vázquez que operaba en la zona de
Tepeojuma, Puebla, al firmarse los Tratados de Ciudad
Juárez la mayoría de los antireelecionistas se
reincorporaron a sus actividades cotidianas, entre ellos
Domingo Arenas. Con la proclamación del Plan de
Ayala en 1911 Domingo Arenas vuelve a aparecer en el
escenario político en Tlaxcala, como parte de la llamada
Junta Revolucionaria de Puebla-Tlaxcala, presidida por
Antonio F. Zevada que tenía programado un
levantamiento armado en la región de Veracruz,
Oaxaca, Puebla y Tlaxcala, es en este periodo cuando
a raíz de un accidente perdió el brazo izquierdo, de ahí
que se le denominara el manco Arenas.
A raíz del cuartelazo de Victoriano Huerta,
Domingo Arenas, junto con sus hermanos Emeterio y
Cirilo formo parte de la Junta Revolucionaria
Tlaxcalteca que tenía como centro de operaciones las
faldas del volcán La Malintzi y estaba al mando del
coronel Pedro M. Morales quien había sido elegido por
la junta como gobernador del estado de Tlaxcala,
posteriormente tomara parte junto con Máximo Rojas en
la toma de la ciudad de Tlaxcala en 1914.
5 Mario Ramírez Rancaño. La revolución en los volcanes. Domingo y Cirilo Arenas. México, Edición conmemorativa , UNAM, Fideicomiso
Colegio de Historia de Tlaxcala, Comisión para los festejos del Bicentenario y centenario de la independencia y revolución Mexicana, 2010, p 15
6
Domingo Arenas, col. Particular / Quórum
Domingo Arenas Pérez y su tropas se sublevan el
12 de noviembre de 1914 contra el carrancismo y se alía
con Emiliano Zapata, este hecho ocurrió a raíz de que el
General Pablo Gonzales en visita realizada a la ciudad de
Tlaxcala el 6 de septiembre de 1914 sólo reconoció como
general a Máximo Rojas y como coroneles a Pedro M.
Morales y a Domingo Arenas, no reconoció al resto de los
integrantes de la Brigada Xicohténcatl y esto provocó
malestar entre sus integrantes, tan es así que Domingo
Arenas al enterarse del acuerdo, desprendió el águila que
ostentaba en su sombrero y la arrojó al suelo.
Una vez que se incorporo al zapatismo, Domingo
Arenas conformo el Ejercito Libertador de Oriente llamado
también la División Arenas que estaba conformada por
seis brigadas y cuatro regimientos6 su zona de
operaciones iniciaba en Calpulalpan, Texmelucan,
Huejotzingo, Amecameca, las región del Popocatépetl,
Atlixco, Texcoco, San Lorenzo e Irolo en el estado de
Hidalgo y Teuzitlan en Puebla.7
El arenismo domino la parte poniente y sur del
estado de Tlaxcala y para el periodo de 1914-1915
estableció su cuartel general en Calpulalpan, zona en
cuya periferia se asentaron grandes haciendas como San
Bartolomé del Monte, Mazapa, San Nicolás el Grande,
Zoquiapan y San Cristóbal Zacacalco, dedicadas alguna
de ellas a la explotación del pulque, en esta región
Domingo Arena lanzo un manifiesto al pueblo tlaxcalteca
con fecha de 26 de abril de 1915, en donde se exhortaba
a los habitantes a unirse a la causa zapatista:
El Plan de Ayala que es la bandera de la Revolución del
Sur, acaudillada por el integérrimo General Don Emiliano
Zapata y cuyas bases están aceptadas como ley por la
Soberana Convención Revolucionaria, reasume todos los
ideales y aspiraciones del pueblo; ideales y aspiraciones
que nos han llevado al sacrificio, por ello han perecido
tantos compañeros y por ello exhortó a combatir con las
armas en la mano en los campos de batalla, con la
palabra en la tribuna y con el ejemplo en todas partes8
En el manifiesto se exhorta a combatir a los carrancistas
por no respetar ni abanderar la voluntad del pueblo, que
está plasmada en el Plan de Ayala y que tiene su eje
central en el reparto agrario, el manifiesto señala que
las tropas de Venustiano Carranza han cometido robos
y saqueo en las comunidades de Zacatelco, Nativistas
San Lucas Cuautelulpan, San Luis Teolocholco, Santo
Toribio, Tepeyanco, San Damián Texoloc, Panotla,
Santa Cruz Aquiahuac, Santa Catarina, Ayometla,
Santa Isabel, Santa Apolonia, San Andrés Cuamilpa,
San Diego Metepec, San Juan Huactzingo y San
Jerónimo Zacualpan, comunidades que se ubican al sur
del estado y que constituían el principal bastión del
arenismo en Tlaxcala.
6 Cándido Portillo Cirio. La muerte de los hermanos Arenas. Tlaxcala, editorial Cazatmex, 2003, p39
7 A partir de 1916 la zona de influencia del arenismo se va a ubicar en el estado de Puebla en la zona de los volcanes, después del asesinato de
Domingo Arenas perpetrado por Gildardo Magaña; su hermano Cirilo Arenas quedaría al mando de La División Arenas que operaba incluso en algunas regiones del estado de Veracruz, según datos recopilados por Cándido Cirio Portillo. Ob.Cit. p39 8 Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala (en adelante AHET) Fondo Incorporado, Sección Archivo Municipal de Tlaxcala, Año 1912, Caja 306,
exp. 2
7
Domingo Arenas menciona las victorias de los villistas y
zapatistas frente al carrancismo e invita a los pobladores
a sumarse a su causa, para ello recurre a la historia del
pueblo tlaxcalteca, al rememorar las hazañas de
Xicohténcatl Axayacatzin quien fue uno de los principales
combatientes y opositores de los españoles, cuando estos
arribaron en 1519. “Recordemos a nuestros antepasados,
imitemos las virtudes y valor de los Xicohtencatl y otros
paladines y guerreros de nuestros primeros tiempos para
obtener como ellos el recuerdo y la bendición de la
posteridad”.
De esta manera el pasado prehispánico es
rememorado por Arenas como un elemento de identidad
del pueblo tlaxcalteca, donde la figura de Xicohténcatl el
joven se levanta como el héroe que defendió a su tierra
de la intromisión de los españoles y la figura de
Maxixcatzin, señor de Ocotelulco y que pugnaba por
recibir a los españoles en son de paz, es visto como el
traidor a su tierra, esta figura en el manifiesto está
representada por Máximo Rojas, comandante militar y
gobernador de Tlaxcala por parte del constitucionalismo, a
quien se le señala como el moderno y ambicioso
Maxixcatzin. Pero ¿cuál era el contexto en que circuló
este manifiesto y cuáles eran las condiciones de vida que
imperaban en las comunidades tlaxcaltecas en el periodo
de 1914-1915?, este tema es el punto que a continuación
desarrollamos.
Calpulalpan, entre balas y bailes
Para la región de Calpulalpan, se cuenta con diversas
fuentes documentales que nos dan testimonio de la vida
cotidiana de los habitantes durante el movimiento armado,
una de estas fuentes la constituye el diario de la señorita
Virginia Lazcano, 9
fuente publicada por el cronista de la
ciudad de Calpulalpan, Alejandro Martínez C. en 2001 con
el titulo Balas y Bailes. En la introducción, el cronista
explica que el diario le fue proporcionado por la familia
Rojano Guarneros, familiares de la señorita Lazcano con
la finalidad de que fuera publicado. Virginia Lazcano nació
en Calpulalpan en el año de 1887, sus padres fueron José
María Lazcano y Mercedes Arteaga y tuvo cinco
hermanos: Luis, Arturo, Adalberto, Enriqueta y Clotilde,
vivió en la casa marcada con el número 14 de la avenida
Juárez y que a decir del cronista esta era muy grande ya
que se extendía hasta la avenida Morelos, lo que nos
indica que pertenecía a una de las familias más
adineradas de la comunidad.
El historiador debe tener presente quien escribe el
texto, desde qué medio social se escribe, para quien se
escribe y cuál es su finalidad, por ello el Diario es muy
valioso, porque la señorita Virginia Lazcano como parte
de la clase media alta compartía un sistema de vida que
eran común entre las elites como la asistencia a
veladas musicales, bailes y los juegos de salón, por eso
en su escritura también refleja sin duda sus fobias, pero
gracias a su testimonio podemos entender las
estrategias y tácticas que los habitantes de Calpulalpan
emplearon para sobrevivir en la lucha por el poder entre
la tropas carrancistas y zapatistas, como fuente
histórica el diario es muy valioso ya que no se conocen
otros en el estado que describan lo acontecido en la
revolución.
Por medio de esta fuente, tenemos noticia que
en los primeros meses de 1914 los carrancistas
tomaron la plaza de Calpulalpan, ante esta situación la
comunidad tuvo que generar una serie de estrategias y
tácticas para evitar que las tropas saquearan la
comunidad, una de ellas fue recibir a las diferentes
brigadas con música y cohetes y durante su estancia en
la comunidad, los músicos de la comunidad deberían
estar tocando la mayor parte del tiempo para agradar a
los revolucionarios.
Cuando existía una orden de aprehensión contra
algún integrante de la comunidad, los vecinos acudían
ante los generales para interceder por el sujeto, como
en el caso de Luis, hermano de la señorita Virginia y
para evitar su detención, sus padres tuvieron que
interceder ante el gobernador Máximo Roja, que en
esos momento se encontraba en Calpulalpan, si bien
Rojas retiro la orden, la comunidad decidió organizar un
baile en su honor. Bailes, kermeses, corridas de toro y
banquetes fueron empleados constantemente para
aquietar a las tropas, como lo apreciamos en la
siguiente cita:
El día 3 de marzo vino Rafael Espinoza (entraron por
las calles del camino para Mazapa) gritando vivas a
Zapata, fue una tarde fatal porque se temía que
hicieran lo del 1 de noviembre, pero algunos señores
procuraron darles cena a la tropa y ya no hicieron
nada.
9 Alejandro Martínez C. Balas y Bailes. Diario de la señorita Virginia Lazcano A.
8
Un dato relevante que se registra en el diario es la
importancia que tiene la fotografía para registrar cualquier
evento social así se retrataban tanto las tropas como
aquellos que se iban de parranda, en cuanto a los
combates o enfrentamientos que se presentaban en la
comunidad también se tiene un registro de ello:
Domingo 30 como a las 6 a.m. Cuando anuncio la campana
que de Apan llegaba la tropa ¡Día fatal! eran los
carrancistas que se repartieron y entraron por cuatro
puntos, como la tropa del general Bonilla venia de San
Bartolo, en ese momento comenzó el combate en el puente
y se fueron para San Bartolo fue un tiroteo horrorosos y
mientras aquí Don Antonio García mato a un coronel
carrancista, pero quiere la desgracia que llega otro y lo
matan a él. Duro el combate cuatro horas que fueron de
angustia para todos.
Terminando el combate la tropas se dedicaron a
saquear las tiendas de la población, entre ellos la de la
familia Lazcano, este hecho indica que entre los diversos
sectores existía un resentimiento hacia las clases
adineradas, la gente de la comunidad participó en el
saqueó se llevaron el maíz hasta las gallinas. Rosario
pardo fue la principal y para completar la burla cuando ya
nosotros cerrábamos me dio un bote de cominos porque
no le servían.
El diario también nos proporciona información
sobre la repercusión del movimiento revolucionario en la
economía de la comunidad y de los comerciantes sobre
todo para el periodo de 1915-1916, la primera
consecuencia fue el saqueo indiscriminado tanto de las
tropas carrancistas como zapatistas (arenistas) a los
comercios de la localidad, por otra parte los comerciantes
eran obligados a aceptar monedas o billetes que no era
reconocidos por las autoridades y esto provocó grandes
desequilibrios en la economía.
La carestía y el alza de los precios no se hicieron
esperar, para junio de 1915 el kilo de maíz costaba 2.00,
las tortillas a 3 por 10 c, una cabeza de ajo 14 y 20 c,
precio que para los habitantes de la comunidad e incluso
para los propios comerciantes era exorbitante. A fines de
1915 el comercio estaba cerrado y el tianguiz no se
llevaba a cabo por los abusos de las tropas.
La situación no mejoró para 1916 ya que el
problema seguía siendo el cambio de billetes, las tropas
zapatistas pagaban con billetes de dos caritas que para
los comerciantes no tenían valor ya que los únicos validos
eran los expedidos en Veracruz por los carrancistas, esto
General Brigadier Benito Zamora Bravo. Foto: Fabián Zamora Rosas.
obligó a la familia Lazcano a cerrar su tienda, también la
oficina del timbre fue afectada por la revolución, estuvo
cerrada por un año y seis meses, sin embargo para
mediados de año el cambio en los billetes era un
problema, ya que el billete conocido como infalsificable
valía cuatro de los expedidos por Venustiano Carranza.
Las fluctuaciones entre el precio de las monedas
y billetes era constante, provocando el alza en los
precios, a mediados del año el infalsificable valía 10 de
los carrancistas, el maíz valía 10 billetes, la manteca 60
el kilo, la papa 12, la sal 8, un telegrama 20 billetes y
para octubre la economía no mejoraba:
Domingo 29 de octubre sin novedad solo con la lucha
terrible de la moneda, la equivalencia del peso en
plata, en infalsificables con el primero (o en oro
nacional) es un precio y con el segundo es una
exageración en precio y una porción de papeles. Los
peones quieren ganar ocho infalsificables y todo malo.
9
Noviembre fue el punto álgido de esta crisis por el cambio
monetario, a pesar que por primera vez pagaron a los
soldados con plata, los billetes infalsificables valían tres c
cada uno o 35 infalsificables por un peso de plata, no
obstante, para el 10 de noviembre la señorita Virginia
Lazcano anotaba en su diario que hacía dos semanas que
no se realizaba el tianguiz el domingo y no hay carne ni
nada para comer y para el 14 de ese mes registra que los
infalsificables valían 1 c, finalmente para el 28 ya los
billetes del Banco Nacional y los del estado valen al 30 x
1( de plata) un hidalgo 8.00.
Las creencias y el ciclo festivo de la comunidad
también se vieron alterados, la iglesia tuvo un papel
importante para comunicar a los habitantes la posible
llegada de las tropas a través del tañer de las campanas:
Jueves 3 a las 11 ½ toco la campana anunciando que los
carrrancistas se acercaban toda la gente corría a
esconderse así es el terror tan grande que estos infunden
llegaron hasta las mohoneras blanca distante de esta a un
kilometro camino a San Lorenzo.
Pronto se estableció un código que alertaba a la
población, dos campanadas significaba que los
revolucionarios atacaban Mazapa, tres a San Nicolás
cuatro a San Cristóbal, cinco a San Lorenzo y Apan,
campanazos y vuelta de esquila significaba la llegada de
trenes carrancistas. Uno de los principales problemas que
sufrió la población fue la falta de padre que oficiara los
servicios religiosos incluso existían molestia entre los
propios sacerdotes para oficiar en la comunidad en 1914:
Viernes 11 de diciembre. Con esa fecha fue la primera
misa, ayer llego el padre Quijada[..] sábado 12 se
disgustaron los padres porque el pueblo pedía a uno de los
que llegaron y el padre Quijada estuvo desde agosto, a él
pertenece el curato, quedaron pendientes, quedo siempre
Quijada sacaron al atrio al señor Antonio y a la Virgen de
Guadalupe.
La llegada de los padres fue un acontecimiento
notable pues llevaban los feligreses mes y medio de no
escuchar misa, en el mes de junio de 1915 en la festividad
de San Antonio la comunidad celebró la ocasión con una
procesión en el atrio de la iglesia en honor de San Antonio
y de la Purísima Concepción, sin embargo a las 10 ½ de
la noche, los vecinos tocaron las ventanas para avisar a
los habitantes que la iglesia se quemaba, la comunidad
tuvo un sentimiento de impotencia por no poder apaciguar
el fuego entre las llamas se veía la figura de San Antonio
pero no se pudo rescatar ha sido un sufrimiento horrible
para todo el pueblo, las gentes en general lloramos la
perdida de tan grande que hemos tenido, no se sabe
quien tuvo la culpa es un misterio al día siguiente
comenzaron a sacar y retirar los escombros no obstante
ocurrió un suceso milagroso:
Jueves 10 en la mañana fueron Mamá y Enriqueta a
comprar un retrato del niño de San Antonio y una señora
que estaba en el camarín le dijo que fueran a ver una
sombra del señor San Antonio que se veía en la pared.
Efectivamente ahí estaba. Ya en la tarde lo vieron otras
personas y avisaron hubo repique y toda la gente corría
ansiosa de ver la silueta que hasta hoy esta.
En los días subsecuentes se recuperaron un
pedazo del lienzo con el retrato del señor San Antonio,
lo cual ocasiono felicidad, además de una pistola
quemada y un cuchillo de mesa, una de las versiones
que circulaban sobre las causas del incendio del templo
decía que cuando la iglesia se quemaba adentro estaba
una mujer que no salía porque quería ver terminar el
incendio y se la llevaron presa a San Bartolo,
posteriormente se corrió el rumor de que era un hombre
disfrazado de mujer, al enterarse de la desgracia del
pueblo la tropa del general Arenas y del general Bonilla
se entristecieron y cooperaron dado con $ 100 pesos
cada uno, además de lo reunido por las tropas.
Entre los frecuentes tiroteos que existían cuando
llegaban al pueblo las tropas salía el carretón para
recoger los cadáveres para enterrarlos en el panteón,
para el mes de diciembre de 1915 y como la paz no
llegaba todavía, se inicio un triduo a Nuestra señora de
Guadalupe el 9 de ese mes estábamos ya en el rezo
cuando el vigilante anuncio que llegaba la tropa de
Apan, fue una angustia atroz ¡otros! En la iglesia (el
calvario) no se oyeron las campanas porque la orquesta
tocaba.
Para 1916 el domingo 13 de febrero fue un
acontecimiento feliz para el pueblo por la nueva imagen
de San Antonio a las 10.00 a.m. y fue trasladada en
procesión a la iglesia y al día siguiente los músicos
llevaron serenata a señor San Antonio repicaron mucho
y entraron a la iglesia con ceras, no obstante a pesar de
que la figura del padre era una persona muy estimada
en la comunidad en ocasiones entraban en conflicto con
los revolucionarios como fue el caso del padre Mancera
asesinado por Carlos Chico:
En estado agónico se llevaron al padre para el carro de la
cruz roja y al estarle haciendo la curación murió. Dios
perdone al que de manera tan villana nos quitó a todos los
del pueblo persona tan querida.
10
(Fotografía: Rafael García Sánchez / Quórum)
Esto provocó que otros padres como el padre
Quijada abandonaran la iglesia y repartieron entre los
feligreses los ornamentos sagrados, las imágenes y cerro
la iglesia, días después llego el padre José Ortega quien
dijo misa en el calvario pero no estaba tranquilo por los
sucesos recién acaecidos, sin embargo, pronto la
comunidad sufrió un periodo de relativa calma, lo que
ocasiono que las actividades religiosas retornaran a su
normalidad y para el 9 de julio de 1916 se consagró la
iglesia que había sido profanada, se colocó la imagen del
Sagrado Corazón de Jesús y los vecinos llevaron sus
imágenes a bendecir.
Conclusiones
Uno de los mecanismos de propaganda revolucionaria
que utilizaron la fracción arenista fue la publicación de
manifiestos, en el ejemplar que citamos, un elemento
importante es que se apela al pasado prehispánico de los
tlaxcaltecas como elemento de identidad, en esta
remembranza la figuras de Xicohténcatl el viejo y
Xicohténcatl Axayacatzin adquieren un significado
especial, ya que fueron quienes se opusieron a recibir en
son de paz a los españoles y los combatieron, por ello los
arenistas se identificaban con estas figuras, ya que
argumentaban que la reforma agraria proclamada en el
Plan de Ayala era la causa que había propiciado al pueblo
a levantarse, los carrancistas eran los traidores, que en el
manifiesto eran representados por la figura de
Maxixcatzin, señor de Ocotelulco y que pugnaba por
recibir a los españoles en son de paz.
Si bien la zona de Calpulalpan fue centro de operaciones
de la facción arenista que hasta 1916 permaneció sujeta
al zapatismo, los habitantes de la comunidad, al menos
los sectores pudientes tuvieron que generar una serie de
estrategias para evitar los pillajes que causaban las
tropas, el constante movimiento de tropas tanto arenistas
como carrancistas en la zona altero parte de la vida
cotidiana de los pobladores, como lo fue las prácticas
religiosas, el repique de campanas fue un código que
alertaba a los pobladores de las incursiones de las tropas,
los bailes servían para apaciguar a los generales y evitar
que las tropas violaran a las mujeres o para evitar que se
aplicara la leva.
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(en este texto, hay un evidente error, atribuible a la redacción de la revista) (docto. arch. rev. Rubén García)
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"Domingo Arenas", acrílico/cartulina; Humberto Mendieta Morales;
21x27 cms; 2012, colección particular: Rafael García S.
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EL CORRIDO DE DOMINGO ARENAS
MIGUEL N. LIRA
El panadero hacía pan, pan de dulce, / pan de sal,
rosquitas para los niños que lo veían hacer pan.
Todo el pueblo lo miraba hacer el pan cotidiano:
pan de dulce, pan de sal,
pan de nubes con azúcar, cuernos de luna con sal.
Todo el pueblo le decía:
-Don Domingo, ¿ya está el pan? Don Domingo les decía:
-Lo estoy poniendo a dorar.
Don Domingo estaba manco, con una mano hacía el pan,
la otra la tenía prendida de milagrito un altar.
Los domingos iba a misa,
Era devoto al rezar: -¡Santa Madre de los cielos,
cuándo la podré olvidar!
Don Domingo tenía novia, morena de cielo y bosque.
La novia tenía los ojos ceñidos de media noche.
Sus brazos estaban frescos
como cuentas de collar; agua en espejo fragante de cántaro y manantial.
Primero se atormentaron, luego ella lo abandonó. ¡Arquitectura de naipes que sola se desplomó!
Desde entonces Don Domingo
forjó en yunque rojo vivo el odio de su puñal,
puñal en horno caliente puesto a dorar con el pan.
La Revolución cantando rodaba por la montaña. La luna en plato de lirios por la montaña asomaba.
Gritaba Domingo Arenas: ¡pan de dulce, pan de sal!
y sus gritos picoteaban lo blanco de la ciudad.
Granizo de balas rojas
hizo amapolas las calles, en cada árbol una flor de pajaritos en sangre.
-Compadre: Domingo Arenas
ya viene cerca del río, meta a sus hijas al pozo,
no importa que tengan frío.
-Compadre: Mis hijas son en el pozo ya escondidas.
El agua del pozo está llena de estrellas caídas.
A las ocho de la noche el miedo atrancó las puertas;
por las rendijas entraba la luz de las bayonetas.
Los cascos de los caballos frotaban oro en las piedras;
los fusiles reventaban sus flores rojas y negras.
Domingo Arenas ha hincado
su garra en carne tabaco, su novia tiene en el pecho un trébol ensangrentado.
Fusiles de terco aullido
rompen la luz de los vidrios; en la calle se desploman los ojos y los gemidos.
Las manos siembran incendios
y destrozan la ciudad; a las muchachas decentes desnudan su honestidad.
A las seis de la mañana
la tropa se va a los cerros. Domingo Arenas se lleva el nardo de los luceros.
La ciudad se queda sola, Sonora de cartucheras.
-Compadre: Ya no tengo hijas, se las llevó el manco Arenas prendidas en las espuelas.
Publicado en: “Corrido de Domingo Arenas – México Pregón”; Miguel N. Lira; 3ra edición, 1938, Ediciones Botas México; pp.9-13
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MÉXICO, SUS LEYES Y LOS DERECHOS HUMANOS
EVARISTO VELASCO ÁLVAREZ
Una vez más se pone de manifiesto, ante los ojos de todos,
que todo lo que el hombre hace es imperfecto. Ha sido una
burla para el pueblo de México, para el derecho internacional,
para los ofendidos, el que se haya liberado a la tan llevada y
traída Florence Cassez.
La cuestión es que nuestras leyes tienen hoyos por los que se
respira una manipulación y una “venta” de servicios legales,
según se requiera por parte de las autoridades para fines
políticos, y según sea el tamaño del billete de quien ofrezca
alguna jugosa tajada. Pero también que se anteponen
situaciones de “DERECHOS HUMANOS” a quien se encontró
perfectamente culpable de los delitos que se le imputaron
(secuestro, tortura y asesinato), antes que ver por los
derechos de las víctimas.
Que si García Luna montó un escenario para la declaración a
la prensa de cómo habían secuestrado a esta señora; que si
se le informó oportunamente a la embajada francesa de que
una ciudadana de por allá estaba presa; de que si esto, de
que si lo otro. ¿Y qué decirle a los dolientes de las víctimas?
¿Qué argumentos a los que se rescataron de los secuestros?
Indignante es que existan mexicanos que cobran grandes
cantidades por “servir a la nación como legisladores o como
jueces” y que no hagan bien su trabajo, que no sepan aplicar
la ley, que se deduzca que recibieron cantidades “X” para que
no actuaran, etc.; porque aquella fue recibida como heroína
en París, como si lo que hiciera en nuestra patria no tuviera
importancia y como si ella hubiese sido la víctima y no la
victimaria.
Indignante que tengamos entre nosotros, mexicanos
traidores a su patria, que ven por el bien personal más que
por el colectivo al que le deben su trabajo, posición y
economía; vendepatrias que son una vergüenza y una lacra
para la sociedad trabajadora y comprometida con México.
Indignante que nosotros los ciudadanos no podamos hacer
otra cosa que ver lo que los poderosos hacen; indignante
que busquemos culpables más que encontrar la forma de
que no se repitan actos como el que se especifica al inicio.
Porque lo más fuerte, lo más indignante, lo peor es que en
las cárceles se pudren mexicanos que alguna vez robaron
un pollo para alimentar a su familia, mientras en la calle se
pasean campantes quienes ultrajan y roban al pueblo todos
los días.
No puedo más que sentirme avergonzado de nuestros
trabajadores en el servicio judicial y de las componendas y
cochupos que se traslucen de todo esto; así como
maniatado por no poder hacer otra cosa que clamar a los
cielos que no haya más malos mexicanos. Por lo pronto,
nosotros haremos lo que legalmente nos corresponda, sin
dejar de desear que la justicia se haga presente. Trabajar
honradamente, para tener la frente limpia y el nombre
completo y digno, para ¡Que viva México!
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TLAXCALA
FRIDA KAHLO EN DOS ACTOS
RAFAEL GARCÍA SÁNCHEZ
Lira y Kahlo: vidas paralelas, sueños bifurcados
1909, es un año… particularmente especial para los habitantes de la Ciudad de México: se suscitaron varios sismos que alarmaron y
preocuparon a los afligidos vecinos del (hoy) Centro Histórico, que prácticamente era toda la Ciudad. “Los temblores de 1909 causaron
derrumbes y algunos muertos. Ese mismo año se incendió el Teatro Iturbide que había alojado a la Cámara de Diputados desde 18712. En esa
ocasión, se quemó el acta de la independencia. Los sistemas de bomberos no actuaban siempre con eficiencia, pero aun sin los recursos
necesarios estos servidores públicos intentaban cumplir con su deber”. Intentaban.
Miguel N. Lira (2do) y Frida Kahlo en el centro. Fotografía prop. Rev. Rubén García Badillo, para “Tierra Grande”.
Dos años antes, en julio de 1907 nace en la misma Ciudad de México Frida Kahlo. Pocos años después, el destino hace que Frida conozca al
grupo de los Cachuchas en los años 20’S, y se integre al mismo, siendo ella la No. 9, la última de ese grupo que habría de, también,
revolucionar el mundo literario y artístico que nacía a principios del siglo XX. Entre Miguel N. Lira (el No. 2 del grupo) y Frida surgió una gran
amistad, tensa, intensa, dinámica, que habrían de conservar por muchos años. Tal parece que entre ellos había varias similitudes, empezando
desde luego por la edad: Lira era apenas dos años mayor.
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Por otra parte, el estatus socioeconómico de ellos era muy similar: para
el Sr. Guillermo Kahlo “fue necesario vender los muebles franceses de
la sala, reducir los gastos, hipotecar la casa”, los años eran difíciles;
por su parte, el Dr. Guillermo Lira también debió afrontar situaciones
muy tensas, dejar la “vida acomodada y quieta de Tlaxcala”, y pasar a
radicar y vivir contextos muy fuertes en la ciudad de Puebla, durante
más de 8 meses cuando la revuelta armada en aquella ciudad estaba
en su mayor apogeo. “Las yerbas que se comieron en mi casa aquel
día –recuerda Lira con sinceridad- tenían un sabor amargo”.
El padre de Frida se llamaba Guillermo. El de Miguel N. Lira, también.
La joven estudiante era una lectora avezada y Lira también; los dos
eran rebeldes hasta el punto tolerable que la edad juvenil les permitía;
la relación epistolar que iniciaron en plena juventud denota la gran
afinidad y confianza que había entre ellos dos; aún cuando los dos
tenían el gusto por pintar imágenes meramente informales, empiezan a
canalizar sus habilidades por rumbos distintos: N. Lira se enfoca más al
diseño tipográfico del que pocos años más adelante habría de lograr
trabajos de excelente manufactura.
Frida Kahlo. Foto: Internet
Por su parte Frida Kahlo, a raíz de su lamentable accidente, de
septiembre de 1925, es como en ese proceso largo, doloroso y
tedioso de recuperación descubre –por la inmovilidad forzosa a que
la tenían sometida clínicamente- poco a poco la habilidad para
pintar cuadros en los que, en su gran mayoría ella es el motivo y
objetivo de la obra. “Rodeada de esa atmósfera pinta más de cien
cuadros. El tema dominante es ella, como un recurso, el último,
para sobrevivir, perdurar, vencer a la muerte”.
Miguel N. Lira contrae matrimonio con Rebeca Torres en diciembre
29 de 1928, después de un noviazgo de siete años. Ocho meses
después, en agosto de 1929 Frida casa con Diego Rivera. Lira no
tiene hijos, Frida tampoco. Ambos, conocen a los escritores y
poetas de relieve, de la época. Lira triunfa en el majestuoso Palacio
de Bellas Artes, con sus obras de teatro; Frida Kahlo recibe en
Bellas Artes, el reconocimiento del pueblo mexicano el día de su
muerte: 13 de Julio de 1954. La tradición popular mexicana fue un
elemento importante de estudio, representada en la obra plástica
de Frida Kahlo; y en la poesía de Miguel N. Lira, también.
Nuestros dos personajes, también sintieron el frío rigor de
resultantes situaciones meramente políticas, como lo expresan en
muy diversas publicaciones. Frida fue acusada de la muerte de
León Trotsky, y temporalmente encarcelada.
Su “amado Coyoacán” siempre estuvo presente en los deseos de
paz y sosiego que la artista ansiaba cuando estaba en otras
regiones; Miguel N. Lira, por su parte fue ‘desterrado’ a
Tapachula por dos años, hasta que alcanza su jubilación al cargo
de Juez de Distrito, y retorna a Tlaxcala, a su “niña Tlaxcala, la
de los silencios azules” como sutilmente la describe en delicadas
líneas poéticas.
La obra de Miguel N. Lira encuentra cálida bienvenida, y es
valorada y apreciada en otros países; la de Frida Kahlo también.
A partir de 1943, en que la Escuela de Arte La Esmeralda es
refundada, entre otros, por Miguel N. Lira, Frida empieza a dar
algunas clases en dicha escuela. El hecho de que los dos, en la
misma fecha, tuvieran participación decisiva en el mismo punto
académico no es casualidad. Recuérdese que para 1943, Miguel
N. Lira ocupaba ya una posición importante, por indicaciones del
propio presidente de la república mexicana Manuel Ávila
Camacho, en la Secretaría de Educación.
Por esta razón, varios pintores y artistas de relieve de ésa época,
trabajan bajo las órdenes de Miguel N. Lira, entre quienes
podemos citar a Julio Prieto, Frida Kahlo, José Chávez Morado,
Angelina Beloff, Antonio Acevedo, Manuel Álvarez Bravo,
Francisco Díaz de León, entre otros.
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La pintora transmite a través de los pinceles un gran dolor que la
acompaña durante gran parte de su vida; al respecto sus obras
son más que elocuentes. En la poesía de N. Lira también el dolor
tiene un gran espacio en muy diversas obras; un ejemplo claro de
ello es el “Itinerario hasta el Tacaná” que, precisamente empieza,
y termina con el claro concepto del dolor. Así también, algunas
poesías, inician y terminan con la misma palabra.
Sin ahondar en una probable relación, más íntima entre los dos, y
sin seguir espigando las vidas paralelas y los sueños bifurcados
de Frida y Miguel, creo que es suficiente por esta ocasión,
considerando también los espacios periodísticos disponibles.
Resulta fascinante conocer cada uno de estos paralelismos con
mayor detalle. Y de cada uno de ellos surgen nuevos motivos que
nos dan pié a nuevas investigaciones. En próximas
colaboraciones habremos de detallar etapas más concretas de
estos dos personajes, mexicanos, de relieve nacional.
Miguel y Frida, la estética belleza de la palabra Hay una etapa (1920-1923) muy interesante en la vida del Teutón
(sobrenombre con el que fue conocido, por un tiempo Miguel N.
Lira). El apodo le viene gratis, en razón de “su primer lance
sentimental”, con la teutona, como era conocida Frida Kahlo en su
adolescencia, en razón de su –presunto- origen alemán. Esa
etapa es clave, para definir el carácter que habría de guiar los
pasos del futuro dramaturgo y poeta tlaxcalteca. Esa etapa, de los
15 a los 18 años, que el propio Lira sintetiza con plena claridad
fue decisiva para que, a tan temprana edad, el teútón viviera una
catarsis total, aquí y en China.
A los 23 años de edad, entre la gran confusión sentimental que su
imberbe criterio, indefinido, no atinaba a definir por la primera
novia que, oriunda de la capital y con otra mentalidad inclusive
para vestirse de hombre como acostumbró Frida en su
adolescencia, y por otra parte, la provinciana y recatada figura
femenina que en Rebeca se conjuntaba, provocaba en N. Lira
una mezcla de sentimientos que ni él mismo atinaba a definir.
“En 1920 –escribe Lira en tercera persona, en su biografía– volvió
a leer los autores que había conocido en sus primeros años y que
no había entendido del todo (…) Ese año conoció a un grupo de
muchachos crueles y sanguinarios, dinamiteros y anarquistas,
inteligentes y románticos, artistas y pobres. Se asoció a ellos y
estuvo en todas las comisarías de la ciudad. Lo expulsaron de la
escuela cada vez que les dio la gana y tuvo a manera de corolario
su primer lance sentimental.
De entonces a 1922, se le ve atravesar por un período de terror.
Toma clases de boxeo y de esgrima. Se pelea una vez a la semana.
Tiene un duelo. Colabora en periódicos estudiantiles con versos que
después desconoce. Sigue devoto a sus amigos, y enamorado. En
1923 entra a la Escuela de Derecho”.
Para 1923, Miguel N. Lira ya había regresado de China. Su avidez
por conocer la gran tierra oriental, y su muy personal creencia de que
pudiera descender, de lejanas generaciones, de aquella filosofía
oriental, le llevaron a adentrarse en la enigmática y complicada
literatura oriental. “Les conté de mi viaje a China –escribe Lira–
donde fui lavaplatos, portero en un hotel en Cantón (…) mis
conocimientos de algunas palabras y de tanto libro que he leído
sobre China fueron mis mejores ayudas”. (Esta última fuente la debo
a la gentileza del Rev. Rubén García Badillo, albacea de la obra; así
como la fotografía que acompaña este artículo).
En este período que inicialmente he señalado, 1920-23, tiene su
primer lance, pero también tiene inicia una relación –formal- que
habría de durar 7 años con Rebeca (hasta diciembre de 1928, en que
contrae matrimonio con ella, el día 29; año en que concluye también,
satisfactoriamente sus estudios de abogado), pero también, “como
provinciano hasta la exageración” que era, al decir de su gran amigo
Manuel González Ramírez, el teutón vive de cerca otro tipo de
situaciones más “liberales” entre jóvenes del mismo sexo, que
normalmente en provincia esa conductas ó inclinaciones no se
apreciaban ó de plano eran desconocidas. La biografía de Lira, al
respecto, es más que clara y, aunque breve, elocuente.
“De 1925 a 1926 no hace nada –sigue escribiendo en su biografía-,
se contenta con ir al cine, leer libros y enorgullecerse del suyo.
Empieza a dibujar triándulos (sic) y cubos”. En estas dos líneas se
aprecia una modestia que raya, también, “en la exageración”, ¿por
qué? Porque es la época en que sienta las bases, sólidas con muy
distintos personajes que, pocos años después, habrían de ser clave
en la historia de México en el ámbito literario, pictórico, artístico,
histórico y sobre todo tipográfico. Además, no solamente trabaja en
su segundo libro de poesías, mismo que presenta al año siguiente,
en 1927, con el nombre de “La Guayaba”. Para este período, 1925-
26, ha pasado por una serie de ‘tropezones’ literarios severos, es
decir críticas periodísticas en torno a sus dos primeros libros.
Esta serie de apreciaciones, tanto de amigos, como de profesores,
como de los propios cachuchas, empiezan a moldear en el joven N.
Lira un carácter más disciplinado, sensato y prudente. Él, como
periodista de los principales diarios de la época, sabía perfectamente
que el argot periodístico no era precisamente una pera en dulce,
sobre todo para los nuevos y jóvenes valores que iniciaban con
balbuceos, pininos poéticos como pocos años antes él los había
18
Miguel N. Lira en su despacho, ciudad de México. Fotografía propiedad de su sobrino Sr. Germán Lira Andriano, para “Tierra Grande”
iniciado. Muchas veces debió tragarse literalmente, opiniones más
que severas crueles, en torno a su modesto trabajo inicial. Ello
seguramente influyó para que buscara su fuente poética ya no
fuera de él, sino dentro de él.
Su provincianismo nato, claro y transparente se fueron haciendo
presente, sobre todo al leer las opiniones que esta nueva forma de
poesía propia, “sin retóricas absurdas”, le fueron definiendo su vena
poética que, con el paso de los años, de los sinsabores y de la
crítica mordaz, necesariamente se fue cultivando y añejando en lo
más hondo de sus aspiraciones poéticas plenas, cautivas y libres,
profundas y claras cual pinceladas plásticas de su inseparable
teutona, lo llevaron a producir obras de plena belleza estética, en la
palabra, en la escritura y en la impresión de sus propios libros, que
actualmente son joyas de colección para quienes tienen la plena
capacidad de apreciar los trabajos que fueron editados desde su
caprichosa.
A pesar de ello, con esa precisión ortodoxa que le fue característica
desde los 23 ó 25 años de edad, no descuida la lectura de poesía y
literatura China. Incluso realiza varias traducciones de la vasta
literatura oriental al español; al principio bajo la atenta mirada de su
amigo y asesor (del idioma chino), Francisco Orozco Muñoz, quien
pone a disposición de Lira y de Frida Kahlo su magnífica biblioteca,
especializada en literatura China, de donde “los teutones” se
se nutrieron considerablemente.
Derivado de ello, Frida Kahlo designa el apodo de Chong Lee Fu
para Miguel N. Lira. De esta forma es como se dirige en su
correspondencia destinada a N. Lira. Al inicio de cada carta a
Miguel N. Lira, la Frieducha (así firma ella), le dice: Hermanito, ó
Mike, ó Chong Lee, ó Chong Lee Fu, Chong Leesito, Hermanito
del alma, etcétera.
En las cartas de Frida Kahlo, dirigidas a Miguel N. Lira (más de
55, de las que, lamentablemente han llegado hasta nosotros
solamente 14), no hay formalidad. Hay confianza, familiaridad,
plenitud, dolor, amistad, alegría, sinceridad, lenguaje juvenil,
intenciones, ansiedad, soledad, esperanza… en las cartas de la
pintora de Coyoacán, a su teutón hay una gran dosis de ternura,
de paciencia, de humanismo; a pesar de que, en realidad eran de
una mujer en soledad.
Ella, nunca, nunca de los nuncas se imaginó que esas cartas
habrían de alcanzar un enorme valor en todos los sentidos a nivel
mundial. A raíz de 1925, fecha en que sufre tan horrible accidente
que la dejó imposibilitada para muchas cosas de por vida, incluso
para alcanzar el anhelo más grande de una mujer, como lo es el
poder ser madre (que tampoco Lira tuvo esa dicha en su
matrimonio con su esposa Rebeca), es como ella escribe cartas
19
al por mayor, a sus más cercanos: Chong Leesito, Manolo, el
Pulques, el Chuchito, el Salisky, el Güero, el Flaquer, Garay,
James, Alex, etcétera, todos ellos eran los amigos, la esperanza,
la juventud de Frida. A todos ellos, haiga sido como haiga sido,
les enviaba “Buten de saludos”.
De la estética belleza plástica de Frida Kahlo, escribiremos en
próxima ocasión; que por cierto ella estuvo varias veces en
Tlaxcala de visita con algunas amistades, incluida la propia
Rebeca Torres, su compañera de escuela (y más tarde esposa de
Miguel N. Lira), y que en una de esas ocasiones la pintora se
atrevió a subir al campanario de Ocotlán; y también elaborar
diversos dibujos de la Niña Tlaxcala de su “hermanito”, la de los
silencios azules.
Frida Kahlo. Foto: Internet
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Ruinas del Templo de las Nieves, en San Juan Totolac, estado de Tlaxcala. Foto: Rafael García S. / Quórum Sitio emblemático de la salida de las 400 familias tlaxcaltecas, a colonizar el norte de la república mexicana.
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VERACRUZ
TOUR DE FAMILIARIZACIÓN.
Tetraheroica Veracruz, lunes 27 de enero del 2013.
EDWIN CORONA Y CEPEDA.
El naufragio del Costa Crucero ocurrido en Enero
del 2012 en costas italianas dentro de un parque
marino que protege arrecifes y formaciones de
coral, debe ser retirado, según lo ha exigido el
gobierno italiano de la zona antes de proceder a
las maniobras de desguase y chatarreo. Esta
operación, que presentamos más abajo, tiene un
costo de cerca de 400 millones de dólares y
contrasta con la actitud del gobierno mexicano,
que a través de la SCT, pretende destruir los
arrecifes veracruzanos de Punta Gorda y Bahía
de Vergara protegidos por un Decreto
Presidencial y una declaratoria de la UNESCO,
para construir sobre ellos una ampliación
portuaria, a favor de la “mothernidad”.
Mientras la angustiada población veracruzana observa con terror que ninguna de las autoridades de los tres niveles de gobierno interviene para
poner un HASTA AQUÍ al conflicto social que está creando la Administración Portuaria Integral de Veracruz (APIVER) en este municipio, el
Director de la misma Juan Ignacio Fernández Carbajal se carcajea a mandíbula batiente del pánico que ha ocasionado y se burla de la
población, pretendiendo que los medios de comunicación lo apoyen para lo cual, sus esbirros ya están organizando un TOUR DE
FAMILIARIZACIÓN.
Desde su creación y contando con la nulidad e ignorancia de los
alcaldes municipales, la APIVER se ha caracterizado por sus
acciones agresivas contra la ciudad porteña, siendo de destacar,
entre otras muchas el relleno y despojo de la Playa Regatas, el
puente jorobado de Puente Morelos, el secuestro de la fortaleza de
San Juan de Ulúa, la destrucción de más de 300 hectáreas de
jungla tropical, la construcción de gigantescos y peligrosos silos
graneleros situados al lado del Puente Morelos y las colonias
circunvecinas, el despojo ilegal de kilómetros y kilómetros del litoral
costero comprendido desde el edificio de la Capitanía del Puerto
hasta la colindancia con el Rio Huitzilihuitl del municipio de La
Antigua, la pretensión de destruir, so pretexto de una necesaria
ampliación los arrecifes de Punta Gorda y Bahía de Vergara
acabando con el Sistema Arrecifal Veracruzano, y todo ello sin
mencionar el nulo mantenimiento a los muelles, el vertimiento de
materias toxicas al mar ocasionado por la falta de atención a la
limpieza de sentinas y bodegas de los barcos que allí atracan, la
inseguridad laboral, los tolerados abusos patronales, el despilfarro
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Imagen: Internet
monetario utilizado en “estudios” y compra de conciencias, y tantas
otras acciones, descubiertas o enmascaradas, como la falta de un
hospital o cuando menos una clínica de emergencias en la que se
atiendan de inmediato a los lesionados en los frecuentes accidentes,
algunos mortales, que casi a diario ocurren en el interior de recinto y
que permanecen ocultos bajo el más riguroso secreto.
Indignación causa, también observar el desaprovechamiento de los
espacios de estacionamiento, carga y descarga, patios de maniobras
y almacenes donde impera el abandono, el desorden y la anarquía.
Habrá especial cuidado en que los participantes en este tour sean
equipados con el reglamentario casco que deben utilizar TODOS los
trabajadores, el correspondiente TAPABOCAS o MASCARILLA que
evita la filtración de polvos, que como el coque o petcoque producen
graves afecciones al sistema respiratorio. Para trasladarlos se
utilizará un autobús especial debidamente climatizado y con equipo
de sonido en donde se darán las explicaciones convenientes,
evitando pasar por el Puente Allende, desde donde a simple vista se
observa el almacenamiento del peligroso material a cielo abierto.
Tampoco se permitirá a los “chicos de la prensa” descender para
tomar muestras y llevarlas a algún laboratorio químico donde se
pueda determinar su nocivo contenido.
Y desde luego se tiene previsto entregar un sobre cerrado con la
información “confidencial” corre$pondiente para que este sirva
para acallar las voces de protesta, o simplemente expresar que
no pasa nada.
Otros a quienes también, seguramente se va a invitar son a los
curulecos Oscar Lara, Rafael Acosta Croda y Ainara Rementería,
pues hay la seguridad de que no dirán, ni harán nada ante el justo
reclamo de sus electores, como tampoco lo han hecho, ni lo
harán, los senadores Yunes (Francisco Yunes Zorrilla, Héctor
Yunes Landa, o Fernando Yunes Márquez) más preocupados por
aumentar el patrimonio familiar que por detener esta barbaridad.
Tampoco ha movido un dedo el Cacique Gordo, quién ante los
públicos reclamos efectuados por los vecinos de las colonias más
afectadas durante la reinauguración de la planta de tratamiento
de aguas negras de la zona norte que tuvo un mágico costo de
350 millones de pesos, sin que en ello interviniera ni siquiera un
albañil, optó por tomar las de Villadiego e irse a “promover” el
turismo en España. Más vale aquí corrió, que aquí murió, no sea
que algún chiflado le solicite que aclare donde se invirtió este
billete flaco.
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TLAXCALA
PROHIBIDO OVACIONAR AL VIRREY: TESTIMONIO DE UNA LEY. (*)
LIC. TANIA XOCHICALE CORONA10
Durante el periodo novohispano, los festejos
tanto civiles como religiosos formaron parte
de la vida cotidiana. A pesar de que la Iglesia
y el Estado insistían constantemente en el
orden social curiosamente dichos grupos
eran los principales organizadores de
diversas celebraciones. Aunque cada grupo
tenía sus propias fiestas y celebraciones,
ambos convivían, por lo tanto no se notaba
una división; El estado principalmente se
encargaba de festejos como: bautismos,
matrimonios, coronaciones, funerales de la
familia real, recibimientos de virreyes y
arzobispos entre otros.
Este tipo de festejos fueron tan
importantes debido a que, tenían la principal
función de mostrar la lealtad de Nueva
España al Rey. Así que la espectacularidad,
ovación y participación no solo de
autoridades también del resto de la
población, mostraban que tan importante era
el festejo.
Imagen: Internet
En ocasiones se suspendían por un momento actividades con el fin de que participara la población
presenciando el festejo tanto en la plaza o en las calles, además de pagar alguna cuota o donaciones en especie para
los gastos que requería; Aunque, el Ayuntamiento generalmente subsidiaba los gastos este finalmente dependía de la
población para adquirir fondos.
Un ejemplo claro sobre una fiesta; es la llegada de un nuevo Virrey, dicho personaje era el representante del
Rey en la Nueva España, por lo tanto, su llegada generaba todo un aparato de expectativas y cambios, se movían
bastantes intereses políticos, económicos e incluso religiosos.
(*) POR UN ERROR ATRIBUIBLE A QUÓRUM (en el no. de diciembre-12), PRESENTAMOS NUEVAMENTE ESTE ARTÍCULO. GRACIAS.
10 Miembro del Colectivo de Investigadores Histórico-Regionales CIH-R Tlaxcala.
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Así que, independientemente de los intereses, en
ocasiones era tanto el gusto por su llegada que se notaba
en el festejo que hacían en su honor. La ovación
comenzaba desde el momento que desembarcaba en el
puerto de Veracruz y seguía hasta su llegada a la capital,
durante el camino realizaba escalas en lugares que tenían
un significado histórico y en los que también había
pequeñas fiestas.
Algunos lugares fueron: “Puebla, considerada
segunda ciudad del virreinato…. Tlaxcala y Cholula, que
tan importante papel jugaron en la Conquista de México-
Tenochtitlan…. San Cristóbal Ecatepec lugar de
encuentro con el arzobispo; el santuario del Tepeyac en el
que se rendía homenaje a Nuestra Señora de Guadalupe,
patrona y símbolo de los novohispanos”11
Finalmente al llegar a la capital, era hospedado en
el palacio, la ciudad se engalanaba recibiéndolo con flores
y lienzos, el día de la recepción estaba presente todo el
cuerpo político de la ciudad: la audiencia, los tribunales, el
ayuntamiento, la universidad, las órdenes religiosas, el
arzobispo y la población que admiraba reunida en la plaza
o en las calles donde había pasado.
Después de pasar el arco en la iglesia de Santo
Domingo de la ciudad, a puerta cerrada se hacia la
ceremonia de la entrega de las llaves de la ciudad así
como el juramento del nuevo virrey, posteriormente salía
con la comitiva hacia la plaza mayor, la recepción
finalmente terminaba en la Catedral y con la toma de
posesión del mando en el palacio. Aunque, unos virreyes
no tuvieron gran recibimiento, por cuestiones políticas, en
ocasiones por falta de presupuesto y, hasta por no
provocar desorden social. De acuerdo con Don Martin de
Mayorga, llego a ser el nuevo Virrey sustituyendo a Don
Antonio Maria Bucareli y Ursua.
Propone; que al tomar posesión se prohibirán los
recibimientos en las provincias y ciudades por donde
pasan o paran para llegar a la capital, debido a que son
muchos los gastos y disturbios que provoca el
recibimiento. Por lo tanto, queda estrictamente prohibida
la imposición de cuotas, obsequios y festejos, para lo
cual a Tlaxcala el 7 de Marzo de 1759 la Real Cedula
llega imponiendo lo siguiente:
“En la ley 22, titulo 3°, libro 3°de Yndias Mandamos que
a los virreyes no se le haga el gasto del camino, ni se les
den comidas, presentes, dadivas, ni otros cualesquier
regalos para sus personas, criados ni allegados, en
mucha ni en poca cantidad, por ninguna ciudad, villa o
lugar, justicias y oficiales de los consejos, por donde
pasaren, ni otra cualquier persona en particular: con
apersivimiento que el que lo reciviere y diere, serán
multados y castigados con el ejemplo y demostración
que el caso requiere aunque se los den de su propia
voluntad y hacienda, o apremiados por los virreyes,
criados y allegados, o por otra cualquier causa que
aleguen; porque sin embargo se ha de guardar lo
dispuesto en esta nuestra ley”12
El recibimiento de un virrey fue tan importante
debido a que era la autoridad principal del reino, las
autoridades debían dar una buena imagen y la
recepción fue un excelente medio para impresionarlo.
De acuerdo a testimonios, algunos virreyes en el
palacio, se llevaba a cabo una forma de regateo político
con el fin posicionarse en un excelente puesto y
defender su posición económica u otros intereses.
Aunque algunos recibieron más ovación, en ocasiones
era por falta de simpatía, intereses políticos y hasta por
una ley.
Q
Fuentes:
Rubial García, Antonio, Monjas, Cortesanos y Plebeyos, la vida cotidiana en la época de Sor Juana, México, ed. Taurus, 2005. AHET, Fondo Colonia S. XVIII, Caja 76, Expediente 20, año 1759.
11
Antonio Rubial García, Monjas, Cortesanos y Plebeyos, la vida cotidiana en la época de Sor Juana, México, ed. Taurus, 2005, p. 118. 12
AHET, Fondo Colonia S. XVIII, Caja 76, Expediente 20, año 1759.
24
Frida Kahlo
HOMENAJE A MIGUEL N. LIRA
en Tlaxcala 14 CARTAS ORIGINALES, ESCRITAS POR
FRIDA KAHLO, DESTINADAS A MIGUEL N. LIRA
Inauguración: Viernes 22 de Febrero; 17:00 horas.
MUSEO MIGUEL N. LIRA
(Independencia No. 6, Centro; Tlaxcala)
PERIODO DE EXPOSICIÓN: FEBRERO-22; ABRIL-26 MARTES-DOMINGOS. 10-17 HRS.
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LA POLITICA, UN TEMA DE TODOS
EMILIANO MATEO CARRILLO CARRASCO
Pendulopoliticovalledemexico.wordpress
Conocer es resolver. Conocer el país y gobernarlo conforme al
conocimiento es el único modo de librarlo de las tiranías. Los políticos
nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos y que la virgen de
Guadalupe, San Judas Tadeo nos proteja.
Antecedente Histórico de un pueblo que no ha podido despejar del yugo
del poder político, económico ante los kakistocratas oligárquicos sin
identidad y sumisión del poder financiero.
La Guerra de Reforma.- El Presidente Benito Juárez y su gabinete
convertido en comando revolucionario aprestaron a los Chinacos
juaristas en una guerra de guerrillas por la Sierra Madre Oriental -100
años antes que el Che Guevara teorizara sobre éste método-, bajo las
órdenes del General Juan N. Álvarez para vencer a la reacción
conservadora mexicana y al Ejército francés, el entonces más poderoso
del mundo. Y, la Revolución de 1910, donde no sólo privó el fusil desde
el sur hasta el norte, sino que se armó de ideología anti burguesa
inspirada en las revueltas obreras de la Liga de los Comunistas
franceses e ingleses de finales del siglo XIX.
De ello se dotaron los textos de Ricardo Flores Magón y del General
villista Felipe Ángeles No es casual que traicionados los primeros ideales
revolucionarios, un grupo de militares se apostaron como nueva clase
opresora y crearan la llamada “ideología de la Revolución Mexicana”
para conformar las aspiraciones revolucionarias de obreros y
campesinos que en 1919 seguían resistiendo su condición: explotados.
Y aquellos fusiles convertidos en leyes burguesas que condenaron a
todo mexicano que criticara y luego organizara acciones para el
derrumbamiento de aquel Estado opresor que al día de hoy ha
madurado como un México de desarrollo capitalista –neoliberal-
intermedio, dueño de sus propios monopolios que no sólo esclavizan
trabajadores en el país sino también en el extranjero. La sabiduría
popular dice que, cuando se tiene prisa hay que caminar despacio. Lo
que se hace con prisa corre el enorme riesgo de que tenga resultados
equivocados y tarde o temprano haya que rectificar, y más cuando están
en juego los intereses de la población.
La ligereza, ha sido la característica del quehacer de los
legisladores de la LXII legislatura del congreso de la unión.
SI es correcto o no a las reformas de índole orgánico que permita
una mejor claridad ante los gobernados de establecer acciones de
fiscalización para impulsar políticas públicas de impacto general,
pero el dilema de la creciente desigualdad social y el lacerante
pobreza de más de 50 millones y una desigualdad social creciente
por los modelos de monopolio y el Neoliberalismo.
En ninguno de los países del capitalismo avanzado se observa la
posibilidad de crear las decenas de millones empleos que
desaparecieron en los últimos años para dar trabajo a los
desempleados, y menos aún de crear puestos de trabajos para los
millones de jóvenes que en este período deberían haber ingresado
al mercado laboral. La tasa de desempleo entre los jóvenes
estadounidenses –de 18 a 29 años-, atados de por vida a la deuda
de un billón de dólares por los préstamos incurridos para estudiar,
es de 11.5 por ciento, aunque en realidad es de 16.3 por ciento si se
cuenta el millón 700 mil de jóvenes excluidos de las estadísticas
oficiales. “el principal ladrón de los escasos recursos de los
trabajadores es la inflación, que ha sido llamada el impuesto de los
pobres”.
La carestía de la vida, que es medida por los economistas en base
al llamado índice nacional de precios al consumidor en el 2012 muy
por encima de las posibilidades de compra de los mexicanos; así
como el ejecutivo por medio de su Secretaría de Economía deberá
establecer reglas claras sobre los alimentos que sus precios
incansables para la población a causa del poder.
Donde los recursos del erario público de dos sexenios de opacidad,
adquisitivo y las manipulaciones de corporativos en engañosos
vales de despensa que son especulativos del dinero corriente y
desleales al comercio mediano y pequeño donde el trabajador no
tiene decisión propia de la forma de compra por los vales de
despensa .”ECC
26
cinismo y saqueo en hacer nuevos ricos en base a tráfico de poder e
influencias; desde la tolerancia del lavado de dinero de Bancos en
manos de extranjeros y estas acciones toleradas por la SHCP, por
medio del SAT, encargada de supervisar todo de tipo de
transacciones.
Los poderosísimos monopolios.
El gran poder del banco privado de la “Reserva Federal” que se
apoderó desde principios del siglo XX de los EEUU y la inmensa
mayoría del mundo. Decir familias Rothschild, Rockefeller, Morgan,
Warburg o Golman Sachs, es hablar de quienes controlan a los
presidentes yanquis y trazan políticas económicas y financiera en el
mundo. Y no se trata simplemente de “judíos”, que se han apoderado
del mundo, sino de personajes de carne y hueso que durante un
siglo han tejido fino para apoderarse de la estructura mundial. La
designación de figuras políticas mexiquenses en el gabinete de Peña
Nieto, tal es el caso del controvertido ex procurador mexiquense
Alberto Bazbaz, de Huixquilucan, donde fueron apresados a la
Barbie, Indio por actividades ilícitas del Articulo 400 C.P.FEDERAL.
Se Investigan a panistas, pero en USA En la revista Contra línea,
Miguel Badillo, otro incasable guerrero, informa: “Mientras en México
Felipe Calderón nunca pudo cohesionar un combate inteligente
contra el crimen organizado y mucho menos poner de acuerdo a las
distintas corporaciones responsables de la seguridad pública y
nacional, el gobierno de Estados Unidos ha abierto expedientes
penales en contra de importantes miembros del gabinete panista, por
tener presunciones de que tienen vínculos con el crimen organizado.
Entre los funcionarios investigados el secretario García Luna
(embajador a E.U.A) y la procuradora Marisela Morales, además de
algunos generales, de quienes indagan supuestas acusaciones de
proteger y proporcionar información sensible sobre las acciones que
se llevan a cabo en México y en Estados Unidos en contra de los
cárteles del narcotráfico.
Según los agentes federales estadunidenses, se trata de
indagatorias que llevan varios años y que involucran no sólo a los
titulares de la SSP y PGR, sino a todos los integrantes de su primer
equipo, a familiares y hasta a amigos, hay indicios de movimientos
financieros internacionales por cuantiosas sumas de dinero para
beneficiar a miembros de esos grupos. “el Congreso fue apoyador y
gran parte de la población se dejó manejar por la infame propaganda de
la radio y la televisión. los maiceados, los simuladores, los interlocutores
nacional llegó al grado de no decir pío cuando Calderón entregó 10 mil
millones de dólares de las reservas de México al Fondo Monetario
Internacional, como apoyo para salvar el ruinoso neoliberalismo.
EL actuar de la izquierda inmersa a su naturaleza; el PRD está trabado
en una lucha interna que puede provocar su ruptura. La pretensión de
Nueva Izquierda de atar su destino al gobierno de Peña Nieto hipoteca
cualquier posibilidad de distancia crítica del poder. Por otro lado, el
Movimiento Regeneración Nacional (Morena) se ha volcado a las tareas
organizativas para obtener su registro.
La acción ciudadana ha emergido que cuestionan al poder al margen de
los partidos políticos. No se sienten representados por ninguno de ellos.
Las simpatías hacia el zapatismo en esas fuerzas son reales. Anuncian
que un mundo se derrumba y otro renace. EL hacer o no hacer las
acciones para lograr los objetivos de la administración de Peña Nieto no
se cumplirán y, por tanto, el presidente no podrá cumplir con su
compromiso de elevar el nivel de vida de los mexicanos. Los
movimientos en la geografía nacional irán brotando: No hay que olvidar
que los zapatistas en sus primeros comunicados piden el
reconocimiento de esos acuerdos por parte del nuevo gobierno. Como
una condición ineludible.
Pero estamos en un momento crucial para la evolución de este país de
injusticia y corrupción. Qué vergüenza, tanto que ganan por no hacer
nada, ¿Ustedes creen que estos diputados van a aprobar Los Acuerdos
de San Andrés? Eso sólo podrá suceder ante las grandes
manifestaciones en El Zócalo, cuando los zapatistas se unan a los
#YoSoy132, a los de Atenco, a los maestros disidentes, a los
electricistas corridos, a los campesinos enojados, a los braceros
estafados, a los hijos de la APPO, a las viudas de Pasta de Conchos, a
los padres de los niños de la Guardería ABC, y a todas las heridas de la
patria. La izquierda electoral está muy maiceada como para
incorporarse a la revolución que viene.
Q
