1

Alexander Cortés Campos

Cristian Calderón Arroyo

Dayana Venegas Díaz

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Este proceso de intercambio

entre la cultura de este pueblo y

la occidental ha llevado a esta

etnia a incorporar elementos

provenientes del catolicismo y

del pentecostalismo no sólo para

poder sobrevivir de los

constantes ataques sino también

para que sus miembros no

abandonen su cultura y sus

creencias y se conviertan a otros

credos religiosos.

17

18

Después que Ngöbo Ti Run hizo la tierra, hizo también el cielo. Al principio Ngöbo hizo

una casa (cielo) por medio de unas personas a las que encomendó el trabajo de

construir con su poder. Ngöbo encomendó a Ngöbo Sigle que hiciera el primer trabajo

en la construcción de la casa, que era el primer esqueleto de casa, ya que Ngöbo Sigle

(el dios de los pájaros carpinteros) sabía bien trepar el palo. A Ngöbo Ku le encargó

que le aguantara el palo con sus uñas mientras Ngöbo Sigle lo clavaba. Una vez, hecho

el esqueleto de la casa, a Ngöbo Mangwa le correspondía poner giras (hojas de una

palmera con este nombre) alrededor del primero, segundo, tercero y cuarto extremo

de la casa. Vino entonces Ngöbo Kiwangi y tejió las hojas de palmera. A continuación

Ngöbo Tigwri hizo el repello de la casa. Seguidamente, Ngöbo Ore Segwle cortó las

puntas dispares de las hojas de palmera al terminar la casa. Entonces Ngöbo-Jungo-

Krurago pintó el cielo de la casa. Vino Ngöbo -Nusi e hizo la zanja y casi en seguida

llegó Ngöbo Mosoloro a barrer la casa. Se le encomendó a Ngöbo Droo que llevara la

basura al mar, bien lejos, y la tirase. Esta basura iba en una tula (calabaza) cenada y

bien amarrada. Se le prohibió a Ngöbo Droo abrir la tula y ver lo que había dentro,

éste sólo debía cumplir el encargo de tirar la basura al mar. Se envió a Ngöbo-

Mangwa que acompañara a Ngöbo Droo hasta el mar y que lo vigilase. Durante el

camino Ngöbo Droo no aguantaba la curiosidad de ver lo que iba en la tula. Ngöbo-

Mangwa se descuidó y Ngöbo Droo abrió la tula y los bejucos, que eran la basura

sobrante de la construcción de la casa, se convirtieron en culebras. Ya estaba hecha la

casa y bien barrida, pero faltaban las luces para que la casa pudiera brillar, entonces

Ngöbo hizo dos luces: un hombre y una mujer. Al hombre le puso el nombre de Nolan

Komalan (=el sol). A la mujer le puso el nombre de Erola Komalan (=la luna) (Keller y

Quintero, 1996, p. 77-78).

19

20

21

Este antagonismo

permite tener unidos a

los dioses ancestrales

con las creencias

cristianas, para buscar

la seguridad en la época

anterior o pasada como

su resistencia cultural

en el presente

22

23

24

Muchas gracias