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“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimientode la Educación”

UNIVERSID D N CION L

M YOR DE S N M RCOS

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

E.A.P DE ADMINISTRACION

“EL ARRAIGO DE LOS PERUANOS ANTELA PROCESION DEL SEÑOR DE LOS

MILAGROS”

CURSO : SOCIOLOGIA

PROFESOR : CARLOS SANCHEZ HUARINGA

ALUMNA : GRETTA LIZ, CHAVARRIA MARY

CICLO : III

AULA : 202

Ciudad Universitaria miércoles 25 de febrero del 2015


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“EL ARRAIGO DE LOS PERUANOS ANTE LA PROCESIONDEL SEÑOR DE LOS MILAGROS”


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INTRODUCCION

Es evidente que la religión católica configura parte de la vida social y política de

una sociedad y en el caso de la sociedad peruana esto no es una excepción; por el

contrario, somos testigos que la religión está muy presente en diversos ámbitos de nuestra

sociedad y atraviesa trasversalmente todos los niveles socioeconómicos. Un ejemplo de ello

podemos notarlo en las múltiples formas que la religión católica se manifiesta: desde

prácticas oficiales como la celebración de sacramentos católicos, hasta prácticas más

populares como las procesiones.

En nuestra sociedad somos testigos como en mes de octubre – mes morado, tiene una

particular y especial importancia para el país, debido que es el mes donde se realiza la

tradicional procesión del “Señor de los Milagros”, también conocido como el “Cristo de

Pachacamilla” o el “Cristo Moreno”, hecho social que es considerado una de las

manifestaciones religiosas más trascendentales y multitudinarias de todo el mundo, debido

a la gran cantidad de fieles que congrega así como por la expresión cultural que trae.

Ante la magnitud de esta festividad, surgen interrogantes acerca de ¿Cómo empezó

a forjarse toda esta gran religiosidad – católica en el espíritu peruano?, ¿Qué tuvo que

suceder para que naciera y creciera la devoción en torno a la imagen del “Señor de los

Milagros”?

Es por esta razón que el presente trabajo se ha dedicado describir, analizar y

valorar el arraigo de los peruanos ante la procesión del señor de los milagros, tema que no

solo se constituye como un símbolo de religiosidad, sobre todoun acontecimiento cultural -

sentimiento popular, por ello, se ha visto indispensable hacer mención parte de la historia

del Señor de los milagros, así como el desarrollo de variables claves.


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VARIABLES

Religiosidad:La religiosidad en su sentido más amplio, es un término sociológico, filosófico y religioso

utilizado para referirse a varios aspectos de la actividad religiosa, la dedicación y la creencia (endeterminada doctrina religiosa). Se podría decir que la religiosidad se ocupa de cuán religiosas

son las personas y cómo son las personas religiosamente.

Devoción:

El concepto de devoción tiene su origen en un vocablo latino que trata de la manifestación de

una emoción de una persona respecto a una ideología. Podría considerarse como un sinónimo

del amor, el fervory la veneración cuando se encuentran vinculados con la religión.

Fe:

La palabra Fe proviene del latín fides, que significa tanto fidelidad o como fe. Es elasentamiento

a un hecho, confianza en el dicho o el hecho de una persona, aseveración de las cualidades de

esta.Dicho en otras palabras la Fe es lacreencia o confianza que se tiene en una persona, religión

o institución, sin necesidad de que haya sido confirmado por la experiencia o la razón, o

demostrado por la ciencia.

Milagro:

Un milagro es una situación, un fenómeno o una acción que no puede explicarse a partir de losprincipios naturales y que, por lo tanto, es imputado a la participación de una entidad divina . La

definición del término, de todas formas, varía de acuerdo a las creencias religiosas.

Manifestación cultural

Las manifestaciones culturales son, por naturaleza o por definición, actividades públicas cuyacaracterística radica en producir un acto comunicacional alrededor del cual un grupo más omenos definido se identifica. La condición fundamental radica en su estado Público sin el cual nose pueden cumplir las condiciones de identificación.

Cultura

La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarán en el tiempo a una

sociedad determinada. Por el conjunto de formas y expresiones se entiende e incluye a las

costumbres, creencias, prácticas comunes, reglas, normas, códigos, vestimenta, religión, rituales

y maneras de ser que predominan en el común de la gente que la integra.

http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttp://definicion.de/amorhttp://definicion.de/amorhttp://conceptodefinicion.de/religion/http://conceptodefinicion.de/religion/http://definicion.de/amorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa


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BREVE HISTORIA:

Hace más de 350 en la actual avenida Tacna quedaba la zona conocida como Pachacamilla, era

un barrio de esclavos, donde la sagrada imagen del Señor de los Milagros fue pintada en un

muro por un negro angola llamado Pedro Dalcon. En esa época los temblores destruían todas lasedificaciones pero aquel muro sin columnas permaneció intacto. Cientos de curiosos empezaron

a pedirle favores que milagrosamente se cumplían. La devoción por el Cristo de Pachacamilla

había empezado. Desde aquel entonces se estableció que en los días 18 y 19 del mes de Octubre

tendría lugar la procesión del Señor de los Milagros.

¿COMO SE REALIZA?

Las celebraciones de la procesión del Señor de los Milagros son principalmente cinco recorridos

del anda principal, los cuales atraen a multitud de personas y son los más venerados por partede los fieles, pero cabe resaltar que estos no son los únicos ya la fe de las personas ha hecho que

se den recorridos menores en diversos distritos, como Surco y Miraflores, estos tienen su propia

imagen del Señor de los Milagros y la sacan en procesión por sus distritos, con los mismos

elementos que se dan en el recorrido oficial.

Por otro lado, anteriormente mencione que se dan cinco procesiones principales en los cuales el

Señor de los Milagros es paseado, en diversos recorridos, por el centro de Lima, así también,

recorre las zonas más populares de la Lima tradicional, como La Victoria, y Barrios Altos, las

zonas de los barrios y callejones.

La primera procesión se da el primer sábado del mes de octubre, día en el cual la imagen visita el

Local Institucional de la Hermandad, para luego ingresar a la Catedral de Lima. En este segundo

día se da una misa en la Catedral de Lima, luego la imagen sale de la Catedral, recorriendo las

calles tradicionales y para después volver al Santuario de las Nazarenas.

El tercer recorrido es el 18 de octubre este día es considerado el más simbólico y emblemático ya

que la imagen sale de las Nazarenas y llega a la Plaza de Armas de Lima, luego es homenajeado

en Palacio de Gobierno, en el Palacio Municipal, en el Palacio Arzobispal y por parte del Poder

Legislativo en el Congreso de la República.

El cuarto recorrido es el 19 de octubre, este día se inicia con una misa y suele recibir un homenaje

oficial por parte de las Fuerzas Armadas y Policiales, luego visita el Instituto Nacional del Niño y

retorna al Santuario de las Nazarenas.

El quinto recorrido es el 28 de octubre aquí la imagen sale del Santuario de las Nazarenas, donde

pasa por la Plaza 2 de Mayo y visita hospitales. El Sexto y último recorrido es el 1 de noviembre


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este día se inicia con una misa y luego recorre diversas instituciones hasta llegar al Local

Institucional de la Hermandad para el homenaje de despedida, luego retorna al Monasterio de

las Madres Nazarenas Carmelitas Descalzas, donde el anda se guarda hasta el siguiente año.

Como vemos las procesiones no solo congregan a las personas devotas sino también a diversas

Instituciones y sobre todo a los más altos poderes del Estado y esto se debe a que el culto quese le tiene al Señor de los Milagros es tan grande peor lo más resaltante es que mueve masas,

mueves multitudes de personas, personas que tienen muy en claro la fe que profesan.

SOBRE EL DESARROLLO DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN LIMA

Considero que si hay algo que caracteriza a la sociedad peruana, sobre todo a la población

limeña, es su gran religiosidad católica. Cuántas veces hemos sido testigos de las diversas fiestaspatronales y procesiones que se acontecen no solo en Lima sino en todo el Perú, lo cual refleja

evidentemente el arraigado de población y la religión. Esta constituye la esencia de numerosas

prácticas sociales que ya se toman como tradición cultural. En nuestro país, la mayor parte de la

población es católica y es esta población la que manifiesta su religiosidad en forma de

procesiones, misas, bautizos, matrimonios entre otro tipo de festividades.

GRAFICO: DISTRIBUCIÓN DE LA RELIGIÓN PERUANA

Fuente: INEI 2003


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Algo muy importante a mencionar y que llama bastante la atención cuando se investiga sobre la

religiosidad católica es:

La sociedad peruana está muy arraigada con el tema de religión y por ello cuando una persona

hace una “promesa” a Dios ofreciéndole algo a cambio del favor que le solicitan como garantía

para ser escuchados, esta promesa constituye una aplicación al campo religioso del sistema de

reciprocidad, que era la columna vertebral de la organización andina. Es por esta razón quemuchas personas piensan que Dios premia y castiga durante nuestra vida y por ello se considera

que la religión es un buen mecanismo de control social en una sociedad de creyentes.

Un caso ejemplar de este caso, son los hechos y acontecimiento que se manifiestan en las

celebridades del mes morado - “Señor de los Milagros”. Muchas veces nos habremos

preguntado ¿Por qué la procesión del Señor de los Milagros mueve multitudes de personas? Y

bueno la respuesta que se puede dar de esto es que el “Cristo de Pachacamilla” es un Cristosufriente, popular desde sus orígenes y además moreno (llamado Cristo Moreno), un color de

piel que históricamente ha sido discriminado en nuestra sociedad. En mi punto de vista, es por

esta la razón muchas personas sienten tanto arraigo hacia él, pues “la religión popular elige

como intermediarios aquellos santos que aparecen más cercanos a la vida cotidiana”, en este

caso un Cristo que ha sufrido al igual que muchos peruanos.

LA SOCIEDAD PRESENTE EN LA PROCESION:

Los elementos presentes en la procesión del “Señor de los Milagros” son diversos. Las veces en

que he sido participe de esta procesión he podido notar que existen niveles en la participación

de los devotos, por ejemplo:

El elemento principal, evidentemente, es el “Anda”, que es el centro de la atención

durante la procesión, así también existe un grupo que está más próximo al anda del

Señor de los Milagros este grupo generalmente está compuesto por “La hermandad del

Señor de los Milagros”, debido a la gran importancia que tiene este elemento ahondaré

un poco más en este aspecto.

“Hermandad del Señor de los Milagros”

Las veinte cuadrillas de cargadores que se alternan para cargar el anda y que llevan en la cintura

un grueso cordón blanco, constituyen uno de los elementos más resaltantes en torno al culto

del Señor de los Milagros. Tal vez nosotros nos preguntemos ¿qué es lo que hace que estas

personas tengan no solo la devoción sino también la vocación de servicio? Ante esta pregunta

podríamos mencionar que las personas consideran a la religión como un aspecto fundamental

Promesa Reciprocidad


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no solo en la sociedad, sino también en la vida de cada ser humano, es por ello que ellos sienten

que les dan sentido a su vida al pertenecer a una iglesia o a una hermandad.

A su vez ellos consideran que lo propio del fenómeno religioso y de la actitud religiosa es la

creencia o la esperanza de que existe ya sea por medio de la oración, los sacrificios, la posible

salvación en vida, pues los católicos más arraigados como bien lo dice la biblia nacen con el

pecado original.

Es por esta razón que los devotos se entregan a la vida religiosa, dejando en claro que la vida

religiosa no solo constituye ser un sacerdote o una monja, como las personas que forman parte

de la Hermandad del Señor de los Milagros y lo más resaltante es que lo hacen como un símbolo

de amor por el Cristo Morado para estas personas lo importante es cargar el anda en sus

hombros por las principales calles de Lima, sin importar si en este recorrido tienen que hacer

alguna clase de sacrificio.

Bien, habiendo mencionado esto, otro de los elementos presentes en la procesión es la “banda

de músicos”, seguidos de los “cireros”, que son personas que llevan una especie de carretilla demetal con cirios encendidos, luego están los “mistureros”, que son las personas que llevan las

flores en cada cambio de cuadrilla, también se encuentra la “Policía Nacional” que es la

encargada de evitar que personas ajenas a la hermandad entren en la zona de la cuerda,

debemos mencionar también a las “sahumadoras” son aquellas personas que caminan de

espaldas, mirando siempre hacia el Señor de los Milagros, y la tarea principal que tienen es

limpiar la calle por donde va a pasar el anda del Señor llevando un pebetero para los sahumerios,

finalmente, están las cantoras.

Todas estas personas evidencian su fe, su devoción, todo el arraigo que tienen con el Señor de

los Milagros podríamos decir en un nivel más alto ya que estas personas se comprometenfielmente a asistir y acompañar durante todo el recorrido de la procesión, esto evidentemente

requiere de un mayor sacrificio por parte de estas personas ya que les implica en el caso de las

sahumadoras caminar de espaldas pero no solo eso sino que la mayoría de las sahumadoras son

mujeres mayores que pueden tener alguna enfermedad o el cansancio de los años que tienen

pero todo ello no es impedimento para acompañar al Cristo Morado pues como ellas consideran

su promesa y su fe están por sobre todas las dificultades que se puedan presentar.

Al igual que la hermandad del Señor de los milagros que son los que cargan su anda ellos

previamente requieren de una organización entre todos los participantes y cabe resaltar que en

muchos casos estas hermandades cargan por años esta anda y en algunos casos es una tradición

familiar el culto al Señor de los Milagros.


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En esta parte también es importante aclarar que la procesión tiene un carácter penitencial, esto

simbolizado por el color morado, aunque, como se verá más adelante, el agradecimiento

también tiene una fuerte presencia.

Las penitentes, la mayoría de ellos mujeres, visten el hábito morado y algunas siguen la

procesión descalzas o de rodillas, esto evidencia la fe que tienen estas personas pues el hecho

de que estas acompañen al Señor de los Milagros de rodillas evidencia el acto de retribución por

un milagro concedido. Muchas de ellas también suelen usar el hábito durante todo el mes como

una ofrenda a Dios y es así que esto “se convierten en un «signo» de la fe en el Cristo moreno

donde se encuentren ya sea en sus hogares, centros laborales, por la calle. En muchos casos laspersonas que usan el hábito lo hacen desde muy pequeñas El ideal de llegar hasta lo más

cercano al anda y así poder tocar la imagen sagrada del Señor de los Milagros.

Los devotos son el grupo más grande de la procesión, para ellos, se trata de una oportunidad

para encontrarse con Cristo, una ocasión de plegaria. Las personas que se asoman a sus

balcones también entran en esta categoría y “la intensidad de su fervor es casi directamente


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proporcional a la riqueza y belleza de los adornos usados para transformar la fachada de sus

casas en honor al Cristo peregrino”.

Por ejemplo en el último recorrido de la procesión evidencie como las personas que viven por las

zonas por donde pasa el anda del Señor de los milagros hacen hermosas alfombras de flores en

honor a él a la vez en las paredes de las casas cuelgan paneles agradeciendo por los milagrosque les ha concedido y sobre todo pidiendo que siempre los bendiga.

Si bien algunas personas consideran que estas prácticas causan desorden en las calles, pues

como sabemos esta procesión es multitudinaria y congrega a miles fieles por lo que en esos días

de procesión se suele cerrar algunas calles principales originando esto a la vez el desvío de

algunas líneas de carros de servicio público, muchas de estas personas apelan a que la procesión

solo genera desorden en las calle, considero yo que se debería dejar que las personas expresen

su devoción en este tipo de tradiciones ya que a la vez esto es parte de un culto que traspasa

fronteras y que también enriquece el alma y deja fluir las emociones de estos devotos.

Como acabo de mencionarlo este culto traspasa fronteras pero también son muchos los

peruanos que vienen exclusivamente a rendir homenaje al Señor de los Milagros esto también

evidencia que si bien ellos puede haber emigrado a otras ciudades no se olvidan del culto que le

tienen al Cristo Moreno, considero yo que esto es muy importante de mencionar ya que

evidencia como un país puede haber generado una influencia a través de un santo en una

persona.


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PATRIMONIO TRANSFRONTERIZOEL CASO DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

El fenómeno migratorio de los peruanos hacia diversos países ha sido un fenómeno que se dio

hace muchos años con gran fuerza ya sea por causas como la búsqueda de una mejorremuneración, acceder a niveles de estudio más superiores y entre otras causas pero cabe

mencionar que en la actualidad las migraciones aun podemos evidenciarlas. Ante esto muchas

personas se pueden preguntar ¿qué sucede con las prácticas culturales una vez que sus

portadores cruzan las fronteras nacionales como migrantes? Uno puede pensar que los

migrantes cuando se encuentran ya en otros países pueden verse mermada su fe hacia un santo

ya que estando lejos del país de origen se puede perder el arraigo pero esto no es así ya que los

migrantes llevan consigo sus expresiones culturales.

Al investigar, para este trabajo, un poco más sobre este tema pude darme cuenta que la

presencia y circulación transnacional de las expresiones culturales no es un fenómeno reciente.Y por ello el Señor de los Milagros, patrimonio cultural inmaterial de nuestro país, trasciende las

fronteras nacionales desde ya varias décadas.

Adentrándonos más en este tema, encontramos como la práctica de la procesión del Señor de

los Milagros es una manifestación popular que los inmigrantes peruanos han llevado a muchas

de ciudades en el mundo y es así como esta veneración ha pasado a ser reconocida

internacionalmente y auspiciada oficialmente por diversas autoridades locales en los países que

los inmigrantes peruanos han escogido como nuevo lugar de residencia.

Son así como las procesiones en diversas ciudades en el mundo son parte del fenómeno de lasmigraciones internacionales, los migrantes peruanos llevan consigo su fe religiosa y la

comparten en las ciudades en las que ahora radican. Entre las ciudades más resaltantes en las

que se llevan a cabo estas procesiones están: Atlanta, Asunción, Barcelona, Belo Horizonte,

Bogotá, Bucarest, Buenos Aires, Chicago, Cuenca, El Cairo, Estocolmo, Filadelfia, Friburgo,

Génova, Ginebra, Iquique, Madrid, Milán, New Jersey, New York, París, Pennsylvania, Rennes,

Rio de Janeiro, Roma, Santiago de Chile, Turín, Washington, Zúrich y diversas ciudades de Japón.

Vemos como en tantas ciudades extranjeras existe el arraigo a la devoción, es por ello que

podemos decir que el Cristo moradoy la procesión del Señor de los milagros han migrado con los

peruanos como parte de la fe religiosa y popular, estas creencias se manifiestan a través dediversas formas expresándose como manifestaciones populares que forman parte de la

identidad religiosa popular.

Es importante mencionar aquí que, cada inmigrante interpreta y practica la religión desde sus

propios universos y simbologías, desde sus propios miedos, posibilidades y realidad, en otras


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palabras, esto significa que cada persona es libre de acercarse al Cristo Morado como ellos

mismos consideren a la vez esto constituye la riqueza social de esta tradición.

Para los inmigrantes el mes de Octubre se convierte en un mes lleno de simbología religiosa pues

ven las calles que son tomadas por diversos grupos de otros inmigrantes que se organizan para

rendir homenaje al Cristo Morado, la música también forma parte del arraigo que ellos sientenesto también se manifiesta a través de los dulces limeños o las estampitas cuantos personas

tenemos familiares en el extranjero que han migrado buscando un mejor futuro y cuantas veces

ellos nos han pedido que les enviemos una estampita bendecida así como también que les

enviemos el tradicional turrón de doña Pepa.

Creo que la mayoría de las personas creyentes católicos tenemos en nuestros hogares una

imagen del Señor de los Milagros, pues es el santo de mayor arraigo en el Perú pero sobretodo

creo que los migrantes peruanos que se encuentran en otras ciudades del extranjero sienten

que el tener a esta imagen en sus casas es un símbolo de protección, las imágenes religiosas y

altares domésticos permiten conectar los hogares de origen y el lugar de destino y esto a la vezconstituye una representación de la identidad cultural que ellos tienen.

El Cristo morado se ha convertido en un punto de encuentro para quienes comparten la misma

fe y las costumbres, es un espacio social donde los inmigrantes incorporan y trasladan las

costumbres religiosas y populares, siendo muchas veces las iglesias espacios para recrear el

recuerdo y el reencuentro lleno de rituales que alimentan la fe popular de cada uno de ellos.

ARRAIGO DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS EN LA CIUDAD DE SANTIAGO DE CHILE:

El vecino país del sur, es uno de los países hacia donde los peruanos están emigrando conmayor frecuencia debido a las oportunidades que este país les ofrece. La gran cantidad de

personas asentadas en este país es un ejemplo significativo sobre cómo el patrimonio cultural

de los migrantes puede mantenerse fiel a su tradición en una ciudad que los ha acogido

integrando a la población local y a otros grupos migrantes que se identifican con la comunidad

peruana y la fuerza de la procesión morada.

Es así que, la procesión del Señor de los Milagros se presenta como una muestra de cómo

pueden permanecer de las tradiciones de un país, en este caso la tradición peruana, en un

contexto internacional y como una buena práctica de cooperación cultural entre poblaciones

locales, que serían tanto la población chilena y todas las demás personas migrantes de otrospaíses.

La procesión del Señor de los Milagros, como expresión del patrimonio cultural de la comunidad

peruana en Chile, comparte muchas de las características que son propias de la manifestación

tradicional en Lima, siendo reproducida por diversos grupos de migrantes que se han

organizado con el objetivo de seguir con la continuidad de sus tradiciones.


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ENTREVISTAS Y TESTIMONIOS

Entrevista realizada al sacerdote Ángel Palacios Espíritu

Si bien la investigación se centró en ahondar en cómo este culto se ha arraigado en nuestrasociedad quise tener en cuenta también la perspectiva de un sacerdote. A continuación se

presentará la entrevista realizada al Padre Ángel Palacios Espíritu del quien tengo el honor de

ser su sobrina.

¿Para usted qué es la procesión del Señor de los Milagros?

La procesión es una manifestación de fe que se da por parte de las personas que se

sienten apoyadas por el Señor, es debido a esto que las personas caminan horas y horas

detrás del la imagen del Señor, es gente que está mostrando su gratitud por algún favor

recibido por él. Estas personas han experimentado la compañía del Señor en su vida, ypor tanto da una expresión de su gratitud… aquí radica lo fundamental…la gente

muestra su amor ante el Señor. En la procesión del Señor de los Milagros hay también

mucha penitencia, en cambio en otros lugares, fuera de Lima, hay muchas veces un

sincretismo. En Lima no vas a ver a nadie danzando alrededor de la procesión del Señor

de los Milagros, lo que si se da en otros lugares. En Lima, hay mucho más un sentimiento

de penitencia, en mi opinión me resisto a ver la procesión solamente como algo cultural,

esto es más que todo espiritual. La gente que acompaña la imagen muchas horas, la

gente que hace ayunos, la gente que acompaña descalza, algunos incluso de rodillas, son

signos de que las personas tienen realmente una fe profunda en el Señor de los

Milagros.

¿Entonces usted cree que hay sincretismo en la procesión?

Yo creo que si puede haber cosas sincretistas pero más en personas individuales. Puede

haber cosas como por ejemplo: si no cumplo mi promesa el Señor puede castigarme, lo

que es algo sincrético. Pero no es lo normal, lo general, son más casos aislados. Hay algo

de magia en algunas personas, pero son más bien personas aisladas.

Ahora, ¿Cree usted que las procesiones del Señor de los Milagros sonmanifestaciones de religiosidad popular?

Evidentemente la procesión es una manifestación de religiosidad popular. Se trata más

bien de una espiritualidad profundamente cristiana, en la cual si existe todavía algo de

superstición, si entendemos como religiosidad popular a las manifestaciones de fe que el

pueblo tiene espontáneamente. Por ejemplo en la religiosidad andina la fiesta está muy

ligada a lo cultual y a la fiesta profana, por eso la comida y la bebida siempre tienen que

estar. En el Señor de los Milagros no, la gente no sale tanto a beber. Hablamos entonces


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de fiesta en el sentido de una alegría espiritual. El Señor de los Milagros es más pues

tiene que ver también con las misas, con las confesiones, es impresionante la cantidad

de gente que va a confesar especialmente en el mes de octubre, las colas nunca cesan.

Es una experiencia bastante espiritual.

¿Qué tipo de milagros pasan en torno al Señor de los Milagros?

Hay muchos testimonios y los milagros más comunes son las curaciones. Por ejemplo,

recuerdo que una señora que hizo acercar su nieta al anda, la niña tenía una enfermedad

rara que ni los médicos sabían de qué se trataba. Un par de años después se me acercó la

señora y me dijo que la niña milagrosamente se había curado. Muchos hermanos entran

en la hermandad porque el Señor les ha concedido un milagro a ellos o a uno de los

familiares. La mayoría de casos son por gratitud por el milagro recibido. Hay gente que

ve como algo milagroso el haber recibido un trabajo, por ejemplo e invocaron al Señor y

de pronto las cosas van a favor de ellos. Entonces son cosas que pasan, por lo que la

gente tiene mucha gratitud. Pero debo decir que la mayoría de los milagros soncuraciones.

Al culminar la entrevista pude darme cuenta que realmente es diferente ver este arraigo

en el culto al Señor de los Milagros desde la perspectiva religiosa.

Testimonio de Eduardo Venegas, reportero del programa “Punto

Final”

Eduardo Venegas, es un reportero del programa “Punto Final” que nunca había ido a la

procesión del Señor de los Milagros, por ello pidió hacer un reportaje de ese tema y le

sucedió algo impresionante.

“Aquel dos de octubre… día en el cual el Señor de los Milagros sale de la iglesia de las

Nazarenas fue la primera vez que lo vi estaba muy cerca y por fin pude entender el llanto

y desesperación de la gente, ese día por una razón extraña llore y me sentí bien.

Comprendí los cantos a viva voz de Zarela Núñez, el perfume santo del sahumerio de

María Flores, el esfuerzo de Jorge Luis García al llevar en hombros a nuestro Señor y la

unión de la familia Bracamonte bajo el velo del hábito morado”.

Jorge Luis García, cargador “Hermandad Cristo Nazareno”

¿Qué pasaba por tu mente en esos momentos?

Es una emoción muy grande la que tengo y lloro pero también le doy las gracias al Señor

por permitirme un año más ver su rostro y espero que me lo permita por muchísimos

años más.


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Jorge Luis García es uno de esos valientes tiene 49 años pero desde hace 17 salió de

Ventanilla con el hábito puesto en busca de sus sueños en la lejana Bélgica donde trabaja

como Chef, sin embargo pese a estar tan lejos su fe se antepone a todo y, años tras año,

regresa al Perú exclusivamente para ver al Señor de los Milagros.

“Me siento muy feliz al ver el rostro del Señor cada vez que se abre la puerta de laavenida Tacna a las 12 del día el primer sábado del mes de octubre, lo único que me

queda a mi es llorar porque me parece una miseria haber pagado un boleto de avión

para tener la dicha de ver el rostro del Señor, es algo que no tienen precio”.

El día esperado, su madre lo ayuda a ponerse el hábito. Jorge Luis hace más de 30 años

pertenece a la “Hermandad del Cristo Nazareno” y junto a otros hermanos tiene la

oportunidad de cargar las pesadas andas por unos minutos y así aplacar en algo sus

pecados.

“En esos momentos recuerdas cosas de infancia, vas rezándole al Señor, le vasagradeciendo por tenerlo en tus hombros y conforme va pasando la jornada vas

sintiendo un peso más duro pero es muy hermoso poder vestirse de morado y estar

cerca del Señor”.

Tanta es su devoción que incluso ha formado una Hermandad en Amberes (Bélgica),

donde pese a no haber muchos compatriotas la primera semana de octubre pasean al

Señor, incluso las mujeres cargan las andas. Esto lo viene realizando desde hace 12 años

es un trabajo muy duro muy arduo porque te encuentras con diferentes tipos de

creencias.

Zarela Núñez Pelo, una de las fundadoras del grupo de cantorasdel Señor de losMilagros.

¿Por qué tanta devoción al Señor de los Milagros?

“Porque es muy milagroso, el Señor no se olvida de sus hijos nunca y es la fe que le

tenemos. Pero a Zarela la vocación le vino por un milagro concedido cuando estaba

embarazada y tenía apenas 15 años, justo en el momento de dar a luz su vida y la de su

hijo estaban en peligro. “Se me presento un preclancer y los doctores les dijeron, a mi

esposo y a mi mamá, que yo y el bebé podíamos morir, pero yo no sé si dentro de migravedad, hasta ahora me hago esa pregunta, yo me entregué al Señor y le pedí la vida

para mi hijo y yo daría mi vida para Él y me la concedió, así que desde ahí yo usó el

hábito”.

Con el hábito ya puesto Zarela todos los años ensaya frente a la ventana de su casa en La

Perla esperando que llegue octubre para poder cantarle en vivo a su “papalindo”.


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Familia Bracamonte, cargadores de la “Hermandad de Cristo Nazareno”

Jorge Bracamonte:“Nosotros practicamos la herencia que mi padre nos lego, son

tantas las ansias que nos invaden que no nos permite dormir un día antes de la procesión

así que nos quedamos conversando hasta que llega la hora que es aproximadamente

4.30, salimos todos de casa y nos vamos todos juntos al encuentro de nuestro Señor”.

Carlos Bracamonte:“Yo recibo u imagen con la esperanza de que me continúe dando

todos los favores que he recibido de él, a los 84 años únicamente le pido la bendición

para que el padre me recoja cuando él lo decida”.

Al finalizar este reportaje, Eduardo Venegas, comenta que la experiencia que causó en

él, el Señor de los milagros le hizo hacerle una promesa, la de volverlo a ver todos los

años que le sean posibles, comenta que ahora entiende lo que es vestir el hábito morado

y rendirse ante su omnipotente mirada.


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CONCLUSIONES

Religión - identidad, la procesión del Señor de los Milagros no es un simple hecho social,

significa la identidad del pueblo peruano, es todo un acontecimiento que mueve a miles

de personas no solo en Lima y en provincias, sino también en el extranjero, personas que

han migrado y llevan su culto, tradiciones y practicas a sus nuevos lugares de residencia;

lo que evidencia el arraigo de este culto religioso en todos los peruanos como parte de

su identidad.

La identificación de la religiosidad local, la creación de una identidad relacionada con

ella, también es un fenómeno que se da entre los migrantes, personas que han salido de

sus tierras, dejando sus familias y sus propiedades, pero estas no han olvidado su cultura

y menos aún su religiosidad, su devoción al Señor de los Milagros.

La importancia del Cristo Morado es la reconstrucción de identidades que tiene lugar en

la celebración de la fiesta del Señor de los Milagros y las celebraciones en su entorno,

considerando que la devoción no solamente se da a nivel local sino que ha traspasado

fronteras pues “las personas han migrado con su cultura, su fe y sus tradiciones”.

Simbología - las personas el mes de Octubre se convierte en un mes lleno de simbología

religiosa pues las personas en este mes sobre todo buscan llevar un detente, una

estampita, usan el hábito, un rosario morado e incluso también el tradicional turrón se

convierte en todo un símbolo.

En el Perú lo tradicional es ver a la procesión más como un símbolo de penitencia, laspersonas en la capital acuden a esta celebración debido mucho a las promesas que

hicieron por un milagro concedido, pero a diferencia de estas personas, nuestros

compatriotas que han migrado a otros países acuden a las procesiones que realizan en

honor al Señor de los Milagros en las diversas ciudades del mundo como una muestra de

su fe pero también como una muestra de que a pesar de estar lejos de su patria ellos

están arraigados con el culto y se identifican con este hecho social que es propio de

nuestro país.

Las devotos ven a una hermandad como un grupo de fieles que se reúnen,

fundamentalmente para rendir culto a la imagen del Señor de los Milagros, consideranque asistiendo a las procesiones expresan de manera más fuerte su fe, es por ello que

las procesiones son consideradas la tradición más grande de Lima y sobretodo porque

ha logrado arraigar tanto en la sociedad haciendo que una costumbre que nació en

tempos remotos permanezca hasta en la actualidad.


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Nuestro país es un país sumamente religioso y en su mayoría católico es por ello también

que hay gran cantidad de fieles, pero sobre todo personas tan arraigadas con esta

celebración y es que las personas buscan estar ligadas a Dios como la búsqueda de una

salvación y también como forma de aplacar sus pecados.

La agrupación de devotos en cuadrillas evidencia que como unas costumbres que seestablecieron antiguamente pueden haberse convertido en toda una tradición que en

muchos casos también pasa de generación en generación.

Los peruanos en otros países suelen realizar las procesiones en estas otras ciudades pero

además las procesiones las acompañan con danzas típicas del Perú como forma de recordar

y preservar las tradiciones peruanas.

Por otro lado, si bien la fe y la devoción de las personas aumenta se evidencia en la

sociedad una paradoja pues costumbres como el uso del hábito, actualmente no se ven

tanto como antiguamente.

El arraigo de este culto es muy importante pues vemos que no somos congrega a miles

de fieles sino también a diversas autoridades e instituciones y sobre todo mencionar el

ejemplo del club Alianza Lima es de gran relevancia porque solo en nuestro país un

equipo de fútbol cambia la camisa por un culto religioso.

Así como muchos peruanos retornan al país para asistir a la procesión del Señor de los

Milagros como muestra de su fe, otros peruanos han llevado el culto a diversas ciudades

del mundo realizando en estas ciudades las procesiones y también con diversos riesgos

ya que pueden encontrarse con personas de otras culturas y con otras creencias.


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BIBLIOGRAFIA:

Ampuero Larco, María José.La representación de la religiosidad popular en los diarios

limeños. Construcción discursiva periodística sobre la procesión del Señor de losMilagros. Repositorio UPC, 2011.

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Milagros. Repositorio UNMSM.

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El arraigo de los peruanos ante la procesiÃ³n del SeÃ±or de los Milagros-CHAVARRIA.pdf