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Creatividad y expresin
artstica
2014
TRABAJO PRCTICO N1 LUCRECIA ESTEBAN
MIRCOLES 18:30 A 21:30 HS. | IUNA FORMACIN DOCENTE | CTEDRA:
VEGA, SUSANA | J.T.P.: MALDONADO, ANA
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1 Perez Ventura, J. 2013. La geopoltica del miedo.
http://elordenmundial.com/geopolitica/la-geopolitica-del-miedo/
El discurso de la inseguridad y los medios de comunicacin
El miedo se produce por un sentimiento de inquietud causado por
un peligro real o
imaginario, y acaba consolidndose como una sensacin de
inseguridad que, desde lo
individual, se vuelve colectiva.
As, el miedo de una sociedad es el estado de inseguridad. Y,
quin protege a la sociedad?
Los gobernantes. De ellos depende la seguridad de las personas,
siempre y cuando haya
algn temor que las inquiete o preocupe. Con ausencia de miedo,
el individuo no necesita
ser protegido por nadie. Y eso no conviene a los gobernantes.
1
A travs de la historia, todas las instituciones que han tenido
el poder han utilizado el
miedo para conseguir sus objetivos: las instituciones religiosas
con el pecado (el premio y
el castigo), las instituciones polticas con el delito (lo
correcto y lo incorrecto), las
instituciones educativas con el saber (lo apropiado y lo
inapropiado), las instituciones
econmicas con el trabajo (lo productivo y lo improductivo), y as
varios ejemplos. Una vez
que el sistema se acepta como correcto, el individuo tiene miedo
a ser improductivo, a
hacer algo inapropiado, a ser castigado, etc. Con la creacin de
las leyes, que determinan
el bien y el mal, aparecen los enemigos. Enemigo es todo aquel
opositor que se cuestione
el sistema establecido, y puede estar dentro del sistema o
fuera. Para el enemigo interno
existen las leyes, para el enemigo externo, la guerra. El
concepto de enemigo justifica la
existencia de los defensores del sistema. Existiendo un enemigo
(aunque sea potencial),
tiene que existir un ejrcito. Segn la lgica del sistema y de la
poltica del miedo, el
enemigo interno quiere derrotar a los poderes acabando con el
sistema, mientras que el
enemigo exterior tiene como objetivo invadir.
A mediados de la dcada de los 90, la inseguridad comienza a ser
la palabra que la agenda
periodstica utiliza para hablar del delito en la Argentina. A
diferencia del gnero policial
propio de la prensa popular, de larga data en el periodismo,
este modo de referirse al
tema emerge en pleno neoliberalismo, como una de las
problemticas centrales en la
agenda poltica de la sociedad. Actualmente suele ser ubicada por
la mayora de la
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2 Mazzuchini, S. 2012. Revista: Voces en el fnix. Buenos Aires.
FCE UBA. p. 40
3 Ibdem
ciudadana como uno de los problemas principales o ms
preocupantes del pas, junto con
la pobreza y la desocupacin. Los hechos delictivos que son
calificados por la prensa como
de inseguridad, ocupan secciones importantes en los diarios, en
los noticieros
televisivos y en la radio.
La importancia de ver el problema desde los medios radica en que
la esfera pblica (cada
vez ms confundida con la privada) se ancla fuertemente en lo que
marca a diario la
agenda periodstica. Cuando dirigimos nuestra mirada hacia la
pantalla televisiva apenas
comienza el da, o cuando leemos el diario mientras viajamos en
algn transporte pblico,
vamos hacia el encuentro de una cartografa de la ciudad. A travs
de la prensa nos
encontramos con un mapa urbano, con significaciones que
construyen nuestra realidad
cotidiana y ofrecen un pantallazo del mundo. 2 Por supuesto,
nada indica que aceptemos
lo que los medios nos dicen. Sin embargo, son parte importante
de la comunicacin de los
problemas de un pas y un modo de imaginarnos como sociedad.
Resaltar que la inseguridad es un discurso que se construye en
gran parte en los medios
de comunicacin no nos debe llevar a pensar que se trata de una
falsedad frente a una
realidad objetiva. Un discurso es una prctica articulatoria de
elementos que bajo
determinadas operaciones organiza una realidad social 3, en este
caso el problema de la
criminalidad y la violencia. Los medios de comunicacin, con sus
estrategias de
interpelacin a la ciudadana, impulsados por la orden de la
novedad para mantenerse en
el mercado de la actualidad, nos presentan una determinada
versin del problema, que si
bien vara de acuerdo con la visin de cada medio (de acuerdo a su
lnea poltica editorial),
posee rasgos similares y a su vez son el espacio donde otros
actores (gobernantes, fuerzas
de seguridad, sectores sociales) debaten y utilizan esos mismos
medios para hegemonizar
su posicin.
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El miedo y la poltica: la doctrina del shock
Una de las teoras ms interesantes en cuanto al miedo y la
poltica es la
expuesta por Naomi Klein en su libro La doctrina del shock. El
planteamiento de la
escritora sostiene que el capitalismo neoliberal se alimenta de
los desastres naturales, de
la guerra y el terror para establecer su dominio. Afirma que las
polticas econmicas del
Premio Nobel Milton Friedman y de la Escuela de Economa de
Chicago (neoliberales) han
alcanzado importancia en pases con modelos de libre mercado no
porque fuesen
populares, sino a travs de impactos en la psicologa social
provocando que ante la
conmocin y confusin, se puedan hacer reformas impopulares. Se
supone que algunas de
estas perturbaciones, como la Guerra de las Malvinas, el 11 de
septiembre, el Tsunami de
2004 en Indonesia, o la crisis del huracn Katrina pudieron haber
sido aprovechadas con la
intencin de forzar la aprobacin de una serie de reformas.
En lo que refiere al tema estudiado, el discurso que los medios
de comunicacin imponen
cuando hablan de inseguridad pone a la sociedad en un estado de
miedo e indefensin,
similar a lo expuesto por Klein, que da lugar al Estado y al
mercado para imponer sus
propias reglas con mnima resistencia: control, vigilancia y
correccin son aceptadas en
medio de la paralizacin. En palabras de Alejandro Cevallos y
Samuel Fierro Echeverra
tomando como referente a Foucault:
La vigilancia que obra ms sobre la imaginacin que sobre los
sentidos con el fin de
consolidar un orden propuesto (no el nico posible) se ve
justificado por la percepcin
creciente de inseguridad proponiendo una permanente inspeccin
ejercida desde la
propia comunidad mediante las brigadas y la existencia de
alarmas comunitarias que se
aseguran de ahuyentar extraos indeseables del espacio
barrial.
El control sobre la supuesta peligrosidad resulta tambin una
herramienta frecuentemente
usada para justificar la imposicin de restricciones sobre el uso
posible del espacio
pblico, contrariando principios jurdicos vigentes relativos al
no prejuzgamiento. El juicio
subjetivo que hace la autoridad sobre lo que se entiende como
objeto plausible para la
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4 Marina, J. A. 1993. Teora de la inteligencia creadora.
Barcelona. Anagrama. p. 24
5 Ztonyi, M. 2007. Arte y creacin, los caminos de la esttica.
Buenos Aires. Capital Intelectual. p. 75
presencia en el espacio pblico sobre todo cuando se trata de
proteger barrios de clase
media o altos de presencias no pertenecientes es un argumento
difcil de debatir
cuando el oficial toma a alguien del brazo y amenaza con
esposarlo.
La apelacin a una posible accin ilcita por movimientos extraos o
simple merodeo,
usada como excusa para proceder de forma fsica contra un
ciudadano, resulta en una
ortopedia social en la medida en que opera como correccin sobre
la virtualidad ms
bien que sobre un ilcito ejerciendo poder directamente sobre el
cuerpo del individuo
interpelado.
Contrarrestar los discursos del poder. Generar nuevas
simbologas
La inteligencia conoce la realidad e inventa posibilidades, y
ambas cosas las
hace gestando y gestionando la irrealidad. La tesis de este
libro es que estas funciones
derivan de otra ms radical: el hombre puede suscitar, controlar
y dirigir sus actividades
mentales. Dicho de forma sentenciosa: la inteligencia humana es
la inteligencia animal
transfigurada por la libertad. ste es el modo humano de ser
sujeto. 4
Como bien expresa Jos Antonio Marina en este fragmento de su
libro Teora de la
inteligencia creadora, la realidad para el hombre es su
indagacin, pero por sobre todas
las cosas es su libertad de inventar y darle entidad a lo que
observa. Es decir la realidad
jams podra presentarse objetiva para el ser humano, ya que al
mediar el lenguaje las
cosas son su creacin y la idea que se hace de ellas, no es
necesaria la presencia inmediata
de la realidad, slo basta con su smbolo: Ni el dolor ni el
placer son posibles sin lenguaje.
La condicin humana incluye estas dos experiencias. Obviamente el
animal tambin sufre
o goza, segn varios factores presentes o ausentes, pero no puede
convertir estos
impactos en un decir. () slo el hombre puede gozar y sufrir
frente a algo que no es lo
que seala sino slo la metfora de otra cosa 5.
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6 Ztonyi, M. 2007. Arte y creacin, los caminos de la esttica.
Buenos Aires. Capital Intelectual. p . 82
7 Ibdem. p. 87
Ante la consciencia de este hecho, no podemos sumergirnos en
discursos dados sin
sabernos transformadores, creadores libres por medio de los
lenguajes de los que
disponemos: el habla, la escritura, pero tambin el arte. El arte
construye imaginarios,
ahora bien, qu historia construye, desde qu lugar y para qu, eso
depender de la
voluntad y la posibilidad paradigmticas de la poca y de la
decisin de cada sujeto.
El arte como agente transformador
Contar sobre el mundo y sobre sus acontecimientos como testigo
es una constante del
arte, si bien su tarea principal no es testimoniar lo sucedido,
si no participar, por medio de
la creacin simblica, en la construccin de la realidad. 6 Cuando
el arte expone lo que
sucede a su alrededor no es mera evidencia, sino que est mediado
por la subjetividad del
artista, quien de manera crtica, complaciente, transformadora,
imaginativa, vuelca su
sentir: en palabras de Marta Ztonyi: No es su tarea explicar el
mundo, sino que su
vocacin intrnseca es provocar respuestas. Cada uno de los gneros
artsticos procede a
su manera, pero todos coinciden en mudar la certidumbre en
incertidumbre, y algunas
veces tal es su nico objetivo 7
Volviendo al tema estudiado: el discurso de la inseguridad, si
bien no necesariamente falta
a la realidad como se ha dicho antes, es un conjunto de ideas
estructuradas de manera tal
que se vuelven serviles al control civil y naturaliza la
violencia como nica verdad Pero
Es esta verdad nica? Ninguna lo es, por lo que desde los
distintos lenguajes es posible
generar discursos alternativos que muestren otras opciones al
miedo.
Un ejemplo que bien recuerdo sobre esta temtica es la exposicin
que la fotgrafa y
artista visual Anank Asseff llev a cabo en 2007 en el CC
Recoleta bajo el nombre
Crmenes Banales (adjunto fotografas) donde el eje temtico
explcito fue la pose del
porte de armas: personas que cotidianamente convivan con una de
ellas, situacin que
conduca a pensar en la existencia de una amenaza que estaba
presente en potencia,
dispuesta a romper la continuidad de la vida.
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8 http://www.lanacion.com.ar/964336-crimenes-banales
La muestra constaba de tres piezas: Potencial (fotografas),
Vigilia (videos) y Rueda de
Reconocimiento (video instalacin interactiva). Potencial era una
serie de veinte
fotografas que reproducan la imagen de un portador de arma que
enfrenta la cmara en
actitud de descanso inquietante. Vigilia era un conjunto de ocho
videos cortos en los que
se narraba la relacin entre gente que duerme con un arma al lado
o que, en medio de la
noche, espera con el arma a distancia prxima. Rueda de
Reconocimiento era una video
instalacin interactiva que reconstrua la estructura de un
reconocimiento policial. Sin
embargo, los trminos eran invertidos. Los personajes que deberan
ser identificados
terminaban apuntando al espectador-interactor y disparndole un
tiro como respuesta a
su mirada.
En palabras de la propia Anank: En toda mi obra subyace, entre
otras cuestiones, la
violencia. Es una temtica a la que soy muy sensible. Uno de los
medios ms eficaces para
ejercer el control de poblaciones en el capitalismo contemporneo
es la fabricacin de
miedo. Los medios masivos de comunicacin tienen mucha
responsabilidad al respecto, ya
que son, junto con la industria cinematogrfica, los principales
portadores de estos
discursos. Los ciudadanos adoptan nuevas estrategias de
proteccin que modifican,
entre otras cosas, los hbitos cotidianos. Mi intencin es mostrar
una situacin y, a travs
de medios estticos, intentar provocar reflexiones al respecto.
Hoy es mi manera de
abordar el arte. 8 A travs de la mezcla de lenguajes artsticos
que la artista maneja
propone exponer el discurso naturalizado para despertar as
conciencia y reflexin sobre
lo que ocurre cotidianamente con lo que consumimos a travs de
los medios de
comunicacin, pone su inteligencia creadora al servicio de su
subjetividad y del
desenmascaramiento de lo que da a da nos inculcan como nica
realidad posible.
Yo desde mi humilde lugar de estudiante de artes visuales con
orientacin en
digitalizacin de imgenes realic un collage con medios digitales
utilizando como discurso
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9 En la stira los vicios individuales o colectivos, las locuras,
los abusos o las deficiencias se ponen de manifiesto por
medio de la ridiculizacin, la farsa, la irona y otros mtodos;
ideados todos ellos para lograr una mejora de la sociedad.
Aunque en principio la stira est pensada para la diversin, su
propsito principal no es el humor en s mismo, sino un
ataque a una realidad que desaprueba el autor, usando para este
cometido el arma de la inteligencia creadora.
subjetivo la stira 9. Simulando un apocalipsis inminente
dirigido por los medios de
comunicacin y consentido por la poblacin que, detrs de armaduras
medievales, se
disponen a interpelar el punto de vista del espectador de manera
amenazante sin
cuestionarse otras posibilidades de reaccin o verdad.
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Bibliografa
Cevallos, A. y Fierro Echeverra, S. 2009. Parte de la muestra
"Representaciones del Miedo"
- Colectivo "El Bloque" - X Bienal Internacional de Artes de
Cuenca.
Klein, N. 2008. La doctrina del shock, el auge del capitalismo
del desastre. Buenos Aires.
Paids.
Marina, J. A. 1993. Teora de la inteligencia creadora.
Barcelona. Anagrama.
Mazzuchini, S. 2012. Revista: Voces en el fnix. Buenos Aires.
FCE UBA.
Perez Ventura, J. 2013. Artculo: La geopoltica del miedo.
Barcelona.
http://elordenmundial.com/geopolitica/la-geopolitica-del-miedo/
Ztonyi, M. 2007. Arte y creacin, los caminos de la esttica.
Buenos Aires. Capital
Intelectual.
Enlaces consultados
http://www.indexarte.com.ar/eventos/32/ananke-asseff:-crimenes-banales.htm
http://www.ramona.org.ar/node/18648
http://www.lanacion.com.ar/964336-crimenes-banales
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira
