EL MAESTRO JOSÉ FÉLIX DE RESTREPO, ELEDUCADORDELAGENERACIÓN DE INDEPENDENCIA DE COLOMBIA

9EL MAESTRO JOS FLIX DE RESTREPO,EL EDUCADOR DE LA GENERACIN DE

INDEPENDENCIA DE COLOMBIA

Javier Ocampo Lpez1Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

Grupo de Investigacin [email protected]

Recepcin: 28/02/2010Evaluacin: 13/07/2010Aceptacin: 19/07/2010Artculo de Reflexin

RESUMEN

Este trabajo de investigacin es un estudio sobre la vida y el pensamientoeducativo del Dr. Jos Flix de Restrepo, el Maestro de la Generacin deIndependencia de Colombia, quien desde Popayn, Antioquia y Bogot formnumerosos polticos de la Primera Repblica Granadina y la Gran Colombia. Sufilosofa educativa y sus ideas sobre la educacin primaria, secundaria yuniversitaria fueron las bases estructurales para la organizacin y consolidacinde la educacin en Colombia. En la misma forma, destacamos su lucha constantepor la libertad de los esclavos.

Palabras clave: Ilustracin, Revolucin, Independencia, ReformaEducativa, Educacin Primaria, Universidades Oficiales, Esclavitud,Manumisin.

1 Doctor en historia, es profesor del Doctorado en Ciencias de la Educacin de laUniversidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia RUDECOLOMBIA, miembro dela Academia Boyacense de historia y del grupo de investigacin HISULA.

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PROFESSOR JOS FLIX DE RESTREPOEDUCATOR OF COLOMBIAS

INDEPENDENCE GENERATION

Javier Ocampo LpezUniversidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

HISULA Research [email protected]

ABSTRACT

This research work is a study on the life and the educational thoughts ofDr. Jos Flix of Restrepo, the Teacher of the generation of the independenceof Colombia who from Popayan, Antioquia and Bogota formed a great manypoliticians of the first Grenadian Republic and Great Colombia (Gran Colombia).His educational philosophy and his ideas about primary, secondary and universityeducations were the structural bases that organised and strengthened educationin Colombia. Similarly, we emphasize his relentless struggle for theenfranchisement of the slaves.

Key words:Revolution, Independence, Education Reform, ElementaryEducation, Universities Officers, Slavery, Manumission.

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El Maestro Jos Flix de Restrepo

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PRESENTACIN

En la Historia de las Sociedades existen Grandes Maestros, quienes consu formacin filosfica, jurdica y educativa, y las sabias orientaciones a susalumnos, se convierten en faro de luz de las jvenes generaciones, que en suvigencia social actan en el delineamiento de las nuevas ideas e instituciones,siguiendo sus enseanzas.Uno de los grandes Maestros de la GeneracinPrecursora de la Independencia de Colombia fue el Doctor Jos Flix deRestrepo (1760-1832), llamado el Arstides colombiano por sus luchas en laformacin de los jvenes criollos que planearon, organizaron y realizaron laindependencia; por su pensamiento y accin en defensa de la Libertad Absolutade los Esclavos; y por la organizacin de la educacin en la Gran Colombia.Como Director de Estudios, el primer Ministro de Educacin de Colombia, lecorrespondi el planteamiento de las ideas, el anlisis y la redaccin del Plan deEstudios de las primeras universidades republicanas. Se destac como educador,filsofo, jurisconsulto, magistrado y estadista. Profesor de Filosofa, CienciasNaturales y Experimentales (botnica, matemticas, fsica, lgebra y geometra);Profesor de Derecho Civil en el Real Colegio Seminario de Popayn y en elColegio Mayor de San Bartolom en Santaf de Bogot.

El Dr. Jos Flix de Restrepo fue un fecundo escritor. Autor de las obras:Lecciones de Metafsica, Lecciones de Lgica, Lecciones de Fsica,Reglamento para las Escuelas de la Provincia de Antioquia; y de variosdiscursos, sealando entre ellos los siguientes: Discurso sobre la manumisinde los esclavos, Oracin para el ingreso de los estudios de Filosofa enel Seminario de Popayn, Oracin para inaugurar la ctedra deFilosofa en el Colegio de San Bartolom, Discurso de clausura delcurso de Filosofa en el Colegio de San Bartolom, Observaciones sobrelos ltimos acontecimientos polticos de Colombia (1831) y otros. Autordel Proyecto de Ley sobre la manumisin de los esclavos africanos y sobrelos medios de redimir sucesivamente a sus padres, presentado en laRepblica de Antioquia en 1814 al Presidente Dictador Don Juan del Corral; ydel Proyecto de Manumisin, presentado al Congreso de Ccuta en la sesindel da 28 de mayo de 1821. El Dr. Restrepo fue el ms profundo defensor dela Libertad de los Esclavos y el organizador de la educacin en la Gran Colombia.Le correspondi como Director de Estudios realizar la primera ReformaUniversitaria, con la creacin de las Universidades Centrales de Bogot,Caracas y Quito y las Universidades Regionales : la Universidad de Boyac en

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Tunja, la Universidad del Cauca en Popayn y la Universidad del Magdalenaen Cartagena de Indias.2

1. El maestro Jos Flix de Restrepo y la generacin precursora

Su nacimiento y familia. Este ilustre educador y humanista naci en Envigado(Antioquia), lugar que perteneca entonces a la jurisdiccin eclesistica y civil deMedelln, en el ao 1760. Sus padres fueron Don Vicente de Restrepo, oriundo deRionegro y Doa Catalina Vlez. Don Vicente fue casado dos veces: en susprimeras nupcias con Doa Catalina Vlez, de cuyo matrimonio quedaron cuatrohijos varones y dos hijas; uno de ellos fue Jos Flix de Restrepo Vlez. En sussegundas nupcias con Doa Rita de la Granda, con quien tuvo cinco hijos. LosRestrepo eran de una familia que proceda de Asturias en el Norte de Espaa.Ellos llegaron al Nuevo Reino de Granada en el siglo XVII y se establecieron enAntioquia. La partida de bautismo de Jos Flix de Restrepo, que fue encontradaen el archivo parroquial de Medelln, dice lo siguiente:

El 28 de noviembre de 1760, el Dr. Juan Jos Restrepo puso leo y crisma aJos Flix, antes bautizado, hijo legtimo de don Vicente Restrepo y dedoa Catalina Vlez. Fueron sus padrinos don Jos Echeverra y doaManuela Vlez, Doctor Esteban Antonio de Posada, Cura.3

En su familia tuvo tres hermanos, Cristbal, Carlos y Javier; quienes sededicaron a las ciencias eclesisticas, cuyos ttulos los obtuvieron en laUniversidad de Santo Toms en Santaf de Bogot. Cristbal y Carlos abrazaronel sacerdocio. El mayor fue el primer cura de Envigado. Cerca de su residenciacorre la quebrada que se llama La Doctora, nombre que se le dio por loscuatro doctores que tuvo la familia Restrepo Vlez. A mediados del siglo XVIIlleg en 1652 a Antioquia, procedente de las montaas de Asturias (Espaa), elalfrez e hijodalgo Don Alonso Lpez de Restrepo, quien se estableci en la

2 Jos Flix de Restrepo: Obras completas. Compilador Rafael Antonio Pinzn Garzn.Contextualizaciones y notas de Daniel Herrera Restrepo. Biblioteca Colombiana de Filosofa,Universidad de Santo Toms. Bogot, Departamento de Publicaciones USTA, 2002.Sobre la vida y la obra del insigne Maestro Dr.Jos Flix de Restrepo, vanse las siguientesobras: HERRERA RESTREPO, Daniel. (1989): El pensamiento filosfico de Jos Flix deRestrepo. Bogot, Colcultura, p. 155; MONTOYA Y MONTOYA, Rafael. (1961): Obrascompletas de Jos Flix de Restrepo. Medelln, Editorial Bedout; OSPINA RODRGUEZ,Mariano. (1936): Jos Flix de Restrepo y su poca. Bogot, Publicaciones del Ministeriode Educacin Nacional; RESTREPO CANAL, Carlos. (1970): Jos Flix de Restrepo.Jurisconsulto, humanista y hombre de Estado. Bogot, Editorial Nelly, p. 110.3 Partida de bautismo de Jos Flix de Restrepo. 28 de noviembre de 1760. En: Vida yescritos del doctor Jos Flix de Restrepo, recopilada por el acadmico Guillermo Hernndezde Alba, de la Academia Colombiana de Historia. Bogot, Imprenta Nacional, 1935, pg.35. Sobre la familia Restrepo, vase la obra de GALLO MARTNEZ, Luis lvaro. (2007):Apuntes biogrficos de Restrepo. Bogot, Editor impresor Luis lvaro Gallo Martnez.

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vega de La Sabaneta; era el tatarabuelo del Dr. Jos Flix de Restrepo.Posteriormente lleg Don Marcos Lpez de Restrepo, primo de Don Alonso.

Ellos eran procedentes de un lugar llamado Restrepo de la Provincia deOviedo. Inicialmente eran Lpez, con el nombre del lugar Restrepo;posteriormente suprimieron el Lpez y dejaron el apellido Restrepo.

En su familia tambin se destac el historiador y poltico Dr. Jos ManuelRestrepo, consagrado como el Padre de la Historiografa colombiana, autorde la Historia de la Revolucin de la Repblica de Colombia (6 volmenes);Historia de la Nueva Granada, Diario Histrico, Diario Poltico yMilitar, Documentos importantes de Nueva Granada, Venezuela y Colombiay otras. Entre los descendientes del Dr. Jos Flix de Restrepo, sealamos a losexpresidentes de la Repblica, los doctores Carlos E. Restrepo y Carlos LlerasRestrepo.Cuando naci el ilustre hijo de Envigado reinaba en Espaa el monarcaCarlos III y en el Virreinato del Nuevo Reino de Granada el Virrey Jos Solis.La Provincia de Antioquia tena una poblacin aproximada de 46.000 habitantes;sus razas eran la indgena, la espaola y la negra africana. Antioquia secaracterizaba por su economa de minera del oro, que se explotaba con esclavosen las minas de aluvin; las grandes haciendas agrcolas y ganaderas y por laagricultura. La situacin de sus vas de comunicacin era muy deficiente; parasu comercio interior, los antioqueos utilizaban la arriera.

En la provincia de Antioquia haba dos grandes ciudades: Santa Fe deAntioquia y Rionegro; y dos villas: Medelln y Marinilla. Otros pueblos deimportancia eran Cceres, Zaragoza y Remedios. Buritic era la regin demayor produccin de oro. En los finales del siglo XVIII se inici la colonizacinantioquea hacia el sur, con la fundacin de los pueblos de Sonsn, Abejorral yAguadas, en las tierras de la antigua Villa de Santiago de Arma. En la religiosidad,Antioquia era sumamente catlica; las nicas fiestas populares eran las religiosas.

La generacin precursora de la independencia

En la Historia de las Generaciones colombianas, el Dr. Jos Flix deRestrepo perteneci a la Generacin Precursora de la Independencia, quecorresponde a los neogranadinos que nacieron entre los aos 1760 y 1775, convigencia social entre los aos 1805 y 1820. Fueron los criollos precursores,educados en un sistema de vigencias y creencias espaolas y con un dualismoespiritual entre la Escolstica y la Ilustracin. Personajes como el Dr. JosFlix de Restrepo (1760), Antonio Nario (1765), Camilo Torres (1766), JosJoaqun Camacho (1766), Francisco Antonio Zea (1766), Francisco Jos de

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Caldas (1768), Jos Mara Cabal (1769), Jos Mara Garca de Toledo (1769),Frutos Joaqun Gutirrez (1770), Jos Ignacio de Herrera (1770), Jorge TadeoLozano (1771), Jos Acevedo y Gmez (1773), Antonio Villavicencio (1775) yotros. A nivel de Hispanoamrica son sus coetneos los precursores Franciscode Miranda de Venezuela; Manuel Belgrano y Mariano Moreno de Argentina;Hiplito de Unanue y Pablo de Olavide del Per; Francisco Eugenio de SantaCruz y Espejo de Quito; los precursores chilenos Juan de Egaa y Juan Martnezde Rozas; el precursor de Centroamrica Jos Cecilio del Valle; los precursoresde Mxico Francisco Javier Clavijero y Fray Servando Teresa de Mier y otros.

Esta generacin se form en un ambiente de dualismo entre la tradicinteocntrica medieval y la modernidad de la Ilustracin; y el surgimiento de lasideologas, entre ellas, el Demoliberalismo. El siglo XVIII fue una poca degrandes cambios, insurrecciones socio-econmicas, como el movimiento de losComuneros de Tpac Amaru en el Per y la insurreccin de los Comuneros enel Oriente del Nuevo Reino de Granada. Y en lo ms profundo, el XVIII fue elsiglo de las Revoluciones Mundiales: La Revolucin Industrial que tuvo grandesrepercusiones en lo econmico y social; las Revoluciones Burguesas deOccidente, sealando en historia conectada, la independencia de los EstadosUnidos, la Revolucin Francesa y las revoluciones hispanoamericanas del sigloXIX. Este ambiente de cambio y revolucin influy decisivamente en laGeneracin Precursora de la Independencia, en la transicin entre los siglosXVIII y XIX.Las luchas se presentaron alrededor del cambio, de lo teocntricomedieval a lo antropocntrico de la Ilustracin: del gobierno monrquico de losreyes, al gobierno democrtico del pueblo; del Antiguo Rgimen aristocrtico yseorial a la sociedad democrtica, con el respeto a los Derechos del Hombreen la libertad, la igualdad, la propiedad privada, la libre empresa, el libre comercioy la seguridad. Del colonialismo con dependencia de la metrpoli espaola a laIndependencia con el nacimiento de un nuevo Estado Nacional, democrtico yrepublicano.

El pensamiento ilustrado

En la segunda mitad del siglo XVIII, en los aos de formacin del Dr. JosFlix de Restrepo, influy en Hispanoamrica el pensamiento ilustrado, cuyatendencia fue la difusin de las nuevas ideas de la modernidad contra latradicin y la mentalidad teocntrica de profundas races medievales. Fueronsus luchas las libertades, el racionalismo y el antropocentrismo. La RevolucinIndustrial que se generaliz con el Mundo de Occidente influy en la crisis de laeconoma mercantilista y en la vigencia del capitalismo a nivel mundial. Asimismo,dio importancia a la burguesa de industriales y comerciantes, que se opuso al

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Antiguo Rgimen, a un orden monrquico, seorial y aristocrtico y defendi elnuevo orden nacional, democrtico y republicano.La Ilustracin fue unmovimiento espiritual y cultural del mundo de Occidente, el cual busc dominarcon la razn un conjunto de problemas del hombre y de la naturaleza; y cuyainfluencia se manifest en lo poltico, cultural, social, econmico y cientfico. Labsqueda de lo antropocntrico, la razn de ser del Hombre en el mundo, quebusca libertad, progreso e igualdad, se present como meta de la Ilustracin. Atravs de ella se consolid la doctrina poltica del liberalismo filosfico, con sustesis de libertad y progreso; del utilitarismo, con sus doctrinas econmicas delbienestar para las mayoras; y de la democracia, con sus ideas polticas desoberana popular, voluntad popular y del gobierno del pueblo.

Los ilustrados tuvieron gran inters por la naturaleza, el conocimientocientfico y los mtodos experimentales y prcticos. Fue su pasin notable elestudio de las ciencias naturales, especialmente la botnica y las biolgicas; ylos estudios de la fsica, qumica, matemticas, geometra, trigonometra, lgebra,la geografa y otras. Se fortaleci la ciencia como nico camino para llegar alconocimiento verdadero y al progreso de la sociedad. En el Nuevo Reino deGranada, el ambiente cientfico se consolid con la obra del Sabio Jos CelestinoMutis, quien en 1774 expuso en la Nueva Granada el sistema copernicano y fueel idelogo y director de la Expedicin Botnica. Tambin con la vigencia delPlan de estudios de Moreno y Escandn que introdujo en la educacinneogranadina el raciocinio y las ciencias naturales, fsicas y experimentales;asimismo, el periodismo cientfico y las enseanzas ilustradas. Esta influenciade la Ilustracin se reflej en las enseanzas del Maestro de la GeneracinPrecursora, el Dr. Jos Flix de Restrepo desde Popayn, Antioquia y Santafde Bogot.

La Ilustracin consolid la idea de los derechos del hombre y del ciudadano,propuesta por el filsofo ingls John Locke, la cual se convirti en el smbolo delas revoluciones norteamericana, francesa e hispanoamericana. El filsofoginebrino Juan Jacobo Rousseau defendi las ideas de la igualdad de todos losseres; la democracia y el poder supremo del pueblo en el gobierno; el contratosocial, la soberana popular y la voluntad general. Estas ideas rousonianasinfluyeron notablemente en el pensamiento y la accin del Maestro de laGeneracin Precursora, Dr. Jos Flix de Restrepo y en otros precursores dela independencia hispanoamericana. El filsofo Voltaire defendi la tolerancia ylas libertades en todas sus dimensiones contra el dogmatismo y asimismo lalibertad de cultos contra el fanatismo religioso y las supersticiones; atac elprovidencialismo y difundi el antropocentrismo y el humanismo. Montesquieuen sus escritos se manifest partidario de la libertad y la igualdad de todos los

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hombres, la separacin entre la Iglesia y el Estado, la libertad de cultos, lalibertad de pensamiento y de imprenta, la laizacin de la educacin; asimismodefendi el espritu de las leyes y la separacin de los poderes pblicos. Estasideas influyeron en los precursores y libertadores de la revolucin deindependencia hispanoamericana y dieron las bases para la justificacin de laIndependencia.4

Su estilo vital y formacin educativa

En este ambiente de la Ilustracin se form el Dr. Jos Flix de Restrepo,quien hizo sus estudios primarios en Sabaneta con su to, el Padre Juan CristbalVlez de Rivero, quien fue su mentor. De su to aprendi el latn y el humanismoque siempre fue la fuerza espiritual de su cultura.

En 1773, a la edad de trece aos, siendo an muy joven, fue enviado aSantaf de Bogot al Real Colegio de San Bartolom, el ms antiguo delVirreinato, el cual fue fundado en el ao 1592 por el Arzobispo Bartolom LoboGuerrero. Cuando al joven antioqueo se le hizo el examen de rigor para entrara la institucin, fue hallado superabundantemente ilustrado en latn, segn elconcepto de los examinadores, en lo cual se manifiesta la influencia de su to ellatinista, Padre Juan Cristbal Vlez. El Rector y los conciliares del Real Colegio,despus de un riguroso estudio sobre la legitimidad, limpieza de sangre, calidad,buenas costumbres y buena vista del joven Restrepo, quien haba solicitadovestir la beca del Colegio, ordenaron su investidura, la cual se efectu el 11 deoctubre de 1773.

Le correspondi estudiar ciencias fsicas y matemticas, ciencias naturales,lgica y filosofa, derecho cannico clsico, derecho civil y otras materias segnel nuevo Plan de estudios de Moreno y Escandn.Este Plan que consolid laIlustracin en el Nuevo Reino de Granada a travs de la educacin racionalistay experimental, fue ordenado por el Virrey Manuel Guirior, en su perodo virreinalde 1773 a 1776 y redactado por el Fiscal de la Audiencia de Santaf, el criollonatural de Mariquita, Don Francisco Antonio Moreno y Escandn. Este planintrodujo en el pas el racionalismo con los mtodos experimentales, paracontrarrestar la Escolstica. Se preconiz la libertad de investigacin y el

4 Sobre la Ilustracin vanse las siguientes obras: FRITZ, Valiavec. (1964): Historia dela Ilustracin en Occidente. Madrid, Ediciones RIALP; CASSIRER, Ernest(1972):Filosofa de la Ilustracin, Mxico, Fondo de Cultura Econmica; CARDIEL REYES,Ral. (1964): Los filsofos modernos en la Independencia Latinoamericana. Mxico,UNAM. ESCOBAR VALENZUELA, Gustavo. (1990): La Ilustracin en la filosofalatinoamericana. Mxico, Editorial Trillas. SOTO, Diana. (1995): y otros, La Ilustracinen Amrica Colonial. Madrid, Ediciones Doce Calles.

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eclecticismo contra el espritu de partido. Se generalizaron las ciencias naturales,las ciencias aplicadas y experimentales; se dio importancia a los estudios debotnica, zoologa, qumica, matemticas, lgebra, geometra y trigonometrapara habituar a los educandos al razonamiento exacto. En la misma forma, serecomend el estudio de la Fsica moderna para aprovechar los nuevosdescubrimientos que a diario se hacen. Las disciplinas tradicionales tambinaparecieron en el nuevo plan de estudios: la teologa, los estudios eclesisticos,lengua latina, filosofa, derecho cannico y otras reas humansticas que fueronencomendadas en los estudios superiores. Se consider la educacin como unafuncin del Estado; y se recomend la fundacin de una Universidad pblica yoficial para el Nuevo Reino de Granada.5

El Plan de estudios Moreno y Escandn tuvo vigencia en la educacincolombiana entre los aos de 1774 a 1778, precisamente en los aos de estudiodel alumno Jos Flix de Restrepo, quien con las nuevas orientaciones educativasrecibi las influencias de la Ilustracin. En el ao 1778, la Junta de Estudios,estableci un nuevo Plan de Estudios, con regreso al escolasticismo. Se manifestel dualismo cultural entre la Tradicin representada en la Escolstica y laModernidad representada en el Racionalismo y la Ilustracin.

Influencia de la Expedicin Botnica: Cuando estudiaba en el RealColegio de San Bartolom, el joven Jos Flix de Restrepo, dedicado a susestudios de filosofa y jurisprudencia, recibi tambin las influencias del SabioJos Celestino Mutis, cuyos conocimientos en las ciencias naturales, labotnica, la fsica, las matemticas y la astronoma infundan la nuevaeducacin cientfica y naturalista en la juventud neogranadina . El Sabio Mutisinaugur la primera ctedra de matemticas en el Colegio Mayor del Rosarioen 1762; y en 1774 explic la astronoma con las tesis de Coprnico, lo cualtuvo impacto en la tradicin escolstica y en el Santo Oficio de la Inquisicin.Aos despus, en 1783, el Arzobispo Virrey Antonio Caballero y Gngoraacogi las nuevas ideas de la Ilustracin, con las cuales fund la ExpedicinBotnica del Nuevo Reino de Granada, con la direccin y orientacionesdel Sabio Mutis. As la Generacin Precursora de la Independencia se formalrededor de las nuevas ideas de la Ilustracin, con sus dos Grandes Maestros:el Sabio Jos Celestino Mutis desde Santaf de Bogot y el Maestro Dr.JosFlix de Restrepo desde Popayn.

5 MORENO Y ESCANDN, Francisco. (1774-1779): Plan de Estudios. Mtodoprovisional e intensivo de los estudios que han de observar en los Colegios de Santaf, porahora, y hasta tanto que se erige Universidad Pblica, o su Majestad no dispone otra cosa,en Boletn de Historia y Antigedades (Bogot), Academia Colombiana de Historia, vol.XXIII, p. 645.

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Culminacin de sus estudios: en junio de 1776 recibi su diploma deBachiller en Filosofa y Letras; y despus de haber cursado las asignaturas enjurisprudencia, recibi el grado de Licenciado en Leyes en el ao 1778. A los 18aos fue designado pasante en la ctedra de Filosofa y dos aos despus fuenombrado Profesor en propiedad para dicha ctedra, por el Virrey ManuelAntonio Flrez, quien tuvo conocimiento de su inteligencia. Por espacio de unao ense en el mismo Colegio la Filosofa aristotlica, la Moral, la Lgica,Aritmtica, Geometra, Geografa, lgebra y Metafsica. El 7 de mayo de 1780recibi el ttulo de Doctor en Derecho Civil en la Universidad de Santo Toms,la institucin universitaria que estaba autorizada oficialmente para conceder losttulos universitarios del doctorado.Despus de culminar sus estudios en Santafde Bogot, cuando apenas contaba con veinte aos, el joven jurisconsulto yfilsofo regres a Medelln. Entonces ya tena fama por su ciencia y maestrapara ensear la filosofa y las ciencias naturales. En su actividad jurdica siempredefendi la inalterable disposicin de la ley. Por ello, llev como ensea lasiguiente sentencia: No debe cometerse una injusticia, aun cuando eluniverso se desplome. As recomendaba a sus discpulos quien ocup sitio dehonor en los Congresos Nacionales, y lleg a ser Ministro y Presidente de laAlta Corte de Justicia y Secretario del Interior y Relaciones Exteriores deColombia.6

2. El Educador Dr. Jos Flix de Restrepo y el Real Colegio Seminariode Popayn

La principal labor del Maestro Dr. Jos Flix de Restrepo fue la Educacin,realizando su mayor obra pedaggica en el Real Colegio Seminario de SanFrancisco de Ass de Popayn. La pedagoga fue su pasin y su actividad msimportante; lo que ms le gustaba era ensearles a sus alumnos y escribirimportantes textos para complementar sus clases de filosofa y ciencias naturales,especialmente Fsica y Botnica. En sus clases se especializ en filosofa; yasimismo, dictaba los cursos de matemticas, fsica, geografa e Historia delDerecho Pblico. En literatura tambin fue una autoridad. Asimismo en losdiversos cursos de Derecho, propios de su actividad profesional. En la prcticaforense fue discpulo del Dr. Manuel Antonio Rubianes. Le gustaba traducirtextos y dictar las clases y prcticas en la Botnica y las Ciencias Naturales.

6 Vase la obra de GMEZ HOYOS, Rafael. (1999): La Revolucin Granadina de1810. Ideario de una Generacin y de una poca 1781-1821. Bogot, Editorial Temis,1962. 2 tomos. Asimismo, la obra de OCAMPO LPEZ, Javier. (1999): El procesoideolgico de la emancipacin en Colombia. Bogot, Editorial Planeta.

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7 Carta del Obispo de Popayn Don Jernimo Antonio de Obregn al Dr. Jos Flix deRestrepo, ofrecindole la Ctedra de Filosofa para el Seminario de Popayn, en Vida yescritos del doctor Jos Flix de Restrepo, recopilada por el Dr. HERNNDEZ DEALBA, Guillermo. p., cit. p. 36-37.

Despus de recibir su Ttulo de Doctor en Derecho, el Obispo de PopaynDon Jernimo Antonio de Obregn le ofreci la Ctedra de Filosofa para elReal Colegio Seminario. As le expres en la carta que le envi el 18 de mayode 1782:

El doctor don Juan Salvador de Villa, cura de la villa de Medelln y vicariosuperintendente de esta provincia me escribe que habiendo propuesto avuestra merced en mi nombre, viniese a esta ciudad de Popayn a leer lactedra de FILOSOFA, que ya haba ledo en Santa Fe, con particularaplauso por sus notorios talentos, letras y dems apreciables prendas quele adornan, parece haba vuestra merced condescendido a sus ruegos, consingular complacencia ma, porque con tal maestro asegurar elaprovechamiento de los discpulos que puedan concurrir, entre los que hayalgunos de muy buena capacidad que sera gran lstima se malograsen porfalta de instruccin y cultivo7

Durante 29 aos, a partir del ao 1782 hasta 1811, realiz su obra docenteel Dr. Jos Flix de Restrepo en el Real Colegio Seminario de San Francisco deAss de Popayn. Inicialmente durante tres aos, como catedrtico de Filosofa;posteriormente en 1791 se le dio la ctedra de Artes, y en 1795 fue nombradopara dictar Instituciones de Derecho Civil. Entre sus alumnos destacamos a losidelogos patriotas Camilo Torres, Francisco Jos de Caldas, FranciscoAntonio Zea, Miguel y Manuel de Pombo, Francisco Antonio Ulloa,Joaqun, Manuel Jos, Manuel Mara y Toms Cipriano de Mosquera,Jos Hilario Lpez, Jos Mara Obando y otros. El joven pedagogo introdujola nueva educacin de la Ilustracin con las ideas racionalistas y experimentalesdel Plan de Estudios Moreno y Escandn; introdujo las ciencias naturales yexactas y transmiti las ideas sobre las maravillas de la naturaleza en el NuevoReino de Granada y en Hispanoamrica.

El Real Colegio Seminario de San Francisco de Ass de Popayn, hoyUniversidad del Cauca, fue fundado por iniciativa del Seor Obispo de PopaynFray Francisco de la Serna y Rimaga en el ao 1639 y encomendado a laCompaa de Jess a travs del Padre jesuita Francisco Fuentes y el seorDen don Francisco Vlez de Ziga. Los tres Franciscos pusieron el nuevoColegio bajo la advocacin de San Francisco de Ass. La Real Audiencia deSanta Fe de Bogot, por auto del 15 de noviembre de 1640 seal a Popayncomo lugar en donde se deba fundar un Colegio de la Compaa de Jess.

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Cuando qued slida y legalmente establecida la residencia de los jesuitasen Popayn, el Obispo Francisco de la Serna y Rimaga hizo la solemne fundacindel Colegio Seminario, que naci bajo la direccin de los jesuitas. Las primerasConstituciones fueron aprobadas por la Real Cdula de Felipe IV, expedida el28 de abril de 1643. Desde su fundacin quedaron unidos en un solo recinto, elColegio de los Padres Jesuitas y el Seminario de Popayn. En su Plan de Estudioslos Jesuitas tuvieron en cuenta las tres etapas de la enseanza: las letras humanas,la filosofa y los estudios teolgicos. Las Letras humanas se dividan en Gramtica,Humanidades y Retrica. Inicialmente se imparti la ctedra de Gramtica,repartida en la gramtica nfima, gramtica media y gramtica suprema; sedeba aprender Sintaxis latina, Analoga griega, Prosodia Latina y la Sintaxisgriega. El curso de filosofa comprenda las clases de Lgica y Metafsica general,las Matemticas; la Cosmologa y la Psicologa, junto con la fsica y la qumica;la Teodicea y la tica, con ampliacin de Matemticas y elementos de Historianatural. El primero que ense matemticas y ciencias naturales fue el padrejesuita Juan de Velasco, quien trajo los dos primeros globos y la primera esferaarmilar.

La financiacin del Real Colegio Seminario se hizo especialmente a travsde las donaciones de los fieles ms ricos de la Dicesis y de varias haciendas queeran propiedad de los Jesuitas; y entre ellas, la Hacienda Gelima, que tena lamina de oro que sirvi de base a la fundacin del Colegio; y las haciendas deLlanogrande y Trapiche en Palmira, las haciendas Evigers, Japio, Coconuco yPandiguando. Desde un principio, los Jesuitas formaron muchas vocaciones parael estado eclesistico y educacin superior para las jvenes generaciones, escogidasentre las principales familias payanesas y entre ellas, los Arboledas y losMosqueras.Despus de la Expulsin de los Jesuitas, mediante la PragmticaSancin del 2 de abril de 1767, por la cual el rey Carlos III los desterr de todoslos dominios espaoles, el Real Colegio Seminario de Popayn estuvo cerradodurante 10 aos, hasta que el Gobierno espaol dispuso que pudiera continuar laCasa de Estudios. El 11 de julio de 1778, la iglesia del Colegio Seminario fueentregada al Dr. Juan Mariano de Grijalba, cura de la iglesia parroquial de Popayn.Por ese mismo tiempo, el Seor Obispo nombr Rector del Colegio Seminario alDr. Jos Matas Garca de la Plaza, quien haba servido en Buga la iglesia que erade los Jesuitas. La ciudad de Popayn recibi con mucho jbilo la reapertura delColegio Seminario y record la obra insigne de los Jesuitas en Popayn. Al reiniciarlas clases se abrieron los cursos de filosofa, lengua latina, teologa dogmtica ymoral; asimismo ciencias naturales y experimentales.

Se hicieron los concursos para las ctedras de Filosofa, Leyes, Latinidad,Retrica, Derecho Cannico, Sagrada Escritura y otros, cuyos exmenes

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8 VARGAS SEZ, Pedro, C.M. (1945): Historia del Real Colegio Seminario de SanFrancisco de Ass de Popayn. Academia Colombiana de Historia. Biblioteca de HistoriaNacional. Vol. LXXV. Bogot, Editorial A.B.C.

pblicos de oposicin se hicieron en la Iglesia de la Compaa. Cada uno de losopositores pronunci sobre su tema su oracin latina de una hora. La provisinde ctedras sali el 23 de junio de 1779. La ctedra de Filosofa no tuvoaspirantes, por lo cual fue difcil conseguir el catedrtico para esta asignatura.El Dr. Joaqun Rodrguez se present en abril de 1780, pero despus de haberhecho la oposicin y haber sido nombrado, renunci al poco tiempo.

En 1781 el Seminario de Popayn tena problemas de inconformidad de losprofesores por la demora en el pago de sus salarios. Adems se critic la faltadel curso de Filosofa por la dificultad de encontrar el profesor correspondiente.A mediados del mes de octubre de 1782 hizo oposicin a la ctedra de Filosofael joven antioqueo Dr. Jos Flix de Restrepo, recin graduado enJurisprudencia. Le hicieron el examen de oposicin, el Seor Rector Plaza y elDr. Manuel Antonio Tubianez en la casa del Sr. Provisor Dr. Manuel Jos deMosquera, en donde sac puntos por el curso de Goudin. Un da despus, enpresencia del Seor Gobernador D. Pedro de Becara y un grupo de profesores,el Dr. Jos Flix de Restrepo les habl durante una hora, respondiendo duranteotra los argumentos de sus replicantes. A todos los dej completamentesatisfechos, por lo cual se hizo acreedor a la Ctedra de Filosofa. El RectorJuan Mariano de Grijalba le certific sus mritos como catedrtico de Filosofaen el Seminario, el 1 de marzo de 1786:

En cumplimiento de lo prevenido por el decreto antecedente, certifico quehallndose informado el Ilustrsimo seor doctor don Jernimo Antonio deObregn y Mena, de buena memoria, Obispo que fue de esta Dicesis, de laliteratura y prendas del doctor don Jos Flix de Restrepo, y movido delcelo con que propenda a la instruccin de la juventud en este Real ColegioSeminario, y de acuerdo con el gobierno, lo hizo venir de la Provincia deAntioquia con el fin de que ensease Filosofa: y que habiendo venido yhecho oposicin a la ctedra se le dio en propiedad. En cuya virtud enselos tres aos dictando lo principal y ms til de la Filosofa escolstica ytodas las partes Fsico-Matemticas que expresa con grandeaprovechamiento y ventajas de la juventud, estableciendo un estudio tantil y necesario, cuyos progresos han sido notorios en las funciones pblicasy en los exmenes privados de sus discpulos. Certifico igualmente quesatisfecho el gobierno del acierto con que desempe el curso anterior deFilosofa, le solicit por mi medio para que continuase la regencia dedicha ctedra en el curso siguiente.8

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La poca de oro del Seminario de Popayn fue en los finales del sigloXVIII bajo la rectora del Dr. Juan Mariano Grijalba, quien estuvo 25 aos ensu Rectorado; y del educador Dr. Jos Flix de Restrepo, quien fue un excelsoMaestro muy querido por sus alumnos y muy respetado por la Sociedad dePopayn. Entre los aos 1782 a 1789 dirigi 47 tesis filosficas, 29 de las cualesse refieren a temas de fsica y otras a filosofa, siguiendo las ideas de Descartes,Gassendi, Leibnitz y Newton.Su alumno Camilo Torres defendi su tesis enlatn el da 22 de enero de 1785 en el Colegio Seminario. El 4 de junio de 1786,el joven Francisco Jos de Caldas, el Sabio Caldas, sustent su tesis de cienciasnaturales, bajo la direccin de su Maestro el Dr. Restrepo. Algunos aspectos desu tesis fueron las siguientes:

Primeramente explicase la naturaleza de la luz que consiste en el movimientode una sustancia fluida, elstica y sumamente movible.

Se demuestra que la luz no es emanacin sustancial del sol y se exponen lasleyes de la propagacin de la luz. 1 La propagacin de la luz es sucesiva;2 Se hace en lnea recta. 3 Se hace con movimiento igual; 4 Disminuyeintensivamente a proporcin que se aumenta el cuadrado de la distancia.

Se explica y defiende el ingenioso sistema del abate Noblet sobre lareflexin de la luz, manifestando que no se refleja de lo slido de lassuperficies sino de sus poros.Se demuestra que la diafanidad o transparencia de los cuerpos provienede la posicin rectilnea de los poros segn todas direcciones.

Se exponen las leyes que sigue la luz en los espejos planos, cncavos yconvexos.Se explican las leyes de la refraccin de la luz cuando pasan de un medioa otro de diferente densidad y se demuestra que la luz pasando de un mediomenos denso a otro ms denso padece refraccin acercndose a laperpendicular.

Se explican las hiptesis de Gasendo, de Maygnan y de Newton sobre lacausa de la refraccin de la luz.

Se exponen y explican las leyes que sigue la luz en las lentes cncavas yconvexas.Por la refraccin de la luz se explican los siguientes fenmenos: 1 Porqu el fondo de un vaso lleno de agua parece ms alto de lo que est. 2 Porqu un bastn metido en el agua parece quebrado. 3 por qu los cuerposcolocados bajo el agua aparecen ms grandes de lo que estn, con otrosmuchos de la misma naturaleza.

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9 DE CALDAS, francisco Jos. Carta a Jos Celestino Mutis sobre su educacin en elSeminario de Popayn, en Historia del Real Colegio Seminario de San Francisco deAss de Popayn, p. cit. pp. 554, 555, 556.

Explicase la construccin del ojo, sus tnicas y humores y se demuestranlas siguientes proposiciones: 1 la sensacin se hace en la tnica llamadaretina. 2 Las imgenes se pintan en el fondo del ojo situado a la inversa. 3El no ver duplicada la imagen con ambos ojos no depende de la concurrenciade los nervios pticos. 4 Las cosas que se ven bajo de mayor nguloinsensible no se ven. 5 las cosas que se ven bajo un mismo e igual nguloaparecen iguales. 6 Los puntos de la imagen pintada en el fondo de losojos por el objeto radiante, aparecen fuera de ellos en aquel punto donde seunen los ejes pticos.

Se explican muchos fenmenos pertenecientes a la visin, por ejemplo lossiguientes: Por qu con un solo ojo no se puede ver la mitad de una esfera?.Por qu un cuerpo que se mueve rpidamente a grandes distancias denuestros ojos parece en quietud?Por qu cuando pasamos de un lugarclaro a un oscuro y al contrario no vemos el principio de los objetos y pocoa poco los vamos percibiendo? Por qu dos paredes paralelas parecenunirse entre s, si el ojo est colocado en medio de ellas?

Se examina la clebre cuestin, sobre la naturaleza del alma de las bestiasy se demuestran las proposiciones siguientes: 1 El alma de las bestias esdivisible en partes integrales. 2El alma de las bestias no es sustanciaespiritual. 3 Las bestias no pueden conocer, raciocinar, ni sentir si notienen alma espiritual. 4 La materia es incapaz de sentir. 5 Las bestias sonpuros autmatas o mquinas destituidas de sensacin y conocimiento yejecutan todas sus acciones por puro mecanismo. 6 la opinin de que losbrutos sienten, confunde la naturaleza del espritu y de la materia y abrepuerta al materialismo. 7 Slo la preocupacin nos hace mirar a las bestiascomo dotadas de sensacin y conocimiento.

En una carta del Sabio Caldas al Sabio Mutis, escrita el 5 de agosto de 1801,le dice lo siguiente: Por fortuna me toc un catedrtico ilustrado (Dr.JosFlix de Restrepo) que detestaba esa jerga escolstica que ha corrompidolos ms bellos entendimientos; me apliqu bajo su direccin al estudio dela aritmtica, geometra, trigonometra, lgebra y fsica experimental, porquenuestro curso de filosofa fue verdaderamente un curso de fsica y dematemticas.9

La Oracin de Estudios para el ingreso de la Filosofa en Popayn. En elmes de octubre de 1791, el Maestro Jos Flix de Restrepo hizo la Oracin deEstudios en el Real Colegio Seminario de Popayn. Su objetivo fue el elogiode la Filosofa natural, con los estudios de las matemticas y la fsica moderna.

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Segn sus ideas, el estudio y dominio de la naturaleza fsica es el objeto de lafilosofa natural y lo que comunica grandeza a la criatura humana. Seal laimportancia de las matemticas, la fsica y las ciencias naturales y experimentales;destac los aportes de los clsicos griegos y latinos; las ideas de Descartes,Leibnitz y Newton, y en especial de Cicern. Sin embargo, expres en su discurso:La filosofa que emprendemos no es cartesiana, aristotlica, ninewtoniana. Nosotros no nos postramos de rodillas para venerar comoorculos los caprichos de algn filsofo. La razn y no la autoridad tendrderecho a decidir nuestras disputas. Tampoco nos detendremos en examinarcuestiones que no tengan verdadera relacin con los intereses del hombrey sea preciso olvidar al salir del estudio, como son casi todas las celebradasen la escuela peripattica. La carrera de las ciencias es muy larga ydemasiado corta la vida humana, para hacer tan mal uso del tiempo.

Para terminar su Oracin de estudios en Popayn, dice a sus alumnoscomo consejos del Maestro:

Procurad ser tiles a vuestras familias, a vuestra patria y a todo el mundo.Este es el sentimiento de Catn: non sibi sed todo gentium se creteremundo. Como el pensamiento es lo que nos distingue de las bestias, elbuen uso de este talento es lo nico que puede elevarnos sobre el resto delos hombres. Gern, los Dionisios y otros reyes de Siracusa, posedos deuna cierta vanidad y soberbia, juzgndose superiores a los dems hombres,no respetaban ni la dignidad, ni el nacimiento, sino slo a la sabidura.Cambises pona delante de los ojos de su hijo Ciro la obligacin de sersabio para poder ser rey.10

En el ao 1791 acudan al Seminario de Popayn 232 alumnos, de los cualesasistan 32 a filosofa, 25 a moral, 17 a derecho civil y cannico, 80 a latinidad y80 a las primeras letras.Su vida profesional y matrimonio. Cuando inici su vidaprofesional en Popayn, para adquirir la prctica forense, el Dr. Jos Flix deRestrepo asisti durante dos aos al estudio del doctor Manuel Antonio Rubianes,a partir del primero de noviembre de 1782. En el certificado que le expidi elabogado Rubianes, seala que ejerci todos los autos y puntos de derecho congran puntualidad. Con sus experiencias jurdicas, solicit que se le inscribieracomo abogado en las Reales Audiencias de Santa Fe y Quito, que era requisitopara ejercer su profesin.

1 0 DE RESTREPO, Jos Flix. (1971): Oracin para el ingreso a los estudios defilosofa, pronunciado por el Dr. Jos Flix de Restrepo en el Real Seminario de SanFrancisco de Ass de Popayn en octubre de 1791, en Papel Peridico, viernes 16 dediciembre de 1791; Vase tambin DE RESTREPO, Jos Flix. (2002): Obras completas.Contextualizacin y notas por Daniel Herrera Restrepo. Bogot, Universidad SantoToms. Facultad de Filosofa. pp. 413-421.

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En agosto de 1786, el Dr. Jos Flix de Restrepo se present en Santa Fede Bogot a la Real Audiencia en donde fue examinado en Derecho por elVirrey Presidente, el Regente y los Oidores de la Real Audiencia y Chancilleradel Nuevo Reino de Granada. Y tambin se hallaba presente el fiscal. Despusde haber presentado el examen correspondiente y de haber merecido laaprobacin se le recibi el juramento de rigor y fue nombrado Abogado de laReal Audiencia de Santaf de Bogot, el 7 de septiembre de 1786. El 17 deenero de 1787 fue incorporado a la matrcula de abogados de la Real Audienciade Quito. El 11 de agosto de 1787, el Arzobispo Virrey Antonio Caballero yGngora lo nombr Juez de Balanza de la Real Casa de la Moneda de Popayn,para reemplazar a don Joaqun de Lemos. En la terna de seleccin tambiniban los nombres de Toms Quijano e Ignacio Carvajal. En el ao 1788 fuenombrado Fiscal de la Junta de Temporalidades y de la Real Hacienda; y el 17de julio fue designado interinamente Asesor General del Gobierno de Popayn.En1791 fue nombrado asesor general del gobierno de Popayn; asimismo, AlcaldeOrdinario de Popayn, Gobernador encargado, Subdelegado general de Rentasy Asesor del Virrey Jos de Ezpeleta. En el ao 1793 fue nombrado Oidor de laReal Audiencia de Quito; y en 1795, fue nombrado Fiscal de la Real Audienciay Padre General de Menores.

Su matrimonio. El 30 de mayo del ao 1788 , el doctor Jos Flix de Restrepocontrajo matrimonio con Doa Tomasa Sarasty Ante y Valencia, de la altasociedad payanesa, hija del caballero espaol don Francisco Ignacio Sarasti yAibar, de Vizcaya, y de doa Mara Joaquina Ante Valencia, familiar de donPedro Agustn de Valencia, primer Conde de la Casa Valencia. Sus hijos fueronLen Flix, quien muri en la infancia, Mara Josefa, Manuel Mara, Mariano yCristbal, quienes nacieron en Popayn. En su vida personal se destac por sermodesto y afable; era muy versado en Historia y se caracterizaba por recordarhechos del pasado y oportunas citas, pensamientos y proverbios en susconversaciones. Lea mucho los libros de los clsicos, especialmente las obrasde Virgilio, el poeta de la paz romana y de la serenidad clsica; al leerlo congusto, saboreaba las glogas, que eran de su mayor inters. Su diversin favoritaera la caza de liebres y conejos, que haca los domingos despus de or misa.Cuando iba de cacera llevaba siempre un libro, que lea mientras los perrosdescubran la presa.11

El recuerdo del Maestro en sus alumnos de Popayn. Sus alumnos lorecordaban como precursor de la Independencia y Maestro de Herosmo. En

1 1 Vase la obra del historiador RESTREPO, Carlos. (1970): Jos Flix de Restrepo.Jurisconsulto, humanista y hombre de Estado. Bogot, Editorial Nelly.

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una carta que le envi el General Jos Hilario Lpez a Don Manuel RestrepoSarasti, hijo del Dr. Jos Flix de Restrepo, le recuerda aspectos muy significativosde la vida del gran Maestro como precursor del movimiento patriota. Refiere elGeneral Lpez que los payaneses tenan una tertulia o escuela democrtica enPopayn, la cual presida Don Mariano Lemos, y en donde intervena con susapiencia el Maestro Restrepo. A ella asistan los Arroyo, los Larraondo, losHurtado, los Miguel Rodrguez, los Tejada, los Quijanos, los Lpez, los Medina,los Fernndez, los Valdz, los Vallecilla, Lemos, los Arboledas, los Torres, losMosquera, los Meja, los Escovar y otras personas distinguidas. En esa escuelademocrtica se trataban los temas de la libertad y la independencia; las doctrinaspolticas y las demostraciones sobre la importancia de defender la causahispanoamericana. Sobre la participacin del Maestro Restrepo en la Guerra deIndependencia, su discpulo Jos Hilario Lpez, recuerda lo siguiente:

Hallbame estudiado el ao de 1811 en el Colegio de Popayn, en el cualregentaba la ctedra de Filosofa el Sabio doctor Restrepo; y en el asaltoque dio a la ciudad el Ejrcito realista a las rdenes de don Antonio Tenorio,mandando en la plaza el bizarro Coronel Cabal a la cabeza de un puadode soldados cinco veces inferiores en nmero a los enemigos, el doctorRestrepo se constituy espontneamente caudillo de algunos estudiantesque le rodearon, y ayudando a la defensa comn desde el mismo colegio,fue el primero que dispar su arma contra los asaltadores; y yo, a su ejemplo,hice fuego con la ma, admirando con entusiasmo la sangre fra de micaudillo, a quien miraba en esos momentos crticos como a un semi-dios.12

En sus Memorias, el General Jos Hilario Lpez recuerda tambin elhecho de 1811 cuando el Alfrez Real Antonio Tenorio asalt a Popayn conms de tres mil hombres. As expresa su recuerdo cuando el Maestro fue elprimero en ponerse al frente de sus discpulos en defensa de la ciudad y tambinel primero en disparar contra los invasores:

Los superiores de mi Colegio y la mayor parte de los alumnos ramospatriotas y armados con algunas pistolas, escopetas y lanzas, y esforzadospor el ejemplo del virtuoso y respetable republicano doctor FLIX DERESTREPO, catedrtico de filosofa, nos resolvimos a defendernos a todotrance. Los colegiales llenamos nuestro deber haciendo fuego desde lasventanas, y los realistas fueron al fin rechazados, pero permanecieronsitiando la plaza, para lo cual hicieron una lnea de circunvalacin.13

1 2 HILARIO LPEZ, Jos: Carta del General Jos Hilario Lpez a Don ManuelRestrepo Sarasti, hijo del Dr. Jos Flix de Restrepo, en Vida y escritos del doctor JosFlix de Restrepo, op.cit. p. 59.1 3 HILARIO LPEZ, Jos. (1969): Memors. Medelln, Editorial Bedout, BolsilibrosBedout, vol. 47, pp. 18, 19 - 20.

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3. EL Dr. Jos Flix de Restrepo y la libertad de los esclavos

El educador Dr. Jos Flix de Restrepo, Maestro de la Generacin deIndependencia, luch por la libertad de los esclavos en Colombia y por laReforma Educativa, tanto de primaria en Antioquia, como la secundaria yuniversitaria a nivel nacional en la Dcada de los Veinte en el siglo XIX. Sulabor educativa en el Seminario de Popayn durante 29 aos fue fecunda; seconvirti en el Maestro de la Generacin Precursora de la Independencia;introdujo la Ilustracin y la educacin naturalista y experimental en Popayn.Sus discpulos Camilo Torres, Francisco Jos de Caldas, Francisco AntonioZea, Francisco Ulloa, Toms Cipriano de Mosquera, Jos Hilario Lpez, JosMara Obando y otros, fueron dirigentes muy notables de Colombia en el sigloXIX.Ante el triunfo de los realistas en Popayn en el ao 1812, el Maestro Dr.Jos Flix de Restrepo sali huyendo de Popayn con el Sabio Francisco Josde Caldas y el doctor Francisco Ulloa.

Al iniciar sus actividades en Antioquia fue nombrado vocal del Cabildo deMedelln y Diputado a la Asamblea Constitucional de Antioquia. Propuso lacreacin de una ctedra de gramtica latina, costeada con fondos municipales;dicha ctedra fue regentada por don Ignacio Escobar. En el ao 1813 fue llamadopara ocupar la ctedra de FILOSOFA en el Colegio Acadmico que mstarde fue la Universidad de Antioquia, en reemplazo del Profesor Liborio Meja.All fue maestro del mdico Dr. Pedro Uribe Restrepo, el prcer AlejandroVlez Barrientos y los antioqueos Juan Mara y Cstor Gmez Pastor, ManuelAntonio Franco, Vicente Uribe, Francisco de Paula Bentez y otros.

La formacin filosfica, educativa y jurdica del Maestro Dr. Jos Flix deRestrepo lo llev a defender con pasin la Libertad absoluta de los esclavos. Enel siglo XVIII se divulgaron los derechos naturales e inalienables del individuo;entre ellos, el derecho a la igualdad de todos los seres humanos, la libertad, lapropiedad y la seguridad. Todos los hombres tienen derecho a ser libres e igualesy a disfrutar de los derechos naturales e inalienables, entre los cuales figura lalibertad, el goce de la vida, la propiedad y la bsqueda de la felicidad. Son losderechos dirigidos a proteger al hombre como miembro de la sociedad.Precisamente para garantizar estos derechos, los hombres establecieron losgobiernos democrticos, de los cuales se derivan los justos poderes concedidosa los pueblos por el libre consentimiento y voluntad general.

En la mentalidad antropocntrica de los siglos XVIII y XIX, la Libertad yla Igualdad de todos los hombres se convirtieron en las ideas-smbolos del nuevoorden universal. Liber en latn significa el que no es esclavo; liber sui juris,

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que no depende de otro. La Libertad es ese poder inmanente que tienen loshombres y los pueblos para decidir su propio destino; para autodeterminarsepor libre decisin; y para definir su futuro, de acuerdo con sus necesidades,intereses y aspiraciones. La igualdad en latn aequalitas, atis, significa, equidado principio que reconoce a todos los ciudadanos capacidad para los mismosderechos.

En busca de la libertad han luchado los seres esclavos de todos los pueblos;aquellos que han sido sujetados, vendidos y dominados por sus amos. Laesclavitud priva a los hombres de su libertad y lleva a que se les considerecomo una mercanca. En las culturas griega y romana se acostumbr en casosmuy especiales dar la libertad a los esclavos. Al liberto se le pona el gorrofrigio, smbolo de la libertad de los esclavos. Por esta libertad lucharon losjesuitas Alonso de Sandoval y su discpulo San Pedro Claver en Cartagena deIndias, el centro negrero del Nuevo Reino de Granada. Tambin los jesuitasFrancisco Jos de Jaca y Epifanio de Borgoa, quienes alborotaron a los negrosesclavos en Cartagena, Cuba y otros lugares de Amrica. Para ellos, laesclavitud es pecado de Judas y est en contra de la naturaleza racional. Elhecho de ser cristiano significa ser libre y defender la igualdad de todos losseres humanos. Ellos son los precursores de los Derechos Humanos enHispanoamrica y quienes iniciaron el proceso de la abolicin de la esclavituddesde el Nuevo Reino de Granada.

Algunos esfuerzos por la liberacin de los esclavos se hicieron en la segundamitad del siglo XVIII. Los esfuerzos de doa Javiera Londoo y de su esposodon Ignacio Castaeda en Rionegro (Antioquia), llevaron a la libertad de sus120 esclavos en el ao 1767. Don Lorenzo Agudelo en Santaf de Antioquia diolibertad a 80 esclavos suyos de la mina de Buenavista. En 1781 el comuneroJos Antonio Galn proclam la libertad de los esclavos de la mina de Malpaso,cerca de Mariquita. Jos Ramn de Posada en Medelln, liber sus 83 esclavosen 1813; asimismo Francisco Meja y otros de la regin de Antioquia, en dondeexistan muchos esclavos por la produccin del oro en las minas y los trabajosesclavistas en las haciendas y el servicio domstico.

El idelogo que ms defendi la igualdad de todos los seres y por consiguientela libertad absoluta de los esclavos en la Nueva Granada, fue el Maestro Dr.Jos Flix de Restrepo. Tuvo dos momentos de importancia para la defensa dela libertad de los esclavos: en Antioquia en los aos 1813 y 1814 en la Dictaduradel Gobernador Don Juan del Corral, para quien redact el Proyecto de Leysobre la manumisin de los esclavos africanos y sobre los medios de redimirsucesivamente a sus padres, aprobado mediante la Ley del 20 de abril de 1814.

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Siete aos despus, el Dr. Restrepo present el Proyecto al Congreso de laGran Colombia reunido en Ccuta en 1821, el cual fue aprobado, despus degrandes e histricos debates.

En el Nuevo Reino de Granada, uno de los ilustrados que ms recibi lasinfluencias de los filsofos de la igualdad, la libertad, la justicia social, los derechoshumanos y el contrato social, fue el Maestro Dr. Jos Flix de Restrepo. Fue ungran rousseauniano alrededor de las ideas del pensador ginebrino Juan JacoboRousseau, quien proclam las ideas de contrato social, soberana popular, voluntadgeneral, igualdad y la libertad de todos los seres humanos. En su estudio Ideasde Gobierno, el Maestro Restrepo defendi las ideas del Contrato social y lavoluntad general. As expres Restrepo: Si queremos un gobierno estable yduradero es indispensable que sea querido, llamado de los pueblos. De locontrario, en lugar de sostenerlo se empearn en destruirlo. Yo estoyfirmemente persuadido de la verdad de aquel axioma poltico: que jamsun Estado se gobierna bien sino es por su propia voluntad.. Se trata dehacer un contrato, el ms santo que pueda hacerse entre los hombres: elcontrato social.

Con las ideas de contrato social, voluntad general y soberana popular, elMaestro Jos Flix de Restrepo defendi con pasin las ideas de la igualdad yla libertad de los hombres y los pueblos. Con sus defensas se convirti en eladalid de la Libertad de los Esclavos, no solamente para el Nuevo Reino deGranada, sino para todos los pueblos del mundo. .

La libertad de los esclavos en Antioquia. Para el Maestro Dr. Jos Flixde Restrepo los principales argumentos para la defensa de la Libertad de losEsclavos y la igualdad de todos los hombres fueron los Derechos del Hombre yla Justicia social. En el prembulo del Proyecto de Libertad de los Esclavos enAntioquia, sostiene que para establecer los fundamentos slidos de un ordensocial y justo, son necesarios los altos principios de la justicia social, el respetoa los fueros de la persona humana y el acatamiento a las supremas normas delDerecho natural. As defendi la Libertad de los Esclavos en la Repblica deAntioquia en 1814:

Cuando el Ser Supremo pronunci la libertad de los pueblos de Amrica, yla destruccin de sus opresores, no fue desde luego con otro objeto que conel de hacerlos ms virtuosos, ms justos y ms dignos de volver a ejercitarsus derechos primitivos. En vano habran quedado rotas las cadenas de laspresentes y futuras generaciones, si una parte de la humanidad que hagemido en la servidumbre ms abyecta 300 aos ha, hubiera de continuarsiempre ultrajada y envilecida, para que la otra, elevada por el curso natural

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de los hados a la dignidad de su ser, se apropiase exclusivamente el fruto denuestra regeneracin civil. Tal sera, no obstante, el espectculo monstruosoque ofreceran a las naciones del universo nuestras operaciones polticas ylo que atraera sobre nosotros la ira del Cielo, si cuando entonamos himnosa la libertad y celebramos el triunfo conseguido sobre nuestros tiranos, conuna contradiccin manifiesta, agravsemos las miserias de cierta clase dehombres, sin acordarnos que ellos tambin estn marcados con los mismosderechos que concedi a los dems el Autor de la naturaleza.14

Con base en las ideas del Maestro Dr. Jos Flix de Restrepo, el DictadorDon Juan del Corral envi un mensaje a los Legisladores de la Repblica deAntioquia, en el cual seal que la libertad se consolidar para siempre cuandodesaparezca entre nosotros hasta la sombra de la esclavitud. Solamente conla justicia social, se consolidar definitivamente la libertad de los pueblos y conella, la libertad de los esclavos. En su mensaje, el Dictador seal los problemasde la esclavitud en el mundo, desde Esparta cuando tuvo en cadenas a losilotas; las guerras de los esclavos en Sicilia y las crueldades practicadas en laisla de Hait; y los rigores de la esclavitud en la Nueva Granada. En este mensajeagradeci la labor del doctor Jos Flix de Restrepo uno de los ms virtuosose ilustrados conciudadanos15

La Ley del 20 de abril de 1814 fue aprobada por el Cuerpo Legislativo deAntioquia que constaba de cinco miembros: Pbro. Jos Miguel de la Calle,Presidente; Antonio Arboleda, Vicepresidente; Pedro Arrubla, Jos Pardo yJos Antonio Bentez. El proyecto llevaba el respaldo de los dos personajesms prestigiados de Antioquia: el filsofo Dr. Jos Flix de Restrepo, quien fueel idelogo y el Presidente Dictador Don Juan del Corral, quien fue el ejecutorcon el Cuerpo Legislativo de Antioquia.La Ley declar libres a los nuevos hijosde las esclavas (Libertad de partos) e impuso a los amos la obligacin de mantenera los libertados hasta la edad de 16 aos, y a stos la de prestar sus servicios alos amos hasta esa misma edad. Asimismo dispuso que los que tuviesen herederosforzosos, dejaran libres por su testamento la dcima parte de sus esclavos, y losque no tuviesen herederos, la cuarta. Estableci tambin para la manumisinsucesiva una contribucin anual de dos pesos por cada esclavo varn y de unpeso por cada mujer; prohibi la exportacin e importacin de esclavos y laseparacin de sus padres e hijos. La Repblica de Antioquia, que era regin

1 4 DE RESTREPO, Jos Flix. (1814): Proyecto de Ley sobre la manumisin de laposteridad de los esclavos africanos y sobre los medios de redimir a sus padres. Rionegro,20 de febrero de 1814, en Vida y escritos del doctor Jos Flix de Restrepo, p, cit, p.69-73.1 5 Vase la obra de POSADA, Eduardo. (1935): La esclavitud en Colombia. Bogot,Editorial Nelly. Asimismo la Biografa de Don Juan del Corral del historiador CORREA,Ramn. (1918): Manizales, Imprenta Renacimiento, p. 199.

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1 6 Sobre la Libertad de los esclavos, vase la obra de RESTREPO, Carlos. (1938): CanalLa libertad de los esclavos en Colombia (Leyes de Manumisin). Bogot, ImprentaNacional.

minera y en donde era necesaria la fuerza de los negros africanos, fue la nicaen la Nueva Granada que aprob la Libertad de los esclavos; ninguna otraprovincia imit su ejemplo. Recordamos que en Hait se decret por primeravez la libertad absoluta de los esclavos en el ao 1794; Inglaterra aboli laesclavitud en 1833; Francia en 1848; Estados Unidos, despus de la GuerraCivil de Norte contra Sur en 1864; Espaa en 1868 y Brasil en 1888, entre otrospases.

Esta ley estuvo en vigor hasta la cada de la Repblica en 1816, cuando losespaoles de la Reconquista restablecieron la esclavitud; desde entonces seconvirti en el orgullo de los antioqueos en el panorama nacional. Don Juandel Corral muri el da 7 de abril de 1814, trece das antes de la aprobacin dela Ley de Libertad de los Esclavos.16 En el ao 1815 el Dr. Jos Flix de Restrepoparticip en la Convencin Constituyente de Antioquia, la cual se reuni enEnvigado desde el 13 de junio hasta el 4 de julio. All se discuti y revis laConstitucin de Antioquia. Varios artculos de dicha Constitucin fueronredactados por los jurisconsultos Flix de Restrepo y Jos Manuel Restrepo, acuyo cuidado fue puesta la redaccin y formacin de la Ley fundamental.

El Maestro Restrepo en los aos de la reconquista y del triunforepublicano

En los aos de la Reconquista Espaola, el Dr.Jos Flix de Restrepo,quien fue idelogo de los patriotas en los aos pre-revolucionarios y en la PrimeraRepblica Granadina, tuvo que ocultarse algn tiempo en las regiones del surdel Nuevo Reino de Granada. Ante la llegada de los realistas comandados porFrancisco Warleta, se refugi en Buga. En 1816 en nombre del Cabildo deBuga, entabl negociaciones de paz con Juan Smano, cuya exigencia fue eljuramento de fidelidad al monarca. Dict el acta de fidelidad del Cabildo deBuga y refrend su actitud con donativos, entre ellos, un caballo bayo para elservicio del Rey y 400 patacones. Se convirti en un mediador entre lainsurreccin y la autoridad del monarca, para alcanzar la paz. Esta actitud fuemanifestada por algunos patriotas, ante la fuerza dominante de la ReconquistaEspaola, sealando entre ellos al Sabio Francisco Jos de Caldas y al curaJuan Fernndez de Sotomayor, el ltimo Presidente del Congreso de lasProvincias Unidas. Se retractaron ante las autoridades espaolas, aprovechandoel indulto, pero continuaron con fidelidad a sus ideas patriotas.

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1 7 Vicente SNCHEZ LIMA. (1817): Carta del Gobernador de Antioquia Don VicenteSnchez Lima al Virrey Montalvo. Rionegro, 6 de febrero, en Vida y escritos del Dr. JosFlix de Restrepo, p, cit, p. 60-61.1 8 CRDOVA, Jos Mara: Decreto del 22 de octubre de 1819.

El Dr. Jos Flix de Restrepo regres a Medelln en 1817, en donde lecorrespondi justificar su conducta patriota ante las autoridades espaolas, parapoder obtener el indulto. En los primeros meses de 1817 respondi el interrogatoriosobre su conducta ante el Gobernador de Antioquia Vicente Snchez de Lima,quien conociendo su gran experiencia en la docencia, le solicit que se hicieracargo de la ctedra de Matemticas. En el informe que ste rindi al VirreyMontalvo el 6 de febrero de 1817 le dice lo siguiente sobre el Maestro Restrepo:

El en verdad que no ha sido de los corifeos y principales motores de larebelin, y aunque fue colocado en algunos destinos por los insurgentes, noinfluy jams directamente en el trastorno poltico de la Provincia ni desmintinunca la moderacin y genio pacfico que le caracteriza. Estoy instruido quealgunas veces se le convid con varios empleos de representacin, y no quisoaceptar aquellos que traan consigo el ejercicio de jurisdiccin y autoridadpblica, prefiriendo la ocupacin que le es muy grata de la enseanza de lajuventud a que est dedicado hace muchos aos, y a cuyo objeto haba yodestinado llamndolo con este fin desde Popayn donde se hallaba. Estesujeto por sus grandes conocimientos, por su honradez y cristiana conducta,as como por su amable carcter y prudencia consumada es el que consideroms aparente para el desempeo de la ctedra de Matemticas17

En el ao 1818, an en el perodo de la Reconquista Espaola, el Dr.JosFlix de Restrepo desempe en Medelln el cargo de Sndico Procurador delCabildo. De nuevo defendi la Libertad de los esclavos y protest contra quienesseguan auspiciando el trfico negrero. La Guerra de Independencia trajo nuevasesperanzas para la abolicin de la esclavitud. El Libertador Simn Bolvar, quienrecibi ayuda en Hait del Presidente mulato Alejandro Petin, propuso en suprograma social, la libertad de los esclavos, una vez culminada la independencia.

El Maestro Restrepo y el triunfo republicano

En el ao 1819, despus del triunfo patriota en la Batalla de Boyac, elnuevo Gobernador y Comandante General de la Provincia de Antioquia, JosMara Crdova, nombr Director de la Imprenta Oficial al Dr. Jos Flix deRestrepo, mediante el decreto del 22 de octubre de 1819.18

El 6 de diciembre de 1819 por comisin oficial, el Maestro Restrepo entregal Gobierno republicano el Reglamento para las Escuelas de la Provincia de

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1 9 Ibdem, 155-178. p.2 0 UPRIMNY, Leopoldo. (1971): El Pensamiento filosfico y poltico del Congreso deCcuta. Bogot, Imprenta Patritica del Instituto Caro y Cuervo, p 114-153. Vase laobra del historiador BUSHNELL, David. (1966): Rgimen de Santander en la GranColombia. Bogot, Editorial Tercer Mundo.

Antioquia. En su Discurso preliminar inici su disertacin con un pensamientodel Marqus de Becara, el cual seala lo siguiente: El medio ms ciertopara hacer a un pueblo feliz, es establecer un perfecto mtodo deeducacin.En dicho Reglamento seal la importancia para la sociedad deestablecer colegios en donde se instruya a la juventud en el estudio de lasciencias, de las artes y de las bellas letras. Recalc sobre las cualidades de unbuen maestro y sobre las reglas generales para su eleccin y para la ereccinde escuelas. Destac las condiciones de los maestros de primeras letras; en lamisma forma, la organizacin interna para la enseanza y aprendizaje de laGramtica y Latinidad, la filosofa y la teologa. Dio especial importancia a laenseanza de las matemticas, pues son la parte ms til y necesaria de lasciencias, y en ellas estn depositados casi todos los conocimientoshumanos. Culmin su Reglamento recomendando la creacin de las escuelasy las universidades para la formacin en alto nivel de las jvenes generaciones.19

La libertad de los esclavos en el Congreso de Ccuta

La Libertad de los Esclavos fue uno de los problemas que ms tuvierondiscusin y aprobacin en el Congreso de Ccuta en 1821. Su lder mssignificativo en las polmicas fue el Dr. Jos Flix de Restrepo, como lo habahecho antes en Antioquia con el Dictador Don Juan del Corral.

.En las votaciones populares que se hicieron en Antioquia, como en lasdems provincias de la Gran Colombia, para elegir los diputados para el Congresode Ccuta, le correspondi la representacin al Dr. Jos Flix de Restrepo.Tambin fueron elegidos su sobrino Francisco Antonio Zea y los representantesVicente Borrero, Jos Manuel Restrepo y Pedro Francisco Carvajal; adems,el suplente Don Manuel Santamara. En esa institucin constituyente fue elegidoprimer Presidente el Dr. Jos Flix de Restrepo, quien fue acogido por suexperiencia, alta formacin jurdica y gran espritu patriota. Sus orientacionesfueron gua y luz para este Congreso que dio las bases para el nuevo Estadonacional republicano de Colombia.20

El Congreso de Ccuta de 1821 representa la consolidacin de la democraciarepresentativa en la Repblica de Colombia y la juridicidad del nuevo Estadonacional, alrededor de la Constitucin de Ccuta de 1821. Desde un principio,este Congreso fue un modelo de organizacin y seriedad, con el orden permanente

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2 1 Congreso Constituyente de Ccuta. Acta del 28 de mayo de 1821 en la cual sepresent el proyecto sobre manumisin de los esclavos, en Congreso de Ccuta. 1821.Libro de Actas. Publicacin del Banco de la Repblica. Bogot, Talleres Grficos delBanco de la Repblica, 1971, pp. 78-81.

del reglamento interno y el trabajo por comisiones, las cuales fueron cuatro:Constitucin y leyes, poderes y peticiones, hacienda y asuntos militares. Tanto losproyectos de constitucin presentados, como las leyes, tuvieron exposicin demotivos y amplios debates en las sesiones, en los cuales se manifest el respeto ala libertad de expresin y la tolerancia en las opiniones. Se consolid la idea delencauzamiento nacional hacia la meta de un Estado de derecho regido por laConstitucin y las Leyes y dentro de una Democracia republicana.

La labor del Congreso de Ccuta se realiz en un perodo de cinco mesesy ocho das, desde el 6 de mayo hasta el 14 de octubre de 1821. Fueron 201sesiones plenarias, de las cuales se realizaron 140 ordinarias en las horas de lamaana y 61 extraordinarias en la tarde y la noche. El primer presidente delCongreso fue el Dr. Jos Flix de Restrepo, el gran idelogo de la Libertad delos Esclavos; y como Vicepresidente fue nombrado el venezolano Dr. Fernandode Pealver. Otros Presidentes del Congreso fueron los diputados Jos Ignaciode Mrquez (3 veces), Alejandro Osorio (2 veces), Miguel Pea (2 veces),Fernando de Pealver, Jos Manuel Restrepo y Vicente Azuero.

En el Congreso de Ccuta, el Dr. Jos Flix de Restrepo present elProyecto sobre la LIBERTAD DE LOS ESCLAVOS, que antes lo habaaprobado la Provincia de Antioquia en el ao 1814. Aument dos artculos paramayor claridad y lo present al Congreso el 28 de mayo de 1821. Un mesdespus, bajo la Presidencia del Dr. Jos Ignacio de Mrquez, se discuti elmemorable proyecto. As expresa el Acta:

Ledo el proyecto de Ley sobre manumisin de esclavos, tom la palabra elseor Flix Restrepo, y en un discurso elocuente y enrgico, pint con loscolores ms vivos los males de toda especie que sufren los esclavos, las razonesurgentes de justicia que hay para darles su libertad y el bien que resultarade ello a la Repblica, por lo cual adujo textos de la Sagrada Escritura,principios elementales de la ciencia poltica y de moral. Despus descendia explanar el proyecto sometido al Congreso, y a manifestar la exactitud,justicia y tino de que se halla adornado, pidiendo en conclusin que VuestraMajestad cumpla el voto de los buenos, llene los deseos de los infelices ysatisfaga a la expectacin del mundo, que contempla sus operaciones.21

En el Discurso sobre la manumisin de los esclavos, que pronunci enel Congreso de Colombia reunido en la Villa del Rosario de Ccuta, el cual fue

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publicado en la Imprenta del Estado en el ao 1822, present sus ideas sobre laigualdad de los hombres y la libertad de los esclavos. Habl sobre sus experienciasen la Nueva Granada en relacin con los amos y negros esclavos. As dijo en sudiscurso memorable:

Yo he observado viajando por algunas Provincias el trato que se lesda en minas y haciendas. Mientras que el amo en un lecho delicioso desfrutalas dulzuras del sueo, el esclavo est en pie para sacar el oro, o trabajarel azcar. La primera luz de la aurora viene a advertir a estos miserablesque slo han nacido para el trabajo. Este dura todo el da y parte de lanoche, si no se ha completado la tarea sealada por el amo o mayordomo.Los esclavos nada tienen por propio: slo deben vivir para sus amos, aellos deben sacrificar sus potencias y sentidos, y despus han de decir comolos Apstoles, aunque por un motivo muy diferente, hemos sido siervostiles. Al fin mueren sin haber gustado placer alguno de cuantos lanaturaleza concedi a los hombres, y sin dejar a sus hijos otra herenciaque la necesidad de trabajar para ingratos. Felices si con la muerte acabarnsus penas, y si pudieran llevar consigo al sepulcro toda su posteridad.

Segn sus ideas: la esclavitud es directamente contraria al derecho de lanaturaleza, al espritu del evangelio, a la seguridad y permanencia de la Repblica,a las buenas costumbres y a la justicia social. La independencia de Colombia yde Amrica no debe ser para una sola clase de hombres y familias, sino paratodos los hombres sin distingos de razas ni riquezas. Los nuevos gobiernosdeben dirigir sus medidas para todos, buscando la comn felicidad de sushabitantes.

En su intervencin seal las crueldades de la trata de negros esclavos,desde cuando son cazados en frica como animales monteses y luego puestosen el mercado como se hace con una manada de cerdos, encerrados enun corral, manoseados y registrados por los compradores. La libertadque, segn la expresin de un poeta, vale ms que todo el oro del mundo,se compra all por unos dijes de bajo precio, y tal vez por una botella deaguardiente. Lo ms sensible, dice el Maestro Restrepo es que los pueblosque sostienen con ms ardor la esclavitud, son los cristianos. Los africanoscuentan que su mayor desgracia fue la llegada de los europeos a aquellas tierras;y segn ellos, los cristianos introdujeron el trfico de esclavos y con ste, laespada, el can, la plvora y las balas. Por ello, los africanos han escogidoms el mahometanismo que el cristianismo, pues segn sus ideas, los cristianosson una raza de paganos, ignorantes y temibles.

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Los esclavos sufren la desolacin y la miseria cuando son alejados de sustierras y son trasladados a los lugares de Amrica en donde son sacrificadospara el trabajo forzado. Los esclavos son mirados como unos animales indmitos,que es un placer domear con el castigo. Los infelices se ven forzados asacrificar su sanidad, su fuerza, su voluntad, en fin, todas sus facultades, a unosamos que no los miran con la mitad de este sentimiento afectuoso, que tienenpara con sus perros, o para con sus caballos. Y as contina en su Discurso elDr. Jos Flix de Restrepo:

Pero qu delito es ste por el que han merecido los hombres una pena tandura, cuyo reato pasa de generacin en generacin, y que no se perdona nien el presente ni en el futuro siglo? Cules son los ttulos por donde lamitad del gnero humano se ha apoderado de la otra mitad?En qu razonesse funda la sociedad leonina de amos que mandan y gozan, de esclavos quetrabajan y sufren? La codicia encuentra muchas. La virtud y la justicia nohallan otras que las que tiene un salteador que despus de haber despojadoal caminante de su dinero, reclama la proteccin de las leyes paramantenerse en la posesin de lo que ha usurpado.22

El Dr.Jos Flix de Restrepo recalc que la esclavitud no es justa y esopresora de la humanidad. Por ello fue insistente ante el Congreso de Ccuta,cuando expres: Si la independencia de Espaa nos ha de costar una solainjusticia; si es necesario continuar la opresin de la humanidad parasostener la Repblica, perezca sta, no haya oro, seamos esclavos de losespaoles, pero seamos virtuosos.Segn sus ideas, la esclavitud esdirectamente contraria al derecho de la naturaleza, al espritu del evangelio, a laseguridad y permanencia de la Repblica, a las buenas costumbres, a la poblacin,al aumento de la agricultura, minera y todo gnero de industria. Slo restahallar los medios de conseguir la libertad. Si se oye el inters es absolutamenteimposible, si se consulta a la justicia, nada es ms fcil.

El Maestro Jos Flix de Restrepo critic a quienes afirman que los negrosestn dominados por todos los vicios; que son perezosos, embusteros, ladrones.As hablan los Apstoles de la tirana. Todo lo contrario: Segn eltestimonio de los viajeros, los negros son capaces de la ms completacivilizacin; tienen inclinacin por la msica y las artes; poseen virtudesmorales; son compasivos, hospitalarios, y en la presente transformacinpoltica, han dado ejemplos de generosidad heroica. La fidelidad con queguardan un depsito es inviolable.As culmina su Discurso de la Esclavitud

2 2 FLIX DE RESTREPO, Jos. (1821): Discurso sobre la manumisin de esclavos,pronunciado en el soberano Congreso de Colombia reunido en la Villa del Rosario deCcuta en el ao 1821.

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el Dr. Restrepo: Si el soberano Congreso decreta la abolicin de laesclavitud en Colombia y lava esta mancha de la humanidad y de lareligin, restituyendo a sus hijos los sagrados derechos de la naturaleza,podr decir con ms fundamento y menos jactancia que Csar: hicecosas demasiadamente grandes.

Una vez ledo el proyecto de Ley sobre manumisin de los esclavos y dehaber escuchado el discurso elocuente y enrgico del Dr. Jos Flix de Restreposobre la esclavitud y las razones de justicia social para su abolicin, variosdiputados intervinieron para apoyar la ley propuesta. Algunos como Fernndezde Soto, Pereira, Pedro Carvajal, Fernando Gmez, Bautista Estvez y otros,con inmensa emocin, declararon libres a sus propios esclavos. El Presidentedel Congreso de Ccuta, Dr.Jos Ignacio de Mrquez, una vez aprobado elproyecto de ley por los diputados, declar oficialmente la Ley del 19 de juliode 1821, conocida en la Historia como la Ley de manumisin de los esclavosen Colombia. Se aprob la Ley sobre la libertad de partos, la manumisin yabolicin del trfico de esclavos. Cuando se aprob esta Ley era Presidente delCongreso de Ccuta don Jos Manuel Restrepo, y como Secretario DonFrancisco Soto. La sancion el doctor Jos Mara del Castillo y Rada,Vicepresidente de la Repblica encargado del Poder Ejecutivo, y el Ministrodel Interior, don Diego Bautista Urbaneja.

El artculo 1 de la ley de manumisin de los esclavos seala lo siguiente:Los hijos de las esclavas que nazcan desde el da de la sancin de la leysern libres, y como tales se inscribirn sus nombres en los registros cvicosde las municipalidades y libros parroquiales. Ellos sern libres, pero debernpermanecer bajo la tutela de los amos de sus madres hasta la edad de 18 aos.Durante ese tiempo de tutela, deban educarse y adquirir hbitos para el trabajoy otras formas para ganarse la vida.

La Ley sobre la Libertad de los esclavos cre las Juntas de Manumisin,que deban, en un da del ao, previamente sealado, manumitir a los esclavoscuyas condiciones de conducta los hicieran ms merecedores de este beneficio.La Ley prohibi absolutamente la venta de esclavos para fuera del territorio deColombia, lo mismo que su extraccin con el propio objeto. Se prohibi laintroduccin de esclavos en el territorio de Colombia, bajo la pena de que por elmismo hecho quedaran libres. El que acredite haber manumitido diez esclavos,que no sean de aquellos que por su avanzada edad o enfermedades no puedansubsistir por s, ser honrado con un escudo de oro que tendr esta inscripcinCiudadano benemrito de la Repblica y amigo de la humanidad. LaLey seal fondos econmicos para la manumisin de los esclavos. En

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2 3 Ibdem, p 76-81.

cada uno de los Departamentos capitulares se erigir una Junta con elttulo de amigos de la Humanidad, la cual se interesar por la manumisinde los esclavos, que se realizar anualmente el primer da de Pascua deResurreccin. Se libertar el nmero de ellos a que alcance el fondorecaudado.

El artculo 18 seala: Los esclavos que se vayan libertando se aplicarn alos destinos en que puedan ser ms tiles a la sociedad, tenindose presenteque nada ser ms ventajoso a sta como dedicarlos a la labor de lastierras incultas, principalmente las de caminos reales, de las que se lesdar en plena propiedad una porcin que alcancen a cultivar, sin queobste para esto el registro o composicin que hayan hecho de dichas tierrasalgunos propietarios, pues por el mismo hecho de tenerlas abandonadashan perdido el derecho a ellas.23

La Ley de manumisin de los esclavos que se aprob en el Congreso deCcuta de 1821 fue tmida y no tuvo vigencia total. No seal lineamientosefectivos para la abolicin de la esclavitud. Los esclavistas fueron sus enemigos,especialmente en la regin del Cauca, que se opusieron a su ejecucin definitiva.Esta Ley no determin la inmediata liberacin de esclavos, pues los mecanismosque fueron montados para comprar su emancipacin no funcionaron. En algunasprovincias de Venezuela los dineros que fueron recogidos para la manumisinfueron malgastados. Algunos casos de manumisin se presentaronespordicamente y fueron sealados con publicidad favorable en La Gacetade Colombia. En general esta Ley de manumisin no tuvo xito en la GranColombia.

Mediante la Ley 28 de 1843 se hizo represin a los movimientos sediciososde los esclavos; e inclusive esa misma ley permiti la venta de esclavos porfuera de la Nueva Granada. Contra esta Ley se expidi la Ley del 28 de abrilde 1847, mediante la cual se prohibi la importacin y exportacin de los esclavosen la Nueva Granada.

La abolicin de la esclavitud en forma definitiva, la culmin en el ao 1851, elPresidente Jos Hilario Lpez, un discpulo del Dr. Jos Flix de Restrepo enPopayn. El Presidente Lpez sancion la Ley del 21 de mayo de 1851 quedeclar libres en forma absoluta a todos los esclavos en la Nueva Granada. Losponentes defensores de la Abolicin de la esclavitud fueron los congresistas LorenzoMara Lleras, Manuel Mara Mallarino, Alfonso Acevedo y otros.

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Esta Ley dispuso que a partir del 1 de enero de 1852 fueran libres todoslos esclavos que existan en la Repblica de la Nueva Granada. En consecuencia,desde esa fecha todos los que eran esclavos gozarn de los mismos derechosy tendrn las mismas obligaciones que la Constitucin y las Leyesgarantizan e imponen a los dems granadinos. En el artculo cuarto de laLey de Abolicin se estableci que son libres de hecho todos los esclavosprocedentes de otras naciones que se refugien en el territorio de la NuevaGranada, y las autoridades locales tendrn el deber de protegerlos y auxiliarlospor todos los medios que estn en la esfera de sus facultades. As culmin lalucha del Maestro Dr. Jos Flix de Restrepo por la abolicin de la esclavituden la Nueva Granada, la cual inici en Antioquia en 1814, tuvo su plenitud en elCongreso de Ccuta con la Ley de Manumisin y la culmin en 1851 su discpuloen Popayn, el Presidente Jos Hilario Lpez., con la abolicin definitiva de laesclavitud.

La ctedra de Filosofa en el Colegio de San Bartolom: El Dr. JosFlix de Restrepo continu en Santaf de Bogot distinguindose en la ctedrade Filosofa en el Colegio de San Bartolom, la cual abri con gran pompa en suOracin de inauguracin en al ao 1822. Una vez terminada la ctedra hizotambin su Discurso de clausura del curso de Filosofa en el Colegio de SanBartolom, el cual fue publicado en la Imprenta de la Repblica en el ao1825. En esos aos fue Ministro y Presidente de la Alta Corte de Justicia,Secretario del Interior y Relaciones Exteriores.

4.La educacin elemental en las ideas del Maestro Jos Flix deRestrepo

El Maestro Dr. Jos Flix de Restrepo fue un educador de grandes mritos,desde sus primeras clases de Filosofa que inici en 1778, cuando estabaterminando su carrera de Derecho Civil en el Real Colegio de San Bartolom;y durante sus 29 aos de labor docente en el Real Colegio Seminario de Popayn.Se convirti en el gran reformador de la educacin en los orgenes de Colombia.En Antioquia hizo la Reforma de la Educacin Primaria, con la elaboracin delReglamento para las Escuelas de la Provincia de Antioquia, el cual fueaprobado por la Asamblea el 6 de diciembre de 1819.Su participacin en lareforma educativa grancolombiana fue muy importante en la organizacin de laeducacin pblica y oficial, alrededor del pensamiento educativo y la accin delVicepresidente Francisco de Paula Santander en la Gran Colombia. Y en especial,cuando como Director de Estudios hizo la primera Reforma Universitaria en laGran Colombia, con la cual se cre la Universidad Central, que es actualmentela Universidad Nacional; las Universidades Centrales de Caracas y Quito; y la

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2 4 Ibdem, p. 187.2 5 Ibdem, p. 188.

Universidad del Cauca en Popayn, la Universidad de Boyac en Tunja y laUniversidad del Magdalena y el Istmo en Cartagena de Indias.El Dr. Jos Flixde Restrepo fue el organizador y primer Presidente de la Academia Nacional,que es la predecesora de las actuales Academias de Colombia. Se convirti enel educador y maestro de las generaciones colombianas que hicieron laIndependencia y organizaron las instituciones poltico-administrativas de la GranColombia, con el modelo de un Estado Nacional democrtico y republicano.Enel Reglamento para las Escuelas de la Provincia de Antioquia en 1819 y en suDiscurso de Clausura del Curso de Filosofa en el Colegio de San Bartolomexpuso sus ideas sobre la importancia de la educacin en la sociedad. Segnsus ideas, nada hay ms importante al bien de la sociedad como el establecimientode colegios y cuerpos literarios, donde se instruya a la juventud en el estudio delas ciencias, las artes y las bellas letras. Y por qu es importante la educacinpara la formacin de la juventud? As expres en su Discurso:

Son los jvenes la parte ms preciosa del gnero humano, y puedencompararse a unas plantas tiernas en que estn encerradas las semillas delherosmo y de la virtud que fomentadas con el riego de la enseanza, debenalgn da producir frutos abundantes en beneficio de la religin y de lapatria. Todos los padres de familia, que estiman a sus hijos con un amorslido y juicioso, estn persuadidos de que no pueden hacerles mayorbeneficio, que procurarles la perfeccin del espritu con el estudio de lasciencias: ellos depositan gustosos esas tiernas prendas de su cario en loscolegios con el mismo designio con que el labrador encomienda el frtilgrano a la tierra en la esperanza de abundantes frutos.24

El Maestro Jos Flix de Restrepo seala que la Historia no ha olvidadomanifestar los cuidados y desvelos que todas las naciones civilizadas han tenidoen instruir la juventud. Ellas estaban bien persuadidas de que para tener ciudadanosamantes de la equidad y de la justicia, magistrados que velasen por la seguridadde la patria, y soldados que la defendiesen, era preciso formarlos en el estudio delas letras. Y el maestro da especial importancia a la sabidura. As expresa:

La sabidura es la base y fundamento principal del gobierno de los Estados.Se trata de formar los pactos sociales de los pueblos, de arreglar su conducta,de fijar sus lmites, de establecer la paz o declarar la guerra, de promover elcomercio, de fomentar la agricultura, de decidir sobre la vida, honor ointers de los particulares, la sabidura es consultada, y su dictamen dirigetodas las operaciones. En la cabaa humilde del pastor no es menosrespetable su autoridad que en el supremo consejo de la nacin. Hasta lagloria militar, que parece no tener cosa alguna comn con las letras, est

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dependiente de sus preceptos. Las grandes empresas no slo necesitan elvalor del corazn y la fuerza del brazo, sino tambin la eficacia delraciocinio y la penetracin del discurso.25

En la Historia de las Antiguas Civilizaciones dice el Dr. Jos Flix deRestrepo los grandes Maestros fueron los pilares de la sociedad. No seentienden las conquistas de Alejandro Magno en Grecia, sin la grandeza delfilsofo Aristteles, quien con sus observaciones facilit el concurso de susempresas. Sin la pluma de Homero el nombre de Aquiles tal vez no habrallegado hasta nosotros. El mismo Alejandro llor al ver el sepulcro de Aquiles,considerndose infeliz en no encontrar otro Homero que celebrase sus acciones.Filipo, padre de Alejandro, se gloriaba ms de haber dado a su hijo un maestrosabio, que de haber conquistado la Grecia y muchas veces se vio obligado aconfesar que haba sido mayor estorbo a sus victorias la elocuencia sola deDemstenes, que las armas de todos los atenienses. Escipin, Pompeyo y JulioCsar protegieron las ciencias como necesarias a sus empresas militares. Csarnos recuerda que debi ms a su pluma que a su espada, y que en medio de loscombates jams olvid el cuidado de las estrellas. Las Repblicas ms poderosasdel universo, Grecia y Roma, no llegaron al mayor grado de esplendor y gloria,sino cuando cultivaron las ciencias. Lo anterior lleva a concluir que sea queconsultemos la historia de los siglos pasados o que volvamos la vista a lospresentes, quedaremos convencidos de la verdad de esta mxima importante:La Nacin sabia est destinada a mandar, y la ignorante a obedecer.26

El Maestro Restrepo en sus escritos alaba al Vicepresidente Francisco dePaula Santander por el fomento de la educacin y por la creacin de los colegiosy numerosas escuelas en todos los pueblos de Colombia, pues no hay da enque en algunos de sus puntos no se levanten nuevos altares a Minerva.(26) Restrepo felicit a la Repblica de Colombia, nacida como el Fnix, delas cenizas del despotismo espaol. Felicit al Libertador, quien rodeadode amarguras, riesgos y dificultades sinnmero, concebisteis y llevasteisa cabo la grande obra de arrancar vuestra patria a la tirana espaola.AlVicepresidente Santander, quien consolid la majestad de las leyes y el imperiode la libertad.

EL Reglamento para las Escuelas de la Provincia de Antioquia Fue formadopor orden del gobierno republicano, en diciembre del ao 1819 y redactado porel Maestro Dr. Jos Flix de Restrepo Se dio importancia a la educacin para elprogreso de los pueblos y como el nico camino para hacerlos felices. Las

2 6 Ibdem, p. 188.

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prevenciones generales, inicialmente las ofrece especialmente para los maestros.El maestro debe tener nimo e inclinaciones de padre para con sus discpulos.En consecuencia debe tratar a sus discpulos con afabilidad, dulzura y amistad,sin declinar a una familiaridad indecente, mirando siempre como su principalobligacin el adelanto y progreso de aquellos nios que sus padres y la Patria lehan confiado. Procurar en sus discursos y ejemplo comunicarles aquella especiede dignidad y rectitud que debe durar el resto de su vida; inspirndoles en todasocasiones reconocimiento al Creador, respeto a sus semejantes, amor a la virtudy aborrecimiento al vicio.

El Maestro debe transmitir a sus alumnos el deseo de la sabidura y laestimacin y amor a las ciencias. Estudiar el genio y carcter de los nios paraponerse en estado de gobernarlos bien; unos son conducidos por la dulzura;otros por el temor; a stos animan las alabanzas, a aquellos los hacen cobardesy abandonados. Debe acostumbrar a los alumnos a la urbanidad del buen tratoy amabilidad con los semejantes; evitar la terquedad y el espritu

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EL MAESTRO JOSÉ FÉLIX DE RESTREPO, ELEDUCADORDELAGENERACIÓN DE INDEPENDENCIA DE COLOMBIA