EL MUNDO DE SOFA Jostein Garner La obra comienza presentando a la protagonista, una joven normal que va al Instituto y se llama Sofa Amudsen. Todo comienza cuando recibe una carta cuyo mensaje es una breve pregunta: ?Quin eres??. A partir de ah, a Sofa se le abrirn las puertas de lo que es el inters por los misterios del universo, o dicho de otra manera, la Filosofa, e ir aprendiendo ms y ms sobre este tema de la mano de un enigmtico filsofo. Voy a hacer un resumen global de la obra: Sofa comenzar a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde Moller que curiosamente es una joven como ella, de su misma edad. El curso de Filosofa empieza con un ejemplo: todo es un misterio para nosotros que a la vez somos parte del enigma como si furamos un bicho que vive en la piel del conejo blanco que saca el prestidigitador del sombrero en medio de un circo, y el filsofo es el que intenta encaramarse en el pelo donde le ha tocado vivir para intentar ver. Despus, el curso de Filosofa comienza por donde empezaron los filsofos griegos 600 aos antes de Cristo, por la discusin de los mitos y la bsqueda de las ?leyes de la Naturaleza?. Los filsofos se fiaron de la razn y expusieron sus ideas: los presocrticos sobre la naturaleza, Platn sobre las ideas eternas y sobre el Estado, Aristteles sobre las distintas ciencias, la lgica, la tica, etc. En la etapa siguiente, que abarca desde el s. IV a.C. hasta el principio de la Edad Media, es muy interesante la postura de los cnicos, la verdadera felicidad es ?que no me tapes el sol!?, y los estoicos como Sneca. La accin de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofa supone el personaje del filsofo annimo, y para descubrirlo sale de acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaa donde ven un espejo y postales dirigidas a Hilde. El siguiente paso en el curso de Filosofa es el cristianismo, que influy en toda la Edad Media y ha contribuido de forma esencial a que seamos como somos. De ah la cita de Goethe ?el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante?. En este momento la persona que le escribe sobre Filosofa se entrevista con ella, es Alberto Knag, y a partir de aqu los dos dialogan. Hablan de la Edad Media, San Agustn, Toms de Aquino, etc. que fueron los filsofos de la iglesia. Tambin hubo una filsofa, Hildegarda de Eibingen! En el Renacimiento, la ciencia se enfrent con la iglesia: Giorcheno Bruno, Galileo, Coprnico? Igual, por ejemplo, que luego Newton o Darwin. Descartes en el s. XVII volvi a empezar la Filosofa por su cuenta. En el s. XVIII lo que predomin fue el empirismo: ?adquirimos nuestras experiencias mediante los sentidos?, y sa es la fuente del conocimiento humano (Locke, Hume). 2 RESUMEN POR CAPTULOS EL JARDN DEL EDN Sofa Amundsen, joven de 15 aos. Un da, tras llegar del instituto, recoge el correo y ve una carta dirigida a ella. En la carta solamente vena una pregunta: ?Quin eres??. Ms tarde, aparece otra carta igual en la que pona: ?De dnde viene el mundo??. Sofa no hace ms que darle vueltas a la cabeza intentado buscar una respuesta para las preguntas, sin conseguir una solucin. Vuelve al buzn y ve una postal de cumpleaos que lleva sus seas, pero no va dirigida a ella, sino a una chica llamada Hilde Moller Knag. Qu cosas tan extraas le ocurren a Sofa! EL SOMBRERO DE COPA A la llegada del instituto, Sofa vuelve a casa y se dirige al buzn, esta vez encuentra, entre otras cartas, una para ella. En esta carta, la persona misteriosa, le habla sobre la Filosofa.

Otro da vuelve al buzn y descubre otra carta. En dicha carta le plantean una nueva pregunta: ?Quin soy??. Tambin le habla sobre los filsofos y sobre lo que estos piensan. Cuando la madre de Sofa llega a casa, la chica le pregunta: ?Te parece extrao vivir??. La madre se qued preocupada por el estado de Sofa y hasta lleg a creer que la joven estaba relacionada con la droga. LOS MITOS A la maana siguiente no haba nada en el buzn, pero despus encontr una. Comenz a leerla. El hombre misterioso le cuenta dnde, cundo y cmo surgi la Filosofa. Para explicarle qu quiere decir ?tener una visin mtica del mundo?, le muestra el mito de Tor. Con este mito deducimos que para toda pregunta, la respuesta era sacada de un mito. Los hombres crean que los dioses les salvaban de todo mal, pero saban que estos no podan salvarlos siempre, entonces es cuando nacen los ritos, para poder alabar a los dioses y luchar contra las fuerzas del mal. Tambin le habla del mito de Trym, que tiene que ver con el de Tor, pues Trym era el rey de los gigantes ( el malo) y Tor era el dios bueno. Este mito se cuenta para explicar algo; lo que ocurre en el mundo de los humanos tiene fcil explicacin con este mito. Sobre l se han realizado ritos. Homero y Hesodo escribieron muchos mitos griegos, muchos de ellos criticados por los primeros filsofos griegos. Para terminar la carta, le aclara que los filsofos persiguen un objetivo: encontrar explicaciones naturales para todo fenmeno natural. Sofa le encuentra sentido a todo lo que dice la carta y comprende que los seres humanos deban encontrar explicaciones para todos los fenmenos de la naturaleza y entonces, nacen los mitos. LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA Sofa recibe una nueva carta en la que el hombre misterioso le plantea unas preguntas un poco chifladas. Tras meditar toda la tarde sobre esas preguntas, llega a casa y encuentra otra carta. En esta ltima, le cuenta cmo un filsofo piensa y medita sobre una pregunta filosfica. Los filsofos de la naturaleza (primero los griegos) se hacan preguntas relacionadas con los cambios de la naturaleza y entorno a la materia primaria. Estos filsofos fueron los primeros en buscar respuestas no mticas a estas preguntas. Estas repuestas se acercan ms a lo cientfico. Comenzamos a hablar de Tales. Este filsofo opinaba que el agua era origen de todas las cosas. Luego comentamos a Anaximandro , el cual deca que el origen de las cosas era lo que l llamaba ?lo indefinido?. El ltimo filsofo del que vamos a hablar es de Anaxmenes que deca que el origen de las cosas era el aire. Estos tres filsofos comparten una idea y es que opinan que existe una materia primaria de la que surgen todas las cosas. Los filsofos de Mileto decan que haba una sola materia de la que estaban compuestas todas las dems cosas. Parmnides opinaba que todo lo que existe ha existido siempre y no se puede convertir en otra cosa. Este se fiaba ms de su razn que de sus sentidos. Por el contrario, Herclito optaba ms por sus sentido s que por la razn. Este fue quin nos explic ?la razn universal?: todo ser humano tiene una razn y dicha razn es comn a todos; mediante ella nos guiamos. Empdocles deca que Parmnides y Herclito tenan razn en algo, pero tambin se equivocaban. Slo haba que rechazar la idea de que hay un solo elemento del cual surgen todas las cosas. Empdocles deca que lo que une a las cosas es el amor y lo que las separa es el odio. Anaxgoras opinaba que las cosas estaban formadas por piececitas muy pequeas, que ni siquiera podamos ver. Con esto terminamos la carta. Sofa se dio cuenta de que le gustaba la Filosofa porque no tena que estudiarlo, sino pensarlo. DEMCRITO En la siguiente carta, el hombre le plantea otra pregunta y ella, como buena alumna, comenz a pensar en la respuesta. Al da siguiente descubri otra carta, sta comenzaba a hablarle de Demcrito. Quien deca que todas las cosas estn formadas por unas piezas pequeas a las que llam ?tomos?. Esos tomos no son todos iguales, tienen formas distintas para poder combinarse y formar infinitas cosas. Cuando los tomos se

separan porque esa cosa ha muerto, se dispersan y vuelven a juntarse con otros para formar lago distinto. En estos tiempos, la ciencia ha llegado a que los tomos estn divididos en unas subpartculas ms pequeas denominadas protones, electrones y neutrones. Sofa iba entendiendo lo que quera decir Demcrito y pens que este haba actuado de forma muy astuta (l slo contaba con su inteligencia). Sofa tambin lleg a la conclusin de que Herclito tena razn cuando dijo que todo ?fluye? porque los humanos, animales y plantas mueren; incluso una montaa se desintegra. EL DESTINO Sofa vio otra carta en la que le planteaba tres preguntas. Ella estuvo investigando y dndole vueltas a la cabeza hasta que llegase la siguiente carta y tras meditar sobre estas preguntas, decidi mandarle una carta a su misterioso profesor. Se intercambiaron una carta mediante el buzn. La que el profesor le dio a Sofa le explicaba varias cosas. Comienza por explicarle el destino. Habla sobre el Orculo de Delfos: los griegos crean que Apolo lo saba todo sobre el pasado y el futuro. Sofa tambin lee que muchas personas piensan que el curso de la historia est dirigido por el destino, que las enfermedades son un castigo de Dios. La medicina intenta buscar explicaciones naturales a las enfermedades. Comentamos el juramento que hizo Hipcrates: nunca utilizar su tratamiento para hacer dao, nunca envenenar a nadie aunque se lo pidan, ni ayudar la aborto, etc. Sofa se despierta el sbado por la maana y ve debajo de su cama un pauelo rojo que pona: ? HILDE?. Era la primera vez que vea ese pauelo. Quin sera Hilde? SCRATES La siguiente carta que Sofa recibi, fue la contestacin a la que ella le haba dado al profesor, pero con la carta tambin aparecen nuevas preguntas. Sofa, como siempre, medita sobre ellas. La chica estuvo leyendo hasta llagar al prrafo en el que le deca que el mensajero, ahora no era el hombre misterioso, sino un amigo de este. Era un perro! En la carta comenzamos repasando que los filsofos de la naturaleza se centraban en los fenmenos naturales; por el contrario, los filsofos de Atenas se concentraron en el ser humano y en el lugar que ocupa dentro de la sociedad. Explicamos qu son los sofistas y los agnsticos. SOFISTAS: significa sabio, y eran los que se ocupaban de la enseanza. AGNSTICOS: son los que no saben si algo existe o no. No es que nieguen la existencia, pero tampoco la afirman. Tambin explicamos que los sofistas son los llamados en Filosofa escpticos, es decir, crean que los seres humanos no encontraran respuesta segura a los misterios de la naturaleza. Platn, alumno de Scrates, fue quien difundi algo sobre la vida de Scrates. Lo que l haca no era ensear, sino aprender mediante la conversacin y las preguntas que haca a la gente. l ayudaba a la gente en sus razonamientos. Scrates dijo: ?slo s que no s nada?. l era un filsofo, pero no es lo mismo un filsofo que un sofista. El sofista se considera sabio y el filsofo no, solamente intenta prender cosas. ATENAS Esta vez no recibi carta, sino un vdeo que le mostraba la ciudad de Atenas. El hombre comenz por ensearle y hablarle de la Acrpolis. Poco a poco le fue mostrando todo lo ms bonito de Atenas, tambin le ense desde la pantalla a Scrates y a Platn, Pero qu extrao! Cmo podra ser posible que su profesor estuviera all con Scrates y Platn? Platn le formul unas preguntas a Sofa. Ella no se par a razonarlas, subi a su habitacin y se durmi. PLATN El perrito mensajero le trajo una carta, ella le sigue, pero no consigue alcanzarlo. Ahora comenzamos a hablar de Platn. Este fund una escuela que la llam la Academia y le sirvi para hablar y escribir sobre su maestro, Scrates. Platn deca que todo lo que tocamos y podemos percibir por los sentidos

fluye. l distingui entre ?el mundo de los sentidos? y ?el mundo de las ideas?, tambin explicamos el mito de la caverna de Platn. Este filsofo dividi el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada parte le corresponde una habilidad del alma. Cabeza: la razn. Pecho: la voluntad. Vientre: el deseo. Otra cosa que sabamos de Platn es que l deca que las mujeres tienen la misma capacidad de razonar que los hombres. LA CABAA DEL MAYOR Sofa fue caminando por dnde haba desaparecido el perro mensajero y lleg a una laguna que en la otra orilla haba una casa roja. Vio una barca, se subi y rem hasta la otra orilla, entr en la casa y se dio cuenta de que era la casa de su misterioso profesor y de su perro. Cuando estaba mirando todo lo que haba en la casa, oy de lejos al perro, se asust y sali pitando de la casa, pero antes cogi una carta que haba encima de una mesa dirigida a la joven. Cuando llega a casa su madre empieza a hacerle preguntas, Sofa se lo cuenta toso (slo lo de la cabaa. Su madre le dijo que la cabaa que haba visto la llamaban la ?Cabaa del Mayor? y estaba deshabitada, Sofa no se lo crea. Para disculparse por haber entrado en su casa le escribe una carta. Ms tarde lee la carta que haba robado de la casa donde aparecen, como normalmente, unas preguntas que comienza a editar. Por ltimo su madre la llama para comer, mientras hablan de cmo va a celebrar su decimoquinto cumpleaos. ARISTTELES Aristteles estaba de acuerdo con Platn en dos cosas, todo lo que percibamos por los sentidos fluye y que el ?molde del caballo? por ejemplo, es eterno e inmutable. Y estaba en desacuerdo, en que la ?idea de gallina? est antes que la gallina. Aristteles piensa que la ?idea de gallina? se ha formado despus de que los humanos hayamos visto una. Platn opinaba que todo lo que vemos son meros reflejos de lo que existe en el mundo de las ideas, Aristteles, deca lo contrario, pero que tambin tenemos una razn innata con la que nacemos. El ser humano no puede nacer con alguna idea. Aristteles deca que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de ?materia? y ?forma?. Pensaba que hay cuatro clases de causas en la naturaleza, la ms importante es la? causa final?, tambin deca que en nuestra mente ordenamos las cosas, y que el ser humano solamente ser feliz si utiliza todas sus capacidades y posibilidades. Segn l, hay tres clases de felicidad: placeres y diversiones, ser libre y responsable y ser un filsofo e investigador. Si las tres condiciones se dan simultneamente, el hombre ser feliz. El ser humano es un ?animal poltico?, somos alguien gracias a la sociedad que nos rodea. Tena una visin muy rara sobre la mujer, crea que le hombre da la ?forma? y la mujer contribuye con la ?materia?. Todo lo que se hereda, es porque se hereda del hombre. EL HELENISMO El Helenismo fue la unin de Grecia con Egipto y todo el Oriente hasta la India. Son tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. Poco a poco, Roma fue conquistando los reinos helensticos y comienza la poca romana. Surgieron varias nuevas religiones. Mucha gente tena dudas y se senta insegura ante las visiones y conceptos de la vida. La Filosofa se mova cada vez ms hacia la salvacin y el consuelo, tambin en la ciencia haba mezcla de diferentes culturas. Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende del lujo y el dinero, tampoco debamos preocuparnos por la salud, no siquiera del sufrimiento y la muerte. Los estoicos opinaban que todos los seres humanos formaban parte de la misma razn universal. Segn los epicreos, para vivir una vida feliz es muy importante no tener miedo a la muerte. Hablaremos del neoplatonismo. Plotino deca que haba dos extremos: una era la luz divina (Dios) y el

otro extremo es la oscuridad total. El alma est iluminada por la luz de Dios. Plotino lo llam el Uno, y la materia es la oscuridad. Nuestro ?yo?, no es realmente nuestro ?yo?. Nos fundimos en un ?yo? mayor que es Dios, desaparecemos en Dios. Esto es lo que dicen los mticos. DOS CIVILIZACIONES Los indoeuropeos eran politestas, es decir, su cultura se caracteriza por la adoracin a varios dioses. Estas personas tenan una manera de concebir el mundo que es que es entre dos fuerzas: la del bien y la del mal. Intentaron siempre predecir el destino del mundo y llegar a verdaderos conocimientos sobre el ciclo de la naturaleza. Solan tener la tendencia de crear imgenes de sus dioses basndose en los mitos. Tenan una visin cclica de la Historia, crean que esta avanzaba en ciclos (como las estaciones del ao). En muchas culturas indoeuropeas tambin se crea en la reencarnacin del alma. La vida religiosa se caracterizaba por la auto contemplacin y la meditacin. Los semitas eran monotestas, es decir, crean en un solo dios. Por ejemplo: el judasmo, el cristianismo y el Islam. Segn los semitas, la Historia era como una lnea que comenz cuando Dios cre el mundo y terminar el da en que Dios juzgue a vivos y muertos. Para los indoeuropeos era importante la ?visin?, bien; para los semitas lo importante en el ?odo?. Estos tenan prohibido crear imgenes de dios o de lo sagrado. No se preocupaban por la reencarnacin de las almas, sino del pecado y la culpa. La vida religiosa se caracteriza por las oraciones, predicaciones y lectura. Alrededor Del ao 1000 a.C. hubo tres grandes reyes en Israel: Sal, David y Salomn. Israel era una sola monarqua, los reyes obtenan el ttulo de ?Mesas? y eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba ?Hijos de Dios? y al pas ?Reino de Dios?. Israel se dividi en dos: Israel y Judea. Israel fue invadido por los asirios y Judea conquistado por los babilonios. Qu crean los judos sobre esto? Ellos crean que Dios estaba castigando a su pueblo por desobedecerle y no cumplir los mandamientos. Surgen las ?profecas de la salvacin?: una parte del pueblo se salvara. Pero, Quin reinaba all cuando sucedi todo esto? Era el rey David. Los profetas dijeron que un Mesas llegara, que salvara Israel y fundara el ?Reino de Dios?. Muchos crean que ese ?Mesas? no slo salvara a Israel, sino al mundo entero. Aparece Jess. Este no era ningn rebelde militar o poltico, sino que su misin era la salvacin y el perdn de Dios para todos los hombres. Pero hubo protestas contra Jess y pronto sera ejecutado. Segn Jess, el reino de Dios es amar al prjimo, incluso a nuestros enemigos. Los que siembran el mal pero luego piden perdn a Dios, sern perdonados. Segn el cristianismo, Jess era el hombre ms justo que haba existido y ste muri por los hombres, para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo. Tras la muerte de Jess, se dijo que haba resucitado demostrando as que era el Hijo de Dios. As, la Iglesia cree en la ?ida eterna? y en la ?resurreccin del cuerpo?. Despus de la muerte de Jess, un hombre llamado Pablo que era fariseo, se convirti al cristianismo. l convirti el cristianismo en una religin mundial por sus largos viajes. Pablo llega a Atenas y en el Monte de Arepago formula un discurso cristiano a los atenienses sobre la salvacin. Tras el discurso, algunos se unieron a Pablo y otros se burlaron de l. Hubo ms religiones es esa poca adems de la cristiana. Los cristianos queran resumir lo que era la doctrina cristiana y delimitarla respecto a otras religiones. Surge as el Credo que resume los fundamentos cristianos ms importantes. Uno de estos fundamentos era que Jess era Dios hecho hombre. LA EDAD MEDIA Para estos filsofos, el cristianismo era lo verdadero. Veamos los dos filsofos ms importantes de esta

poca. Empezamos por San Agustn. Este filsofo, antes de ser cristiano, pas por muchas otras religiones y corrientes, el estoicismo y el neoplatonismo. San Agustn no vio distincin entre la filosofa de Platn y el cristianismo; aunque este se consideraba totalmente cristiano. Segn l, la teora de las ideas de Platn se una con el cristianismo. Y las ideas eternas? San Agustn crea que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existan en el pensamiento de Dios. De dnde viene el mal? San Agustn deca que hacer el bien es obedecer a Dios y el mal aparece porque los hombres desobedecen a Dios. Este filsofo tambin deca que el hombre tiene cuerpo material, pero es adems un ser espiritual, tiene alma. Opinaba que Dios salva a algunos hombres de la perdicin y sobre los que se salvan ya est decidido de antemano. Veamos a Toms de Aquino. Este filsofo intent unir la filosofa de Aristteles y el cristianismo. Deca que con la ayuda de la razn, podamos llegar a lo mismo que nos dice la Biblia. l opinaba que haba una serie de ?verdades naturales?. Por ejemplo: para llegar a Dios hay dos caminos; a travs de los sentidos y a travs de la fe. No debemos apoyarnos exclusivamente en la razn o en la Biblia. Para algunas cosas no slo vale la razn, sino hay que recurrir a la Biblia; pero Toms pensaba que basndose en Aristteles se podra comprobar la existencia de Dios. Aristteles tena una escala. l pensaba que era as: Toms tena la misma visin sobre las mujeres que ARISTTELES. El hombre es superior fsicamente. Para los cristianos y los judos, Dios no slo era hombre, sino que tena un lado femenino denominado ?Sophia?. EL RENACIMIENTO Renacimiento significa ?nacer de nuevo?. Los humanistas renacentistas consideraban al ser humano como algo grande y valioso. Dos grandes figuras del Renacimiento fueron Ficino y Pico della Mirndola. En la Edad Media el punto de partida era Dios. En el Renacimiento el punto de partida es el hombre. Podemos hablar de un ?nuevo mtodo? que era investigar la naturaleza con los sentidos y experimento. Se denomina ?mtodo emprico?. Ahora los seres humanos ya comienzan a utilizar, aprovechar y dominar la naturaleza. Por supuesto, se hizo el bien y se hizo el mal: hubo mejoras, enriquecimientos, pero tambin hubo paro, empobrecimientos, enfermedades, contaminacin... Vamos a hablar de Coprnico, el cual dijo que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revs; la Tierra gira alrededor de su propio eje. En conclusin, dijo que todo giraba alrededor del Sol. Pero esto ltimo no es correcto ahora porque l crea que el Sol era el centro del universo y no es as. Fue Kepler quien dijo que los planetas recorren rbitas elpticas, que tienen mayor velocidad cuando estn ms cerca del Sol, tambin vivi en esta poca Galileo que estudi los crteres de la luna y vio que estaba formada por valles y montaas como la Tierra. ste formul la ley de la Inercia. Newton explic cmo se mueven los planetas alrededor del Sol, pero tambin explic por qu se mueven as. ste formul la ley de la Gravitacin Universal. Kepler pensaba que la marea alta y la marea baja se deba a alguna fuerza de la luna y que los astros se mantenan en sus rbitas gracias a alguna fuerza del Sol. El Renacimiento dio lugar a una ?nueva relacin con Dios?. A partir del Renacimiento, la Biblia no slo la leen frailes y sacerdotes (ya que estaba en latn) porque se traduce a lenguas vulgares. Lutero fue uno de los reformadores, tradujo la Biblia al alemn y se olvid se muchas costumbres religiosas de la Edad Media. Lutero pensaba que no haca falta pasar por la Iglesia para obtener el perdn de Dios. Deca que los hombres reciben la salvacin mediante la fe. DESCARTES Descartes era racionalista. Deca que slo podemos fiarnos de la razn, nunca de los sentidos. Muchos filsofos llegaron a un escepticismo, pero Descartes no. Cmo? l comenz por dudar de todo. No podemos estar seguros de nada. Un genio maligno nos engaa, tampoco podemos fiarnos de

nuestros sentidos. Aqu es cuando cae en el escepticismo, pero, Cmo logra salir de l? No est seguro de nada, pero de algo s: de que duda. Luego, si duda es que piensa, luego existe. ?Pienso, luego existo?. l dice que est seguro de que existe como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo. Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es evidente que hay un Dios. Todos tenemos la imagen de Dios. Tambin hay otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos sustancias ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente de todo. Descartes distingua entre ?res extense? y ?res cogitans?, es decir, lo exterior a nosotros y lo interior a nosotros. Para l, el hombre es el nico ser con alma y los animales pertenecen a la ?res extensa?. SPINOZA Spinoza era heterodoxo, por eso fue rechazado por sus amigos, incluso por su familia. l estaba en desacuerdo con la doctrina catlica, con la Biblia. Para Spinoza Dios es el mundo, no es independiente de l. Spinoza deca que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. As como Descartes distingua entre mundo y alma, Spinoza no admita esa distincin. No era dualista, era monista; deca que todo proviene de una sola sustancia. l a veces lo llamaba ?Dios? o ?naturaleza?. Para l, el mundo y el alma son dos cualidades de aparicin de Dios, ?atributos de Dios?. Por tanto, las cualidades que conocemos de Dios son: mundo y alma. Todo lo que encontramos en la naturaleza es mundo o alma. Dios dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza. Segn Spinoza, la ambicin y el deseo nos impiden lograr la verdadera felicidad y armona. HUME Segn Hume, el ser humano tiene dos tipos de percepciones: - impresiones: La inmediata percepcin de las cosas. - Ideas: recuerdo de la impresin. Tanto impresiones como ideas pueden ser simples o compuestas. Segn Hume, existen otros conceptos denominados conceptos falsos que surgen cuando el ser humano compone dos experiencias diferentes que no estn unidas en la realidad, pero s en nuestra imaginacin. Por ejemplo, un ngel. Existen dos ideas unidad; la idea de hombre y la idea de alas; entonces surge el ngel (hombre con alas). Bien, Hume intenta investigar cada concepto para saber si se trata de un concepto falso o no. Opina que Dios es un concepto falso porque es una idea que consta de inteligencia, sabidura, bondad, etc. Tenemos una ?idea compuesta? de Dios. Ah! Hume era agnstico. Y por ltimo, segn Hume nuestros sentimientos son los que deciden lo que hacen. BERKELEY Berkeley opinaba que no podemos saber nada ms del mundo que lo que percibimos por los sentidos. Tambin deca que las cosas en el mundo son tal y como las sentimos, pero no son ?cosas?. Todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra conciencia. Esa causa es espiritual, no material. Entonces, nuestro alma puede ser causa de nuestras ideas. Berkeley pensaba que hay un espritu que causa ?todo en todo? y ese espritu es Dios, que est en nuestra conciencia. Tambin dudaba de ? tiempo? y el ?espacio?. LA ILUSTRACIN Se debe ?ilustrar? al pueblo para conseguir una sociedad mejor, haba que tomarse en serio la educacin de los nios. La obra cumbre de la Ilustracin es la Enciclopedia. Nada ms que se extendieran los conocimientos y la razn, la humanidad progresara. Los filsofos ilustrados eran partidarios de la vuelta a la naturaleza y no queran ni la Iglesia ni la civilizacin. Tambin defendan la idea de valorar la infancia. Los filsofos ilustrados crean en Dios. Claro est, algunos eran ateos, pero otros no. Se consideraba razonable creer en la importancia del alma.

Muchos defendieron el desmo. Para los destas, Dios cre el mundo, pero desde entonces no se ha aparecido ante el hombre de forma ?sobrenatural?. Los filsofos ilustrados lucharon por los ?derechos naturales del hombre?. En 1789 fue aprobada la ? Declaracin de los Derechos Humanos?. A la mujer no se le consideraba con los mismos derechos que el hombre, por tanto, muchas se revelaron aunque no consiguieron nada. KANT Recordemos que lo racionalistas decan que la base de todo conocimiento humano est en la conciencia del hombre. Los empiristas decan que todo conocimiento viene de las percepciones. Kant opinaba que ambos tenan razn, pero que ambos se equivocaban en algo. l pensaba que tanto la razn como la percepcin son importantes para percibir el mundo. Kant habl de las dos ?formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el tiempo?. Todo lo que percibimos (y nosotros tambin) deben estar en un tiempo y en un espacio determinados. stas son anteriores a cualquier experiencia. Este diferenci entre la cosa ?en s? y la cosa ?para mi?. No podemos conocer el mundo ?en si?, pero si lo podemos conocer ?para mi?, es decir, como lo vemos los humanos. Kant tambin distingui entre dos condiciones para que el hombre pueda percibir el mundo: - Condiciones exteriores, de las que no podemos saber nada hasta que no las percibamos. Podemos llamarlas ?material del conocimiento?. - Condiciones internas del mismo ser humano (tiempo y espacio). Podemos llamarlas ?formas del conocimiento?. Kant dijo que ni la razn ni la idea experiencia son bases para decir que Dios existe. Estaba de acuerdo con los racionalistas en que todos los seres humanos sabemos lo que est bien y lo que esta mal, ya que somos capaces de razonar. Existe una ley moral universal que es la que te dice cmo debes actuar en todas las situaciones. Es vlida en todas ellas, para cualquier personas y cualquier poca. Para concluir, slo una cosa ms, Kant dividi al hombre en dos: en cuerpo y razn. EL ROMANTICISMO El Romanticismo surgi en Alemania. Los nuevos lemas fueron el sentimiento, imaginacin, vivencia y aoranza. El Romanticismo tiene muchos rasgos comunes al Renacimiento, como la importancia del arte y de su significado para el conocimiento del hombre. Los romnticos se sentan atrados por la noche, el amanecer, viejos castillos, ruinas y por lo sobrenatural. Se interesaban por lo enigmtico, lo ttrico y loo misterioso. Otro rasgo fundamental del Romanticismo era la aoranza de la naturaleza. El filsofo romntico ms importante fue Schelling. l crea que la naturaleza y la conciencia humana eran dos expresiones de lo mismo porque haba un ?espritu universal? que estaba en la naturaleza y en la conciencia humana. Tambin vio una evolucin en la naturaleza de tierra y piedra a la conciencia del hombre.. Haba dos clases de Romanticismo: ? Universal: se preocupaban por la naturaleza, el alma universal y el genio artstico. ? Nacional: Se interesaban por la cultura del pueblo. MARX Marx fue filsofo, socilogo, economista e historiador. El punto de partida de Marx fue Hegel. Marx quera mostrar que los cambios materiales son los decisivos. No son las ?condiciones espirituales? las que crean los cambios materiales como deca Hegel, sino, segn Marx, era al revs. A las condiciones materiales econmicas y sociales de la sociedad, Marx las denomin ?base?. A la religin, moral, arte, Filosofa, ciencia y cmo se pensaba en la sociedad lo denomin ? supraestructura?. Marx dijo que hay una relacin dialctica entre ?base? y ?supraestructura?, por eso l es un materialista dialctico.

Tambin se pueden distinguir tres niveles de ?base? en la sociedad: - ?Las condiciones de produccin, es decir, las condiciones y recursos naturales de las sociedad?. - ?Las fuerzas productivas?, es decir, la clase de herramientas y mquinas de la sociedad. - ?Las relaciones de produccin?, es decir, la divisin del trabajo y las relaciones del propietario. As, podemos concluir que ?el modo de produccin? es el que decide las condiciones polticas e ideolgicas que hay en una sociedad. Antes de ser comunista, a Marx le interesaba qu le pasaba al ser humano cuando trabajaba. Para Marx, la conciencia del hombre est en relacin con su trabajo. A Marx tambin le preocupaba la gran diferencia entre las clases sociales, por ejemplo: entre la nobleza y los obreros. gente. DARWIN Qu es el naturalismo? El naturalismo no admite otra realidad que no sea la naturaleza. Para un naturalista, el hombre es parte de la naturaleza. Darwin demostr que el hombre es el resultado de muchos procesos biolgicos. Fue escogido para hacer un viaje de dos aos por todo el mundo para estudiar a los seres vivos y todo lo relacionado con ellos. Al final el viaje dur cinco aos. Public un libro titulado ?El origen de las especies?. En l present dos teoras: - Todos los seres vivos actuales descienden de otros ms primitivos. Existe evolucin. - La evolucin se debe a la ?seleccin natural?. Darwin era gradualista porque admita que en la evolucin no hay saltos, sino que se produce de forma gradual. Este tambin nos habl de la ?lucha por la existencia?. En la naturaleza slo sobreviven los seres mejor adaptados de cada especie. Vamos a hablar un poco de Lamarck; ste deca que los caracteres que se adquieren se heredan a lo largo de generaciones. Podemos hablar de mutaciones, a veces beneficiosas y otras veces dainas. NUESTRA POCA Qu es el existencialismo? Pues, el existencialismo abarca varias corrientes filosficas que tienen como punto de partida la existencia del hombre. Un filsofo existencial fue Sartre. La palabra clave de la filosofa de Sartre es ?existencia?. El hombre es el nico ser vivo que es consciente de se propia existencia. ?La existencia precede a la esencia? dijo Sartre. ?Esencia? es la naturaleza de una cosa. El hombre debe crear su propia ?esencia?. Segn Sartre no podemos saber qu es el hombre ni qu naturaleza tiene, tenemos que elegir cmo queremos vivir. Tambin pensaba que cuando el hombre se da cuenta de que existe y de que va a morir, entonces crea la angustia. Sartre opinaba que para que nuestra vida tenga sentido, nosotros debemos darle ese sentido. La vida, por s sola, no tiene sentido. Otra cosa importante es que pensaba que nuestra existencia es la que nos hace decidir cmo percibir las cosas de nuestro alrededor . Aunque dos personas estn en el mismo lugar y al mismo tiempo, no quiere decir que perciban las cosas de su alrededor de la misma manera. En el siglo XX, hubo otras corrientes filosficas como neotomismo, filosofa analtica o empirismo lgico, neodarwinismo y neo marxismo. Otra es el materialismo que dice que la materia es de lo que est formado todo lo dems, es decir, la ? partcula elemental?. LA GRAN EXPLOSIN La Tierra es uno de los muchos planetas que se mueven alrededor del Sol. Quiz sea el nico donde haya vida. Cuando miramos una estrella, vemos algo que ocurri hace miles de aos. La galaxia ms prxima a la

Va Lctea es la Nebulosa de Andrmeda. En qu consisti la gran explosin? Esta explosin hizo que se formase el universo. Cmo? Cuando se produjo la explosin, toda la materia sali despedida en todas direcciones y se iba enfriando y, as se formaron las estrellas, galaxias, luna, planetas. El universo sigue expandindose, pero existe la gravedad que acta en sentido contrario. Puede que la gravedad haga que algn da suceda la ?implosin? y los astros se vuelvan a unir. 3 DESCRIPCIN DE PERSONAJES -Sofa Amundsen: era una joven quinceaera que nunca haba estado contenta con su aspecto. Le decan a menudo que tena los bonitos ojos almendrados, pero seguramente se lo diran porque su nariz era demasiado pequea y la boca un poco grande. Adems, tena las orejas demasiado cerca de los ojos. Lo peor de todo era ese pelo liso que resultaba imposible de arreglar, para el cual no servan ni el gel ni el spray. A veces su padre le acariciaba el pelo llamndola "la muchacha de los cabellos de lino", como la pieza musical de Claude Debussy. -Aristteles (384-322 a.C.)"...un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos..." : no era ateniense, fue alumno de la Academia de Platn durante 20 aos. Provena de Macedonia y lleg a la academia de Platn cuando este tena 61 aos. Era hijo de un reconocido mdico, y por consiguiente, cientfico. Lo que ms le preocupaba era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran filsofo griego; tambin fue el primer bilogo de Europa. -Ren Descartes (1596-1650) "...quera retirar todo el viejo material de construccin..." : vivi una vida errante por Europa. Desde muy joven haba nutrido una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo. Pero despus de haber estudiado filosofa se convenci cada vez ms de su propia ignorancia. -Georg Wilhlm Friedrich Hegel (1770-1831) "...lo que es sensato es lo que tiene posibilidad de vivir..." : fue un verdadero hijo del Romanticismo. Casi se puede decir que sigui el espritu alemn conforme ste se iba desarrollando en Alemania. Naci en Stuttgart y comenz a estudiar teologa en Tubinga a los 18 aos. A partir de 1799 colabor con Schelling en Jena, justo cuando el movimiento romntico se encontraba en su florecimiento ms explosivo. Despus de ser profesor, fue nombrado catedrtico en Berln en 1818. Muri de clera en el mes de noviembre de 1831. -David Hume (1711-1776) "...djaselos a las llamas..." : se cri en Escocia, en las afueras de Edimburgo. Su familia quera que fuera abogado, pero l mismo dijo que senta una resistencia infranqueable hacia todo lo que no era filosofa y enseanza. Vivi en la poca de la Ilustracin. Su obra ms importante, Tratado acerca de la naturaleza humana, se public cuando Hume tena 28 aos, pero el mismo dijo que a los 15 aos ya tena la idea del libro. -Jesucristo: "Mesas" en forma de lder poltico, militar y religioso. Este salvador se conceba como un liberador nacional que acabara con los sufrimientos de los judos bajo el dominio romano. Adems, no slo salvara del yugo a los israelitas, sino tambin salvara a todos los hombres del pecado, de la culpa y de la muerte. -Platn (427-347 a.C.) "...una aoranza de regresar a la verdadera morada del alma..." : fue discpulo de Scrates. La 1 accin fue publicar el discurso de defensa de Scrates. En el discurso se refiere a lo que Scrates dijo al gran jurado. Fund su propia escuela a las a fueras de Atenas, la llam Academia, deba su nombre a al hroe mitolgico griego Academo. En ella se enseaban filosofa, gimnasia y matemticas. El dilogo fue la forma escrita de Platn. -Scrates (470-399 a. C.): es quizs el personaje ms enigmtico de toda la historia de la filosofa. No escribi nada en absoluto. Sin embargo, es uno de los filsofos que ms influencia ha ejercido sobre el pensamiento europeo. Esto se debe en gran parte a su dramtica muerte. Lo que es seguro es que era feo de remate. Era bajito y gordo, con ojos saltones y nariz respingona. Pero interiormente se deca que era maravilloso. 4 FRASES CURIOSAS ?Los caballos nacen, pero las personas no nacen, se hacen?. Pg.240

Segn mi manera de entender esta frase, quiere decir que para llegar a ser personas, debemos recibir una educacin, tener una formacin, y as llegar a ser personas. ?Los fsiles eran hullas de animales que no consiguieron sitio en el Arca de No?. Pg. 502 Esta frase es una tontera, puesto que no hay ningn Arca de No. El fsil, en geologa, es un trmino usado para describir cualquier evidencia directa de un organismo con ms de 10.000 aos de antigedad, cualquier organismo muerte por causas naturales, no porque quedaran fuera del Arca de No. ?Si el cerebro del ser humano fuera tan sencillo que lo pudiramos entender, entonces seramos tan estpidos que tampoco lo entenderamos?. Pg. 402 Me pareci una cita muy interesante. Kant deca que no podemos esperar a entender algn da lo que somos. No podremos nunca entendernos a nosotros mismos. Podremos entender una mesa, un gato, pero lo que nosotros somos no. ?La naturaleza es buena, y el hombre es bueno por naturaleza?.Pg.381 Supongo que se referir a que el hombre nace bueno, pero depende de la educacin o de la gente que le rodee, luego lo seguir siendo o no. ?Dios no es un titiritero?. Pg. 299 y 305. Un titiritero dirige a los tteres desde fuera, es la ?causa externa? de lo que hacen los tteres. Dios no dirige el mundo as. Dios es la ?causa interna?, dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza. 5 MENSAJE PRINCIPAL "El mundo de Sofa?, con el que Jostein Gaarder quiere dar a entender que si no sabemos cul es el camino que el hombre ha recorrido hasta el s. XX somos como el mono. 6 OPININ PERSONAL Se puede decir que esta novela se divide en dos historias, una la que nos cuenta el profesor de Filosofa, que es la parte del aprendizaje, un aprendizaje entretenido. Por otro lado est la historia de Sofa. Esta ? mezcla? es lo que ms me llam la atencin del libro, y como a partir de un libro se puede aprender tanto sobre alguna materia, en este caso de la Filosofa, pienso que deberan mandarnos leer ms libros de este tipo y dejarse de mandarnos memorizar lecciones que luego vamos a olvidar. 7 DATOS BIBLIOGRAFICOS: El autor de ?El Mundo de Sofa?, se llama Jostein Gaarder y naci en Oslo en el ao 1952. Fue profesor de Filosofa y de Historia en un liceo de Bergen durante once aos. En 1986 public ?El Diagnstico?, una coleccin de relatos a los que siguieron dos libros para jvenes: ?Los Chicos de Sukhavari? (1987) y ?El Palacio de la Rana?(1988). En 1990 recibi el Premio Nacional de Crtica Literaria en Noruega y el Premio Literario del Ministerio de Asuntos Sociales y Cientficos por ?El Misterio del Solitario?. Pero es ?El Mundo de Sofa (1991) el libro que le convierte en uno de los autores de ms xito en Europa, en donde la novela se ha convertido en un autentico best-seller en varios pases habindose traducido a ms de quince idiomas. En 1992 publica ?El Misterio de Navidad?, y ese mismo ao recibe el Premio Europeo de Literatura Juvenil La poca en que esta escrito el libro, y la poca en la que se desarrolla la accin del libro coincide, y es la poca actual, una poca de gente totalmente conformista y sin curiosidad, ya que piensan que no hace falta tener curiosidad por las cosas, puesto que ya hay cientficos que trabajan para resolver los grandes misterios de la humanidad, solo los nios, y los adultos que nunca llegan a crecer del todo (los filsofos) siguen teniendo esa curiosidad. Ttulo: El mundo de Sofa Autor: Jostein Gaarder 42 edicin, septiembre de 2000 Salu2

Ensayo sobre el Mundo de Sofia.La filosofa es una rama de estudio la cual se enfoca en buscar una explicacin o razn a las cosas sin la necesidad de utilizar una fuente cientfica. Esto no quiere decir que la filosofa pueda ser cualquier creencia o presentimiento, es mucho ms que eso. La filosofa es constante anlisis de los entes que nos rodena ignorando cualquier explicacin o significado que tengan. En la filosofa, todo puede ser nada y mucho puede ser poco. La filosofar no es algo fcil y tampoco es un juego. A travs de la filosofa se ha llegado a varios avances intelectuales y descubrimientos del ser los cuales nos ayudan a entender nuestro comportamiento humano. Algunos de los padres de la filosofa fueron los genios Griegos Aristteles, Scrates, Platn y sus seguidores en diferentes pocas. Estos griegos son muy reconocidos ya que fueron las primeras personas en preguntarse y analizar cosas como Quines somos?, De dnde viene el mundo?, qu son las estrellas y porque brillan? Entre otras cosas. En el Mundo de Sofa nos introducen a una joven estudiante llamada Sofa la cual se topa con el mundo de la filosofa de una forma muy peculiar. Un misterioso personaje le enva una carta sin autor la cual contiene una simple oracin Quin eres?. Aunque para muchas personas pueda parecer absurdo recibir una carta as, para Sofa no lo es, ya que inconscientemente ella comienza a pensar quin es ella realmente. Justo ese es el efecto que el redactor desconocido quera crear sobre Sofa. l quera que ella analizara quin es ella realmente y porqu esta aqu. Al mismo tiempo creo que Jostein Gaarder tambin se dirigi a nosotros como lectores. Creo que Gaarder disfraza cuestiones filosficas dirigidas a nosotros a travs de Sofa para no hacer del libro un examen, sino ms bien una gua de cmo debemos pensar las respuestas a estas preguntas ya que al seguir los pensamientos de Sofa, Gaarder nos obliga a analizar junto con ella y a relacionar sus emociones con las nuestras T eres yo, Yo soy t (pgs. 3 y 4). Incluso en algunos momentos podemos llegar a identificarnos con Sofa ya que ella tambin es una estudiante con amigos y emociones que facilitan o dificultan su vida emocional. Una estrategia interesante utilizada por Gaarder es la manera en la cual nos conecta con la metodologa del pensamiento de Sofa. A travs del primer captulo, Gaarder no se molesta en describir o realmente detallarnos como es el medio ambiente que rodea a Sofa, ya que esto nos alejara de la razn principal u objetivo que tiene el libro, el cual es segn mi opinin analizar las mismas preguntas filosficas a las cuales se enfrenta Sofa. Casualmente Gaarder s nos

permite leer las cartas que Sofa recibe completamente. No nos las transmite a travs de un resumen mental de Sofa, mas bien nos deja ser Sofa por unos instantes y leer la carta al mismo tiempo que ella lo hace. Creo que esta es una manera de adentrarnos ms en el personaje y olvidar por unos instantes que estamos leyendo lo que piensa Sofa y realmente pensar por nuestra cuenta. Gaarder tampoco se preocupa por describirnos como es la carta ni tampoco en el tipo de letra o si fue escrita aprisa, simplemente nos da la carta tal y como es y se preocupa por describir detalles misteriosos. Sofa Amundsen, pona en el pequeo sobre. Camino del Trbol 3. Eso era todo, no pona quin la enviaba. Ni siquiera tena sello. (pg. 2, Gaarder) Al menos en este primer captulo, creo que Gaarder se dirigi a nosotros como lectores en ms de una ocasin, y aunque presiento que este libro se va a tratar del desenvolvimiento de Sofa en el mundo filosfico y del anlisis crtico, estoy seguro que Gaarder seguir tratando de alcanzar nuestro razonamiento para que nosotros seamos Sofa e intercambiemos su mundo por el nuestro. Creo que la intencin del autor en este primer captulo se logr ya que yo como lector pens en las cosas que pens Sofa ms de una vez. Creo que Gaarder no cambiara su estilo en todo el libro pero si le ira prestando ms atencin a la trama una vez que l considere que nuestra mente ya est completamente conectada con la de Sofa. EL MUNDO DE SOFA Jostein Garner 42 Edicin Septiembre 2000

La obra comienza presentando a la protagonista, una joven normal que va al Instituto y se llama Sofa Amudsen. Todo comienza cuando recibe una carta cuyo mensaje es una breve pregunta: Quin eres?? A partir de ah, a Sofa se le abrirn las puertas de lo que es el inters por los misterios del universo, o dicho de otra manera, la Filosofa, e ir aprendiendo ms y ms sobre este tema de la mano de un enigmtico filsofo Sofa comenzar a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde Moller que curiosamente es una joven como ella, de su misma edad. El curso de Filosofa empieza con un ejemplo: todo es un misterio para nosotros que a la vez somos parte del enigma como si furamos un bicho que vive en la piel del conejo blanco que saca el prestidigitador del sombrero en medio de un circo, y el filsofo es el que intenta

encaramarse en el pelo donde le ha tocado vivir para intentar ver. Despus, el curso de Filosofa comienza por donde empezaron los filsofos griegos 600 aos antes de Cristo, por la discusin de los mitos y la bsqueda de las leyes de la Naturaleza. Los filsofos se fiaron de la razn y expusieron sus ideas: los presocrticos sobre la naturaleza, Platn sobre las ideas eternas y sobre el Estado, Aristteles sobre las distintas ciencias, la lgica, la tica, etc. En la etapa siguiente, que abarca desde el s. IV a.C. hasta el principio de la Edad Media, es muy interesante la postura de los cnicos, la verdadera felicidad es que no me tapes el sol!?, y los estoicos como Sneca.

La accin de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofa supone el personaje del filsofo annimo, y para descubrirlo sale de acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaa donde ven un espejo y postales dirigidas a Hilde. El siguiente paso en el curso de Filosofa es el cristianismo, que influy en toda la Edad Media y ha contribuido de forma esencial a que seamos como somos. De ah la cita de Goethe el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante. En este momento la persona que le escribe sobre Filosofa se entrevista con ella, es Alberto Knag, y a partir de aqu los dos dialogan. Hablan de la Edad Media, San Agustn, Toms de Aquino, etc. que fueron los filsofos de la iglesia. Tambin hubo una filsofa, Hildegarda de Eibingen. En el Renacimiento, la ciencia se enfrent con la iglesia: Giorcheno Bruno, Galileo, Coprnico? Igual, por ejemplo, que luego Newton o Darwin. Descartes en el s. XVII volvi a empezar la Filosofa por su cuenta. En el s. XVIII lo que predomin fue el empirismo: Adquirimos nuestras experiencias mediante los sentidos?, y sa es la fuente del conocimiento humano (Locke, Hume). FRASES CURIOSAS

Los caballos nacen, pero las personas no nacen, se hacen? Pg.240 Segn mi manera de entender esta frase, quiere decir que para llegar a ser personas, debemos recibir una educacin, tener una formacin, y as llegar a ser personas. Los fsiles eran hullas de animales que no consiguieron sitio en el Arca de No?. Pg. 502 Esta frase es una tontera, puesto que no hay ningn Arca de No. El fsil, en geologa, es un trmino usado para describir cualquier evidencia directa de un organismo con ms de 10.000 aos de antigedad, cualquier organismo muerte por causas naturales, no porque quedaran fuera del Arca de No. Si el cerebro del ser humano fuera tan sencillo que lo pudiramos entender, entonces seramos tan estpidos que tampoco lo entenderamos?. Pg. 402 Me pareci una cita muy interesante. Kant deca que no podemos esperar a entender algn da lo que somos. No podremos nunca entendernos a nosotros mismos. Podremos entender una mesa, un gato, pero lo que nosotros somos no. La naturaleza es buena, y el hombre es bueno por naturaleza? Pg.381 Supongo que se referir a que el hombre nace bueno, pero depende de la educacin o de la gente que le rodee, luego lo seguir siendo o no. Dios no es un titiritero? Pg. 299 y 305. Un titiritero dirige a los tteres desde fuera, es la causa externa de lo que hacen los tteres. Dios no dirige el mundo as. Dios es la causa interna, dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza. PARA M, EL MENSAJE PRINCIPAL "El mundo de Sofa?, con el que Jostein Gaarder quiere dar a entender que si no sabemos

cul es el camino que el hombre ha recorrido hasta el s. XX somos como el mono. No podemos pedir que el camino hacia delante sea fcil cuando ni siquiera nos preocupamos por conocer que camino nos han aventajado. MI OPININ PERSONAL Se puede decir que esta novela se divide en dos historias, una la que nos cuenta el profesor de Filosofa, que es la parte del aprendizaje, un aprendizaje entretenido. Por otro lado est la historia de Sofa. Esta mezcla es lo que ms me llam la atencin del libro, y como a partir de un libro se puede aprender tanto sobre alguna materia, en este caso de la Filosofa, pienso que deberan mandarnos leer ms libros de este tipo y dejarse de mandarnos memorizar lecciones que luego vamos a olvidar. ensayo "El Mundo de Sofa" **BUSCANDO RAZONES O SENTIDO DE EXISTENCIA**

De alguna u otra forma todos estamos ligados a los pensamientos de los dems ya que desde pequeos nuestros padres nos dicen lo que debemos y no debemos desarrollar o hacer, porque hay cosas malas y otras buenas, es decir, cada cosa que ellos nos recomiendan son la base que nos formarn como personas, pero de esto surgen muchas preguntas que si uno las analiza detenidamente y se basa a dems de conocimientos de otros termina mas enredado de lo que se comenz como por ejemplo las preguntas que se hace uno despus de ver la pelcula y ver tantos pensamientos como los que aparecen; constantemente todos relacionados desde un inicio que nos ha trado a la vida, de la diferencia entre lo bueno y lo malo, de dnde provienen las ideas, cul es la verdad, en dnde estamos, a qu venimos, a dnde vamos y por qu y tal ves un para quin. Puede que se vengan muchas mas preguntas, puede que no halles la verdad absoluta, ya que en realidad nadie la ha encontrado, pero si te detienes en una de tus ideas, te dars cuenta que esa es tu propia verdad, y puede que no tengas las pruebas suficientes para demostrarla, pero de alguna u otra forma intentas que sea realidad porque eso es en lo que tu crees. Pero qu sucede si desde pequeo desconoces algo que para todo el mundo es normal, donde todos saben qu significa, menos t porque tus padres no te han mostrado aquella verdad, aquel sentimiento, aquello que todos saben y que por esas casualidades de la vida a tus padres se les olvid explicarte y t, por el hecho de ser pequeo y no conocer nada mas de lo que tus sentidos te dan a conocer, a dems, tu manera de razonar (poco desarrollada) no encuentra los significados fcilmente, entra la interrogante de qu hacer, como encuentra un nio esa definicin, (tu responders preguntando). Las muchas ideas expresadas por distintos filsofos de distintos tiempos nos aclaran un poco la forma de pensar del ser humano, lo que entiende por superior, lo que se ha entendido con el paso de los siglos por vida, muerte, amor, felicidad, verdad y para m en particular un desconocido ser

superior. Adems de cmo es el inicio de las cosas y de sus fines, todo esto ligado en cada trozo al Mundo de Sofa, la que no saba responder a ninguna de las interrogantes que se les presentaron, pero con ayuda de Alberto descubre que su existencia es til, en este caso para la lectura creada por el Mayor, un comandante del batalln de las Naciones Unidas que le regala la novela a sus hija de cumpleaos Hilde, la que lee la historia sin saber cual ser el fin de estos personajes tan relevantes en su momento, en esta novela. Segn la filosofa, la palabra existencia es toda la diversidad de las cosas variables en su conexin e interaccin. No es posible reducir la existencia de las cosas ni a su esencia interna ni exclusivamente a su manera de existir. Son errneas las teoras filosficas que han situado la esencia de las cosas, su fundamento, por encima de su existencia concibiendo esta ltima como algo bajo, casual y de corta duracin. Pero tambin es errnea la teora que estima la existencia de las cosas como superior a su esencia, considerando que esta ltima no existe en absoluto o como algo inaccesible, fuera del alcance de la cognicin y de la prctica del hombre. El criterio acertado, en esta cuestin, estriba en que ni la esencia es posible sin la existencia (en este caso se obtiene la idea del imperio de la inmovilidad absoluta, que nada tiene de comn con la vida real de la naturaleza y de la sociedad) ni la existencia es posible sin la esencia (en este caso, se fija slo lo externo, lo inquieto, lo casual). nicamente la unidad de existencia y esencia, de ser y de devenir, permite comprender todo lo existente. Ahora bien, la existencia en s es algo muy trascendental si lo ves por el lado de su utilidad, pero cuando se habla de la existencia de una persona X, comenzando desde que es pequeo, todo cambia, porque esta puede ser mas importante de lo que se cree, y ese nio para que descubra lo que es, a causa de qu existe, por qu razones es lo que le sucede a Sofa, pero ella con ayuda de investigaciones profundas, metdicas y acompaada de un experto, es capaz de descubrir a causa de qu existe. Cuando uno es pequeo, le hablan de muchas cosas que uno cree, ya que el nivel de razonar de los nios es ms bsico, y creo que cualquier persona intenta de diferentes formas la corroboracin de aquella afirmacin o verdad que le han contado, iniciando con sorprenderse, luego preguntarse y preguntar, buscar la verdad y analizar aquellos factores existentes que demuestran cierta falsedad en lo contado, ahora bien, la respuesta surge a partir de nuestras propias ideas, o las que nos pueda dar un experto, o en el caso de un nio lo que le dice un adulto. Pero sin lugar a dudas cuando eres grande estas respuestas las puedes responder a base de lo que tu mismo has vivido, de tus propias ideas, y de dnde uno mismo cree que provienen, (obviamente intentars buscar entre tus recuerdos e intentars relacionarlo con tu propia forma de ser, pero hay que ir mas all de eso, la forma de vida que tiene cada uno, los conocimientos, etc.) del alto o bajo grado de conciencia, de lo que recuerdas o no, pero sin lugar a dudas, lo que pienso a veces es que lo que nos forma son la gente e ideas expresadas de los dems, ya que si nadie te dice o te da a entender lo que sabe o piensa, la idea la tendrs inconclusa, inexplicable en tu cabeza y esa se puede convertir tambin en tu verdad personal. Tras de esto tambin hay una ciertas ganas de resolver a las interrogantes de la vida, definida tal ves como la voluntad, el querer saber y conocer todo lo que nos rodea e intentar descubrir sus razones, la gente que no pasa por este proceso en algunas situaciones es tal ves porque no le interesa el tema, pero cuando existe ese deseo de saber, de razonar un asunto, de meditar su verdad, etc., podemos por decir encontrar la verdad de nuestras almas; y como lo dijo alguna ves el filosofo Platn: el cuerpo est dividido en tres partes: cabeza, pecho y vientre, a cada una de estas partes le corresponde una habilidad del alma, a la cabeza pertenece la razn, al pecho la voluntad, y al vientre el deseo, pertenece adems a cada una de las tres habilidades del alma un ideal o una virtud, la razn debe

aspirar a la sabidura, la voluntad debe mostrar valor, y al deseo hay que frenarlo para que el ser humano muestre moderacin. Cuando las tres partes del ser humano funcionan a la vez como un conjunto completo, obtenemos un ser humano armonioso y honrado. Como el resto de la filosofa de Platn, tambin su filosofa del estado se caracteriza por su racionalismo, es decir para crear un buen estado que sea gobernado por la razn, de la manera que la cabeza dirige el cuerpo tiene que haber filsofos que dirijan la sociedad. Una exposicin de la relacin entre las tres partes del ser humano y del estado: *Cuerpo Alma Virtud Estado *Cabeza Razn Sabidura Gobernantes *Pecho Voluntad Valor Soldados *Vientre Deseo Moderacin Producciones El estado ideal de Platn tiene similitud al antiguo sistema hind de las castas, en el que cada uno tiene su funcin determinada para el bien del conjunto, es decir, en relacin a Sofa, ella era una ms que intenta buscar su propia verdad, la cual ser unida a la prxima y la prxima y la prxima verdad, hasta el fin de la razn, o hasta que se le pueda dar una verdad absoluta al tema. Sofa durante la pelcula intenta buscar las razones por las cuales est en esta tierra, las razones por las que existe, en eso le pregunta a su madre y ella le responde que existe porque le da compaa, ya que obviamente sin Sofa la madre estara sola. Preguntas como el quin eres? Iba mas all de responder con su nombre, pero era acaso el significado de su nombre?, s, pero adherido a lo que era ella como persona, el fin de sus determinaciones y en conclusin lo que era ella como ser en totalidad. Pero a parte de eso, hay mas interrogantes que surgen, porque si uno intenta responder el quien es, antes debe conocerse a uno mismo para saberlo, sino no se podra responder; siendo ste el punto clave para intentar saberlo, puedes preguntarle a los que te rodean que sentido tienes t para ellos, pero ellos no dan una verdad absoluta de tu persona, ya que para algunos puedes ser su amigo y para otros puedes ser el hombre mas despreciable del planeta, entonces para responder a esta pregunta del quin eres? Primero van mas preguntas antes, como de donde vienes, tu metas, lo que te gusta lo que no, tus vivencias, etc, para poder desenmaraar aquella simple pregunta del quin eres? Aristteles pensaba que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a travs de lo que hemos visto y odo, pero tambin tenemos una razn innata con la que nacemos, para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases, pero nuestra inteligencia est totalmente vaca antes de que sintamos algo, por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna. Aristteles confirma que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma, la materia es el material del que est hecha una cosa y la forma son las cualidades especficas de la cosa. Si lo ponemos en practica con la razn por la que Sofa, t, yo y otros existen, es porque todos en conjunto formamos algo que completa lo anterior, por ejemplo una idea, una familia, una forma de pensar, un suceso, un colegio, un pas, un continente, un mundo, un universo, etc. todos atribuyendo a una existencia en particular. Tales (filosofo) deca que toda vida proviene del agua, su sucesor Anaximandro, deca que, por ejemplo, tu eres un mundo para las clulas, bacterias rganos y todo lo que posee tu cuerpo, en eso, que t vives en un mundo que puede ser otra partcula de vida un mundo dentro de otros mundos al infinito (mundo indefinido) y que estos mundos estn formados por materia prima. Entonces aparece mas adelante Anaxmares y dice que el agua es la condensacin del aire la cual despus, se volva tierra, y stas eran las materias primas (segn l) que formaban a todos estos mundos, y a su ves, de donde podramos provenir?... pues eso estuvo un poco lejos a lo que fue la completa aclaracin de que lo pequeo nos forma, porque con el descubrimiento de la clula, los pensamientos filosficos

cambiaron, y a su ves el giro del mundo por los cambios sociales, econmicos, histricos tambin cambiaron, cumplindose lo que dijo alguna ves un gran filsofo Efstos: todo fluye y nada es eternamente". Eso quiere decirnos a caso que incluso nosotros mismos no nos podemos definir porque maana seremos otros?, esta afirmacin dice que nada es eterno, pero y nuestra alma? A caso muere?... y Aqul hombre que en un minuto de la historia se present como el hijo de Dios y sanaba a los enfermos y todo lo dems porqu no ha cambiado su definicin?... ser porque l ya termin? Y qu se puede decir de Dios? porqu las personas creen tanto en aquel ser superior y creen que es capaz de ayudarlos cuando todo est mal, y cuando est todo bien les agradecen por aquel momento?, no crees t que la verdad de esas cosas te las puedes responder tu mismo sin ayuda de buscar en el diccionario y preguntarle a otros en el caso de los nios ellos preguntan, porque no tienen la suficiente experiencia como para explicarnos lo que piensan, o por ultimo, lo que se les cruza por la mente cada ves que les dicen Dios. En el caso de Sofa, con ayuda de Alberto intenta de responder a este tipo de interrogantes viajando a travs de la historia del mundo, viendo la forma en la que los filsofos de distintos tiempos intentaban responderlas, ya que los raciocinios a trabes de los tiempos ha cambiado, y a su ves tambin intentaban de encontrar la felicidad, los llamados Cnicos, decan que la felicidad no se cosechaba en lujos, pero: sin considerar algunas necesidades que solamente las puede comprar el dinero?... otros decan que la felicidad estaba en no entrometerse en los problemas ajenos y si algn cercano tuyo tenia una enfermedad mortal, no era tu problema?... otro grupo para alcanzar la felicidad intent alejarse de todo lo considerado como dolor y alcanzar el mximo placer sexual eso no es lo que se llama Libertinaje?... en fin, usted puede hacerse una, dos tres, veinte preguntas sobre estas afirmaciones y determinaciones de los denominados Cnicos, que en su perodo fueron muy trascendentales, pero ms adelante un filsofo llamado Epicuro, llama mucho la atencin, porque desarroll la tica del placer de Aristipo y la combin con la teora atomista de Demcrito. Epicuro deca que era importante que el resultado placentero de una accin fuera evaluado siempre con sus posibles efectos secundarios, resumi su filosofa liberadora en lo que llam las cuatro hierbas curativas: *A los dioses no hay que temerles. *La muerte no es algo de lo que haya que preocuparse. *Es fcil conseguir lo bueno. *Lo terrible es fcil de soportar. Lo importante de esto es que cambia totalmente la forma de vida, los temores, las preocupaciones, intentando hacer a la gente mas fuerte, menos asustadiza a lo que pueda pasar y a lo mejor intentando ser optimista y no dndole un sentido especfico a la vida, sino una forma de evitar ser infelices en sta. Ahora si bien stos personajes ayudaron a lo mejor a quitar traumas que eran y son partes de la existencia de las personas, realmente ellos fueron felices as?, no iban en contra de las leyes de esos tiempos con su estilo de vida? pueden haber otras formas de buscar la propia felicidad partiendo con uno mismo? Y, respondiendo a esta ltima pregunta, lo mas probable es que nuestra felicidad est de la mano con nuestro yo interno, y ste yo interno es lo que realmente queremos hacer. Cansados de los eternos intentos de atravesar la materia cruda, elegimos otro camino y quisimos apresurarnos hacia lo infinito, entramos en nosotros mismos y creamos un nuevo mundo, Henrik Steffens fue el personaje que dijo estas palabras, que no poda dejar de mencionarlas en mi ensayo, porque en la historia de Sofa todos en la humanidad han tratado de llegar hasta la verdad concreta y absoluta, sin darse cuenta que aquella verdad (como la que tienen todos los filosofos) est en ellos mismos, y si t puedes analizar esta frase en mas profundidad, se refiere a todo, supongamos: t, un lector con tu propia identidad intentando buscar aquel collar que te dio tu novia por todos lados, sin recordar dnde fue que se te perdi, en eso, te dicen has un racconto, e intentas recordar dnde fue que lo extraviaste, lo ms probable es que sa sea la forma en la que lo encuentres, iniciando desde ti

mismo, porque lo dems distrae, lo que permanece est en tu razn, tu voluntad, y tu deseo de encontrar, de esta forma, a dems de hallar el collar de tu novia, tambin tu propia verdad, y a su ves, tu razn de existir. Sigmund Freud, pensaba que siempre existe una tensin entre el ser humano y el entorno de este ser humano, existe una tensin o un conflicto entre los instintos y necesidades del hombre y las demandas del mundo que le rodea, seal que tanto la teora de la evolucin como su propio psicoanlisis haban supuesto un agravio al ingenuo amor propio del ser humano, lo ya mencionado anteriormente ejemplificando el conflicto que existe con el medio externo, las necesidades e instintos versus el amor propio, a esto supongamos que yo no quiero hacer este ensayo (instinto), y siento que me hace muy infeliz porque no me da tiempo para distraerme un poco (necesidades), o para hacer mis otros deberes (medio externo), pero si lo miro de otro modo, esto puede que me haga feliz a largo plazo, porque tendr aplicado aquel conocimiento o aquel entender que me dio en este caso la pelcula El Mundo de Sofa, y relacionndolo con su existencia, ella al parecer era muy feliz hasta que aparecieron en su buzn las interrogantes, la cuales la confundieron y causaron mas interrogantes a su vida crees tu que ella a causa de eso dej de ser feliz?, supongamos que todo lo contrario, porque a causa de eso le dio su propio sentido a su existencia, creando su propio mundo y razn de existir, que al parecer no era tan bueno como lo habra credo, a lo mejor sinti un gran vaco despus de esto, a causa de que ya habra encontrado su sentido de existencia pero, por otro lado, haber descubierto aquello que ella nunca jams imagin, el hecho de descubrir su propia existencia, buscando desde lo mas recndito de ella y de la vida humana, hasta lo que ella era, un personaje principal en una novela trascendental para una nia, y si lo observamos a nivel macro, a los lectores del libro y a los que vieron la pelcula. Pero qu sucede con las personas que ven su propia existencia relacionada directamente con la existencia de un Dios o ser superior que los cuidar y proteger hasta llevarse su almas?... por qu siempre se ha ligado la posibilidad de que nuestra felicidad sea a causa de un ser superior? Todo sabemos que los Dioses en la antigedad eran los que le daban la explicacin a toda clase de acontecer, y no solamente natural; ahora que solo existe un solo Dios de diferentes nombres qu trata de explicar? A caso l es el que nos tendra que dar el sentido a nuestras vidas?, Qu sucede con aquellas personas que no creen en este ser superior?, a caso no tienen razn de ser? Y si fuera as no que la razn es parte del hombre y que el mismo debe buscar su razn de existencia partiendo por conocerse a s mismo? Y los nios pequeos que no les han enseado nada de Dios o del ser superior, o han vivido muchas cosas como para creer en eso los religiosos dirn que ellos no tienen sentido de existencia solo por haber perdido la fe o porque simplemente no es necesarios para ellos? Un ejemplo clave de esto es el mo: Yo cuando era pequea recuerdo que todos los nios que me rodeaban, sin excepcin, hablaban de un tatita Dios y mis interrogantes eran: y quien es ese?, por qu yo no lo conozco?, mi papi y mi mami acaso no quieren que yo lo conozca?, qu tanto ayudar a esos nios y a mi no?... como responderte esas preguntas cuando tus padres ni siquiera te lo han mencionado, que en las Navidades tu los acompaas a comprarte los regalos sin saber la razn concreta, o tener una idea inexplicable de que en la televisin esos das dan el nacimiento de un beb que luego se hace hombre y sana a la gente?, Cmo creer eso si tus mismos padres dicen: no crea todo lo que ve en la televisin, no crea en todo lo que le dicen? Obviamente te hacen una persona que piensa absolutamente distinto que los otros, luego llegar a los siete aos intentando responderte y resulta que no encuentras tu propia respuesta, solo una idea probable que es que esos nios lo necesitan (Dios o Jess)... les preguntas a tus padres y te dicen mas o menos lo mismo que sucede en la televisin. Por este mismo ejemplo dado surgen muchas interrogantes y uno se vuelve incrdulo y optas por buscar tu propia verdad, pero qu hubiese pasado si en mi caso, me hubiesen hecho creer en Dios desde mi infancia? Todo sera distinto?, y ahora relacionado con El Mundo de Sofa, todo hubiera

sido diferente si no hubieran aparecido aquellas cartas con aquellas interrogantes tan absurdas, pero a la ves con tanta profundidad al analizarlas, stas son las razones por las cuales Sofa le comienza a dar sentido a su propia existencia, a la ves que yo tambin lo hice, desde ese minuto, buscando una propia verdad. Hay un par de filsofos muy antiguos que dijeron que en la luz estaba toda la vida y esa luz era Dios, y en toda oscuridad era donde no estaba Dios, es decir donde no hay vida a eso yo concluyo que si fuera por eso cada rincn oscuro donde existe la nada, o donde hay una flor nocturna, de esas muy preciosas y especiales, no hay Dios y en conclusin no hay vida?... y qu sucede en los lugares donde hay mucha luz y lo nico que existe es violencia, guerra, maldad, tristeza, etc. Ah esta Dios?, el ser todo poderoso donde est la vida y a cambio mueren miles de personas?... o tal ves se refera solamente a un sentido literal? Un Existencialista Friedrich Nietzche vivi desde 1844 a 1900, reaccion frente a la filosofa de Hegel, tanto el cristianismo como la tradicin filosfica haban dado la espalda al mundo real, sealando hacia el cielo o el mundo de las ideas, no obstante, este mundo que haba sido considerado el verdadero mundo es en realidad un mundo en apariencia; esto referido a lo anteriormente dicho, porque hubo un tiempo en que Dios y la filosofa iban de la mano y se confunda la relacin entre las interrogantes del cmo, por qu y para qu, unindolo con razones o intentos frustrados (tal ves) en llegar a la felicidad, sinnimo de luz, sinnimo de Dios, equivalente a Vida, como respuesta a estas preguntas, y ste filsofo cambia en su totalidad la manera de razonar de los siguientes filsofos de la historia, lo cual considerando todo lo anterior es muy asertivo, porque la existencia parte desde uno mismo, porque uno mismo le da la razn a su vida, y te preguntaras Cmo? , partes simplemente por conocerte, por centrar tus vivencias y forma de pensar para hallar tu propia realidad, tu propia importancia para ti y para los que te rodean, a lo mejor no eres la gran cosa, no eres el mejor padre, pero lo eres para un nio que te ve como ejemplo y te pregunta lo que l luego sabr gracias a ti y completar la informacin con sus propias vivencias, tal como t, yo y todas las personas, y en conclusin, la pelcula del mundo de Sofa no solo intenta buscar la razn por la que existes , sino el porqu y para qu, sumado a toda la gamma de ideas dadas por todos estos grandes filsofos que aparecen en ella, la cual te hace descartar en las que crees y no, considerando que todas las pocas fueron distintas, en algunas hubo guerra, en otras cambios sociales, cambios tecnolgicos, culturales, econmicos, o simplemente un despertar en el hombre, todo ligado a un pasado, que sumado a tu idea, dan otra y otra una de mas adelante, etc., a su ves Sofa encuentra su razn de existir, siendo un personaje principal en una novela escrita por un padre (Mayor) a su hija, y se Mayor sera su Dios, ya que este viene siendo su creador, tanto de su inicio como de su fin, lo cual no ha sido tan triste, su amigo Alberto le dice que a lo mejor no es importante ser un personaje de una novela, pero lo importante es que le son importantes y relevantes en su momento a la hija de este Mayor: Hilde, y a su ves a todo lector del libro y espectador de la pelcula ahora bien t Quin eres?... Cul es tu razn de existir? te la concedi Dios o viene de tu pensamiento?... te conoces lo suficiente como para responderlo?... ?

EL MUNDO DE SOFA (ENSAYO)

El mundo de SofaHola lectores de mi blog mi nombre es Len Snchez, estudiante de

comunicaciones de 1er semestre. A continuacin les dar una pequea introduccin al ensayo que hice acerca del mundo de Sofa, espero que les agrade y responda sus dudas acerca de este ensayo. Muy bien pues este ensayo va dirigido estudiantes y profesores universitarios en genera de Mxico por obvias razones. El objetivo de este ensayo es transmitir de una forma breve y corta todos los conocimientos filosficos que incluye el libro del Mundo de Sofa. Solo para que tengan una idea el libro habla de todas las teoras filosficas de la edad antigua se hace mencin de personajes tales como: Platn, Scrates, Aristteles por mencionar algunos. En el libro Sofa se convierte en alumna de un misterioso filsofo llamado Alberto Knox el cual le da un curso por correspondencia dejndole en sobres y cartas pregunta as como lecturas de contenido filosfico. En si yo pienso que al leer el l libro del Mundo de Sofa nosotros nos convertimos en alumnos tambin dado que vamos tomando las mismas lecciones que Sofa y aprendemos exactamente lo mismo, esa fue la forma del actor de este libro de educarnos filosficamente la cual me parece innovadora y muy interesante. Muy bien ahora lo que yo hice para elaborar mi ensayo fue, tomar las frases filosficas y las teoras ms importantes del libro y tratar de explicarlas a un grado universitario para as los estudiantes y maestros se sientan relacionados con el ensayo tambin me tome la libertar de refutar algunas ideas e hice un poco de investigacin en temas especficos de los cuales se darn color al leer mi ensayo.

El jardn del Edn Al fin y al cabo algo tuvo que surgir en algn momento de donde no haba nada de nada.

En este captulo el lector reflexiona por primera vez dado que se nos planta una serie de preguntas filosficas que a continuacin podrn ver. Quin eres? Qu era un ser humano? Habr vida ms all de la muerte? De dnde viene el universo? Todas estas preguntas la planta el misterioso filsofo a Sofa para moverle el tapete y sacarla de una vida montona en la cual nunca se haba puesto a pensar y reflexionar acerca de las preguntas ms importantes en el mundo y crearle una curiosidad e inters por la filosofa El sombrero de copa Lo nico que necesitamos para convertirnos en buenos filsofos es la capacidad de asombro Bueno esta frase se refiere a que el humano a perdido la capacidad de asombro por la rutinaria vida, y ya no se toma tiempo para pensar y reflexionar el por qu de la vida. Cuando lo nico que necesitamos para ser buenos filsofos es el asombro por la vida y los misterios que contiene, as como un recin nacido que est lleno de curiosidad por el mundo. Pero conforme vamos creciendo vamos perdiendo la capacidad de asombro por el mundo que nos rodea. El filsofo plantea una metfora de un truco de magia el cual consiste en sacar un conejo blanco de un sombrero de copa. El nos da a entender que el conejo es el mundo en el que vivimos y el sombrero de copa es el universo de donde vino el mundo. Ahora bien nosotros vivimos en el conejo pero hay dos formas de vivir en l una es la de estar cmodo y adentro de la piel del conejo y conformarse con eso, es decir vivir en la rutina. Y la otra es escalar los pelitos del conejo hasta la punta y aferrarte a ella para salir de la rutina y comenzar a vivir y recuperar tu habilidad de asombro por la vida. Los mitos Desde los tiempos antiguos los humanos han tenido la necesidad de explicar los fenmenos del mundo en que vivimos y esa forma ah sido la mtica en la cual los humanos crean o inventan historias fantsticas de dioses que provocan los fenmenos naturales o cambios climticos. En el libro se nos da un ejemplo muy claro en cuanto a los vikingos que crean que Tor el dios del trueno, era el responsable por del cambio de clima segn su

humor o situacin en la que se encontrara. Estas creencias era precisamente lo que los filsofos rechazaban dado que el mito trataba de dar respuestas a algo que los humanos no comprendan. Tambin criticaron que los dioses eran a imagen y semejanza de los humanos y que tenan las mismas actitudes lo cual cuestionaba mucho la autenticidad de estos dioses. Los filsofos se basaban en la razn sin recurrir a los mitos ellos se basaban en la experiencia y hechos empricos buscando as explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza. Los filsofos de la naturaleza Bueno ahora veamos la explicacin filosfica a los procesos naturales. Se les llamaba filsofos de la naturaleza por que ante todo se interesaban por la naturaleza y sus procesos. Todos ellos daban por sentado que algo haba existido siempre y ese algo era una materia primaria, la cual daba origen a todos los cambios. Por lo tanto haba algo de lo cual todo proceda y a lo que todo volva. De esta manera la filosofa se independizo de la religin y dieron los primeros pasos a una manera cientfica de pensar. Los principales filsofos de esta tendencia fueron los siguientes. Tales de Mileto el opinaba que el agua era el origen de todas las cosas y crea que todo estaba llenos de pequeos e invisibles grmenes de vida. Anaximandro el tambin vivi en Mileto el crea que la materia primaria no poda ser algo tan normal como el agua si no algo indefinido. Anaxmedes de Mileto tambin crea que la metera primaria era el aire o la niebla. La teora atmica No fue hasta Demcrito que se desarrollo una teora atmica. El pensaba que los cambios en la naturaleza no se deban a que las cosas realmente cambiaran. El supona que todo deba estar construido por unas piezas pequeitas e invisibles a las que llamo tomos para el esos tomos eran como los ladrillos de la naturaleza. Ya que Demcrito no crea nada ms que en lo material le llamamos materialista. l fue quien encontr la solucin al problema de la materia primaria y el cambio. Aqu proporciono un link de video que explica la teora atmica antigua y la actual. Scrates

Ms sabio es el que sabe lo que no sabe. Y esto a que se refiere se preguntaran pues Scrates pensaba que era ms sabio el que se haca preguntas y buscaba el verdadero conocimiento sin conformarse. El aparentemente aprenda de las personas con las que hablaba no enseaba como cualquier filosofo el conversaba. l estableci que el verdadero conocimiento es solo el que llega desde adentro de uno mismo. Este filosofo fue un mrtir de la filosofa dado que fue juzgado de introducir nuevos dioses y de llevar a la juventud por caminos equivocados as con su muerte su disciplina filosfica trascendi. Era un tipo totalmente racionalista se baso en que un conocimiento correcto conduce a acciones correctas. Platn Una aoranza de regresar a la verdadera morada del alma. Bueno en este captulo Platn nos habla acerca del molde con el que se hace el alma si todos los humanos son iguales. Pero en realidad todos los humanos son iguales ms bien todos tienen algo en comn ya que estn hechos con el mismo molde por lo cual se podra decir que son iguales. Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno. A Platn le interesaba lo que es eterno e inmutable en la naturaleza que es eterno en la moral y la sociedad. El pensaba que todo estaba formando por una materia que se desgasta con el tiempo pero a la vez todo est hecho con un molde eterno e inmutable. Para Platn lo eterno y lo inmutable no es una materia primaria fsica. Lo que era eterno e inmutable para eran los modelos espirituales a cuya imagen todo estaba moldeado. Aristteles Aqu nos hablan de Aristteles y su pasin por la biologa a diferencia de Platn; Aristteles pensaba que la naturaleza era el verdadero mundo y la visin de espiritual de Platn se confunda con el mundo real. Aristteles afirmaba que el ser humano naca sin ideas aun as el destaco la razn. Pensaba que no tenemos nada en la mente que no haya estado ya primero en los sentidos. Tambin es importante mencionar que el estableci que todo tiene un por qu y una causa. Cabe mencionar que tanto la tica como la poltica y la ciencia fueron desarrolladas por Aristteles as como la manera lgica de pensar