El Ojo Desnudo … un libro imprescindible · Ratones marsupiales 39 ... En el Aula Magna Fray Servando Teresa de Mier, ... En esta llamada Guerra de los Cien Años, bandas de

No habrá reforma educativa que valga, si no logramos que los mexicanos lean: Graue 3

El oscurecimiento de la alquimia 7

Ladrón que roba a ladrón 9

Círculo vicioso 11

'Quien pierde paga', el nuevo libro de Stephen King 12

Terroristas, místicos y filántropos 16

La fascinación del oro 18

“El Ojo Desnudo”… un libro imprescindible 22

Epifanías en Auschwitz 26

Adiós al progreso 33

El hidrógeno en el Universo (I): La emisión del hidrógeno neutro a 21 cm. 36

Ratones marsupiales 39

Desarrollan software decodificador de texto a voz 41

El futuro ya no es lo que era 45

Ciencia y tecnología 47

Los invisibles 50

El sistema de la difusión social de la ciencia: 1. Introducción 52

Alexandria, educación para médicos y estudiantes a través de realidad virtual 54

La sinergia prebiótica de aminoácidos y ácidos grasos 57

Martín Lutero y el cambio social 60

Que viene el futuro 64

Reseña: “Cuerdas y supercuerdas” de José Edelstein y Gastón Giribet 67

Tempus fugit 74

Cubiertas vegetales como cura para el suelo 'envenenado' de la Sierra Minera 76

“Mi empeño consiste en escapar al cliché” 79

Genios en las sombras 82

La cara oculta de los gimnasios 84

¡Felices 200 'Cenerentola'! 87

Viaje a los confines del imperio 89

La botella de Klein 91

Sobre la difusión social de la ciencia y su función 92

Sistema de Infotecas Centrales Universidad Autónoma de Coahuila

2 Boletín Científico y Cultural de la Infoteca No. 528 marzo de 2017

Analizan investigadores el significado de belleza en el mundo occidental 100

4 beneficios de tomar cursos en línea 102

La movilidad económica de los países 104

El sistema de la difusión social de la ciencia: Receptores y contenidos 109

Dennis Lehane: “Solo puedo escribir las historias en las que creo” 112

La ratonera, el juego de Cayley 115

Recuperan el paso de Kapuscinski por México 123

Los meteoritos ya no son lo que eran desde hace 466 millones de años 125

¿Cómo se ve una escultura arqueológica en un tomógrafo? 123

Entre matarte o matar un peatón, ¿qué debe hacer un coche autónomo? 134

Manjarrez examina la infancia en 13 cuentos 137

Las pizarras que decoran la película “Hidden Figures” 139

Saliva, bacterias y oxitocina: ¿por qué nos gusta tanto besarnos? 143

Educación Superior Tecnológica: alcances y limitaciones. El caso de Guerrero 147

Control predictivo de cubits mediante aprendizaje automático 150



No habrá reforma educativa que valga, si no logramos que los mexicanos lean: Graue

• El rector recibió el reconocimiento para la UNAM como invitada de honor en la Feria UANLeer

2017, organizada por la Universidad Autónoma de Nuevo León

• Una feria del libro siempre es una oportunidad para celebrar nuestra capacidad de ser universales,

tolerantes, de interpretar la realidad y aspirar a ser más libres, añadió

• La Universidad Nacional montará un estand con más de 600 títulos y cerca de tres mil ejemplares,

además de ofrecer funciones de teatro, cine, danza y lecturas en voz alta

México tiene la tarea impostergable de lograr que la población lea más, pues el año pasado el INEGI reportó

que más de la mitad de sus habitantes no habían leído un solo libro en los últimos 12 meses, y más de dos

tercios de quienes no terminaron la primaria nunca habían entrado en contacto con la literatura, sostuvo el

rector de la UNAM, Enrique Graue Wiechers.



“No habrá reforma educativa que valga, si no podemos hacer que nuestro pueblo lea, comprenda lo que lee y

aspire a superarse. Y en ello los universitarios, todos, debemos empeñarnos”, aseveró al recibir el

reconocimiento para la Universidad Nacional como invitada de honor de la Feria Universitaria del Libro

UANLeer 2017, organizada por la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL).

En el Aula Magna Fray Servando Teresa de Mier, del Colegio Civil Centro Cultural Universitario, el rector

agradeció la distinción y aseguró que una feria del libro es siempre una oportunidad para celebrar la capacidad

de ser universales, tolerantes, de interpretar la realidad y aspirar a ser más libres y mejores.

“La literatura nos reúne en torno a nuestra humanidad compartida, y este diálogo, de entablar comunidad y

comunicación es, hoy en día, imprescindible, porque vivimos en un mundo que insiste en construir murallas y

barreras, en rechazar la diversidad y en acentuar la xenofobia para enaltecer ciertos nacionalismos ramplones

y pretéritos”, subrayó.

Ante el rector de la UANL, Rogelio Garza Rivera, y el secretario de Extensión y Cultura de esa misma casa

de estudios, Celso José Garza Acuña, Graue Wiechers sostuvo que los libros estrecharon los lazos entre

ambas instituciones, que comparten sus misiones fundamentales y mantienen una colaboración respetuosa y

amistosa.



Estaremos del brazo de la UANL, que enaltece a la nación y a la educación superior, y el reconocimiento que

hace a la UNAM es una invitación para seguir trabajando por un México mejor.

Al inaugurar la UANLeer 2017, Garza Rivera señaló que en estos momentos de incertidumbre el país necesita

de sus universidades públicas para fortalecer los principios de libertad, justicia, soberanía e identidad, que

únicamente se pueden alcanzar mediante la educación superior.

“Educamos para formar y transformar, para instruir mediante la transmisión del conocimiento; para innovar al

desarrollar una actitud valiente y una mente creativa, que no conozca ni reconozca muros ni fronteras; para

trascender en el mundo como México y como mexicanos”, destacó.

Las dos instituciones reunidas en la feria, prosiguió, están comprometidas en mostrar que la llave maestra que

abre las puertas al desarrollo humano está forjada con conocimiento, la lectura y el arte.

En su oportunidad, el titular de la Coordinación de Difusión Cultural de la Universidad Nacional, Jorge Volpi,

coincidió en que los índices tan bajos de lectura en el país reflejan que no estamos comunicando

adecuadamente el placer de la lectura.



Porque leer, afirmó, no debe de ser –como amar– un verbo que se conjugue de manera imperativa, pues la

lectura es ante todo un placer que no se enseña, sino que se comparte, y tiene grandes ventajas añadidas, como

acercarnos a saber más de nosotros, de nuestro país, permitirnos explorar lugares que no visitaremos y vivir

otras vidas.

Para la UNAM, agregó, es un privilegio ser invitada de honor en la UANLeer 2017, en la que mostrará su

riqueza editorial y el espíritu crítico de sus publicaciones, y en la cual montará un estand con más de 600

títulos y cerca de tres mil ejemplares, además de realizar presentaciones de libros, lecturas en voz alta,

funciones de cine y teatro.

En la inauguración, la UANL también entregó un reconocimiento como editorial invitada a la Dirección

General de Publicaciones, de la Secretaría de Cultura federal, que fue recibido por la directora de la Feria

Internacional del Libro Infantil y Juvenil, Paola Morán.

En el evento estuvieron presentes el director General de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM,

Joaquín Díez-Canedo; y la secretaria Técnica del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, Melissa

Segura Guerrero, entre otros funcionarios.

http://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2017_180.html



El oscurecimiento de la alquimia

Posted: 17 Jan 2017 02:59 AM PST

Todo hacía presagiar que Europa estaba lista para progresar rápidamente, pero no sería así para la química. El

comienzo del siglo XIV supuso un estancamiento de 200 años en la alquimia europea, no así fuera del

continente. ¿Por qué?

Los ciudadanos de Tournai (Bélgica) enterrando a las víctimas de la plaga. De “Las crónicas de Gilles Li

Muisis” (1352)

El siglo XIV comenzó con una serie de hambrunas que se llevaron por delante muchas vidas, pero lo

realmente grave empezó en los años cuarenta del siglo: la peste bubónica, la muerte negra. En unas pocas

décadas casi la mitad de la población de Europa murió. Las ciudades, especialmente vulnerables a la

enfermedad contagiosa, fueron abandonadas. Los nuevos centros del saber y nuevas ideas tuvieron que cerrar

sus puertas. El progreso se detuvo.

Eduardo III contando los muertos tras la batalla de Crécy (1346)

Como si esta locura no fuese suficiente, los gobernantes añadieron la suya propia: la guerra fue continua en el

continente entre 1337 y 1453. Los principales protagonistas fueron los Plantegenet ingleses y los Valois

franceses y la excusa la sucesión en el trono de Francia, pero los reinos cristianos de la península ibérica

también se vieron involucrados en uno y otro bando. En esta llamada Guerra de los Cien Años, bandas de

ingleses se dedicaron a rapiñar la campiña francesa, matando y violando, hasta que una muchacha iletrada,

Juana de Arco, empujada por su misticismo, consiguió revitalizar el bando francés.

Esta guerra continental terminó derivando en Inglaterra en una guerra interna, la Guerra de las Rosas, entre

1455 y 1487. En la península ibérica la guerra continuó contra los moros hasta 1492.

Pero todos estos males y penurias no podían dejarse pasar sin explicación. La mente racionalizadora de los

humanos, que no racional, echó mano de sus sesgos y encontró una base para tanto desastre: era el demonio y

sus secuaces los que sembraban el mal y la destrucción en todos los territorios. Una población ya religiosa y

supersticiosa se convirtió en aún más religiosa y supersticiosa en los siglos XIV y XV.

Batalla de Nájera (1367) durante la primera guerra civil castellana

Formas extremas de penitencia, como la autoflagelación, se volvieron mucho más comunes. La Inquisición se

estableció en Castilla para mantener a raya a herejes y conversos. La vida de un judío valía menos que la de

una oveja y hubo estallidos de violencia generalizados. Especialmente relevante, quizás, sea el de 1391 en

Castilla, Aragón y Navarra, consecuencia directa de la primera guerra civil castellana. El lema de uno de los

grandes predicadores de la revuelta antijudía, Vicente Ferrer (santo de la Iglesia Católica), “bautismo o

muerte”, se convertiría en la base de la política para con los no cristianos. El paroxismo llegó con la expulsión

de los judíos de Castilla y Aragón en 1492.

http://culturacientifica.com/2017/01/10/los-avanzados-alquimistas-indios-chinos-del-s-xiv/

http://culturacientifica.com/2017/01/10/los-avanzados-alquimistas-indios-chinos-del-s-xiv/

https://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Civil_Castellana



La Europa cristiana se volcó en una guerra sin cuartel contra los paganos, las brujas, hechiceros, judíos,

musulmanes y contra cualquiera que hiciese cualquier cosa fuera de las normas imperantes y las

supersticiones anexas.

Quema de una mujer en Willisau (Suiza) en 1447

Fuera de los grupos étnicos, las mujeres fueron las que más sufrieron esta persecución. A las “brujas” se las

cazó, torturó y ejecutó de las formas más salvajes, muchas veces durante campañas de limpieza. En muchas

ocasiones las víctimas eran parteras y sanadoras, receptoras del conocimiento existente sobre medicina y

química, pero se creía que aquellas personas con “poderes” para sanar tenían necesariamente que haber

aprendido esos conocimientos de la boca del mismísimo Belcebú; y, si podían sanar, podían usar esos poderes

para hacer daño.

Juan XXII

El papa Juan XXII había prohibido la práctica alquímica fraudulenta en 1317 en el decreto Spondent

Pariter. No es de extrañar que la alquimia optase por oscurecerse.

Los alquimistas europeos (serios, no los que se dedicaban a estafar) de esta época fueron extremadamente

cautelosos, por tanto, y no muy dados ni a la imaginación ni a los experimentos espectaculares. Si bien se

produjeron algunos manuscritos alquímicos, se dedicaron a recoger el conocimiento existente y, en todo caso,

a adornar el lenguaje de tal manera que se volviese impenetrable salvo para el iniciado. El simbolismo y el

misterio se convirtieron en un arma de defensa, más que una forma de guardar “el gran secreto”, que no era

otra cosa que lo que ya circulaba libremente en siglos anteriores. Esta oscuridad servía también como cortina

frente a las acusaciones de falta de ortodoxia. No te podían acusar de nada concreto si todo era interpretable…

Sobre el autor: César Tomé López es divulgador científico y editor de Mapping Ignorance

El artículo El oscurecimiento de la alquimia se ha escrito en Cuaderno de Cultura Científica.

http://culturacientifica.com/2017/01/17/oscurecimiento-la-

alquimia/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCie

ntfica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29

http://culturacientifica.com/2016/11/01/trucos-del-alquimista-estafador/

http://about.me/cesar_tome

http://mappingignorance.org/

http://culturacientifica.com/2017/01/17/oscurecimiento-la-alquimia/

http://culturacientifica.com/

http://culturacientifica.com/2017/01/17/oscurecimiento-la-alquimia/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29





Ladrón que roba a ladrón

PATRICIA MARTÍN

La apropiación de obras de arte para ser recontextualizadas es una práctica constante del arte contemporáneo

que surgió junto con las ideas del posmodernismo. Esta estrategia se volvió muy popular a finales de los 70,

con obra de artistas como Barbara Kruger, Cindy Sherman y Sherrie Levine, pero fue probablemente Richard

Prince (1949, Zona de Canal de Panamá) con sus re-fotografías quien llevó la apropiación a su paroxismo. De

1980 a 1992 Prince produjo Cowboys, su serie más icónica, a partir de imágenes que fueron extraídas de las

propagandas de los cigarros Marlboro, imágenes que agrandó, les quitó el texto, y que nombró como un

trabajo propio, al apoderarse de sus cualidades alegóricas. Prince no sólo consiguió aislar ciertos símbolos de

la cultura estadounidense –la épica individualista representada por un hombre blanco que es al mismo tiempo

una especie de símbolo sexual y un modelo a seguir en un sentido un poco bélico–, sino que delataba también

un estrategia de fragmentación y de deseo, aquélla a la que incitan las imágenes con las que somos

bombardeados diariamente para hacernos consumir. Estas piezas no sólo infringían la propiedad intelectual,

sino que precisamente por su estatus de ser una imagen reconocible, el autor podía jugar con la lectura e

inducir, a partir de ellas, varios grados de derivación; podríamos decir que estas imágenes a su vez no eran

originales, porque al ser usadas para una campaña publicitaria, eran disociadas de la marca que representaban,

para asociarse y apropiarse de valores esenciales de la identidad norteamericana. Las piezas de Prince

cuestionaban las nociones de originalidad y autenticidad dentro de lo que una construcción social ha definido

como la propiedad intelectual; moraleja: ladrón que roba a ladrón tiene 100 años de perdón.

http://www.elfinanciero.com.mx/column/patricia-martin







En estos días, Prince, el rey de la usurpación, ha vuelto a darle un vuelco al estatus de la obra de arte, al

invalidar una de sus propias piezas públicamente. Se trata de su serie Instagram, integrada por impresiones en

tinta de fotografías sacadas del Instagram de otras personas.

La hija del nuevo presidente de Estados Unidos, Ivanka Trump, es una entusiasta coleccionista de arte, y

Prince, quien le había hecho un retrato a partir de una selfie que ella se tomó frente al espejo mientras la

peinaban y maquillaban, le devolvió a su galería los 36 mil dólares que le tocaban de comisión por la pieza, y

declaró en su cuenta de Twitter: “Éste no es mi trabajo, lo niego, es falso. Lo reniego, esta obra ya no es

mía”.

Esta acción de protesta funciona a muchos niveles, primero en lo político. Como él mismo escribió: “este no

es un gesto, es una acción de protesta. Es algo sobre lo cual tengo el control, como un sí o un no”.

También esta acción de Prince es una declaración de guerra en una era de sobrecomunicación y de

manipulación de información, y tercero, plantea la responsabilidad ética que tienen los artistas al momento de

vender sus obras. ¿Tiene el artista que tomar en cuenta la ideología del coleccionista de su obra o la

procedencia de esa fortuna? ¡Sí! dice Prince.

En otras latitudes, “el arte es prostitución”, decía Charles Baudelaire… ¿Que sería del mercado del arte, de las

colecciones mexicanas y mundiales si los artistas asumieran una postura ética ante quién y de dónde proviene

el dinero de quienes compran sus obras?

http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/ladron-que-roba-a-ladron.html

http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/ladron-que-roba-a-ladron.html



Círculo vicioso


“Tomen un círculo, acarícienlo, y se hará un círculo vicioso.”

Eugène Ionesco, La cantante calva

Círculo vicioso

Etienne Lécroart es un artista del cómic. Ya hablamos de uno de sus magníficos trabajos en Interpretando

mensajes cifrados.

Es miembro, y uno de los pilares, del grupo OuBaPo (Ouvroir de Bande dessinée Potentielle, Obrador del

Tebeo Potencial), que crea sus cómics obedeciendo determinadas trabas formales (muchas de ellas

matemáticas), al igual que hace con sus textos el grupo OuLiPo.

Lécroart es un maestro del tebeo; basta con recorrer su trabajada página web para observar sus dotes

creativas, sus grandes dosis de humor y sus sorprendentes juegos. Destacan los cómics en los que la lectura

puede realizarse en horizontal, en vertical y oblicuamente, o en los que se puede progresar según la

numeración de la página o en sentido inverso.

http://e.lecroart.free.fr/

http://culturacientifica.com/2016/03/02/interpretando-mensajes-cifrados/

http://culturacientifica.com/2016/03/02/interpretando-mensajes-cifrados/

http://e.lecroart.free.fr/oubapo.html

http://www.oulipo.net/





En mi opinión, Cercle Vicieux (Círculo vicioso) es una joya dentro de esta familia de tebeos. Es un

enorme palíndromo, es decir, Cercle Vicieux puede leerse desde la primera viñeta hasta la última, o

viceversa… y la historia narrada es exactamente la misma en cualquiera de los dos sentidos.

El tebeo tiene treinta páginas, con seis viñetas en cada una de ellas. La última viñeta de la página 15 (la

número 90) es la que marca el punto de inflexión de este magnífico palíndromo: la imagen que aparece

es simétrica respecto al eje vertical, y marca el centro de este enorme palíndromo.

La viñeta central de Cercle Vicieux, con el ayudante del científico protagonista.

A partir de esta viñeta central se observa que la casilla 91 (página 16) es la misma que la 89 (página 15), y se

van comprobado sucesivamente estas identificaciones entre viñetas: 92 (página 16) = 88 (página 15), 93

(página 16) = 87 (página 15), …, 100 (página 17) = 80 (página 14),…, 179 (página 30) = 1 (página 1), hasta

llegar a la casilla final, la 180 (página 30), que se reserva para la palabra FIN ¿o es el principio?

He puesto el signo de igualdad entre los números de las viñetas, para insistir en que son idénticas, tanto la

imagen como el texto sobre ellas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%ADndromo

https://es.wikipedia.org/wiki/Punto_de_inflexi%C3%B3n

https://es.wikipedia.org/wiki/Simetr%C3%ADa_axial



La historia trata de un sabio un tanto excéntrico y nervioso que trabaja en su laboratorio diseñando una

máquina del tiempo. Le acompañan su paranoico asistente y su ingenua secretaria.

En las quince primeras páginas de Cercle Vicieux se habla de la máquina del tiempo, que el profesor y su

ayudante no consiguen poner en marcha; quieren invertir el tiempo para salvar a la secretaria que ha sufrido

un colapso. El nerviosismo y la desesperación son las claves en esta primera mitad del tebeo. Los mandos de

la máquina envían mensajes extraños, uno de los interruptores de la máquina está apagado… Pero algo sucede

de repente –exactamente en la viñeta 90, de las 180 de las que consta el tebeo–, algo que hace cambiar el

ritmo y el tema de la trama.

En efecto, la acción de la viñeta central tiene lugar en una hora capicúa, son exactamente las 12h21…, y como

se ha indicado, el cómic empieza a escribirse en sentido inverso. La desesperación lleva a la calma, la

secretaria ‘resucita’, aparece la atracción entre el sabio y la mujer…

Insistimos en que Lécroart narra la segunda parte de la historia invirtiendo el sentido de las viñetas, pero sin

ningún otro cambio, ni en las imágenes ni en los diálogos. El autor consigue crear una historia coherente,

tanto en la primera parte como en la segunda, como en su conjunto: a partir de la página central se construye

una trama diferente, ‘deshaciendo’ el camino trazado al ir recorriendo las viñetas en sentido inverso…

Si leyéramos la historia desde el final –casillas 179, 178, 177, etc.– comenzaríamos de nuevo la historia del

sabio que dice desesperado a su secretaria que no consigue poner en marcha su máquina del tiempo… se trata,

sin duda, de un auténtico Círculo Vicioso…

Referencias

Etienne Lécroart, Cercle Vicieux, l’Association, 2000

Marta Macho Stadler, Cercle Vicieux, de Etienne Lécroart, DivulgaMAT, Literatura y Matemáticas,

2012

Sobre la autora: Marta Macho Stadler es profesora de Topología en el Departamento de Matemáticas de la

UPV/EHU, y colaboradora asidua en ZTFNews, el blog de la Facultad de Ciencia y Tecnología de esta

universidad.

El artículo Círculo vicioso se ha escrito en Cuaderno de Cultura Científica.

http://feedproxy.google.com/~r/CuadernoDeCulturaCientfica/~3/mAZrkJ15X-

s/?utm_source=feedburner&utm_medium=email

http://vps280516.ovh.net/divulgamat15/index.php?option=com_content&view=article&id=13755:62-marzo-2012-cercle-vicieux-de-etienne-lecroart&catid=70:literatura-y-matemcas&directory=67

http://culturacientifica.com/2017/01/18/circulo-vicioso/




'Quien pierde paga', el nuevo libro de Stephen King

Disponible ya en librerías mexicanas, el más reciente libro del maestro del terror retoma la historia que

comenzó en 'Mr. Mercedes'.

Stephen King, maestro del terror. (Especial)

NOTIMEX18/01/2017 04:16 PM

Ciudad de México

“Unos leen para aprender, otros para olvidar. Y devoran el libro o el libro los devora a ellos. He aquí el plan

de un lector maníaco. Despierta, genio”. Esas son las líneas iniciales de Quien pierde paga, el libro más

reciente del maestro del terror, Stephen King, que ya está disponible en español en las librerías mexicanas.

Protagonizada por el mismo trío de héroes que el escritor presentó en Mr. Mercedes —Premio Edgar 2015 a

la Mejor Novela— Quien pierde paga cuanta la historia de un lector cuya obsesión por un escritor va

demasiado lejos.

La crítica internacional ha destacado que se trata de un relato hábil sobre la obsesión literaria, que tiene

reminiscencia de su clásico de 1987 Misery. También ha sido calificado como un thriller sobre la delgada

línea que separa a los aficionados de los fanáticos.



En 2002, Stephen King fue galardonado con la Medalla de la National Book Foundation por su contribución a

las letras estadunidenses y en 2007 recibió el Grand Master Award que otorga la asociación Mystery Writers

of America por sus títulos más célebres.

ASS

http://www.milenio.com/cultura/stephen_king-nuevo_libro-terror-literatura-quien_pierde_paga-milenio-

noticias_0_886711523.html?print=1

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Terroristas, místicos y filántropos

Rodrigo Rey Rosa analiza con agilidad las formas menos perceptibles de violencia en 'Fábula asiática', más

que un thriller sobre la complejidad del mundo globalizado

CARLOS PARDO

Rodrigo Rey Rosa, visto por Sciammarella.

En el ensayo de 2012 La violencia que generamos, recogido en su libro de no ficción La cola del

dragón (editorial Contrabando, 2014), el guatemalteco Rodrigo Rey Rosa analizaba las formas de violencia

“sistémica” que habían servido, lateralmente, para reducir mediáticamente o incluso justificar los genocidios,

en plural, del dictador Ríos Montt en su país: “La clase de violencia necesaria para perpetuar ciertos modos de

vida (…) y que, combinada con formas más sutiles de coerción (…) sirve para sustentar situaciones de

explotación y dominio”. Para ello, Rey Rosa seguía una tipología de la violencia del filósofo esloveno Slavoj

Zizek: habría una violencia subjetiva, que percibimos como interrupción de la normalidad (un acto terrorista,

por ejemplo), y una violencia objetiva, que apenas percibimos porque forma parte de nuestro mundo habitual

(el machismo, la desigualdad o el discurso de la naturalidad que fabrican los medios de comunicación). Con

mayor o menor responsabilidad, todos perpetuamos esta segunda forma de violencia.

http://elpais.com/autor/carlos_pardo/a/

http://elpais.com/tag/rodrigo_rey_rosa/a

http://elpais.com/tag/jose_efrain_rios_montt/a



En sus cuentos y novelas, Rodrigo Rey Rosa, nacido en 1958, se ha convertido en un maestro del análisis de

las menos perceptibles formas de violencia. También podemos afirmarlo a propósito de Fábula asiática, que

refleja la complejidad del mundo globalizado con una trama que sucede a la vez en Tánger, Silicon Valley,

Estambul y las playas de Grecia, donde arriban los supervivientes de las migraciones forzosas. En esta

periferia, donde también suceden las tramas centrales del mundo globalizado, coloca Rey Rosa a unos nuevos

“demonios”, terroristas a la vez que místicos y bienhechores, que preparan un sabotaje de los satélites que

controlan la información de la Tierra: “Un pequeño apocalipsis tecnológico en las órbitas bajas y medias y,

finalmente, en la geoestacionaria”.

En un mundo cuya violencia sistémica es obscena, donde, por ejemplo, para que sus “economías no se

desplomaran, los poderosos debían vender armas a sus propios enemigos, a quienes ya no podían controlar, y

quienes ahora atentaban contra la vida de los habitantes de esos países con los medios que ellos mismos, los

poderosos, habían fabricado”, este incipiente grupo anarcoterrorista formado por unos jóvenes, “el marroquí

suní, el griego ortodoxo y el guatemalteco ateo”, propone “retroceder, tecnológicamente, hasta el punto en

que se encontraba la humanidad en la Edad Media, para recomenzar y tomar un camino menos violento”. Para

lograrlo, son auspiciados por millonarios filántropos y esnobs, y colaboran con el ISIS o Al Qaeda según la

oportunidad de desestabilizar.

El personaje central de Fábula asiática es un escritor mexicano, Rubirosa, sobre el que recaen accidentalmente

las grabaciones, documentos y cartas que construyen la trama conspirativa. Este juego de materiales

heterogéneos, de diferentes narradores y diversas lenguas filtradas por un solo personaje central es común a

otra novelas de Rey Rosa, que maneja con maestría las perspectivas en las que se fundamenta la intriga de la

narración. También es habitual en sus libros que la trama desborde al protagonista, víctima a la vez de la

paranoia y de un peligro objetivo: Rey Rosa disfruta borrando las fronteras entre ficción y verdad, de una

manera pertinente y nunca forzada, ya desde la percepción de sus protagonistas hasta la definición del

artefacto que el lector termina teniendo en sus manos: ¿novela negra, política, fábula, documento en clave?

Por eso, frente a una lectura de thriller convencional, el autor disemina sabiamente pistas sobre el artificio de

estos personajes (Rubi Rosa = Rey Rosa sería un ejemplo), encarnaciones de una fábula moral en la que,

como en Diderot (la comparación no es gratuita), el artificio es la primera garantía de la construcción de una

verdad compartida. Rey Rosa no se ahorra las andanadas contra la supuesta autoridad de un autor, valga la

cacofonía, su particular violencia, su parcialidad consustancial. Más cosas en él recuerdan a cierto espíritu

ilustrado: la escritura ágil, gozosa y contenida, un cuidado casi artesanal (limpiemos esta palabra de toda

cursilería retórica) por la palabra ajustada sin pedantería. Rey Rosa es un escritor que escribe bien sin que se

note, eso que antes se llamaría clásico.

Tampoco es gratuito llamar “ilustrado” al juego de perspectivas que en esta Fábula asiática funcionan como

un prisma de diversas concepciones del mundo. Desde la cita que abre el libro (de la Historia verdadera de

Luciano de Samosata; a pesar del título, uno de los primeros ejemplos de literatura de “ciencia-ficción”), Rey

Rosa recurre al lugar común de la escritura como gran espejo del mundo: los libros de Rey Rosa han perdido

la inocencia de una visión única, razonable y occidental, globalizada, sin que por ello desaparezca la ambición

de comprender el mundo en su complejidad. Por eso son libros siempre valiosos y, como se ha repetido

muchas veces, adictivos.

Fábula asiática. Rodrigo Rey Rosa. Alfaguara, 2016. 208 páginas. 18,90 euros

http://cultura.elpais.com/cultura/2017/01/17/babelia/1484658240_696814.html



La fascinación del oro


Este espejo del futuro telescopio espacial James Webb está recubierto de oro

Desde comienzos del año el oro está subiendo de precio forma sostenida. Eso es indicio de que la

incertidumbre aumenta y los inversores buscan refugio en el metal amarillo. Increíblemente es su mera

posesión lo que da tranquilidad financiera, aunque el oro no produzca intereses, ni dé nada que se pueda

comer, su uso industrial sea limitado, y solo aparezca espectacularmente en naves y sondas espaciales como

recubrimiento capaz de reflejar la radiación infrarroja. El oro fundamentalmente encarna la importancia que

los humanos damos a los simbólico.

Y es que el oro es un metal raro. De entrada se puede encontrar en estado puro en la naturaleza, ya que hoy

sabemos que no se combina con el oxígeno, por lo que es más difícil que entre a formar parte de compuestos

como los que forman las rocas. No solo eso, encima es amarillo, brilla y mantiene ese brillo con el tiempo,

coloración que no ocurre con ningún otro metal; el cobre es rojo, pero se oxida fácilmente. Por si esto fuese

poco, el oro es maleable, por lo que se pueden hacer adornos complejos y fundirlo para hacer monedas. No es

de extrañar la fascinación de los humanos con el metal noble desde tiempos inmemoriales.



Corona de Kritonios, s. IV a.e.c.

Pero las maravillas del oro solo aumentan cuando intentamos comprender sus características.

De entrada, su color amarillo está íntimamente relacionado con la teoría de la relatividad de Einstein; son los

llamados efectos relativistas debidos a las altísimas energías de los electrones en estos átomos. Estos mismos

efectos son los que complican los cálculos teóricos de las propiedades electrónicas del oro. De hecho, los

teóricos que se han dedicado durante décadas a intentar describir las características del metal desde primeros

principios han encontrado muy difícil explicar las discrepancia entre sus predicciones y las observaciones

experimentales. Ahora, un equipo de investigadores ha conseguido resolverlas con un nivel de precisión

desconocido incorporando la existencia de interacciones “quíntuples” entre 5 electrones.



Estructura electrónica simplificada del oro

Calcular las propiedades electrónicas de un átomo nunca es fácil, especialmente para los átomos pesados en

los que el elevado potencial de Coulomb implica que existen niveles de energías de los electrones para los que

la teoría de la relatividad es de aplicación. En el caso del oro, los efectos relativistas son la causa de que exista

un salto de energía más pequeño entre los orbitales (regiones en las que puede encontrarse un electrón en un

átomo) 6s y 5d, lo que explica que el oro absorba las frecuencias más azules del espectro, y el resultado sea

que refleje los tonos amarillo-rojizos.

Pero no todo es tan fácil de explicar. Los cálculos de la energía de ionización (la energía necesaria para

arrancar un electrón del átomo) y la afinidad electrónica (la energía necesaria para incorporar un electrón) han

resultado siempre en valores inferiores a los experimentales en decenas de mili-electrón-voltios, una

discrepancia significativa, aunque no escandalosa.

El equipo que encabeza Lukas Pašteka, de la Universidad Massey (Nueva Zelanda), han conseguido realizar

los cálculos más precisos conocidos hasta la fecha para el oro. Su modelo incorpora los efectos relativistas, las

correlaciones entre electrones y la electrodinámica cuántica. Las correlaciones entre electrones incluyen todas

las interacciones electrón-electrón que tienen lugar en un átomo que tiene 79 electrones.

Una de las principales novedades de este estudio está precisamente en que, a la hora de estudiar estas

correlaciones se asumía que un electrón interaccionaba con otros 2, interacciones triples. Pašteka y sus

colaboradores lo han ampliado a cuádruples y quíntuples. Al hacerlo así han reducido la discrepancia en las

energías de ionización y la afinidad electrónica a tan solo unos pocos de milielectronvoltios, mejorando los

resultados anteriores en 10 veces.

Esta metodología, que puede aplicarse a otros átomos pesados, es un indicio de hasta qué punto una creciente

capacidad de cálculo nos puede permitir comprender mucho mejor el funcionamiento de la materia y poder

predecir características en materiales que ahora son inimaginables.

Referencia:



L. F. Pašteka, E. Eliav, A. Borschevsky, U. Kaldor, and P. Schwerdtfeger (2017) Relativistic Coupled Cluster

Calculations with Variational Quantum Electrodynamics Resolve the Discrepancy between Experiment and

Theory Concerning the Electron Affinity and Ionization Potential of Gold Phys. Rev.

Lett. doi: 10.1103/PhysRevLett.118.023002

Sobre el autor: César Tomé López es divulgador científico y editor de Mapping Ignorance

Este texto es una colaboración del Cuaderno de Cultura Científica con Next

El artículo La fascinación del oro se ha escrito en Cuaderno de Cultura Científica.

http://culturacientifica.com/2017/01/18/la-fascinacion-del-

oro/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfica

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http://mappingignorance.org/

http://culturacientifica.com/2017/01/18/la-fascinacion-del-oro/


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“El Ojo Desnudo”… un libro imprescindible

Publicado el 21 enero, 2017por José Manuel López Nicolás

No les voy a engañar. Antes de seguir leyendo deben saber que Antonio Martínez Ron, el autor del libro del

que les voy a hablar, es mi amigo. Sin embargo, les aseguro que eso no ha condicionado para nada esta

reseña. Leo muchos libros al año y son muy pocas las reseñas que hago. El día tiene 24 horas y,

desgraciadamente, no me da la vida para escribir todo aquello que quisiera. Sin embargo, el gran sabor de

boca que me ha dejado la lectura de este libro y la trayectoria del autor a lo largo de tantos años me obligan a

hacer un alto en el camino y dedicarle este post.

El primer día que oí a Antonio hablar de “El Ojo Desnudo”

Hace casi un año coincidí con Antonio Martínez Ron en los míticos Diálogos del Conocimiento que se

celebran el primer lunes de cada mes en Madrid. Ese día Antonio tenía un brillo especial en sus ojos. Le

pregunté qué ocurría y, con su media sonrisa, comenzó a hablarme de lo que iba a ser su próximo proyecto.

En cuestión de meses saldría al mercado su nuevo libro: “El Ojo Desnudo”.

https://scientiablog.com/2017/01/21/el-ojo-desnudo-un-libro-imprescindible/

https://scientiablog.com/author/josemln/

http://www.dialogosdelconocimiento.org/



No llevaba ni dos minutos desvelándome algunos temas que se tratarían en su obra cuando supe que iba a ser

un éxito. ¿Por qué? Por el contenido del libro pero, sobre todo, por la pasión con la que hablaba de él. Antonio

derrochaba entusiasmo en cada comentario. Ahora, recién acabado de leer “El Ojo Desnudo”, lo entiendo

todo.

El libro consta de 300 paginas y ha sido publicado por Crítica (Editorial Planeta). ¿De qué va? Los libros

excelentes no se resumen fácilmente. Tras su primera lectura (lo he leído dos veces) lo definí como una obra

que aborda la historia de la luz, su influencia en muchísimos fenómenos, la explicación de por qué vemos

como vemos.. Sin embargo, tras mi segunda lectura puedo asegurarles que “El Ojo Desnudo” es, además de

todo eso, un libro que aborda de forma magistral la historia de la ciencia y de cómo se logra el progreso

científico.

En los últimos años se ha incrementado mi interés por conocer la importancia que han tenido científicos de

otras épocas en la ciencia contemporánea. Por ello he disfrutado al leer en “El Ojo Desnudo” el papel que han

tenido en la historia de la luz personajes tan relevantes como Aristóteles, Galileo, Hook, Kepler, Descartes,

Flammarion, Halley, Lowell, Huygens, Leeuwenhoek, Boyle, Lavoisier, Faraday, Maxwell y muchos otros



que aparecen en el libro de Antonio Martínez Ron. Entre todos ellos quiero destacar uno: el británico John

Dalton, uno de los físicos más importantes que han existido y sobre el que gira “El Ojo Desnudo”.

La historia de Dalton siempre me he parecido fascinante. Por ello cuando Antonio me contó que, como parte

de su investigación para escribir este libro, había viajado a Inglaterra para ver los ojos de Dalton situados en

los sótanos del Museo de Ciencia e Industria de Manchester, la envidia (nada sana) se apoderó de mí. No se

pierdan lo que se cuenta en “El Ojo Desnudo” acerca del Daltonismo.

El libro está prologado de forma breve, clara y brillante por Juan Ignacio Pérez Iglesias, coordinador de la

Cátedra de Cultura Científica de la Universidad del Pais Vasco. El cuerpo central de la obra está dividido

en cuatro capítulos: Visiones, Artefactos, Colores y Espectros. En todos ellos se abordan aspectos

relacionados con la luz desde perspectivas científicas e históricas muy diferentes. Además, Antonio emplea en

los cuatro episodios algo que me ha encantado. Usa muchísimas anécdotas personales y cita infinidad de

curiosidades que te enganchan desde la primera página hasta la última.

Otra de las cosas que me ha encantado de “El Ojo Desnudo” es algo que considero imprescindible para

entender el progreso científico: la multidisciplinariedad. Aunque el eje central de la obra es la historia de la

luz, a lo largo de las 300 páginas que lo componen son muchas las ramas de la ciencia que aparecen como

la física, la química, la astronomía, la óptica, la fisiología, la medicina, etc.



Voy a contarles un secreto. Desde el punto de vista personal, y más allá del placer de conocer aspectos

científicos que no conocía, este libro me ha aportado un gran valor añadido que no esperaba. “El Ojo

Desnudo” me está ayudando en mis labores docentes.

Soy profesor en la Universidad de Murcia de varias asignaturas de Grado y Master relacionadas con

el análisis instrumental. En ellas hablo del espectro electromagnético, de las radiaciones ultravioleta, de la luz

visible, de espectrofotómetros, de refractómetros, de fluorescencia, de fosforescencia… Pues bien, el

contenido de este libro complementa perfectamente el temario y lo estoy usando para preparar mis clases.

Además, se lo recomiendo encarecidamente a los alumnos que estén cursando cualquier carrera de ciencias ya

que leer la historia que hay detrás de muchos de los conceptos explicados en clase ayuda mejor a su

comprensión… y es que, como les repito a diario en el aula, no hay nada como conocer la historia de la

ciencia para comprender la ciencia actual. Por ello he pedido que “El Ojo desnudo” esté presente en todas

las bibliotecas del Campus Universitario, de Ciencias y de Letras. Docentes y alumnos lo agradecerán.

Ya les he hablado de los contenidos de la última obra de Antonio Martínez Ron. ¿Y qué tengo que decir del

estilo con el que está escrito? Si hay una cosa que NO me ha sorprendido de este libro es lo bien escrito que

está y el rigor científico que hay detrás. Quienes conocemos a Antonio, uno de los mejores periodistas

científicos del mundo (sí, del mundo), sabemos que esas dos cualidades forman parte de su sello de identidad.

La forma en que está escrito el libro te atrapa desde el principio hasta el final. Además, para escribir “El Ojo

Desnudo” Antonio no solo ha consultado a investigadores de talla mundial que son especialistas en las

múltiples áreas que aborda el libro sino que ha ido a visitarlos a sus respectivos puestos de trabajo. También

ha hablado con divulgadores científicos (conmigo solo se tomó 5 cervezas), con otros periodistas y con quien

haga falta. Eso se llama profesionalidad y se nota a la hora de leer “El Ojo Desnudo”.

Antes de terminar esta reseña quisiera dirigirme al autor de este libro. Gracias Antonio por el impresionante

trabajo que hay detrás de “El Ojo Desnudo”, gracias por la pasión y la profesionalidad que has puesto en él y,

SOBRE TODO, gracias por todos estos años en los que te estás dejando parte de tu vida en favor del

conocimiento científico. La sociedad está en deuda contigo.

Jose

https://scientiablog.com/2017/01/21/el-ojo-desnudo-un-libro-imprescindible/



"LA BUENA VIDA" DE FRED WANDER

Epifanías en Auschwitz

Autobiografía poco común de un sobreviviente, lúcida, que hace preguntas incómodas sobre los orígenes de la

barbarie y otras complicidades dolorosas (reseña inédita del crítico Darío Jaramillo que será publicada en

Gozar Leyendo).

Fotomontaje de John Heartfield

Darío Jaramillo Agudelovie ene 20 2017 04:00

EL TITULO con subtítulo, el aviso de carátula, completo, dice La buena vida o de la serenidad ante el

horror (Pre-Textos, 2010) y es la autobiografía de Fred Wander (Viena, 1917-2006). Un libro duro, las

memorias de un hombre que pasó por campos de concentración y, más allá de su dureza, el testimonio de un

hombre capaz de tomar distancia con los que habían sido y, por esa distancia -también por su sinceridad-,

capaz de convertir en arte sus memorias y escribir un libro excepcional.

Muy pronto, a los veinte años, Fred Wander, joven judío acosado por la gente en su Viena natal, intuyendo

que Hitler pronto estará mandando en Austria, decide huir a París: “Los insultos y las patadas eran algo

cotidiano. El odio a los judíos constituía el olor de la vía pública. No sólo era cuestión de maldad, sino

también de jolgorio. Nunca se ha investigado con rigor el valor de entretenimiento que radica en la



propagación del odio y el desprecio. A las personas de existencia vacua y desolada el odio les aporta alivio y

una sensación de superioridad frente a aquellos que han de odiar, despreciar o incluso temer”.

Vive en Francia, precariamente vive, clandestino y marginal, hasta el momento en que el gobierno

colaboracionista de Vichy, comienza a apresar judíos: “En los sucesivos años de la guerra estuve en una

veintena de campos franceses y alemanes, por lo que apenas recuerdo los pormenores de Meslay. Sobre todo,

no tengo respuesta a la pregunta de cómo aguantamos durante semanas aquellas noches tumbados sobre la

hierba pelada, expuestos a la humedad del clima. Eso está borrado de mi cerebro, pues más tarde, en los

campos de concentración alemanes, llegaron los horrores de verdad”.

En cierto momento, Wander es trasladado de campos franceses a campos alemanes. Terminará en Auschwitz.

De ese periplo infernal recuerda cosas: “Lo que al principio de aquel gran viaje me llamo más la atención y a

lo que hasta hoy sigo dándole vueltas fue precisamente el silencio. El silencio fatídico, plomizo, en medio de

una muchedumbre inmensa. Ya en el trayecto de Ginebra a Perpiñán dejamos de hablar los unos con los otros;

éramos siete hombres encadenados, y pasáramos por donde pasáramos, ya en los trenes, las estaciones o las

calles de las ciudades, las mujeres lloraban al vernos y la gente se quedaba muda. No sabíamos adónde nos

llevarían. Oímos por primera vez la palabra ‘Auschwitz’, en boca de unos hombres y mujeres de la Cruz Roja

que en el campo de Rivesaltes intentaron en vano ayudarnos con palabras de aliento. Veladamente trataron de

impulsar a los jóvenes a la huida. Pero yo estaba cansado de huir, sabía que… mis parientes también

estaban allí. ¡Y donde estaban ellos, también podría estar yo! Escuchamos algo todavía más ininteligible:

“¡Cámara de gas!”. Estábamos lejos de comprenderlo pero intuimos algo atroz. No se puede explicar esa vaga

sospecha, el horror del exterminio inminente, ese silencio; supera el entendimiento. Sólo mucho más tarde, en

los campos venideros, aprendimos de nuevo a hablar. Hablar, contar, también contar historias, era eso lo que

podía salvarnos a algunos en los años que vivimos en el campo.”

Escasas y luminosas, Wander trae en estas memorias ciertas epifanías vividas en el campo de

concentración: “Recuerdo una noche en Buchenwald -en alguna parte escribí sobre eso- en la que de repente

alguien se puso a cantar en el barracón oscuro. En el barracón abarrotado, apestoso a suciedad, orines y pus,

donde los hombres lanzaban ayes, gemidos y suspiros, de pronto uno arrancó a cantar: ¡una canción de amor

italiana! Con una maravillosa voz de tenor y lleno de calidez entrañable… Y los presos dejaron de lamentarse

para escuchar el canto. Les llegó un soplo de vida de más allá de la tumba, una idea de aquella vida viva de

cósmica lejanía, donde seguía habiendo canciones y árboles floridos, mujeres… y un rincón caliente con olor

a buena comida”.

Finalmente, Fred Wander logra sobrevivir a Auschwitz y, al respecto de esta experiencia con el horror, se

responde tres preguntas. La primera es formal, formal sólo en apariencia: “¿Cómo relatar hechos de esa

naturaleza? Quien no lo haya vivido, nunca podrá comprenderlo. Y al igual que la sangre está dotada de un

coagulante para evitar el desangramiento en caso de lesión, así también la Psique humana parece poseer una

sustancia química para la desmemoria y la nebulización que nos protege de un exceso de sufrimiento y de

temor”.

La segunda pregunta se refiere a las personas que ejercían el poder en los campos de concentración, los que

torturaban, humillaban, maltrataban y mataban a voluntad. “¿Qué clase de personas son las que por acatar una

orden pueden cometer todo tipo de crímenes y crueldades? ¿Eran psicópatas, sadistas, monstruos? ¿O era tal

vez gente absolutamente normal, pequeño burgueses, hombres de a pie, como cada uno de nosotros? En su

libro Seres humanos en Auschwitz, Hermann Langbein, dedica a esta pregunta un capítulo titulado ‘Seres

humanos, no demonios’. ‘No eran demonios quienes mantuvieron en marcha la maquinaria asesina de

Auschwitz, ¡eran personas!’. ¿Lograremos comprenderlo alguna vez? En la mentalidad de los alemanes, en su

propensión a la obediencia y al cumplimiento del deber ante las instancias del poder, en su sentido del orden y

la subordinación, ¿hay un núcleo, una energía, que pudo transformarse en esa soberbia de la cual se

consideraron con derecho a aniquilar a personas a quienes se sentían superiores?”



Y la tercera pregunta: “¿Qué me ayudó, pues, a sobrevivir al exterminio, a la catástrofe? De ningún modo los

atributos heroicos, más bien el repliegue, y el sosiego, la prudencia y el silencio. Y otra cosa, difícil de

explicar: aceptar tu vida y saborearla hasta la última gota, con los ojos abiertos y la conciencia afilada.

Niégate a toda mirada sensiblera hacia atrás. Da tus batallas perdidas por perdidas, levanta los ojos: ¡verás

milagros! Creo que se trata de un estado que te hace ser consciente de tu centro verdadero, un sentimiento

vital cósmico. Encontramos un estado similar -el equilibrio interior y el desligamiento- en aquellos que fueron

condenados a muerte por haber luchado contra el imperio nazi, personas cuyas últimas cartas se han

conservado. Reflejan una gran paz y serenidad. Nada de autocompasión. Han aceptado su vida como su

muerte. Una derrota, pero también una victoria. Retirarse, despegarse de sí mismo…”.

Después de la guerra, Wander trató de instalarse en su nativa Viena, pero no se amañó. Encontró “el odio en

sus miradas. Se me había olvidado. Era el odio ancestral que emponzoñaba los corazones de muchas personas.

El odio que había acompañado a mi niñez. ¡Yo estaba de nuevo allí, estaba en el país del odio! La muerte de

Hitler y Goebbels, el fin del delirio exterminador, la rendición de Alemania, la entrada der los aliados, los

cambios en la vía pública -la desaparición de la esvástica y de los uniformes nazis-, ¿no habían producido

efecto alguno?”. Y afirma: “La desnazificación de Alemania y Austria fue una farsa, y con su benevolencia

hacia los nazis Adenauer emponzoñaría por muchos años la cultura política de Alemania”.

Entonces, despiadado con él y con la historia entera, reflexiona y se hace una cuarta pregunta: “Debería

pensarse que quienes en 1945 veníamos de los campos, los pocos supervivientes que éramos, flotábamos en

un vértigo de felicidad perenne, teníamos la conciencia exaltada y nuestra percepción estaba agudizada por un

acontecimiento de época: el fin de la guerra de exterminio y de los campos de la muerte, el fin del fascismo.

¡Qué error! A lo largo de veinte años seguirían atormentándome las pesadillas: todavía estoy allí, nos veo

sentados delante de los barracones, convertidos en ancianos, correteando de un lado a otro como animales

enjaulados y hablando siempre de lo mismo: ‘cuánto tiempo más? ¿Cuándo vamos a salir de aquí?' Y hoy me

pregunto: ¿de verdad saldremos alguna vez del campo?”.

Descorazonado con sus compatriotas y, a la vez, creyendo posible -e inmediato- el sueño de la sociedad sin

clases, se va a vivir largos años a la República Democrática Alemana. Cuenta: “en la Alemania del Este, las

ciudades seguían grises y deterioradas por los daños de la guerra; en todas partes había edificios en ruinas por

los bombardeos, los vestigios de los combates aún estaban a la vista. Reinaba la carestía, frene a las tiendas se

veían largas filas de gente. Para comprar carne, verduras, frutas o un rollo de papel higiénico había que hacer

cola durante mucho tiempo. Y los lemas y las consignas lucían por doquier, ya en las fachadas de las casas y

las torres, ya en las escuelas, los edificios públicos o los escaparates: '¡Estamos trabajando por la paz!', '¡La

RDA, un aval de paz y trabajo!'. La gente ya no reparaba en ellos, según nos explicaban, era la jerga de la

burocracia, completamente vaciada de sentido y ajena a la vida real. Una vida real que podía observar todo

aquel que no estuviera ciego o totalmente anquilosado. Lo que confundía era esa otra cara del país: mucha

gente sensata y radicalmente honesta, llena de fuerza y optimismo. Una naturalidad y curiosidad refrescantes

en muchos jóvenes. (…) Veíamos las contradicciones, la pesadez de los aparatos estatales, la mendacidad de

los oportunistas, la aniquilación de la creatividad y las fuerzas motrices del ser humano por hallarse bajo

tutela estatal”.

Y añade: “Maxie estaba consternada por el estado que presentaba la ciudad. Leipzig era una urbe descuidada

y atrasada, mientras que en Viena, diez años después de la guerra, apenas se veían ya vestigios de los

combates. ¿Acaso el socialismo no era lo suficientemente fuerte para curar las heridas, rehabilitar las

ciudades? Todo avanzaba más lento, se veía frenado. ¿Frenado por qué? ¿Por la desidia? Por una desgana e

indolencia generales que tenían diferentes causas psicológicas y de otra naturaleza. Al mismo tiempo, muchas

personas se replegaban a una inmensa actividad privada. El que las fábricas y los talleres supuestamente

pertenecieran al pueblo no se percibía como una realidad, sino que generaba más bien una indiferencia

destructora. La propiedad privada, secretamente, continuaba siendo sagrada.”



Al escribir estas memorias, Wander hace un nada fácil examen de conciencia: “Visto desde hoy, cuarenta

años después, me parece como si el sentido común de muchísima gente, nosotros incluidos, hubiera fallado y

quedado suplantado por la utopía. Sólo muy pocos tuvieron, ya entonces, aquel agudo entendimiento político

de Wolfgang Leonhard, Arthur Koestler, Manès Sperber o Jorge Semprún, también de Loesy y Giordano,

quienes supieron ver las contradicciones y el efecto funesto de la práctica socialista. A nosotros nos movía la

comunidad con muchos amigos sinceros, proclives a reconocer lo novedoso de una filosofía humanista. No

me refiero a los zelotes, que siempre nos resultaron sospechosos. Uno se acostumbraba a los sinsabores y la

estrechez mental de los funcionarios, se reía humildemente de ellos y se resarcía con la creencia de que

estaban en marcha transformaciones sociales que aún requerían enormes esfuerzos”.

Y se reclama sin piedad: “me pregunto muchas veces y con ánimo acongojado cómo fue posible que las

noticias de las purgas de Stalin no nos dejasen absolutamente pasmados, asqueados o al menos perturbados en

nuestra visión del mundo. Simulacros judiciales para condenar y ejecutar a personas inocentes. Las noticias de

miles, decenas o incluso cientos de miles de inocentes, enviados a los campos de Gulag y desaparecidos sin

rastro. ¿Cómo pudimos tolerarlo? ¿Por una confusión y desorientación interior o por inclinación a tomar

muchas de esas noticias horrorosas como propaganda del bando contrario? A menudo dudamos y vacilamos.

¿Por qué no despertamos antes? ¿Por qué no nos desvinculamos de un partido que prometía la felicidad sobre

la tierra pero condenaba a todo aquel que no quisiera creérselo -como antaño hacía la Iglesia- y aniquilaba a

quienes pensaban diferente?”

Al respecto saca sus propias conclusiones: “toda dictadura engendra, en cualquier ámbito, una desidia, una

mala gestión y una corrupción inenarrables. Puesto bajo tutela, el ciudadano sólo siente, en el fondo de su

alma, indiferencia, tedio, y odio frente al estado autoritario, a no ser que pertenezca a la masa de

pequeñoburgueses adictos a la autoridad y se haya vuelto corrupto. Nada en el mundo es tan desolador como

una sociedad dirigida por funcionarios y burócratas, manipulada como títeres en todas las cuestiones de la

vida. El hombre administrado, sojuzgado a la organización, está desconectado de la dinámica de las fuerzas

creativas, pues solo la lucha por la verdad, la pugna entre opiniones y extremos opuestos, el cambio y la

diversidad, constituyen la esencia de todo lo vivo”.

Basado en una cita de Martin Walser, Wander niega la posibilidad de hacer verdadera autobiografía: “la

palabra autobiografía… sólo puede emplearla quien tiene poca idea de la ineluctable fuerza transfiguradora

del lenguaje (…) Uno no puede describir cosas lejanas en el tiempo sin experimentar la sensación de que ya

se han vuelto ficción, incluso si están saturadas de hechos y tienen que ver con personas que realmente

existieron. Pretender evocarlas con palabras es pura fantasía”.

Sí, es posible que las palabras no alcancen nunca a copiar la intensidad de la vida misma en un campo de

concentración o bajo una dictadura stalinista, pero lo que hizo Fred Wander fue una obra de arte, acercando

inimaginablemente las palabras a aquellas tragedias.

EXTRACTOS DE "UNA BUENA VIDA"

Fred Wander

"Unos se derrumban, otros descubren en sí aptitudes ocultas de sus antepasados, que fueron nómadas. En el

extranjero aprenderán a encontrar su verdadera morada: ¡el hombre habita en sí mismo, y en ninguna otra

parte”. (pág. 20)

"Toda cárcel y todo campo eran, según él [Rosenberger], el fiel reflejo de la sociedad de fuera, una caricatura

que ilustraba cual libro de estampas los rasgos hipócritas de la clase alta. (Más tarde, en los campos de

concentración alemanes, pude comprobar hasta qué punto tenía razón.) La flor y nata siempre ha sido una



banda de negociantes, ocultos bajo la noble careta de un estamento que pretende vertebrar el Estado.

Cometerían cualquier trampa, intriga y crimen -con la ayuda de su élite- para mantener su hegemonía.

Rosenberger estaba instruido en el marxismo, pero no era comunista. También en la Unión Soviética existían

el abuso de poder, los privilegios y la soberbia de una élite; veía con el mayor escepticismo toda ideología de

salvación". (págs. 71-72)

"…abrí el Rilke y me encontré con aquel párrafo de Los cuadernos de Malte Laurids Brigge donde habla de

las caras: 'son muchas las personas, pero aún más las caras, pues cada uno tiene varias. Hay gente que lleva la

misma durante años, y la cara, naturalmente, se desgasta…'". (pág. 81)

"Los americanos habrían podido salvar del exterminio a cientos de miles de seres humanos. ¡No lo hicieron! E

incluso cuando tuvieron constancia de las cámaras de gas de Auschwitz y Treblinka, se cruzaron de brazos. El

mundo entero se cruzó de brazos. (Hay que añadir que varios miles de judíos, sobre todo famosos y

acaudalados, lograron salvarse gracias a amigos o parientes ricos de Estados Unidos". (pág. 83)

"Se nos acercó una anciana, y nos detuvimos, mientras los tres agentes de la Garde Mobile que nos

flanqueaban se quedaron en silencio abochornados. Y la anciana nos besaba las manos encadenadas y

llorando nos pedía perdón por lo que Francia estaba haciendo con nosotros. Su gesto me infundió una última

esperanza desesperada, que me acompañaría a lo largo de los años". (pág. 89)

"En los juicios casi siempre resultaba imposible probar la culpa de los verdugos, ya que los testigos habían

sido exterminados". (pág. 94)

"Toda locura es hasta cierto punto, una escenificación de uno mismo". (pág. 110)

"Es inherente a la naturaleza de todo conglomerado de poder el disponer de suficiente número de criaturas

serviles, carreristas, oportunistas, cabezas huecas, lameculos, policías y espías. El poder siempre mantiene a

una élite de funcionarios sumamente privilegiados y corruptos, cuyo interés vital consiste en perpetuar ese

poder". (pág. 132)

"Hitler, Mussolini y Franco habían sido ejemplos vivos de cómo se genera el poder: con la ignorancia y el

miedo, con el desencadenamiento de todos los instintos malignos del hombre, con el azuzamiento y el odio.

El fascismo era una puerta abierta a la barbarie, una cloaca de la estulticia, la vileza y el terror. En eso se

basaba la dinámica de su violencia, que culminó en la guerra y el holocausto". (pág. 141)

"Como dijo Arthur Miller: ‘¡el poder es siempre un idiota!’" (pág. 158)

"Siempre era una hogaza para cinco o seis hombres, rara vez para cuatro… Uno de nosotros había descubierto

que las raciones se volvían más grandes cuando los rusos avanzaban. Un intento de analizar lo que

supuestamente se cocía en las cabezas de los SS que administraban el campo. Por otro lado, estaban los presos

que formaban grupos y se repartían metódicamente el pan. Unos confeccionaban una balanza primitiva, con

trocitos de madera que, atados a unas cuerdas, colgaban de la palanca y se pinchaban en los pedazos de pan

para pesarlos y equilibrarlos hasta que todos quedaran parejos. Alrededor, los ojos ardientes de los

interesados, contemplando la sagrada ceremonia y observando cada movimiento del que repartía. Otros,

simplemente cortaban el pan en seis partes y las rifaban, pues eran de tamaño desigual. Los presos eran

comprensivos, el perdedor no se quejaba, se escabullía debajo de su manta y esperaba ganar al día siguiente.

Luego estaban las distintas formas de ingerir el pan: engullirlo al instante y a bocados grandes, con avidez, o

cortarlo en pequeños dados e ir sacándolo del bolsillo, a pedacitos, para comérselo despacio. Un ritual que

cada uno se inventaba para sí mismo. Había muchas maneras de comer el pan, y hubiera sido revelador inferir

de éstas el carácter de la persona. Yo me lo comía enseguida masticándolo con cuidado, una actividad



realizada como bajo hipnosis. En el estómago, el pan quedaba a mejor recaudo, nadie podía quitártelo, a

veces, si no estabas alerta, te lo robaban". (págs.192-93)

"Walter Gorrish contaba una maravillosa historia de cuando había estado en la guerra civil española. A un

comandante del bando republicano le quedaban, tras un combate, nada más que cinco hombres, a quienes

debía salvar, pues estaban rodeados por el enemigo. Dibujó entonces en un papel el croquis de un depósito de

armas secreto que no debía caer en manos de los fascistas. Luego rompió el dibujo en varias partes, las

introdujo en casquillos de cartucho vacíos, en instó a los soldados a cruzar las líneas enemigas cada uno por

su cuenta. El golpe tuvo éxito, los cinco casquillos llegaron al jefe superior del mando. El depósito de armas

no existía, era un invento. Pero los cinco hombres se habían salvado". (pág. 193)

"La pregunta de si el destronamiento de Stalin traería consigo una liberalización generalizada se discutía sin

ambages. La política cultural de la RDA de aquellos años daba a veces ‘dos pasos adelante y tres atrás’, como

algunos constatábamos entre la risa y la amargura". (pág. 195)

"Pero entonces aun no veíamos con claridad que la desconfianza y la intoxicación de todas las relaciones

humanas eran algo así como un axioma, una ley natural de las dictaduras". (pág. 203)

".. la opinión dominante (que sigue siendo la opinión de los que dominan)". (pág. 214)

"Gorki dijo una vez: 'los fracasos son los ángeles de la guarda de los escritores'” (pág. 241)

"… a ratos perdidos golosineo a Pavese. Dice en un pasaje: 'De donde se aprende que la única manera de

escapar al abismo es contemplarlo, medirlo, sondearlo y descender a él'." (pág. 255)

"Marie hace preguntas punzantes: que cómo había sido aquello, el campo de concentración, ¿aún conocíais la

alegría…? Preso de una especie de hipnosis, yo contaba: Sí, ¡conocimos la alegría! Cada día, en el camino a

la obra, lo veías y lo oías todo. Salida a las cuatro de la mañana, y mientras marchábamos en filas cuadradas y

los centinelas se sentían inseguros -nosotros éramos un millar, ellos, seis mozos con botas- nos ordenaban que

cantáramos. Y los presos, hechos piltrafas, cantaban, todos cantaban, sonaba tétrico en la grisalla del alba, en

medio de la polvareda que se levantaba. Y si llovía y venteaba, sonaba como un canto del infierno. Entonaban

canciones polacas que te estremecen hasta la médula, aunque no entiendas la letra. Cada vez que pienso en la

escena sigo oyéndolas. Cantaban con las últimas fuerzas, con la sangre del corazón, con dignidad. Cantaban

de maravilla, con sus voces roncas, atormentadas, capaces de expresar todo el dolor de su existencia, pero

también jubilosas y llenas de loca alegría. Y podías contemplar a los hombres, su aspecto era atroz y sin

embargo no dejaban de ser personas, personas profundamente humilladas. Y había una belleza grotesca en esa

tremenda imagen de los presos en marcha. Y siempre había algunos que se arrastraban a duras penas,

caminando su postrer camino. Se desplomarían en el trabajo, mientras descargaran troncos y piedras, y los

centinelas los matarían a golpes. Podías ver sus caras, para describir aquellos rostros no existen palabras. Y

sentías compasión y piedad, las últimas gotas de la sangre del corazón. Has trascendido la frontera de tu ser,

has adoptado otra dimensión en el mirar en el comprender y en la inclinación a fundirte con otras personas,

habitar otras casas, otros mundos. La vida desmarcada, distanciada y mágica en vista de la muerte. Te ves

tirado en la litera del barracón, es de noche, y en la oscuridad envolvente los presos gimen, dormidos, y

mueren. Y te volvías mudo y vivías ya solamente en el mirar y el escuchar. Dejabas atrás tu hambre, tu dolor,

tu angustia y te elevabas sobre tu ser". (págs. 308-09)

Jorge Semprún en su libro La escritura o la vida (…): “la escritura, si pretende ser algo más que un juego, no

es más que una dilatada, interminable labor de ascesis, una forma de desapegarse de sí mismo asumiéndose:

siendo uno mismo al reconocer y dar nacimiento al otro que uno siempre es”. (pág. 309)



"Desde que existen la radio y la televisión mucha gente ha perdido la facultad de articular y relatar. Se

envuelve en ruidos para burlar el vacío interior y la soledad". (pág. 320)

"Todos, sin excepción, gente buena y ordenada, pensé. Pero luego la pregunta recurrente: ¿qué personas eran

las que aclamaron frenéticas a Hitler, que se sometieron a él como si fuera un dios? Eran personas decentes.

Correctas, aplicadas, limpias, obedientes y conscientes del deber. ¿Y qué personas eran las que nos torturaron

y mataron en los campos de concentración? ¿Capaces de mirar fríamente cómo se fusilaba a hombres, mujeres

y niños judíos? Las víctimas se alineaban frente a largas zanjas que ellas mismas tenían que cavar con prisa

entre los bramidos y los golpes de los botudos. ¿Acaso eran asesinos natos? No. Eran gente como tú y yo. Y

sin embargo, cometieron los crímenes más monstruosos jamás perpetrados. Nunca nadie en el mundo lo

comprenderá". (págs.350-51)

Joseph Brodsky: “un judío que no sufra manía persecutoria tiene que estar loco”. (pág. 370)

LOS AUTORES:

Fred Wander, escritor autríaco, publicó una extensa obra que incluye novelas, relatos, piezas teatrales, libros

infantiles y de viajes. Su obra más conocida es la novela El séptimo pozo (Galaxia Gutenberg, 2007), cuya

traducción al español se publicó un año después de su muerte. Su obra es un aporte invalorable para explorar

las razones últimas, nunca bien entendidas, que llevaron al Holocausto. La edición de La buena vida aquí

comentada fue publicada por Pre-Textos en 2010, Barcelona, 408 págs., con traducción de Richard Gross.

Darío Jaramillo Agudelo (Antioquia, 1947), autor de una extensa obra édita, es considerado uno de los

críticos más lúcidos de habla hispana, y también uno de los grandes poetas colombianos del siglo XX. Lleva

adelante Gozar Leyendo, un correo periódico enviado por Luna Libros, casa editorial independiente con sede

en Bogotá. En ese correo vuelca, desde hace algunos años, reseñas y comentarios sobre sus gustos literarios,

escritos en lenguaje accesible para público amplio. Aborda tanto novedades como títulos recientes, siempre

destacando las buenas lecturas, los buenos libros que no merecen ser olvidados. El País Cultural reproduce

aquí una reseña inédita que se publicará a lo largo del 2017 en Gozar Leyendo.

http://www.elpais.com.uy/cultural/epifanias-auschwitz-fred-wander-buena-vida.html?utm_source=news-

elpais&utm_medium=email&utm_term=Epifan%C3%ADas%20en%20Auschwitz&utm_content=20012017

&utm_campaign=Cultural

http://www.lunalibros.com/



Adiós al progreso

Walter Benjamin es hoy inspirador de las nuevas visiones que alertan sobre la tentación de basarlo todo en un

futuro pluscuamperfecto

FRANCESC ARROYO

20 ENE 2017 - 14:54 CST

Obra del artista portugués Edgar Martins,

que pertenece a una serie de imágenes tomadas en instalaciones de Agencia Espacial Europea.

El tiempo de la vida no es el de la historia ni el de la naturaleza, indiferente a nuestros deseos y sentimientos.

Quizás el tiempo sea cíclico, el eterno retorno de Nietzsche, o tal vez se parezca al trazado de una flecha, con

un principio y un fin (alfa y omega). El cristianismo imagina un tiempo lineal: parte del pecado original y

acaba en la salvación del juicio final. Sin retroceso. Desde el siglo XVIII, sin embargo, se ha dado en pensar

en la historia como un camino hacia el paraíso en la tierra (entendido como mejora de las condiciones de

vida). A eso se le llamó progreso: confianza en la capacidad del hombre para satisfacer las necesidades,

reducir el dolor y alcanzar la felicidad o, al menos, acercarse a ella. Robert Nisbet es quien, junto a John Bury,

más ha trabajado la historia de la idea de progreso: “La humanidad”, escribió, “ha avanzado en el pasado,

avanza actualmente y puede esperarse que continúe avanzando en el futuro”. Una idea hegemónica en

Occidente desde Kant y Hegel hasta Francis Fukuyama. Si se prefiere, entre el incremento de la producción

http://elpais.com/autor/francesc_arroyo/a/

http://elpais.com/tag/fecha/20170120

http://elpais.com/tag/friederich_nietzsche/a



fruto de la revolución industrial y la crisis de 1973 que anunciaba el fin de un sistema basado en las energías

no renovables. Y, en paralelo, su correlato político.

La confianza en el progreso era tal que incluso se veía en el arte, en la estela de la “querella de los antiguos y

los modernos” en la que participó la mitad de la Europa intelectual del siglo XVII. No en vano los principales

movimientos estéticos del siglo XX se agrupan bajo el epígrafe de vanguardias.

El marxismo es una de las filosofías de la historia que han afirmado la idea de progreso. También el

capitalismo creyó en él hasta hace algunas décadas: el progreso era el resultado inevitable de unir libertad y

ciencia. La especificidad del marxismo consistía en concebir la historia como una línea de avances que

algunos creyeron predeterminada y necesaria: el feudalismo sucedió al esclavismo y fue sustituido por la

revolución burguesa; luego venía el socialismo, fase de transición a la sociedad comunista igualitaria. Pese a

que ya Kant había sostenido que el progreso existe, pero siempre cabe una vuelta atrás, acabó triunfando el

entusiasmo progresista (Schopenhauer es la gran excepción). Luego llegaron la crisis del petróleo, las dudas

sobre la capacidad de la naturaleza para satisfacer las necesidades de la humanidad y la evolución del llamado

socialismo real. Un factor añadido fue el uso de la técnica como potencia destructiva. Buena parte de la

ideología progresista se basaba en la creencia de que la ciencia era pura acumulación, mejora constante. Una

fe reforzada por la teoría de la evolución. La historia era vista como supervivencia de lo mejor y muerte de lo

peor. Hiroshima mostró que ni el saber estaba a salvo de convertirse en fuerza destructora. La crisis actual ha

sido el remate. Manuel Cruz ironiza en su último libro al respecto: la humanidad ha batallado por conseguir la

inmortalidad y ahora que parece al alcance de la mano, igual no vale la pena quedarse. Coincide con otros

autores como Luciano Concheiro en ver la aceleración como característica del presente. Pero esa es ya otra

mirada.

Se podía intuir, porque hubo advertencias contra esa idea de progreso. La más potente, la de Walter

Benjamin cuando imaginó la historia a la luz del Angelus Novus de Klee: el ángel de la historia da la espalda

al futuro mientras contempla un presente hecho de ruinas del pasado. Benjamin es hoy inspirador de estas

nuevas visiones que alertan sobre la tentación de basarlo todo en un futuro pluscuamperfecto. Por citar

algunos de los autores que desde hace un par de décadas lo frecuentan para seguir su propio recorrido:

Giorgio Agamben y Giacomo Marramao, en Italia, y Juan Ramón Capella, en España, comparten un cierto

pesimismo incapaz de renunciar a la esperanza.

LECTURAS PARA PENSAR EL MAÑANA

Homo Deus. Breve historia del mañana. Yuval Noah Harari. Debate.

Ser sin tiempo. El ocaso de la temporalidad en el mundo contemporáneo. Manuel Cruz. Herder.

Contra el tiempo. Filosofía práctica del instante. Luciano Concheiro. Anagrama.

Arte en flujo. Ensayos sobre la evanescencia del presente. Boris Groys. Caja Negra.

Desafíos del futuro. Doce dilemas y tres instrumentos para afrontarlos en el duodécimo milenio. Pere

Puigdomènech. Crítica.

Crear libertad. El poder, el control y la lucha por nuestro futuro. Raoul Martinez. Paidós.

Realismo capitalista. ¿No hay alternativa? Mark Fisher. Caja Negra.

El tiempo sin edad. Marc Augé. Adriana Hidalgo.

Futuro. Marc Augé. Adriana Hidalgo.

Futuro: ¿racionalismo o barbarie? Pedro Caba. Antonio Machado Libros.

Contra el progreso y otras ilusiones. John Gray. Paidós.

El futuro es un país extraño. Josep Fontana. Pasado y Presente.

Pensar la historia: modernidad, presente, progreso. Jacques Le Goff. Paidós.

El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos. Giorgio Agamben. Adriana Hidalgo.

http://elpais.com/tag/immanuel_kant/a

http://elpais.com/tag/arthur_schopenhauer/a

http://elpais.com/tag/hiroshima/a

http://elpais.com/autor/manuel_cruz/a

http://elpais.com/tag/walter_benjamin/a

http://elpais.com/tag/walter_benjamin/a

http://elpais.com/diario/2007/04/07/babelia/1175901428_850215.html



Entrada en la barbarie. Juan Ramón Capella. Trotta.

Kairós. Apología del tiempo oportuno. Giacomo Marramao. Gedisa.

Historia de la idea de progreso. Robert Nisbet. Gedisa.

La idea de progreso. John B. Bury. Alianza.

Ensayos sobre la paz, el progreso y el ideal cosmopolita. Immanuel Kant. Cátedra.

Origen y meta de la historia. Karl Jaspers. Acantilado.

Discursos interrumpidos 1. Filosofía del arte y de la historia. Walter Benjamin. Taurus.

Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Walter Benjamin. Ítaca.

Matador. Revista de Cultura, Ideas y tendencias. Volumen S. Número dedicado al futuro. Colaboran, entre

otros, Lawrence M. Kraus, Anne Lise Kjaer, Germán Sierra, Sara Lafuente, Jeannette Wing, Silvia Naitza,

Joan Fontcuberta y Valentín Fuster. La Fábrica.




El hidrógeno en el Universo (I): La emisión del hidrógeno neutro a 21 cm.


Imagen en falso color de la Nebulosa de Orión, M 42, y la Nebulosa de Marian, M 43, usando datos obtenidos

con el Telescopio Isaac Newton, de 2.5m, en el Observatorio del Roque de los Muchachos en la isla de La

Palma (España) usando el instrumento de gran campo Wide Field Camera (WFC). Las líneas verticales negras

corresponden a la separación entre distintas CCDs. El color rojo codifica la emisión del hidrógeno ionizado,

Hα 6563 Å, mientras que en verde de muestra la emisión de oxígeno dos veces ionizado, [O III] 5007 Å. En

color azul sólo se muestra el campo estelar. Esta imagen es la típica que se obtiene mediante CCD o película

fotográfica sin filtros, donde destaca especialmente el hidrógeno de la nebulosa. Crédito de la imagen: Ángel

R. López-Sánchez (AAO/MQU), Sergio Simón-Díaz (IAC) y Jorge García-Rojas (IAC).

El hidrógeno es, con diferencia, el elemento químico más abundante del Universo. Creado durante los

procesos que sucedieron al Big Bang, particularmente durante la recombinación de los núcleos atómicos

(protones en su mayoría) con los electrones unos 380 mil años después del inicio del Cosmos, el hidrógeno es

el “padre” del que provienen el resto de elementos químicos. La transformación del hidrógeno en otros

elementos ocurre sobre todo dentro de las estrellas (por fusión termonuclear, por ejemplo formando núcleos

de helio a partir del hidrógeno, que luego se fusiona en núcleos de oxígeno, silicio, azufre o hierro en las

estrellas más masivas) o por la acción de éstas en sus alrededores (explosiones de supernova, que típicamente

producen los elementos químicos más pesados que el hierro). Así, deberíamos esperar que los astrofísicos

invirtieran gran parte de su esfuerzo en conocer dónde se encuentran las nubes de hidrógeno dentro de las

galaxias y dentro de la estructura a gran escala del Cosmos, y qué características tienen.

Pero la cosa no es sencilla. Desgraciadamente los telescopios convencionales no pueden detectar el hidrógeno

neutro y frío. Los átomos de hidrógeno sólo pueden emitir luz en los colores “visibles” cuando son excitados

por radiación energética (particularmente emisión ultravioleta emitida por estrellas masivas, enanas blancas, y

otros procesos violentos). Es así como “vemos” las nebulosas difusas de emisión, nubes gigantescas

constituidas sobre todo de hidrógeno, como la Gran Nebulosa de Orión (Figura 1). El color rojizo que

típicamente domina estas nubes de gas proviene de la emisión del hidrógeno ionizado (línea H-alpha). Pero,

obviamente, este tipo de excitación del hidrógeno no ocurre en las frías profundidades del espacio,

particularmente en el casi vacío espacio extragaláctico.

La emisión de 21cm (1420 MHz) del hidrógeno atómico ocurre cuando se produce el cambio del espín del

electrón de ser paralelo al espín del protón (arriba) al ser anti-paralelo al protón (abajo). La estructura

hiperfina del nivel 1s del átomo de hidrógeno indica que en el primer caso se tiene un poco más de energía

(5.9 x 10-6 eV) que en el segundo.

Sin embargo, se da la peculiaridad de que el hidrógeno neutro sí emite cierto tipo de luz. Esta radiación no

ocurre en los “colores” que nosotros vemos sino en el dominio de las ondas de radio. La emisión del

hidrógeno neutro en radio sucede como consecuencia de la transición atómica entre los dos niveles hiperfinos

del estado fundamental del hidrógeno.

¿Qué quiere decir esto? La energía del átomo de hidrógeno, que consta de un protón y un electrón, es

ligeramente diferente dependiendo si el espín (análogo al “giro”) del protón y del electrón están en la misma

dirección (un poco más de energía) que en direcciones opuestas (un poco menos de energía). Un átomo de



hidrógeno en el que el protón y el electrón tengan sus espines paralelos puede emitir un fotón (liberar energía)

para pasar al estado en el que ambos espines apuntan en direcciones opuestas (Figura 2). Como la diferencia

de energía es muy pequeña (5.9 x 10-6 eV), el fotón emitido tiene una frecuencia baja (1420.4 MHz) y, por

tanto, una longitud de onda relativamente larga (21.1 cm).

A esta emisión en radio se la designa como “H I”, la emisión del hidrógeno atómico a 21 cm. No obstante es

muy raro que ocurra en un átomo en concreto: la vida media del estado excitado es de unos 10 millones de

años. Así, cuando en 1944 el astrónomo holandés Hendrik van de Hultz propuso por primera vez que se

usaran radiotelescopios para captar la emisión del H I a 21 cm y así detectar nubes de gas hidrógeno en la Vía

Láctea no muchos le hicieron caso. Pero, en realidad, como hay tal enorme cantidad de hidrógeno aún

disponible en el Cosmos, la emisión a 21 cm del hidrógeno atómico es, en efecto, no sólo observable, sino

fundamental para la Astrofísica contemporánea.

Radiotelescopio de Parkes (NSW, Australia), de 64 metros de tamaño, durante la puesta de Sol. Crédito:

Ángel R. López-Sánchez (AAO/MQU).

No fue hasta 1951 cuando los astrónomos Harold Ewen y Edward Purcell de la Universidad de Harvard

(EE.UU.) detectaron por primera vez la emisión a 21 cm del hidrógeno atómico, que fue rápidamente

corroborada por observaciones independientes desde Europa y Australia. En la actualidad, este tipo de

observaciones son rutinarias y otorgan a los astrofísicos piezas claves a la hora de entender nuestro Universo.

Precisamente, una de las grandes ventajas que propiciaban las observaciones en la línea de 21 centímetros del

hidrógeno atómico es que, al estar en el rango de las ondas de radio, la extinción de la luz por el polvo y gas

interestelar es completamente despreciable. Esto no ocurre en “los colores que nosotros vemos” (el rango

óptico del espectro electromagnético), que son fuertemente absorbidos por el polvo y el gas difuso. Así, las

observaciones en HI a 21 centímetros permitieron por primera vez “ver” la Vía Láctea en su totalidad.

Fue así como, en 1952 y tras conseguir los primeros mapas de la Galaxia, se encontró que la Vía Láctea tiene

una estructura espiral. En este punto hay que insistir en que las observaciones radioastronómicas en la línea de

21 cm no son imágenes, sino espectros. Es una línea de emisión más, y como tal no sólo su intensidad

máxima (su brillo) sino también otras propiedades, como la anchura, la velocidad o un análisis de

componentes, pueden estudiarse en detalle.

Las observaciones en H I permiten, por efecto Doppler, calcular las distancias a las galaxias o inferir a qué

velocidad relativa se mueve el gas dentro de una galaxia. Y, en efecto, ha sido usando observaciones H I a 21

cm de otras galaxias (normalmente el gas es mucho más fácil de observar en las partes externas de las

galaxias que las estrellas) como se confirmó definitivamente que las partes externas se movían

extremadamente rápido contabilizando la cantidad de masa (estrellas, polvo y gas difuso incluyendo

hidrógeno atómico) que contenían, necesitando la componente extra de un amplio pero homogéneo halo de

materia oscura para poder mantener las galaxias como entidades estables.

Mapa de todo el cielo observando en la línea de 21 cm del hidrógeno atómico, HI, mostrando la emisión de

gas neutro de nuestra Galaxia y las Nubes de Magallanes y la velocidad con la que lo vemos moverse (en

color). Esta fantástica imagen ha sido conseguida en la colaboración HI 4π survey (HI4PI), que usa datos

obtenidos con el cartografiado Effelsberg-Bonn HI Survey (EBHIS), que usa el radiotelescopio Effelsberg

(Alemania), de 100 metros de tamaño, y los datos del cartografiado Galactic All-Sky Survey (GASS), que usa

“The Dish”, el radiotelescopio de Parkes (Australia), de 64 metros de tamaño. Crédito: Benjamin Winkel &

the HI4PI Collaboration.



El mapa más profundo de la Vía Láctea usando la emisión del hidrógeno atómico a 21 centímetros fue

obtenido recientemente mediante la colaboración “HI4PI” (acrónimo de “H I 4π”), que usa datos obtenidos

por dos de los radiotelescopios más potentes de la Tierra: el radiotelescopio Effelsberg (Alemania), de 100

metros de tamaño, y el famoso radiotelescopio de Parkes, ”The Dish”, (Australia), de 64 metros de tamaño

(Figura 3). En esta proyección de todo el cielo, el plano de la Vía Láctea se encuentra en el ecuador, mientras

que el centro de nuestra Galaxia corresponde al amasijo de gas brillante hacia la derecha.

La espectacular imagen del hidrógeno atómico de la Vía Láctea obtenida por la colaboración HI4PI (Figura 4)

no sólo muestra la distribución de gas difuso (muy asimétrica) sino que codifica en colores la velocidad a la

que se mueve dicho gas. Colores azules indican gas que se acerca al observador, mientras que los colores

verdosos corresponden a gas que se aleja. Así se puede apreciar la misma rotación de la Vía Láctea, pero

aparecen estructuras más complicadas: filamentos, burbujas, grumos, huecos, capas de gas, que narran la

dinámica evolución de nuestra Galaxia. Muchos de los huecos, por ejemplo, corresponden a zonas liberadas

de gas por explosiones de supernova. El mismo Sol se encuentra cerca de una de estas zonas irregulares, la

Burbuja Local, que brilla particularmente en rayos X. La Burbuja Local, de al menos 300 años luz de tamaño.

se originó hace poco tiempo (pocos millones de años, algunos estudios apuntan que incluso menos).

Por otro lado, la mayor densidad de gas corresponde precisamente a las regiones donde se están formando las

estrellas. Las nebulosas de emisión aparecen justo en estas zonas donde el gas difuso está condensando para

crear nuevos soles. Estas regiones de formación estelar se localizan sobre todo si se mira cerca del centro

galáctico

Los colores de la imagen también muestran algo muy interesante: aparecen nubes de gas difusas en colores

violetas y amarillos (altas velocidades). Estas “nubes de alta velocidad” corresponden a gas que está cayendo

sobre la Vía Láctea (quizá por acreción de alguna galaxia enana) o es gas que ha sido expulsado del disco de

nuestra Galaxia por las explosiones de supernovas. La más evidente de estas nubes de alta velocidad es la que

corresponde a las galaxias enanas satélite de la Vía Láctea, las Nubes de Magallanes (abajo derecha, en

colores naranjas). La imagen de la colaboración “HI4PI” permite distinguir que ambas galaxias enanas se

encuentran dentro de esta gigantesca nube de hidrógeno neutro. Es más, permite apreciar su estructura

alargada apuntando al centro de la Vía Láctea, además de muchas otras de sus características.

Las observaciones tanto de la Vía Láctea como de otras galaxias usando radioastronomía para “ver” la línea

de 21 cm del hidrógeno atómico está proporcionando enorme información a los astrofísicos a la hora de

entender la formación de las estrellas, la estructura de las galaxias, la interacción con su entorno, la evolución

de las galaxias y la propia evolución del Universo. Sin embargo, quizá porque las imágenes en

radioastronomía muchas veces no son atractivas para nuestros ojos (o, pensando mal, que la radioastronomía

es el único rango espectral que la Agencia Espacial Estadounidense, NASA, no lidera), muchos de estos

detalles no suelen conocerse por el público. En próximas entregas indagaremos en algunos de los

sorprendentes detalles que, gracias a la radioastronomía y a la línea de H I a 21 cm, hemos conseguido

arrancar al Universo.

Este post ha sido realizado por Ángel López-Sánchez (@El_lobo_rayado) y es una colaboración

de Naukas.com con la Cátedra de Cultura Científica de la UPV/EHU.

El artículo El hidrógeno en el Universo (I): La emisión del hidrógeno neutro a 21 cm. se ha escrito

en Cuaderno de Cultura Científica.

http://culturacientifica.com/2017/01/20/hidrogeno-universo-i-la-emision-del-hidrogeno-neutro-21-

cm/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfica

+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29

https://twitter.com/El_Lobo_Rayado

http://naukas.com/

http://culturacientifica.com/2017/01/20/hidrogeno-universo-i-la-emision-del-hidrogeno-neutro-21-cm/




Ratones marsupiales

Planigale tenuirostris (Imagen: Alan Couch)

Los ratones marsupiales no son verdaderos ratones. Tienen un aspecto entre ratón y musaraña, pero no tienen

nada que ver ni con unos ni con otros, porque son mamíferos marsupiales. Son miembros del orden

Dasyuriomorphia, igual que el renombrado demonio de Tasmania, aunque éste es más grande, bastante más

grande en realidad. Los ratones marsupiales son muy pequeños; son, quizás, los marsupiales más pequeños. Y

todos pertenecen al género Planigale, del que no se conocen más de cinco especies.

Una de ellas es Planigale gilesi, o planigalo de Giles. Como las otras especies del género, es de tamaño muy

pequeño, de entre 6 y 15 g de masa corporal (¡ojo al dato!). Suelen encontrarse en el interior de las grietas

largas (>1 m) y estrechas que surgen en los suelos arcillosos característicos de las llanuras de aluvión de los

desiertos del centro de Australia. Salvo que haya inundación, se trata de lugares muy secos, pues pueden pasar

meses sin que llueva. La mayor parte del tiempo la pasan dentro de las grietas, y salen de noche en busca de

alimento. Son carnívoros, muy activos cuando cazan, y muy voraces.

Las especies del género Planigale despertaron el interés de los biólogos, porque pensaron que para poder vivir

en esos desiertos habían de tener alguna característica especial. Pero al investigar su biología se llevaron una

sorpresa con lo que encontraron o, mejor dicho, con lo que no encontraron, pues no hallaron ningún rasgo

fisiológico que pudiera considerarse excepcional. La clave de su supervivencia en entornos tan secos se

encuentra, al parecer, en el “letargo diario”. Se le da ese nombre a un estado caracterizado por una caída de la

temperatura corporal por debajo de los 32 ºC de duración inferior a las 24 h.

Dados su minúsculo tamaño y el hecho de que puedan desarrollar una actividad muy intensa, sus

requerimientos energéticos son muy altos. Además, en las zonas que habitan hay muy poca fauna, por lo que

no disponen de muchas presas a las que dar caza para comer. Por otro lado, pueden perder mucha agua a

través de las vías respiratorias, y aunque pueda resultar paradójico, pierden más agua cuando baja la

temperatura ambiental. Eso ocurre porque al bajar la temperatura exterior elevan su metabolismo, de manera

que, gracias al calor que se genera así, contrarrestan la mayor pérdida térmica que ocurre a temperaturas

bajas. Pero para elevar el metabolismo han de consumir más oxígeno y eso exige que aumente la frecuencia

respiratoria. Como el agua se pierde por evaporación desde las paredes de las vías respiratorias, al aumentar la

tasa ventilatoria para obtener más oxígeno, también se renueva más rápidamente el aire en contacto con los

epitelios y ese aire arrastra más vapor de agua, lo que hace que el agua que recubre esos epitelios se evapore

con más facilidad.

Por todo ello, mantener una alta tasa de actividad de forma permanente resulta muy costoso, tanto en lo

relativo al balance energético, como al balance hídrico. Sobreviven bajo esas condiciones gracias a una

batería de tres elementos, dos de índole fisiológica y el tercero etológico.

Por un lado, no mantienen del todo constante la temperatura corporal cuando varía la temperatura ambiental.

Por ejemplo, si la ambiental llega a valores tan bajos como 10 ºC, la corporal se reduce a 32’4 ºC. Lo que

cabía esperar habría sido que se hubiese mantenido en 34’4 ºC, que es la temperatura normal de estos

animales. De ese modo no solo reducen el gasto energético en un 9%; también ahorran agua. Por otro lado,

recurren al letargo diario. Gracias a esa modalidad de letargo metabólico, ahorran mucha agua y mucha

energía. Por poner un ejemplo, para una temperatura ambiental de 20 ºC, gracias al letargo diario reducen la

tasa metabólica en un 79%, y en un 62% la pérdida de agua. Y por último, su mismo comportamiento también

resulta clave: buscan microclimas adecuados y al igual que hacen los animales ectotermos, se ponen al sol

cuando tienen ocasión; al calentarse así evitan gastar la energía que requeriría la generación endógena de

calor .

https://www.flickr.com/photos/couchy/4197651841/in/set-72157622194029226/



En resumen, los animales de pequeño tamaño también han desarrollado mecanismos específicos gracias a los

cuales sobreviven y medran en entornos en los que escasea el agua y el alimento. Este es un caso muy

llamativo, porque las condiciones ambientales son ciertamente limitantes. Es verdad que el hecho de ser

marsupiales facilita las cosas; seguramente ayuda el tener una temperatura corporal inferior a la de los

mamíferos placentarios, pero, sobre todo, el elemento clave que garantiza la supervivencia de los ratones

marsupiales en condiciones ambientales tan extremas es el letargo diario.

La entrada Ratones marsupiales fue escrita en Zoo Logik.

http://zoologik.naukas.com/2017/01/19/ratones-

marsupiales/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Fzoologik

+%28Zoo+Logik%29

http://zoologik.naukas.com/2017/01/19/ratones-marsupiales/

http://zoologik.naukas.com/

http://zoologik.naukas.com/2017/01/19/ratones-marsupiales/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Fzoologik+%28Zoo+Logik%29





Desarrollan software decodificador de texto a voz

Por Felipe Sánchez Banda

Saltillo, Coahuila. 19 de enero de 2017 (Agencia Informativa Conacyt).- Investigadores del Departamento de

Ingeniería Eléctrica y Electrónica del Instituto Tecnológico de Saltillo (ITS) —que forma parte del Tecnológico

Nacional de México (Tecnm)— desarrollan un software decodificador de texto a voz de bajo costo, para apoyar

a personas con discapacidad, con problemas de visión y habla.

“Fue una integración de tecnologías en una sola interfaz que podamos poner al alcance de la gente, ya que lo

único que se necesita es una computadora que tenga sistema operativo Windows y elementos básicos como

escáner e impresora”, explicó el maestro en ciencias Luis Javier Mona Peña, maestro adscrito al Departamento

de Ingeniera Eléctrica y Electrónica del ITS.

http://its.mx/2014/



Este desarrollo surgió como parte de un curso de liderazgo y la detección de una necesidad de impacto social

localizada en la Asociación Mexicana de Enfermedades Visuales y Estudios de la Retina, A.C. (AMEVER)

Saltillo.

El objetivo del proyecto fue desarrollar una herramienta informática, auxiliar en la comunicación de personas

con discapacidad para elevar su calidad de vida, a partir de la necesidad de leer y escribir de usuarios con

problemas de visión o de habla, para mejorar su bienestar social.

Para lograr su finalidad, el equipo de investigadores se enfocó en alcanzar metas específicas como: capacidad

de interactuar con hardware de bajo costo (escáneres, cámaras, sistemas de audio, etcétera), económicamente

accesibles para cualquier persona, funcional en cualquier computadora comercial (sistema operativo Windows)

y la integración de tecnologías informáticas como TTS, conversión a braille, OCR, generación de audiolibros,

entre otros.

De acuerdo con los datos de la Encuesta Nacional

de la Dinámica Demográfica (Enadid) 2014 del

Inegi, la prevalencia de la discapacidad en México

es de seis por ciento.

Los tipos de discapacidad más frecuentes a nivel

nacional son: caminar, subir o bajar usando sus

piernas (64.1 por ciento) y ver, aunque use lentes

(58.4 por ciento) y en el extremo opuesto se ubica

la dificultad para hablar o comunicarse (18 por

ciento).

Las personas con dificultad para ver son las que

más asisten a la escuela (42.4 por ciento) entre la

población con discapacidad de la población de tres

a 29 años.

Fuente: Instituto Nacional de Estadística y

Geografía (Inegi).

“Es una herramienta de integración de tecnologías, muchas ya existen pero están aisladas. No innova en el

aspecto de desarrollar una tecnología nueva, sino que integra diversas herramientas en una sola aplicación y la

hace práctica, fácil de usar y de bajo costo, porque puede utilizarse con cualquier computadora”, aclaró el

científico Mona Peña.

La implementación del software se realizó por medio de diversas herramientas y programación, siendo las

opciones: sistemas de visión con el uso de algoritmos de extracción morfológica, aprendizaje de patrones y su

posterior entrenamiento, algoritmos matemáticos para reconocimiento óptico de caracteres (OCR) y referencias

de código compilado ActiveX.

En el caso de este desarrollo, se utilizaron referencias ActiveX (Microsoft Speech SDK 5.1 y MODI.I

Document), además del generador del módulo de Microsoft Office para LabVIEW 2013 para su integración.

Se optó por el uso de la tecnología ActiveX con el propósito de reutilizar código ya compilado tanto del sistema

http://www.inegi.org.mx/saladeprensa/aproposito/2015/discapacidad0.pdf



operativo Windows (XP, Vista, 7, 8, 10) y de Microsoft Office (2003, 2007, 2010, 2013), en específico el

Microsoft Office Document Imaging.

El sistema operativo Windows trae la opción de Texto a Voz para lo cual utiliza la referencia ActiveX Microsoft

Speech SDK 5.1, para la obtención de la lectura computarizada de texto plano. Sin embargo, es incapaz de

obtener texto desde imágenes. Para esto, fue empleada la herramienta del Módulo Office Document Imaging

MODI.I Document, que permite la extracción de texto de imágenes para su posterior uso o edición.

“El usuario no necesita ser un experto, la interfaz te indica qué tienes que hacer, a través de etapas, para ayudar

al usuario a escribir, leer algo, etcétera. La idea es que todo esté en una sola interfaz. De esta manera se puede

agarrar un libro, escanearlo o, en su defecto, una imagen ya escaneada o un archivo de texto plano y generar un

audiolibro o convertirlo a código braille”, señaló el investigador.

Luis Javier Mona Peña

.El equipo de colaboradores indicó que desean dar a conocer el programa, que sea probado y sea aplicado en

diferentes lugares que, por cuestiones económicas, no tengan acceso a software y hardware especializados.

En cuestión tecnológica, los desarrolladores buscarán la integración de voz a texto y, de esta forma,

proporcionar mayor independencia al usuario, al no requerir apoyo en actividades como por ejemplo enviar

correos electrónicos.

“Otra intención que buscamos es la generación masiva de fuentes bibliográficas en código braille ya que

el software puede extraer la información de las fuentes antes mencionadas independientemente del idioma en

el que estén escritas y, con una impresora especial, tener la posibilidad de imprimirlas en código braille, para

emplearlo en casos como libros difíciles de conseguir o costosos para personas ciegas”, puntualizó el maestro

en ciencias Mona Peña.



• M. en C. Luis Javier Mona Peña

Maestro adscrito al Departamento de Ingeniera Eléctrica y Electrónica, ITS

[email protected]

01 (844) 438 9500

http://conacytprensa.mx/index.php/ciencia/salud/12560-desarrollan-software-decodificador-de-texto-a-voz

mailto:[email protected]





El futuro ya no es lo que era

Por Cultura Cientifica

futuro

A estas alturas desconozco si fue Niels Bohr, Enrico Fermi o el mismísimo Yogi Berra quien dijo que “hacer

predicciones es muy difícil, sobre todo las del futuro”. Pero fuese quien fuese, acertó de pleno.

Son especialmente conocidas las predicciones negativas que resultaron fallidas. El británico Sir John Eric

Ericson, cirujano de la Reina, dijo en 1873 que “el abdomen, el pecho y el cerebro estarían para siempre vedados

a la intrusión del cirujano sabio y humano”. De ser ciertas todas las que se le atribuyen, el físico británico

William Thomson (Lord Kelvin) se lleva la palma de predicciones incumplidas: sostuvo que la radio no tenía

futuro, que era imposible que volaran máquinas más pesadas que el aire, y que se acabaría demostrando que los

rayos X eran falsos. Einstein dijo en 1932 que “no hay el más mínimo indicio de que pueda llegar a obtenerse

energía atómica; significaría que podría desmenuzarse el átomo a voluntad”. Y sir Harold Spencer Jones,

Astrónomo Real del Reino Unido afirmó, en 1957 que “los viajes espaciales eran un disparate”; dos semanas

después el Sputnik orbitaba la Tierra.

Lo anterior viene a cuento de las listas que han publicado los primeros días de enero numerosos medios de

comunicación con lo que será noticia en ciencia y tecnología en 2017. No deja de sorprenderme, porque aunque

es cierto que hay temas –tecnológicos, sobre todo- acerca de los cuales es posible aventurar logros, no es raro

que surjan imponderables que impidan que se cumplan las expectativas. Antes hemos visto algunas predicciones

negativas incumplidas. También se hacen predicciones positivas que acaban resultando fallidas; al contrario

que con las anteriores, rara vez se comprueba su cumplimiento, por lo que no solemos tener constancia de ellas.

En realidad, el mismo hecho de hacer predicciones en estos ámbitos es contradictorio con la naturaleza del

progreso científico. El motor de la ciencia es la ignorancia. Cuando se aborda una investigación y tras las

http://culturacientifica.com/autor/cultura-cientifica/



observaciones o experimentos se obtiene lo que se esperaba, el conocimiento experimenta un pequeño avance.

El físico Enrico Fermi decía a sus estudiantes que un experimento que verifica una hipótesis es una medida, y

el que no la verifica, un descubrimiento. Así es: un des-cubrimiento de nueva ignorancia. Es cuando se obtienen

resultados inesperados cuando realmente se abren nuevos caminos para el progreso del saber. Porque los

resultados inesperados iluminan el límite que separa lo que conocemos y lo que ignoramos, y por lo tanto,

muestran áreas desconocidas en las que podemos aventurarnos en busca de aspectos ignotos de la realidad.

Cuando los medios informan de “grandes descubrimientos científicos”, lo que hacen normalmente es dar cuenta

de la verificación de hipótesis célebres o de algún desarrollo tecnológico de consecuencias espectaculares. En

alguna ocasión han informado de resultados que cuestionan nociones sólidamente establecidas (neutrinos

supuestamente superlumínicos, por ejemplo). Y rara vez lo harán de alguna conjetura revolucionaria, cuya

comprobación, quizás años más tarde, abra nuevos caminos. Sospecho que ningún medio informó en 1928 de

que Paul Dirac había desarrollado una ecuación que describía la dinámica del electrón en términos de la

mecánica cuántica, incluyendo también los efectos relativistas. La ecuación predecía además la existencia de

antielectrones (positrones), o sea, de antimateria. Y desde luego, a nadie se le ocurrió entonces que aquella

ecuación, aparte de iluminar una nueva frontera del conocimiento, acabaría siendo el origen de una técnica de

diagnóstico médico tan útil como la tomografía por emisión de positrones (PET). Y es que, como dijo Yogi

Berra, “el futuro ya no es lo que era”. De hecho, nunca lo fue.

—————————————————-

Sobre el autor: Juan Ignacio Pérez (@Uhandrea) es catedrático de Fisiología y coordinador de la Cátedra de

Cultura Científica de la UPV/EHU

————————————————–

Este artículo fue publicado en la sección #con_ciencia del diario Deia el 15 de enero de 2017.

http://culturacientifica.com/2017/01/22/futuro-ya-no-

lo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfica+

%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29

http://about.me/juanignacio.perez

https://twitter.com/Uhandrea

http://www.deia.com/2017/01/15/opinion/columnistas/con_ciencia/el-futuro-ya-no-es-lo-que-era



Ciencia y tecnología


Aunque se las suele confundir o al menos tratar por igual el objetivo de las ciencias y el de las tecnologías no

es el mismo, y eso hace a la verdadera ciencia más resistente a interferencias de poderes externos de lo que

pudiera parecer. Buena parte de los ataques a las ciencias en realidad lo que están rechazando es alguna

determinada tecnología, o incluso decisiones que no son técnicas sino políticas y económicas. Por eso quizá

convenga separar con claridad conceptos y campos de actuación, para delimitar las responsabilidades.

Las ciencias y las tecnologías se diferencian en su objetivo final, que es clara y contundentemente diferente.

Las ciencias buscan comprender el universo y su funcionamiento; dilucidar las reglas, los procedimientos y

sistemas que hacen que el cosmos exista tal y como es. Son descriptivas en el sentido de que contemplan los

fenómenos existentes e intentan explicar sus mecanismos; todas sus intervenciones (experimentos) tienen por

objeto ayudar al entendimiento, y por tanto en condiciones ideales las modificaciones que se introducen en el

funcionamiento natural están reguladas y son mínimas. El resultado final de las ciencias son las teorías que

explican qué hay ahí fuera y de qué manera funciona.

Las tecnologías, sin embargo, no describen el mundo, sino que lo modifican para adaptarlo a las necesidades

humanas. Su objetivo no es entender el universo, sino moldearlo para hacerlo mejor para nosotros; el

conocimiento que buscan y emplean tiene como objetivo su aplicación en este empeño, no el conocimiento

mismo. Las tecnologías siempre son ‘para’ algo: crear vías de comunicación u otras obras públicas, curar

enfermedades, extraer minerales, fabricar objetos. La finalidad es utilitaria, y la razón de su existencia es en

última instancia mejorar la existencia de la Humanidad.



La relación entre ambos campos es íntima, retorcida y a veces mal entendida; la extensión de conceptos como

‘ciencia aplicada’ no hace más que complicarla todavía más. Las tecnologías emplean el conocimiento del

universo generado por las ciencias para mejorar sus técnicas, mientras que la ciencia precisa echar mano de la

tecnología más avanzada (y a veces impulsarla más allá de sus límites) para poder llevar a cabo sus

experimentos.

Hay veces que la investigación científica en una dirección concreta o en un campo específico es dirigida y

favorecida para ayudar a resolver una cuestión tecnológica, como ocurre con la biología celular y la cura del

cáncer. Otras veces nuevas tecnologías aparecen de pronto surgidas de avances científicos relativamente

recónditos o incluso inesperados, como acaba de ocurrir con la ingeniería genética y el sistema CRISPR-Cas.

Cuando se habla de ‘ciencia aplicada’ se mezclan conceptos y se diseñan actividades que están a medio

camino entre ambas orillas.

Pero se trata de empeños diferentes con objetivos distintos, y mezclarlos conceptualmente tiene consecuencias

que pueden ser graves. Porque si en la tecnología entra, por definición, la economía y por tanto la política, en

ciencia no es así. Un chiste de ingenieros dice que a la pregunta ‘¿Esto se puede hacer?’ la respuesta siempre

es: ‘Depende del presupuesto’, porque en cualquier ámbito tecnológico la clave para la toma de decisiones es

la rentabilidad y el acceso a los recursos. En muchas ocasiones las discusiones sobre temas de tecnología no

analizan la posibilidad de hacer algo, sino si la solución elegida es la mas conveniente, económica,

interesante, rentable: no se discute si es o no posible, sino la conveniencia de hacerlo. No es una decisión

sobre hechos, sino sobre política, y así es como debe ser.

El problema surge cuando las cuestiones políticas saltan desde las tecnologías a las ciencias y se intenta

doblegar el conocimiento para adaptarlo a las necesidades de la conveniencia social. Se puede (se debe)

discutir cuál es la mejor manera de poner límites al cambio climático, si una determinada decisión política

será suficiente, o si no habrá otras tecnologías que puedan resolver el problema de modo más económico, ya

que hablamos de una cuestión tecnológica (cambiar la realidad). Lo que no es razonable es negar la existencia

del calentamiento global medido por la ciencia (describir la realidad). Es posible analizar si los actuales

calendarios y sistemas de vacunación son los más eficientes para mantener a raya a las enfermedades

contagiosas, pero para ello es absurdo afirmar que las vacunas tienen efectos secundarios que no se han

descrito.

La decisión política de usar o no usar Organismos Modificados Genéticamente para mejorar el rendimiento de

la agricultura debe ser discutida en público para determinar si es la más conveniente o qué sacrificios y de

quién estamos dispuestos a hacer para emplearla o no, pero sin usar en la discusión acusaciones infundadas y

hechos falsos. La tecnología y en especial sus componentes económico y político siempre puede, y deben,

discutirse con pasión, porque todas las decisiones de actuar sobre la naturaleza tienen costes además de

beneficios y contrapesarlos es derecho y deber de una sociedad libre.

Lo que no quiere decir que los hechos, los datos, los conocimientos de la ciencia sobre el funcionamiento del

universo sean maleables: la ciencia no cambia porque sus resultados sean inconvenientes para una postura

política u otra. El planeta se calentará o no; las vacunas causarán autismo o no, y los OMGs serán dañinos o

no, y a esa pregunta debe contestar la ciencia y su respuesta debe ser respetada. Después la tecnología

determinará si podemos hacer algo para reducir las emisiones de CO2 y cómo, si es mejor vacunar a una edad

u otra o si el mejor modo de acabar de una vez con el hambre en el mundo es usar OMGs o no, y la política

asignar recursos económicos a la decisión que la sociedad tome. Pero partiendo de una descripción lo más

certera posible de la realidad, es decir, de la mejor ciencia disponible.

Porque si permitimos que la ideología o la rentabilidad determinen los hechos a partir de los cuales tomamos

decisiones nos estaremos haciendo trampas al solitario, que es el modo más estúpido de autoengañarse que



existe. Si confundimos la ciencia con la tecnología y ésta con la política no sólo nos irá mal en el futuro, sino

que nos habremos merecido que nos pase.

Sobre el autor: José Cervera (@Retiario) es periodista especializado en ciencia y tecnología y da clases de

periodismo digital.

El artículo Ciencia y tecnología se ha escrito en Cuaderno de Cultura Científica.

https://www.google.com/url?hl=en&q=http://feedproxy.google.com/~r/CuadernoDeCulturaCientfica/~3/Ud_-

2Ohzyos/?utm_source%3Dfeedburner%26utm_medium%3Demail&source=gmail&ust=1485106108665000

&usg=AFQjCNEBBA2VGBNziFybB2DzZNdHqHB_zQ

https://twitter.com/Retiario

http://culturacientifica.com/2017/01/19/ciencia-y-tecnologia/


https://www.google.com/url?hl=en&q=http://feedproxy.google.com/~r/CuadernoDeCulturaCientfica/~3/Ud_-2Ohzyos/?utm_source%3Dfeedburner%26utm_medium%3Demail&source=gmail&ust=1485106108665000&usg=AFQjCNEBBA2VGBNziFybB2DzZNdHqHB_zQ





Los invisibles

Eduardo Lalo muestra en 'Simone' el olvido al que relega ser de un país como Puerto Rico

FRANCISCO SOLANO

17 ENE 2017 - 09:48 CST

El fuerte del Morro en San Juan de Puerto Rico.

Simone (premio Rómulo Gallegos, 2013) es una novela que delibera sobre sí misma; se inicia con el

autorretrato de un escritor aquejado de inexistencia; se prolonga con una historia de amor con una inmigrante

china, a través de un juego de seducción intelectual, y concluye con un rotundo alegato de la marginalidad

contra la industria cultural. La novela sucede en San Juan (Puerto Rico), una ciudad al margen de las

coordenadas del discurso de Occidente, de la que apenas sabemos nada y que necesita ser leída para ser

visible.

Además de novelista, el puertorriqueño Eduardo Lalo (Cuba, 1960) es artista plástico, fotógrafo y autor de un

ensayo indispensable (que conviene conocer tanto como la novela), Los países invisibles (Fórcola, 2016),

donde revela vivamente, sin caer en el desgarro, la relegación a que aboca pertenecer a un país que es “un

horizonte sin prestigios”.

http://elpais.com/autor/francisco_solano/a/


http://cultura.elpais.com/cultura/2013/06/09/actualidad/1370796128_937657.html



En Simone se produce esa extenuación de quien, acostumbrado a escribir para nadie, descubre a otra persona

aún más borrosa, con una identidad no compartida por nadie, sin palabras propias, forzada a adoptar las

palabras de los otros. Li Chao, tiranizada por un trabajo servil, es un puro espacio marginal que se registra en

la cultura dominante con la premura de “una etiqueta étnica”.

De modo que no es una historia de amor al uso, sino más bien una alegoría, una forma de no ceder a ser

ignorado totalmente. El escritor y Li Chao se necesitan para proponerse como otra lectura posible,

aleccionándose en una persistencia de improbable final que les permita, mientras dure, adquirir una

visibilidad acorde con su biografía, que excede el cliché. “Uno sabe que ama a alguien cuando teme por su

sufrimiento”, dirá el escritor, y en esta declaración concentra la amargura de los que no son vistos mientras

permanezca la reputación en una literatura que, para no perder supremacía, se enroca desplazando a la sombra

(a pesar de haber obtenido un premio tan prestigioso) una novela de tanto crédito y lucidez como Simone.

Simone. Eduardo Lalo. Fórcola, 2016. 176 páginas. 16,50 euros




El sistema de la difusión social de la ciencia: 1. Introducción

Posted: 22 Jan 2017 11:00 PM PST

La difusión social de la ciencia, objeto de debate

Empieza con esta anotación una serie de siete entregas en las que se presentará la noción de “sistema de la

difusión social de la ciencia” y se describirán los elementos que lo conforman, así como las relaciones

funcionales que se establecen entre ellos.

Como seguramente ocurre con otros, el mundo de la difusión científica y aledaños es pródigo en debates. Sus

términos y las materias objeto del mismo son, a la vez, variados y recurrentes, surgen una y otra vez. Muestra

del interés que suscitan en la comunidad que conforman quienes se dedican, como profesionales o como

aficionados, a este tipo de actividades son los artículos que se publican al respecto, principalmente en medios

digitales. A continuación recojo unas muestras de lo mucho que se ha publicado, con el único propósito de

proporcionar algunas referencias e ilustrar la amplitud de las reflexiones pero –quede claro- sin ninguna

intención de ser exhaustivo.

Sobre la relación entre el mundo del periodismo y el de la ciencia ha escrito Ana Ribera. Pampa García

Molina, Francis Villatoro, Lourdes López y Pere Estupinyá lo han hecho sobre el periodismo científico (y sus

limitaciones y problemas). Francis también se ha referido al dilema entre periodistas científicos y científicos

divulgadores, a la divulgación como actividad propia e irrenunciable del personal científico y a ciertas

licencias que se permiten los divulgadores científicos. Javier Fernández Panadero subraya la necesidad de

contar con buenos comunicadores, y discute si la divulgación ha de ser divertida o no.

Pere Estupinya se muestra crítico con algunas facetas de la divulgación, tanto en lo concerniente a

sus aspectos formales, como a la virtual ausencia de evaluación del impacto de las actividades de divulgación

(un punto de vista diferente, aquí).

Manuel Herman ha reflexionado acerca de la importancia creciente de internet en la divulgación científica.

José Manuel López Nicolás ha tratado sobre la gran potencialidad de los blogs universitarios como

herramientas de divulgación. El papel de las universidades y de sus unidades de cultura científica e

innovación en la comunicación científica ha sido motivo de reflexión por parte de Elena Lázaro. Y José Luís

Vicente también ha escrito acerca de la importancia de difundir los resultados de la investigación que se

realiza en universidades y centros de investigación.

La noción de sistema

Hace tres años publiqué aquí el que podría considerarse primer intento por mi parte de sistematización de las

actividades de difusión social de la ciencia. Aquella primera aproximación sirvió para iniciar una línea de

reflexión que ha dado lugar a diferentes presentaciones públicas en cursos y seminarios

(UEU, UPV/EHU, UPNA-Planetario y Universitat de Vic). Y han sido esas presentaciones y el contraste con

puntos de vista diferentes las que han conducido a la preparación del texto cuya primera entrega es esta

anotación. Aunque quizás no resulte evidente en primera instancia, creo que la sistematización a que he

aludido y que considero útil –no me atrevo a calificarla de necesaria- será de ayuda a la hora de clarificar los

debates a que he aludido antes. Con esa confianza me he animado a redactar este texto.

http://culturacientifica.com/2015/03/05/ciencia-y-periodismo-una-relacion-a-construir/

http://culturacientifica.com/2014/02/08/periodismo-cientifico-contar-y-andar-por-pampa-garcia-molina/

http://culturacientifica.com/2014/02/08/periodismo-cientifico-contar-y-andar-por-pampa-garcia-molina/

http://culturacientifica.com/2016/09/23/periodismo-cientifico-alimentado-cuchara/

http://www.aecomunicacioncientifica.org/la-ciencia-de-alto-impacto-mediatico/

http://culturacientifica.com/2011/07/20/propongo-el-fin-del-embargo/



http://francis.naukas.com/2013/07/26/divulgar-es-una-obligacion-y-una-necesidad/

http://francis.naukas.com/2015/12/07/las-mentirijillas-en-la-divulgacion-cientifica/

http://francis.naukas.com/2015/12/07/las-mentirijillas-en-la-divulgacion-cientifica/

https://lacienciaparatodos.wordpress.com/2016/09/28/la-ciencia-es-un-conazo/

https://lacienciaparatodos.wordpress.com/2016/09/28/la-ciencia-es-un-conazo/

https://lacienciaparatodos.wordpress.com/2016/04/17/diversion-y-divulgacion-cientifica/

http://metode.cat/es/Revistas/Secciones/El-ladron-de-cerebros/Divulgacio-cientifica-com-el-bistec-amb-patates

http://metode.cat/es/Revistas/Secciones/El-ladron-de-cerebros/Estem-fent-divulgacio-acientifica

http://metode.cat/es/Noticias/Impacte-de-la-divulgacio-Quin-impacte

http://naukas.com/2011/01/25/el-futuro-de-la-divulgacion-cientifica/

http://culturacientifica.com/2014/02/15/los-blogs-universitarios-de-divulgacion-cientifica-en-el-marco-de-la-ley-de-la-ciencia-por-jose-manuel-lopez-nicolas/

http://culturacientifica.com/2014/02/15/los-blogs-universitarios-de-divulgacion-cientifica-en-el-marco-de-la-ley-de-la-ciencia-por-jose-manuel-lopez-nicolas/

http://www.aecomunicacioncientifica.org/comunicar-ciencia-desde-la-universidad-del-voluntarismo-a-la-profesionalizacion-de-las-unidades-de-cultura-cientifica/

http://www.aecomunicacioncientifica.org/comunicar-ciencia-desde-la-universidad-del-voluntarismo-a-la-profesionalizacion-de-las-unidades-de-cultura-cientifica/

http://www.aecomunicacioncientifica.org/de-la-publicacion-a-la-difusion/

http://culturacientifica.com/2014/01/15/sobre-la-difusion-social-de-la-ciencia-y-su-funcion/

http://www.ueu.eus/ikasi/udako-ikastaroa/926/Zientziaren%2Bdibulgazioa%3A%2Baukerak%2C%2Bbaliabideak%2Beta%2Berronkak.

https://www.uik.eus/es/comunicar-de-forma-eficiente-en-la-era-de-la-informacion

https://www.unavarra.es/digitalAssets/221/221090_137_Cuentahistorias.pdf

https://www.uvic.cat/formacio-continua/ca/cursos/curs-despecialitzacio-en-comunicacio-cientifica-expert-universitari



La difusión social de la ciencia se produce mediante flujos de información y conocimiento (contenidos

científicos) que ocurren en un determinado ámbito (geográfico, cultural, administrativo, etc.) y en un tiempo

determinado. A tal ámbito puede dársele la consideración de sistema, en el sentido que se utiliza esa palabra

en ecología, por ejemplo. El sistema lo forman dos tipos de elementos, los agentes (o emisores) y

los receptores. Los agentes actúan en virtud de unas motivaciones y, haciendo uso de los medios de los que

disponen, transmiten unos contenidos (información y conocimiento) al público receptor. La transmisión de

esos contenidos ejerce unos efectos que no tienen por qué corresponder a las motivaciones que impulsan estas

actividades.

————————-



El artículo El sistema de la difusión social de la ciencia: 1. Introducción se ha escrito en Cuaderno de Cultura

Científica.

http://culturacientifica.com/2017/01/23/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-1-

introduccion/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCultura

Cientfica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29


http://culturacientifica.com/2017/01/23/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-1-introduccion/





Alexandria, educación para médicos y estudiantes a través de realidad virtual

Por Janet Cacelín

Ciudad de México. 20 de enero de 2017 (Agencia Informativa Conacyt).- La palabra Alexandria se remonta al

siglo III a. C., el lugar donde se construyó la biblioteca más grande del mundo y contenía los volúmenes más

extensos en materia de medicina de aquel entonces. Con esa idea, el médico Eduardo Hernández Rangel y un

equipo de expertos crearon el proyecto que lleva el mismo nombre, y también es un acrónimo de Advanced

Learning Educational model-X using VR/AR, cuyo objetivo es generar un modelo de educación distinto,

haciendo uso de la tecnología.

Se trata de una plataforma en línea y una aplicación para teléfonos móviles, en la cual se pueden consultar y

cargar cursos, libros, imágenes y videos en 3D, a los que se puede acceder por medio de la realidad virtual.

En entrevista con la Agencia Informativa Conacyt, el creador del proyecto, Eduardo Hernández Rangel, un

médico mexicano que actualmente realiza un fellowship en investigación en imagen cardiovascular y torácica

en la Universidad de California en Irvine, platica cómo surgió la idea de implementar esta plataforma.



“Surgió hace un año y tres meses, cuando salió una convocatoria por parte de la Universidad Stanford para

genera nuevas formas de enseñanza donde se pueda aplicar la tecnología de alto impacto a un bajo costo.

Platicando con un amigo de México pensamos que podíamos subir una imagen de rayos X, para que por medio

de realidad virtual fuera posible tener una experiencia inmersiva a través de ella”, detalló.

Entonces Eduardo Hernández pensó en crear una biblioteca virtual especializada en medicina y poder explicar,

a través de ella, desde un simple modelo anatómico, hasta casos clínicos complejos.

Aunque en la actualidad existen ya varias enciclopedias virtuales, no están al alcance de todos debido a su alto

costo, que oscila entre los mil dólares. Por esta razón, la propuesta de Hernández Rangel fue crear contenidos

gratuitos y enseñar a los usuarios a crear incluso un visor de realidad virtual, para poder vivir la experiencia a

un menor costo.

“Nos propusimos la creación de una aplicación gratuita donde se cree el contenido. Actualmente el equipo lo

conformamos tres médicos, dos diseñadores mexicanos, programadores que están trabajando de forma gratuita,

un ingeniero biomédico y un estudiante de medicina de la India que sabe diseñar y programar”, señaló.

El aprendizaje como una experiencia única

“Cuando abrí por primera vez mi libro de cardiología, me explicaban por medio de texto una imagen en dos

dimensiones, lo que es el corazón, sus cuatro cámaras, su función y cómo se mandaban los impulsos eléctricos

para su contracción y relajación. Lo aprendí pero era complejo poder asimilarlo y adaptar realmente una

estructura que en realidad es tridimensional. Lo que estamos intentando con nuestro proyecto no es solo crear

un contenido en tercera dimensión el cual te muestre la función del corazón, sino también poder sentir o tener

la sensación de que estás dentro incluso del corazón”, detalló.

Eduardo Hernández Rangel explica que la plataforma, además de brindar información, hace que las personas

logren una experiencia completamente inmersiva por medio de realidad virtual y aumentada.

“Cuando una persona padece alguna enfermedad y su médico debe explicar acerca de ella, es difícil que los

términos y la explicación empleada se entiendan en su totalidad. Imagínate poder tener la capacidad cuando

hay una enfermedad, hacer un zoom in tan grande que puedas ver las células cómo están trabajando, incluso

mostrar cómo funciona un medicamento, tener un caso clínico completo y que con toda la información que se

tenga, se pueda tomar la decisión para un diagnóstico y mejor tratamiento”, dijo.

También con este proyecto, además de ayudar a estudiantes de medicina, se trata de empoderar a médicos que

hayan terminado su formación o que deseen una educación médica continua.

De mexicanos para mexicanos

Actualmente, Hernández Rangel y el equipo de desarrolladores buscan que la plataforma se eche a andar en

universidades mexicanas, para que los mismos estudiantes puedan generar contenido y utilizar el que otros

generen.

“Queremos demostrar que México puede ser punta de lanza para generar nuevas ideas y relacionen tecnología

con educación y enseñanza. Estamos buscando acercarnos a las universidades mexicanas para que puedan crear

sus propios equipos y generar o apoyar a alguien para que pueda generar contenido. A la vez, necesitamos gente

de tiempo completo, principalmente diseñadores y programadores”, detalló.



Alexandria se presentó por primera vez en Stanford Medicine X y obtuvo el award de la mejor aplicación en

tecnología en educación médica. El equipo participó en la final del concurso internacional de TuApp.org, donde

obtuvo el cuarto lugar y una mención honorífica, y también fueron seleccionados para presentarse en el

Congreso Nacional de Educación Médica y el Congreso Internacional de Innovación Educativa en México.

Asimismo, la parte correspondiente a radiología se presentó en el Congreso Internacional del RSNA

(Radiological Society of North America) en Chicago en el mes de diciembre, y han sido seleccionados para

organizar el próximo año la sección dedicada a la aplicación de realidad virtual en radiología e impresión en

3D.

http://www.conacytprensa.mx/index.php/tecnologia/tic/12619-alexandria-educacion-para-medicos-y-

estudiantes-de-medicina-a-traves-de-realidad-virtual

http://www.conacytprensa.mx/index.php/tecnologia/tic/12619-alexandria-educacion-para-medicos-y-estudiantes-de-medicina-a-traves-de-realidad-virtual

http://www.conacytprensa.mx/index.php/tecnologia/tic/12619-alexandria-educacion-para-medicos-y-estudiantes-de-medicina-a-traves-de-realidad-virtual



La sinergia prebiótica de aminoácidos y ácidos grasos

Por César Tomé

El ADN, el ARN, las proteínas, las membranas, los azúcares… las células están compuestas por diversidad de

componentes. En biología, y, concretamente, en los estudios sobre el origen de la vida, es muy común centrarse

en una de esas moléculas, y postular hipótesis sobre cómo se originó la vida mediante el análisis de los

mecanismos específicos relacionados con ella. “Estos estudios, básicamente, buscan “la molécula de la vida”,

es decir, establecer cuál fue la molécula más importante para que fuera posible este hito, comenta Kepa Ruiz-

Mirazo, investigador de la Unidad de Biofísica y del departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la

UPV/EHU. No obstante, teniendo en cuenta que “la vida es un juego entre una gran variedad de moléculas y

componentes, en los últimos años está habiendo un cambio de planteamiento, y están tomando fuerza las

investigaciones que tienen en cuenta diferentes moléculas al mismo tiempo”, añade.

Además de mostrarse a favor de este nuevo planteamiento, el grupo de Ruiz-Mirazo, en colaboración con la

Universidad de Montpellier, mediante la estancia de la doctoranda de la UPV/EHU Sara Murillo-Sánchez, ha

podido demostrar que existe interacción entre unas moléculas y otras. “Nuestro grupo es experto en la

investigación de las membranas que se crearon en los entornos prebióticos, es decir, en el estudio de las

dinámicas que pudieron haber tenido los ácidos grasos, los precursores de los lípidos actuales. El grupo de

Montpellier, por su parte, está especializado en la síntesis de los primeros péptidos. Así, al juntar el

conocimiento de unos y otros, y cuando experimentalmente mezclamos los ácidos grasos y los aminoácidos,

pudimos ver que se da una fuerte sinergia entre ambos”.

http://culturacientifica.com/autor/edocet/



Imagen de las estructuras supramoleculares formadas por los ácidos grasos en entorno acuoso, tomada

mediante la técnica microscópica cryo-TEM (Adela Rendón, en colaboración con el CIC-BioGUNE).

Según pudieron observar, la catálisis de la reacción se produjo cuando los ácidos grasos formaron

compartimentos. Al estar en un medio acuoso, y debido al carácter hidrófobo de los lípidos, estos tienden a

unirse entre sí y formar compartimentos cerrados; es decir, toman la función de membrana; “en aquella época,

obviamente, las membranas no eran biológicas, sino químicas”, aclara Ruiz-Mirazo. En sus experimentos

pudieron ver que las condiciones que ofrecen estas membranas son favorables para los aminoácidos: “El grupo

de Montpellier tenía muy bien caracterizadas las reacciones prebióticas de formación de dipeptidos; así,

pudieron ver que en presencia de los ácidos grasos, esta reacción se daba con una eficiencia mayor”, añade.

Además de demostrar la sinergia entre los ácidos grasos y aminoácidos, Ruiz-Mirazo considera muy importante

haber realizado el estudio partiendo de componentes químicos básicos, es decir, con precursores moleculares:

“La vida surgió a partir de esas moléculas básicas; por tanto, para estudiar su origen no podemos partir de los

fosfolípidos complejos que se encuentran en las membranas de hoy en día. Hemos demostrado la formación de

las primeras uniones y cadenas partiendo de precursores moleculares. O dicho de otro modo, hemos demostrado

que es posible llegar a la diversidad y complejidad de la biología, partiendo de la química”.

En sus estudios, además del trabajo experimental, Ruiz-Mirazo trabaja en otros dos ámbitos, por lo que al final

estudia el origen de la vida desde tres pilares o perspectivas: “por un lado, está el campo experimental; otro,

está basado en modelos teóricos y simulaciones computacionales, que utilizamos para analizar los resultados

obtenidos en los experimentos, y el tercero es un poco más amplio, ya que estudiamos desde el punto de vista



filosófico qué es la vida, la influencia que tiene en el campo experimental la concepción que se tiene de la vida,

ya que cada concepción te lleva a realizar un tipo de experimentos —aclara—. Estas tres metodologías se

alimentan mutuamente: una idea que pueda surgir en el análisis filosófico te lleva a realizar una nueva

simulación, y los resultados de esas simulaciones marcan el camino para diseñar los experimentos. O al revés.

Seguramente, nunca llegaremos a resolver el inicio de la vida, pero trabajamos en ello: todos los seres vivos de

la Tierra tenemos el mismo origen, y queremos conocer cómo sucedió”.

Referencia:

Murillo-Sánchez, S., Beaufils, D., González Mañas, J. M., Pascal, R. & Ruiz-Mirazo, K. (2016): Fatty acids’

double role in the prebiotic formation of a hydrophobic dipeptide. Chemical Science 7: 3406-3414

DOI 10.1039/C5SC04796J.

Edición realizada por César Tomé López a partir de materiales suministrados por UPV/EHU Komunikazioa

http://culturacientifica.com/2017/01/23/la-sinergia-prebiotica-aminoacidos-acidos-

grasos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientf

ica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29

http://pubs.rsc.org/en/Content/ArticleLanding/2016/SC/C5SC04796J#!divAbstract


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Martín Lutero y el cambio social

Samuel Segura

Casi cual augurio de lo trascendental que será este año a nivel político, económico y social, el 31 de octubre

de 2017 marcará los 500 años del inicio de la reforma protestante por el fraile agustino Martín Lutero en

Wittenberg. Originalmente un pequeño pueblo a orillas del río Elba, éste se transformó en una importante

capital en 1486 cuando Federico III el sabio, Duque y Príncipe elector de Sajonia, se instaló en ella. Su

llegada inició la expansión de la ciudad trayendo consigo oportunidades de mecenazgo y la creación de la

Universidad de Wittenberg, institución donde Lutero realizaría sus estudios.

La redacción y publicación de Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, popularmente conocido

como “Las 95 tesis”, convulsionó a Europa por los siguientes dos siglos. A través de guerras confesionales

entre reinos y principados, se gestarían principios y normas que hoy en día forman parte del canon de la

conducción de las relaciones internacionales. Pero la denominada reforma protestante también vendría a

cimbrar las relaciones sociales en Europa y, más allá, abriendo paso a la modernidad.



En ese contexto, las transformaciones sociales que el fraile agustino Martín Lutero propició nos recuerdan que

las sociedades alrededor del mundo se encuentran en constante cambio. En Instituciones y el Camino a la

Economía Moderna de Avner Greif y Frágil por Diseño de Charles W. Calomiris y Stephen H. Haber, los

autores argumentan que este proceso de cambio lleva consigo ganadores y perdedores quienes constantemente

interactúan en entornos institucionales que no sólo abarcan organizaciones tangibles, sino que también

incluyen un entorno de reglas, creencias y normas que estructuran la conducta social.1 Bajo esta perspectiva,

la controversia doctrinal iniciada por Lutero desató una prolongada negociación de la conducta social; 2017

podría dar paso a nuestra propia negociación en el siglo XXI.

Orígenes de la materialidad de la doctrina

Frecuentemente, el substrato material de las grandes discusiones teológicas en las cuales el trabajo de Martín

Lutero se inscribió pasa desapercibido. Como la polarización política de hoy, entre denominadas alas

progresistas y populistas, el gran debate sobre las indulgencias constituyó más que una simple controversia

monástica sobre el paraíso. Al contrario, el debate impactó aspectos centrales en la conducción de las

relaciones económicas de las sociedades europeas.

Desde la instauración del imperio carolingio en el siglo IX, se consolidó una cuidadosamente articulada

relación entre la nobleza y el papado. De Grewe conceptualizaría este sistema como una diarquía, donde la

administración de los feudos le correspondía a la nobleza mientras ella se sometía a la autoridad espiritual del

obispo de Roma.2 En un principio, las relaciones feudales de vasallaje funcionaron como mecanismo de

recompensa en manos de los reyes. Sin embargo, los derechos hereditarios de los vasallos y la incipiente

comercialización de los excedentes agrícolas en centros de intercambio, o burgos, comenzarían a bloquear el

poder real hacia el siglo X.

En las disputas que surgían entre los nobles y sus vasallos, la Iglesia se erigió como árbitro respaldando

privilegios bajo la autoridad del derecho canónico. El arbitraje no siempre era imparcial. No obstante, la

Iglesia recibía diezmos, ofrendas y limosnas provenientes de todos los reinos europeos. Hacia los siglos XI y

XII, las cruzadas constituyeron verdaderas campañas de distribución de riqueza que destacaron las

necesidades de recolección, almacenamiento y transportación de la misma para el papado y la nobleza.

El preludio de la contestación

En este convulsionado contexto, la autoridad papal comenzó a erosionarse. El reto se materializó cuando la

corona francesa apoyó la instalación de la corte papal en Aviñón de 1309 a 1377 para reducir la influencia de

familias burguesas italianas en Roma. Al mismo tiempo, familias de mercaderes como los Buonsignori, los

Medici, los Chigi y los Fugger controlarían las finanzas papales sumando al descontento.

Coincidentemente, la doctrina escolástica en materia de relaciones de intercambio se consolidó en este

período. El desarrollo remontaba al Concilio de Nicea en 325 cuando se declaró a la usura como un pecado

contra la caridad para los clérigos.3 Hacia el siglo X, la Iglesia extendió la prohibición al laicado como un

pecado contra la justicia conmutativa, la que reglamentaba el intercambio de bienes basada en el derecho

romano.4 En sus obras, los eruditos Santo Tomás de Aquino y Alberto Magno recopilaron las enseñanzas y

las consolidaron en el siglo XIII.

Por su parte, los mercaderes continuaban su ascenso. Esto se debía a que el tráfico de monedas usadas como

método de pago en ferias y mercados facilitaba el otorgamiento de crédito con interés.5 Bajo los preceptos

escolásticos de la justicia conmutativa, la Iglesia elaboró un complicado cuerpo casuístico de prohibiciones y

aprobaciones a los contratos de intercambio para el disgusto de la creciente clase mercantil.6 Así, la usura

http://economia.nexos.com.mx/?p=282#ftn1








pasó a ser un pecado mortal.7 En el Renacimiento, la doctrina eclesiástica resultaba muy rígida para las

necesidades comerciales.

Más allá de la doctrina

Las complicaciones de dicho arreglo se hicieron evidentes bajo las aspiraciones unificadoras del papa Julio II

y la necesidad de fondos de León X, integrante de la familia Medici. Esta situación resultó en la introducción

de un plan de recaudación de fondos que redefinió a la indulgencia. El plan fue administrado por los Fugger e

implementado por el monje dominico Johan Tetzel en Magdeburgo, a cuatro días de viaje de

Wittenberg.8 Para algunos príncipes alemanes, la discusión teológica tenía implicaciones financieras directas:

un potencial saqueo de la riqueza proveniente del comercio hanseático en el mar báltico a manos del

clero.9 Estos príncipes serían los más interesados en apoyar a Lutero.

El nuevo uso de la indulgencia significaba una transformación profunda del sistema de transferencias de

fondos en el cual el flujo de bienes entre burgos garantizaba la circulación de la riqueza. La comercialización

de las indulgencias, por otro lado, generaría flujos unidireccionales de riqueza hacia Roma, proveedor de la

salvación del alma. Frente a este reto, en 1525, Prusia aparecería como un nuevo ducado protestante en los

territorios anteriormente administrados por la orden teutónica, una orden militar católica, bajo el mando de

Alberto I, antiguo gran maestre de la orden.10 La teología dio paso a la política financiera.

No obstante, la relación entre los intereses comerciales y el protestantismo fue más accidentada de lo que se

supone. Si bien Lutero se opuso a las indulgencias, él mismo continuaría promoviendo la doctrina escolástica

en materia de usura.11Aún Juan Calvino, denominado padre del capitalismo, en De Usuris Responsum, obra

frecuentemente citada como prueba fehaciente de su apoyo a los préstamos con interés, también ofrece guías,

menos citadas, que regulaban las relaciones de intercambio.12 El intercambio justo seguiría arraigado a la

tradición cristiana.

Por su parte, la Iglesia comenzó un lento proceso de revisión. En 1462, el Concilio de Trento reformó el

proceso de recolección de limosnas y otorgamiento de indulgencias. En su última sesión en diciembre de

1463, el Concilio llamó a los obispos a vigilar cualquier abuso. Finalmente, en 1567 el papa Pío V canceló

toda indulgencia vinculada a cualquier transacción financiera o cuota. Tocante a la usura, el mismo papa Pío

V condenó todo contrato de intercambio que incluyese el pago de un interés fijo y predeterminado. Esta

posición doctrinal resultaría en una explosión de publicaciones en latín y otras lenguas europeas

vulgares.Como lo ilustra el proceso social de cambio desencadenado por Lutero, los grandes debates de ideas

frecuentemente indican cambios en la conducta social. Así, los debates teológicos animados por la reforma

protestante impactaban tanto la salvación del alma como las relaciones de intercambio en las sociedades

europeas. Tras la crisis financiera global, economistas y expertos han venido a fungir un papel similar al de

los monjes en el siglo XVI atrapados en discusiones cuasi-místicas sobre cómo instaurar un paraíso en la

tierra a través de políticas públicas. Mientras tanto, el proceso de cambio iniciado hace diez años comienza a

complicarse. Entre más pronto los ganadores y perdedores de esta importante transición que atravesamos sean

capaces de articular nuevas formas de relacionarse entre sí, es más probable que los accidentes en el trayecto

se reduzcan.

Samuel Segura Cobos es internacionalista, doctorante y asistente de investigación en el Centro de Finanzas y

Desarrollo del Institut de Hautes Études Internationales et du Développement en Ginebra, Suiza.

1 Para una discusión más en detalle, ver Greif, A. Institutions and the Path to the Modern Economy: Lessons

from Medieval Trade, New York: Cambridge University Press, 2007, p. 29-57; Calomiris, C. W. & S. H.







https://twitter.com/samseco

http://economia.nexos.com.mx/ftnref1



Haber, Fragile by Design: The Political Origins of Banking Crises and Scarce Credit, Princeton, NJ: Princeton

University Press, 2014, p. 3-59.

2 Byers, M., (tr.), De Grewe, W., Epochs of International Law, New York: Walter de Gruyter, 2000, p. 40-48.

3 Munro, J. H., “Usury, Calvinism, and Credit in Protestant England: from the Sixteenth Century to the

Industrial Revolution,” Working Paper 439, University of Toronto, Department of Economics, 2011, p.4.


Industrial Revolution,” Working Paper 439, University of Toronto, Department of Economics, 2011, p.4-5.

5 De Roover, R., L’Evolution de la Lettre de Change, XIV-XVIII siècles, Paris: Librairie Armand Colin,

1953, p. 23-42.

6 De Roover, R., L’Evolution de la Lettre de Change, XIV-XVIII siècles, Paris: Librairie Armand Colin,

1953, p. 68-74.


Industrial Revolution,” Working Paper 439, University of Toronto, Department of Economics, 2011, p.4-5.

De Roover, R., L’Evolution de la Lettre de Change, XIV-XVIII siècles, Paris: Librairie Armand Colin, 1953,

p. 146.

8 Hendrix, S. H., Martin Luther: Visionary Reformer, New Haven, CT: Yale University Press, 2015, P. 56.

9 Kronenberg, K, (tr.), North, M., The Baltic: A History, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2015, p.

54-63.

10 Kronenberg, K, (tr.), North, M., The Baltic: A History, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2015,

p. 88-97.


Industrial Revolution,” Working Paper 439, University of Toronto, Department of Economics, 2011, p. 9-11.

12 Spottiswoode, J. The Execution of Neschech and the confining of his kinsman Tarbith: Or a Short

Discourse, showing the difference between damned usury and that which is lawful with an Epistle of John

Calvin. Edinburgh: Andro Hart, 1616, p. 45- 53.

REFERENCIAS

Byers, M., (tr.), De Grewe, W., Epochs of International Law, New York: Walter de Gruyter, 2000.

Calomiris, C. W. & S. H. Haber, Fragile by Design: The Political Origins of Banking Crises and Scarce

Credit, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2014.

De Roover, R., L’Evolution de la Lettre de Change, XIV-XVIII siècles, Paris: Librairie Armand Colin, 1953.

Greif, A. Institutions and the Path to the Modern Economy: Lessons from Medieval Trade, New York:

Cambridge University Press, 2007.

Hendrix, S. H., Martin Luther: Visionary Reformer, New Haven, CT: Yale University Press, 2015.

Kronenberg, K, (tr.), North, M., The Baltic: A History, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2015.

Munro, J. H., “Usury, Calvinism, and Credit in Protestant England: from the Sixteenth Century to the

Industrial Revolution,” Working Paper 439, University of Toronto, Department of Economics, 2011.

Spottiswoode, J. The Execution of Neschech and the confining of his kinsman Tarbith: Or a Short Discourse,

showing the difference between damned usury and that which is lawful with an Epistle of John Calvin.

Edinburgh: Andro Hart

http://economia.nexos.com.mx/?p=282














Que viene el futuro

En un tiempo regido por la ilusión de la utopía tecnológica, el pensamiento contemporáneo busca fórmulas

para descifrar un porvenir que ya no se identifica necesariamente con el progreso

JOSÉ LUIS PARDO

23 ENE 2017 - 10:52 CST

En la antigüedad, según dicen, el tiempo se experimentaba como si fluyese desde el pasado —un pasado de

perfección culminante, una edad de oro— hacia un presente que representaba una degradación y que tenía que

pagar una deuda constante a ese pasado para no desprenderse definitivamente de él; una deuda de memoria,

de culto y de palabra para intentar retrasar la llegada de un nefasto futuro anunciado, un futuro de destrucción

natural y cultural que precedería a un nuevo comienzo de la rueda del tiempo. La llegada de los tiempos

modernos se vivió en buena medida como una liberación del presente con respecto a esa deuda impagable con

el pasado y con los antepasados, una revolución contra el curso cíclico y repetitivo de las estaciones que abría

la puerta a un futuro no programado, foco de temores y de esperanzas. Pero no se tardó mucho en convertir al

presente moderno en un tiempo de nuevo hipotecado, obligado a pagar una deuda infinita, esta vez al futuro, a

los descendientes y a las consecuencias, que forzaba a sacrificar la herencia del pasado y el modesto capital de

lo actual en el ara de un porvenir de excelencia sublime y justicia cumplida. El retraso en la llegada de este

futuro prometido se soportaba gracias a la confianza en que el curso del tiempo estaba regido por una fuerza

sobrehumana equivalente a un destino, la ley del progreso que garantizaba que, a fuerza de acumular

esfuerzos, el futuro sería necesariamente mejor que el presente.

http://elpais.com/autor/jose_luis_pardo/a/




Pero hubo un momento en el cual los acontecimientos históricos —principalmente las guerras mundiales y las

crisis económicas— hicieron casi imposible esta confianza y se quebró la fe en el progreso como regla de la

sucesión temporal de las acciones humanas. Según los militantes de un nuevo credo filosófico conocido como

“realismo especulativo”, lo que ha ocurrido en nuestros días es que el futuro se ha independizado

completamente del presente, es decir, ha dejado de ser el resultado o la consecuencia del progreso acumulado

por el pasado y el presente y se ha convertido en el auténtico foco autónomo desde el cual mana el tiempo, y

el presente y el pasado ahora se definen con respecto a él. Como ocurre con esos sofisticados productos

financieros llamados “derivados”, es el futuro —el valor de futuro “inventado” de un modo puramente

especulativo— lo que fija el valor del presente y lo que puede dejarlo definitivamente arrinconado como

“cosa del pasado” o mantener viva su vigencia. El futuro es en cierto modo más “real” que el presente y que

el pasado, pues es quien decide el sentido y la duración de estos últimos, pero a la vez es algo puramente

ficticio, que no se ha dado nunca “de hecho” y que podría no darse jamás.

En este tiempo, que se cree liberado de mitología, podría ocurrir que el último mito fuese el del capitalismo

Parece, en efecto, cosa de locos. ¿Cómo puede lo que es ficticio por definición (porque aún no existe), lo que

no puede ser nunca totalmente anticipado, funcionar como algo “más real que la realidad” y someter a sus

“fantasías” la facticidad de lo existente y de lo subsistente? De hecho, este “realismo” sólo puede pensarse

con el auxilio de la ficción, especialmente de la ficción distópica en la tradición de 1984, Un mundo

feliz o Mad Max. No sabemos cómo habría sido el mundo del arte si los dadaístas hubieran triunfado en

términos absolutos (¿o es que lo han hecho y no nos hemos percatado?), pero podemos imaginar un mundo en

el que triunfe absolutamente lo que Yuval Noah Harari llama el dataísmo (la nueva religión de los datos,

especialmente de los big data que sólo pueden manejar y procesar algunas de las grandes empresas de la

comunicación), el intento de reducir la vida a procesamiento de información y a una serie de algoritmos

predecibles que, sin necesidad de conciencia, podrían conocer a los organismos mejor de lo que ellos se

conocen y prever “especulativamente” su comportamiento futuro. Uno de los corolarios de este dataísmo es,

según Harari, que los humanos, considerados como individuos, podrían perder interés y valor desde el punto

de vista económico y militar, salvo una pequeña élite de humanos “mejorados”. Y esto, dice Harari, sería

compatible con la economía de mercado y con la tecnología científica, pero no con la democracia liberal. De

modo que no solamente ocurriría que el futuro habría sustituido al presente como fuente de valor, sino que,

como decía Günther Anders, el hombre se habría quedado obsoleto como medida de la política, de la

economía, de la guerra o de la ciencia, pues sus capacidades resultan superadas por las de las máquinas

inteligentes. En cualquier caso, la distopía parece haber sustituido a la utopía como género literario

“futurista”.

Aunque, para decirlo todo, también hay entre estas obras de filosofía de anticipación o de especulación sobre

futuros algunas que conservan una carga utópica (es decir, que se sitúan especulativamente en un futuro

alternativo al capitalismo). Contra lo que pudiera pensarse, no solamente los emprendedores aguerridos ven

en las crisis oportunidades, sino que esa visión es un tópico de todas las filosofías modernas de la historia: ya

en el siglo pasado, los marxistas se apresuraban a advertir ante los primeros indicios de cada crisis económica

que se trataba de la última crisis, de la crisis definitiva del capitalismo, que, como el lector recordará, ha

construido las armas de su propia destrucción y las ha puesto en manos de aquellos que han de ser sus

sepultureros. Y así, con ocasión de esta crisis económica, se ha producido todo un género literario que

podríamos denominar poscapitalismo, que también es un género de ficción dedicado a especular con un

escenario del que haya desaparecido ese gran monstruo. Pero incluso en esas obras, la pars destruens —la

descripción de la distopía capitalista— es, como en una película de espías y conspiraciones, mucho más

apasionante que la de su alternativa poscapitalista, siempre amenazada esta última por la sombra de esos otros

totalitarismos nada especulativos del siglo XX que, sin necesidad de dataísmo ni algoritmicismo ni literatura

de ficción anticipativa, trataron a los seres humanos desde el punto de vista económico y militar como si su

individualidad les importase un bledo, descontando la de unos pocos humanos selectos, lo cual no solamente

amenazó a la democracia liberal, sino que de hecho la suprimió durante casi un siglo. ¿A qué se debe esta



seducción del desastre, que recuerda a esas fases de la cultura popular en las cuales, como recordaba en cierta

ocasión Umberto Eco, las masas se identifican con los grandes malvados (Fantomas o Fu Manchú) en lugar

de hacerlo con los héroes salvadores?

No solo los emprendedores aguerridos ven oportunidades en las crisis, es un tópico de todas las filosofías

modernas

En un tiempo como el nuestro, que se cree liberado de toda mitología, bien pudiera ocurrir que el último mito

que subsistiese fuese el del capitalismo. Es decir, la creencia en que hay un “sistema” que organiza el mundo

y le confiere sentido. No importa que sea un sentido profundamente irracional e incluso moralmente perverso,

el caso es que es capaz de dotar a la historia humana de un motor interno e infalible (la “economía”) que

puede explicarlo todo: las bancarrotas, las contradicciones, las revoluciones, el terrorismo, la xenofobia, el

cambio climático, las migraciones masivas, la anorexia, la depresión o los viajes interestelares. La distopía

tiene, en este sentido, un efecto tranquilizador (al menos hay un Gran Hermano contra el que luchar). Aunque

ellos no hayan sido sus únicos forjadores, este mito sigue recibiendo una buena parte de su fuerza de las

poderosísimas metáforas poéticas de Marx y Engels en el Manifiesto Comunista, en donde se dibuja esa

imagen ciclópea de un gigante capaz de engullir todo lo que parecía exterior a él y fagocitarlo, alimentándose

de sus propios estropicios y dando lugar, en su apoteosis final, a una nueva humanidad poshistórica.

Leyendo este tipo de literatura contemporánea de anticipación filosófica surge, de cuando en cuando, la

pregunta acerca de si el término poscapitalismo no podría entenderse también de otra manera. No como la

descripción especulativa de un futuro humano que recuperase la edad de oro perdida por los antiguos, sino —

más modestamente— como la posibilidad de pensar los problemas que nos preocupan sin recurrir a estos

términos (“el sistema”, “el comunismo”, “el capitalismo”), que en la lucha ideológica se arrojan al bando

enemigo como proyectiles simbólicos, pero que son muy poco nutritivos intelectualmente. Son, como se dice

hoy, “significantes vacíos” que se ponen en circulación para que sus usuarios los llenen con todo lo bueno o

todo lo malo que puedan concebir en el mundo, pero que carecen de utilidad cuando de lo que se trata es de

abrirse camino conceptualmente en ese mismo mundo. Quizá fuera una tarea estimulante, no para una

filosofía del futuro, sino para el futuro de la filosofía, la de aprender a pensar sin esa imagen del Gran

Enemigo Omnisciente y Omnipotente que, como Saturno, no deja de devorar a sus hijos. Si la filosofía y las

ciencias sociales han de buscar alguna alternativa, quizá no se trate tanto de una alternativa al capitalismo

como a esas maneras de pensar las cosas que dificultan su conocimiento, aunque ello resulte menos

tranquilizador que la distopía. Algún trabajo habrá que dejarles a los guionistas de series televisivas.




Reseña: “Cuerdas y supercuerdas” de José Edelstein y Gastón Giribet

Francisco R. Villatoro21ENE17

“¿Qué lugar ocupará la teoría de cuerdas dentro de un siglo? Pocas dudas caben de que en las matemáticas

persistirá su importancia e interés, habiéndose garantizado con numerosos resultados en campos como la

topología y la geometría un sitio permanente en su bibliografía. En física la respuesta es algo más incierta.

[El] escrutinio final en una ciencia natural lo dan los experimentos. Pero es habitual que estos estén guiados

por una intuición que sea fruto del ejercicio exhaustivo y riguroso de la razón pura. [Hoy] es imposible

http://francis.naukas.com/autor/francis/

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-book-cover-cuerdas-supercuerdas-edelstein-giribert-rba.jpg



predecir si la teoría de cuerdas tendrá el destino del éter o del átomo. Sabrá comprender el lector que

alberguemos una tímida y secreta esperanza de que acontezca lo segundo”.

Me ha gustado el libro de los dos físicos teóricos José D. Edelstein y Gastón Giribet, “Cuerdas y

supercuerdas. La naturaleza microscópica de las partículas y del espacio-tiempo”, Un paseo por el cosmos,

RBA Coleccionables (2016) [159 pp.]. Una presentación rigurosa, sin fórmulas, de dos apasionados por la

teoría de cuerdas dirigida a un público general. Las ideas más importantes se sintetizan, sin detalles

escabrosos. Sin lugar a dudas uno de los mejores libros de la colección de RBA.

Sus dos autores han investigado en teoría de cuerdas y a Edelstein es un gran divulgador, autor del libro

“Antimateria, magia y poesía” junto al chileno Andrés Gomberoff. Ambos están preocupados por transmitir la

fascinación por la física, sin banalizarla. Incluso prescindiendo de los detalles se esfuerzan por respetar el

núcleo conceptual. Por ello te recomiendo este libro. Confieso que lo leí hace un par de meses, pero al releerlo

ahora he disfrutado tanto como la primera vez. ¡Anímate y bucea en sus página!

José Edelstein, físico

teórico de la Universidad de Santiago de Compostela, España.

En la “Introducción” [pp. 7-16], los autores nos recuerdan que “es natural preguntarse si los quarks y

electrones no están a su vez hechos de otra cosa. [No] parece tener sentido preguntarse por los constituyentes

de un objeto puntual como el electrón, pero veremos que la noción de punto en física no es exactamente la

que aprendemos en las clases de geometría. Por así decirlo, hay puntos más pequeños que otros. [Los] puntos

son reemplazados por, digamos, lunares difusos con un tamaño característico que depende del contexto en el

cual se esté observando a la partícula”.

“Dado que la noción de punto geométrico es puesta en cuestión, exploremos la posibilidad de que las

unidades elementales sean minúsculas cuerdas sin espesor. Estamos pensando en cuerdas que no están hechas

de nada: son ellas mismas el objeto fundamental. [Así], ¡todas las partículas conocidas podrían obtenerse de

una única cuerda! [Las] partículas resultan de las vibraciones de estas cuerdas. [Además], una tiene

exactamente las características de un gravitón, la partícula cuántica de la gravedad, cuya existencia es aún

conjetural. Secreta e inesperadamente, ¡la de cuerdas es una teoría cuántica de la gravedad!”.

“La teoría de cuerdas es un tema de frontera en el que no está dicha la última palabra. Es un proyecto de casi

medio siglo que permanece aún en construcción. El lector tendrá que aprender a convivir con ello o, mejor

http://www-fp.usc.es/~edels/

http://users.df.uba.ar/gaston/

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-author-jose-edelstein-cuerdas-supercuerdas-edelstein-giribert-rba.jpg



aún, disfrutar del vértigo de saber que se trata de un campo en el que están teniendo lugar avances importantes

al mismo tiempo en que estas líneas son escritas y leídas. [La] inquietud de no saber cuál será el resultado

definitivo de esta ambiciosa aventura de exploración. En el peor de los casos, habremos aprendido muchísimo

más de lo que el mayor de los optimismos auguraba. En el mejor, habremos conocido la más íntima

naturaleza del espacio y el tiempo. No es posible imaginar mayor recompensa”.

Gastón Giribet, físico

teórico en la Universidad de Buenos Aires, Argentina.

El capítulo 1, “Las cuerdas fundamentales” [pp. 17-52], se inicia con unos apuntes históricos. El italiano

Gabriele Veneziano, el argentino Miguel Virasoro, y otros físicos, nos llevan al japonés Yoichiro Nambu, el

danés Holger Nielsen y el estadounidense Leonard Susskind. “Se dieron cuenta de que estas fórmulas

resultaban de una hipótesis extraordinariamente simple: la colisión de mesones estaría mediada por el

intercambio de una cuerda abierta (Veneziano) o cerrada (Virasoro), y no de partículas elementales”.

“Las ventajas de reemplazar la noción de partícula elemental por la de cuerda fundamental son muchas y a lo

largo de este libro repasaremos las más relevantes. [La] teoría de cuerdas es una generalización natural de la

de partículas. [Al] ser objetos de una extensión finita, las cuerdas se propagan en el espacio-tiempo

experimentando su curvatura en varios puntos a la vez, tal como una lombriz explora el terreno

simultáneamente a lo largo de toda su anatomía. Sienten, a su vez, la presencia de una suerte de campo

electromagnético al que las partículas son insensibles: [el] denominado campo de Kalb-Ramond, [que] afecta

la dinámica de las cuerdas con la misma intensidad con la que lo hace el campo gravitatorio, siendo imposible

en muchos casos escindir un efecto del otro”.

“Los vínculos de Virasoro” y “la longitud de las cuerdas” nos llevan a la “simetría conforme”, esencial para la

teoría. “La teoría de cuerdas tiene «demasiada simetría». Esta simetría residual es la denominada simetría

conforme, y está dada por todo cambio de coordenadas que pueda ser representado por una deformación de la

grilla que preserve los ángulos del reticulado original. La simetría conforme es una propiedad clave de la

teoría de cuerdas que se convierte en un ingrediente primordial en la construcción de sus ecuaciones”.

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-author-gaston-giribet-cuerdas-supercuerdas-edelstein-giribert-rba.jpg



“Las dimensiones del universo” [pp. 53-81], el capítulo 2, nos recuerda que “un fruto de la invariancia

conforme” es que “según la teoría de cuerdas, el espacio-tiempo tiene diez dimensiones y una simetría entre

las partículas y sus interacciones: la supersimetría. [No] es una quimera superlativa. [Como] reza el tango

argentino, «la vidriera irrespetuosa de un gigantesco cambalache» en el que el trueque de unos por otros fuera

tan inocuo, tan imperceptible, como la rotación alrededor de una esfera perfecta. [Hay] varias razones para

tomar en serio esta posibilidad, a pesar de que parezca absurda en las escalas de energía que han sido

exploradas hasta el momento”.

“La supersimetría tiene la virtud de provocar de forma inexorable el sinfín de «milagrosas» cancelaciones que

son necesarias. [La] unificación de las interacciones fundamentales y el problema de la jerarquía son razones

de peso para tomar en serio a la supersimetría”. De la “invariancia conforme y ecuaciones de Einstein”

pasamos a la “predicción más asombrosa de la teoría de cuerdas”, “las dimensiones ocultas” . “Llegamos a

una nueva y espectacular conclusión de la teoría de Kaluza-Klein: la masa en reposo de las partículas

elementales que observamos podría deberse, simplemente, a que en realidad estas no se encuentran en reposo

sino moviéndose a grandes velocidades pero en dimensiones a las que no tenemos acceso”.

“Una física multidimensional” es “sorprendente, esquiva a la intuición y es, a su vez, divertida. [Deja] en

evidencia cuántos de los conceptos que creemos naturales e «intuitivos» están, en realidad, viciados de

preconceptos que construimos por haber percibido siempre a nuestro entorno como tridimensional”. Pero “la

variedad y complejidad de la geometría aumenta con la dimensionalidad. [No] es difícil hacerse una idea de la

desasosegante extensión que ha de tener el bestiario de geometrías posibles en un mundo con nueve

dimensiones espaciales”.

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-multi-dimensions-string-theory.jpg



El capítulo 3, “Todas las cuerdas, la cuerda” [pp. 83-106], nos lleva de la dualidad a “las dimensiones y los

ángeles” y a “las cinco caras de la teoría de cuerdas”. “La teoría es única, sí, pero no porque cuatro de las

cinco posibilidades sean erróneas matemáticamente, sino porque, aunque de manera muy poco evidente, las

cinco son… ¡la misma!”. “Existe una «teoría unificadora» con el potencial de describir todas las fases del

agua en un único marco teórico, la teoría cuántica de un conjunto de moléculas de H2O. [Entonces], ¿no

estamos acaso frente a una situación similar en teoría de cuerdas? [Esto] es lo que hoy creemos, y lo hacemos

con tal entusiasmo que incluso la hemos bautizado con un nombre majestuoso y misterioso a la vez: la teoría

M“.

“La teoría M y sus once dimensiones”, una “teoría, aún pobremente comprendida, [que] se comporta bajo

distintas condiciones como si fuera 10-dimensional u 11-dimensional. En algunas circunstancias se expresa

como una teoría de cuerdas cerradas; en otras, como una de cuerdas abiertas y cerradas”. Un recuadro nos

recuerda “la teoría F y sus doce dimensiones”. “La visión más moderna de la teoría F no hace referencia tan

directa a su origen 12-dimensional sino que se basa más en su conexión con la teoría de cuerdas tipo IIB en

diez dimensiones”.

Finaliza este capítulo con “el paisaje y el multiverso” y la pregunta: “¿cuántas soluciones de la teoría son

estables? [Y] ¿Hay alguna que describa la fenomenología observada en la naturaleza? Y si la respuesta a esta

pregunta fuera afirmativa, ¿cuántos otros universos posibles existen y por qué no se manifiestan? ¿Qué tiene

nuestro universo de especial? [Incluso], ¿por qué vivimos en nuestro universo y no en otro? ¿Por qué el

universo tiene la forma que tiene, con seis de sus nueve dimensiones espaciales enrolladas, y no una distinta?”

En última instancia, “¿por qué hay algo en lugar de nada?”. “El principio antrópico aspira a ser una respuesta

legítima a esta pregunta”.

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-m-theory-summary.png



“Las cuerdas abiertas presentan un interrogante más o menos evidente por su mera existencia. ¿Qué hay en

sus extremos?” Así se inicia “Membranas y agujeros negros” [pp. 107-129], el capítulo 4. “Sabemos que los

extremos de las cuerdas abiertas viajan a la velocidad de la luz. [Y dibujan] una pared imaginaria, definida

por el plano que recorren. [La] existencia de [estas] membranas no resulta algo opcional. [Las] simetrías de la

teoría no serían tales si no existieran estos objetos extendidos”. Más aún, “nosotros mismos podríamos vivir

en una D3-brana (o una suerte de «milhojas» de D3-branas). [Esta] posibilidad fue explorada por Lisa Randall

y Raman Dundrum, aunque no exactamente en el marco de la teoría de cuerdas”.

“La teoría de cuerdas [aspira] lograr una descripción microscópica del espacio-tiempo. [El] espacio-tiempo

curvo se compone de un colectivo coherente de gravitones (en definitiva, cuerdas cerradas)”. Son claves “los

campos de las cuerdas”, el dilatón, el campo de Kalb-Ramond, los campos de las M2-branas y otros. “Aunque

las predicciones de la teoría de cuerdas quedan fuera de nuestro alcance tecnológico presente, es posible

someterla a pruebas severas que, de no ser sorteadas, atentarían contra su validez”. Como el cálculo de la “la

entropía de los agujeros negros” o una posible solución a “el problema con la energía oscura”.

El quinto y último capítulo, “El universo holográfico” [pp. 131-154], se dedica a “la conjetura de Maldacena”,

como no podía ser de otra forma en un libro escrito por dos físicos argentinos. “La dualidad entre cuerdas

cerradas y abiertas cuyos extremos se encuentran fijos sobre las D-branas es otra muestra de la extraña

manera en que las cuerdas «sienten» la estructura espacio-temporal”. “AdS=CFT, esta maravillosa ecuación

[cuyas] consecuencias explicaremos a continuación, es una de las más extraordinarias que se hayan escrito

jamás”. Este capítulo es el único que presenta algunas fórmulas matemáticas, aunque sencillas de escritura,

muy profundas en cuanto a contenido.

“Una nueva mirada sobre una vieja imagen” nos ilustra cómo la teoría de cuerdas conecta con la

cromodinámica cuántica (QCD), eso sí, a través de una teoría n=4 SYM (super Yang-Mills). “Hacia una

teoría cuántica de la gravitación” nos recuerda que “la conjetura de Maldacena se ha convertido en una

disciplina en sí misma”.

Finaliza el libro con esperanza: “Se puede ponderar una teoría por las respuestas que brinda pero también por

la calidad de los interrogantes que abre. Muchas de las preguntas que generó la teoría de cuerdas eran

inimaginables antes de su formulación e impregnaron valiosas ideas a las más diversas áreas de la física

teórica”.

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-D-branes-by-Nerdly-Painter-Science-Themed-Art.jpg



En resumen, un gran libro que recomiendo a quienes quieran pasear por el paisaje de la teoría de cuerdas,

obviamente los detalles y concentrándose en sus ideas más profundas. Si puedes hacerte con una copia de este

libro, de los muy pocos sobre teoría de cuerdas escritos en español por hispanohablantes, no desaproveches la

oportunidad de disfrutarlo. No te arrepentirás.

http://francis.naukas.com/2017/01/21/resena-cuerdas-y-supercuerdas-de-edelstein-y-

giribet/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Ffrancis+%28L

a+Ciencia+de+la+Mula+Francis%29

http://francis.naukas.com/2017/01/21/resena-cuerdas-y-supercuerdas-de-edelstein-y-giribet/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Ffrancis+%28La+Ciencia+de+la+Mula+Francis%29



http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170121-holographic-universe-deSitter-scientific-american.jpg



Tempus fugit

Publicado el 23/01/2017por Laura Morrón

Norvhic Fernandez Austria

El paso del tiempo se mide en cicatrices.

https://losmundosdebrana.wordpress.com/2017/01/23/tempus-fugit/

https://losmundosdebrana.wordpress.com/author/lauramorron/



Demasiados tropiezos, golpes sin esquivar, brechas abiertas.

Arrugas sobre el reflejo blanco y negro. Deterioro esculpido, condena.

Recuerdos errantes. Memoria cansada que desaprende a encontrar.

Eco de amor en vacío de ausencias. Soledad empapada.

Rendición y espera.

Último aliento.

Telón.

****

Este texto está inspirado en la iniciativa de este mes de @Divagacionistas que tiene el «tiempo» como tema

principal.

https://losmundosdebrana.wordpress.com/2017/01/23/tempus-fugit/



Cubiertas vegetales como cura para el suelo 'envenenado' de la Sierra Minera

M. J. MORENO | MURCIA

El arsénico es conocido desde la antigüedad y ha pasado a la historia por ser poderosamente tóxico. Su

presencia está detrás de numerosos y sonados envenenamientos; se sospecha que Napoleón pudo ser una de

sus víctimas.

La realidad es que se encuentra en la tabla periódica con el número 33 y es esencial para la vida pues su

deficiencia puede dar lugar a complicaciones. Por ejemplo, la deficiencia en arsénico produce la muerte en

cabras lactantes; en roedores altera el metabolismo de la metionina; y en humanos sometidos a hemodiálisis

puede ocasionar desórdenes nerviosos y enfermedades vasculares y malignas.

Obviamente no solo se encuentra en algunos alimentos, como el marisco (en cantidades aptas para su

consumo), sino que está presente en la naturaleza. Es un elemento químico con propiedades tanto metálicas

como no metálicas (lo que se conoce como un metaloide) que se presenta en el suelo normalmente en forma

aniónica, como arseniato o arsenito.

Clemente dirige un proyecto sobre especiación de arsénico en suelo, agua de poro y plantas de La Unión

Aparece frecuentemente junto a metales pesados como plomo, cadmio, cobre o cinc en suelos

contaminados por actividad minera o industrial, aunque su biogeoquímica en el suelo es muy diferente, ya que

los metales (y en especial la fracción soluble de estos) normalmente aparecen en forma catiónica en el suelo.



«Las medidas que se suelen adoptar para la inmovilización de los metales y la reducción de su solubilidad

y de su toxicidad, como puede ser el aumento del pH de suelo y la adición de materia orgánica, pueden tener

el efecto contrario en el arsénico, provocando un aumento de su solubilidad y por tanto de su movilidad,

biodisponibilidad y toxicidad potencial. Por eso este contaminante presenta un interés especial, además de su

alta toxicidad, que es bien conocida», como señala Rafael Clemente Carrillo, miembro del grupo de

Sostenibilidad de Sistemas Suelo-Planta del Cebas- CSIC.

Ecosistema saludable

En este momento dirige el proyecto 'Especiación de arsénico en suelo, agua de poro y plantas de la Sierra

Minera de La Unión: desarrollo de un modelo preliminar de toxicidad para plantas' y asegura que «es posible

recuperar casi por completo la funcionalidad de un suelo contaminado con este elemento».

Es decir, se puede conseguir que sea capaz de soportar una cubierta vegetal y formar parte de un

ecosistema saludable dado que la completa eliminación de este elemento de un suelo contaminado es muy

difícil, por lo que normalmente son más realistas las técnicas de recuperación que buscan la estabilización del

contaminante en el suelo, como la generación de una cubierta vegetal que proteja al suelo frente la erosión y

la dispersión de la contaminación (fito-estabilización), que las de eliminación del contaminante, que solo

serían factibles en condiciones muy particulares, como el caso de contaminaciones no muy altas y en ausencia

de otros elementos contaminantes.

En un proyecto anterior, estudió la contaminación de esos suelos y el posible uso de enmiendas orgánicas

e inorgánicas, y de plantas autóctonas tolerantes a los contaminantes para la estabilización de suelos afectados

por la actividad minera en la Sierra de La Unión.

Según el investigador del Cebas, «se comprobó como el uso de distintas combinaciones de enmiendas

orgánicas e inorgánicas permite el crecimiento y establecimiento de plantas en suelos contaminados por

actividad minera de la Sierra Minera de La Unión-Cartagena».

El interés especial del proyecto fue el uso de especies de plantas comunes en la zona de estudio (como

'Atriplex halimus', 'Piptatherum miliaceum', 'Dittrichia viscosa', 'Nicotiana glauca' y 'Silybum marianum') y

materiales residuales con o sin transformación previa como enmiendas del suelo. Esto permitiría llevar a cabo

el proceso de recuperación (fito-estabilización) de forma económica y efectiva.

En concreto, «la combinación de enmiendas orgánicas (como composts procedentes de residuos de

almazara (alperujo) o de granjas de ganado porcino (fracción sólida de purín de cerdo) e inorgánicas (como

materiales procedentes del procesado de la bauxita -lodo rojo-, cal, o escoria de laminación del acero)

permitió reducir significativamente la solubilidad y biodisponibilidad de los elementos traza, resultando por

tanto el tratamiento efectivo para la restauración de suelos contaminados con arsénico y metales pesados»,

explica.

Por su parte, en el proyecto actual se pretende ahondar en los aspectos relacionados con la toxicidad para

las plantas de las distintas formas de arsénico presentes en los suelos y en el agua de poro (disolución del

suelo), influenciadas por las propiedades físico-químicas de los suelos.

Para lograrlo, se están llevando a cabo estudios para determinar las formas químicas del arsénico y otros

contaminantes metálicos en el suelo y en la disolución del suelo (formas solubles) y su relación con las

propiedades del suelo. Se están estudiando suelos con distintas características y con distinto nivel de

contaminación, de tal forma que se pueda establecer un gradiente de contaminación que tenga en cuenta las



distintas formas de arsénico y pueda luego relacionarse con las propiedades del suelo y con la toxicidad para

las plantas de estos suelos.

La toxicidad del arsénico del suelo para las plantas se estimará mediante la determinación de parámetros

fisiológicos que sean sensibles a la presencia del elemento y los relacionados con el estrés oxidativo en las

plantas.

Uno de sus objetivos es desarrollar un modelo preliminar de toxicidad para plantas. «Se trata de una

herramienta (normalmente una ecuación) que permita predecir la toxicidad para las plantas de un determinado

suelo en base a la determinación de unos parámetros físico-químicos concretos», en palabras de Clemente.

Primeros resultados

«Este tipo de modelos no se ha desarrollado hasta el momento y pueden simplificar mucho la predicción

de la toxicidad de un suelo, ya que mediante la determinación de una serie de parámetros sencillos se puede

conseguir determinar la toxicidad potencial de un suelo para las plantas sin necesidad de la realización de

pruebas de germinación, tolerancia o crecimiento de las plantas en estos suelos, que suelen ser relativamente

lentas y pueden llegar a ser bastante tediosas», añade el investigador.

Dado que los experimentos para la consecución de los datos con los que se obtendrá el modelo están

actualmente en curso, los primeros resultados se obtendrán previsiblemente a lo largo de este 2017 y el grupo

espera tener una versión más completa hacia la finalización del proyecto en junio del año siguiente.

En el proyecto colaboran investigadores del Grupo de Estrés Abiótico, Producción y Calidad del Cebas-

CSIC y del Grupo Metales Pesados en Plantas Superiores. Fitorremediación de la Universidad Autónoma de

Madrid, que asesoran al grupo en relación a los parámetros fisiológicos relacionados con el estrés en la planta

y con la toxicidad de arsénico, y de la Universidad KU Leuven (Bélgica) para el asesoramiento a la hora de

formular los correspondientes modelos de predicción.

http://www.laverdad.es/ababol/ciencia/201701/21/cubiertas-vegetales-como-cura-20170121011539-v.html



“Mi empeño consiste en escapar al cliché”

Dos exposiciones potencian el discurso artístico de Oriol Vilanova sobre la compulsión del coleccionismo y

las economías subalternas

BEA ESPEJO

23 ENE 2017 - 10:48 CST

Ampliar fotoOriol Vilanova en el Rastro, en Madrid. ÁLVARO GARCÍA

Tiene la intuición de los que caminan sin mapa y de los que se orientan en la inestabilidad. Oriol Vilanova

(Manresa, 1980) se siente cómodo entre contrarios. Le gustan los dobles sentidos: de la iconografía a la

iconoclastia, del vacío como lleno a la memoria como forma de olvidar. El suyo es otro modo de contar la

historia, a base de giros, saltos, regresos, confrontaciones y contradicciones. La principal es temporal.

Vilanova vive siempre en domingo. El día de los paseos tranquilos, él acelera el paso por el mercado de

pulgas de Bruselas, ciudad en la que se instaló hace cuatro años dejando atrás París movido por su fascinación

por el Jeu de Balle. Aunque no hay mercado que no visite cuando viaja, que es a menudo, fruto del reclamo

que ha despertado en la escena internacional. En cada lugar busca postales de todo tipo: arcos de triunfo,

camas, puertas cerradas, gatos, jarrones, palomas, museos de cera, restaurantes, el Valle de los Caídos…

Las colecciona desde antes de dedicarse al arte y se han convertido en base conceptual para sus obras de

teatro, instalaciones y performances. Hoy tiene más de 34.000 de más de 100 series diferentes, que conviven

en cajas con los libros de su biblioteca en un apartamento de estancias abiertas

típicamente bruxellois. Como Broodthaers, también belga, apuesta por la poesía como arma política. “El

mercado es mi caso de estudio. Nunca sé lo que busco y mis encuentros se producen de forma inesperada. Es

un espacio donde se hace evidente el presente del pasado, una yuxtaposición de tiempos e historias. Se

http://elpais.com/autor/beatriz_espejo_arce/a/








mezclan materiales coetáneos con vestigios de otros tiempos, desde recuerdos familiares, reliquias

franquistas, artilugios domésticos y fragmentos coloniales. Allí, soy un voyeur y un lector despreocupado”,

explica.

Quedamos en el Rastro en su formato más dominical. Aparece acompañado del brazo por el azar, cuestión de

actitud, dice, como si reivindicara cierta mezcla de tozudez y esperanza. Está en Madrid para releer la parte

menos conocida de los fondos del CA2M, la colección de obra gráfica. Conociendo su interés por trastocar la

idea de archivo y de museo, cero nostálgica, es fácil imaginar un proyecto que dista mucho de una exposición

al uso. Recorre el mercado pensando esa idea. A los cinco minutos ya ha comprado 10 postales y ha regateado

dos veces. Un florero y un gato van directos para el otro de los proyectos que tiene en curso. El 5 de febrero

saca a la luz casi la totalidad de su colección en la Fundación Antoni Tàpies de Barcelona. Hasta 30.000

postales convertirán este espacio en un museo de todas las épocas y ámbitos geográficos a través de un

formato tan modesto como la postal. Dos exposiciones en las que Oriol Vilanova habla de la compulsión del

coleccionismo, las economías subalternas y la posibilidad de fabricar una historia de la cultura a través del

intercambio de imágenes.

La postal ha sido un medio de propaganda tanto turístico como político, encargándose de documentar

monumento por monumento”

—Su proyecto en el CA2M es un ejemplo paradigmático de ese juego de opuestos. Por un lado, reúne vitrinas

vacías de varios de los museos de Madrid, y por otro, la colección de obra gráfica desenmascarada apiñada en

un rincón. ¿Qué diálogo propone?

—Los museos suelen utilizar las vitrinas como un formato de presentación neutra, quedando en segundo

plano y cediendo todo el protagonismo a los objetos que contienen. Aquí se muestran como lo que son,

dejándolos vacíos, evocando sus fantasmas y cuestionando su neutralidad. Por otro lado, hay una instalación a

modo de arquitectura armario, o mueble ropero, que recoge toda la obra gráfica del CA2M en el menor

espacio posible para ser mostrada. Está ordenada por medidas, sin discriminar ninguna de las adquisiciones, y

muestra tanto los aciertos como los errores. Una suerte de gabinete de curiosidades lleno de coincidencias

raras, como los que hacían los artistas en el siglo XIX. Lo que sobrevuela es una reflexión sobre la idea de

colección: cómo se organiza, cómo se gestiona, cómo se manipula, cómo se consume, cómo se muestra o

cómo desaparece.

—Nunca antes ha mostrado tantas postales como lo hará en la Fundación Tàpies. ¿Cuál es la idea?

—Sobre todo, crear un ambiente. Las paredes de los dos pisos de la Fundación Tàpies estarán cubiertas de

postales de techo a suelo, con una lectura vertical. Una de las series de postales, la de fondos de color,

estructurará toda la instalación, y funcionará como una partitura. Las miles de imágenes que escojo una a una

acaban diluyéndose en la masa. Por una cuestión de cantidad, es imposible ver las 30.000 postales y cada uno

verá unas imágenes diferentes. O de percibir una gran masa y no ver nada. Algo que pasa también en el

mercado de pulgas, que, aunque todo esté en el mismo plano, cada uno ve lo que quiere.

—¿Y por qué la postal?

—Por el objeto en sí. Su anacronismo. Su imagen y su origen. Su banalidad y su singularidad. Su tamaño y su

movilidad. Aquello que muestra y aquello que esconde. La postal ha sido un medio de propaganda tanto

turístico como político, encargándose de documentar monumento por monumento. En tiempos pretéritos, para

referirse a cualquier cosa, podría haberse utilizado la frase “Si no hay postal es que no existe”. La industria de

la postal en color pasó por una época dorada en paralelo a la obertura al turismo internacional por parte del

régimen. España era y es un país de postal. Y pienso en la postal como espacio de publicidad y en la

http://www.ca2m.org/es/en-curso

http://www.fundaciotapies.org/site/spip.php?rubrique47



perpetuación del cliché a gran escala. Me gusta la frase de Alfred Hitchcock que dice “Vale más partir del

cliché que llegar a él”. Mi empeño consiste en escapar al cliché. Para ello recurro a la acumulación como

forma de agotamiento. Copias en un archivo abierto, sin fin previsto. Lejos de ser un cadáver, es un espacio

lleno de posibilidades, de construcción y de asociación libre de memoria y de ficción.

—Más allá de la postal en sí está la negociación y el regateo, un material que traslada tanto a textos como

a performances. Por ejemplo,Último precio (2014), en el MACBA.

—Se trata de abrir un espacio de negociación, con otros tiempos, otras leyes y una teatralidad común entre

comprador y vendedor.Último precio se llevó a cabo por el personal del museo y el visitante, que negociaban

el precio de la entrada al museo. En On n’a rien pour (2012), por contra, era yo mismo el que vendía dinero

por debajo de su precio real. Billetes de cinco euros a cuatro euros. La picaresca como activo partiendo de la

idea de fracaso, ya que era un proyecto autofinanciado y, por tanto, perdía dinero.

—Dada su atracción por encarnar textos, también en lo teatral, ¿ha trabajado directamente con los que

aparecen en su colección portátil?

—No, pero pronto giraré las postales.

‘Colección XV. Oriol Vilanova’. CA2M. Madrid. Hasta el 28 de mayo.

‘Oriol Vilanova. Domingo’. Fundación Antoni Tàpies. Barcelona. Del 5 de febrero al 28 de mayo


http://macba.es/es/inicio



Genios en las sombras

Hollywood reivindica a tres figuras fundamentales en la carrera espacial, relegadas por ser mujeres y

negras. Estas son las historias de tres afroamericanas cuyos genios se cruzaron en algún momento de los años

50.

Eduardo Bautista

Sin estas mujeres, la carrera espacial hubiera sido una película de ciencia ficción. (Alejandro Gómez)

De niña, Katherine Johnson amaba contarlo todo: los platos sucios, las rimas de gospel, las escaleras de la

iglesia. Su obsesión por los números la llevó a soñar en grande. “Quiero contar el universo”, le dijo alguna

vez a su padre leñador. Aquella chica tenía tres inconvenientes: ser mujer, pobre y negra. Un gran obstáculo

en la América de los años 30. Pero sin ella, el hombre jamás hubiera llegado al espacio.

Y Neil Armstrong nunca hubiera pisado la Luna sin Mary Jackson, la pequeña que no entendía por qué debía

pedir sus hamburguesas en una sección especial, alejada de la gente blanca. Le encantaba admirar el cielo de

Hampton, para averiguar por qué volaban los aviones. Sus padres le aconsejaban que fuera amable, porque en

pocos años sería la mejor recepcionista de Virginia.

Estados Unidos tampoco sería una potencia espacial sin Dorothy Vaughan, la modesta profesora de primaria

que sacó de la quiebra a su familia después de la Gran Depresión. Fue una de las pocas mujeres egresadas de

la Universidad de Wilberforce, la primera institución privada de educación superior en recibir a jóvenes de

color en la Unión Americana.

Estas son las historias de tres afroamericanas cuyos genios se cruzaron en algún momento de los años 50. Sus

cálculos matemáticos fueron esenciales para que Alan Shepard se convirtiera en el primer estadounidense

en viajar al espacio y para que John Glenn fuera el primer hombre en entrar en la órbita de la Tierra.

Estados Unidos reconoció tarde sus talentos. Ahora Hollywood redime culpas en Talentos Ocultos (2016), la



película que cuenta la historia de estas “computadoras humanas” que trabajaron para la NASA desde las

sombras, y que se estrenará en salas cinematográficas de México el próximo 3 de febrero.

Sin estas mujeres, la carrera espacial hubiera sido una película de ciencia ficción.

MENTES DISCRIMINADAS

Las contribuciones de Johnson, Jackson y Vaughan eran desconocidas hasta que la escritora Margot Lee

Sheterly –hija de un científico de la NASA– recuperó sus historias en un libro llamado Hidden

Figures (2016), que inmediatamente fue llevado al cine por el director Theodore Melfi y por el productor

Pharrell Williams. Recientemente, este último destacó que se trata de una cinta “muy oportuna” para el

momento que vive Estados Unidos, con Donald Trump como nuevo inquilino en la Casa Blanca, cuyo

discurso ha afianzado su idea de proteger las fronteras y controlar la inmigración.

“La historia de los negros en América no se divide exclusivamente en esclavitud–derechos civiles–Obama.

Hay mucho más allá de esa línea el tiempo”, comentó Lee Sheterly en septiembre pasado a The New York

Times Magazine.

Y es que, a su manera, estas mujeres participaron en el movimiento afroamericano de manera activa. Quizás

no volaron bancos como Malcom X, ni desafiaron al ejército como Muhammad Ali, ni lideraron movimientos

como Martin Luther King, pero de igual forma ingresaron a la posteridad mediante un método más ordinario:

la vocación de servicio.

Estas tres científicas trabajaron para una industria espacial que las hizo menos en muchas ocasiones.

Cuando Johnson entró a la NACA –precursora de la NASA– en 1953, sus compañeros creyeron que era

secretaria. Y, al principio, la trataron como tal: ignoraban que su mente era capaz de calcular las trayectorias

para el Apollo XI, la misión con la que el hombre llegó a la Luna en 1969.

El caso de Vaughan no fue mejor; su color de piel la convirtió en blanco de insultos por parte de sus

compañeros. Ingresó a la NACA en 1943, durante la cresta de la Segunda Guerra Mundial. Dos años antes le

hubiera sido imposible, pues por decreto presidencial los negros no podían trabajar en dependencias del

gobierno. Sin embargo, Franklin D. Roosevelt, presionado por derrotar a Hitler, declaró la Executive Order

8802 en junio de 1941, y con ello se prohibió cualquier tipo de segregación racial en los organismos de

defensa. Su habilidad pronto la volvió indispensable y asumió la dirección de la West Area Computing, la

zona designada sólo para las científicas afroamericanas.

En esa misma área trabajaba Mary Jackson, la primera ingeniera negra en la NASA. La suya es una historia

de tenacidad y constancia. Estudió matemáticas por las noches en la Universidad de Virginia, a la que logró

ingresar tras obtener un permiso gubernamental; en aquella época no era fácil que una persona de color

cursara una licenciatura. Cuando por fin ingresó a la agencia, en 1951, se indignó porque no podía entrar al

mismo baño que sus colegas blancas. Su coraje la condujo a la creación del Túnel de Presión Supersónico,

invento fundamental para el Proyecto Mercury, el primer programa espacial tripulado de Estados Unidos.

Con 98 años, Katherine Johnson es la única que queda con vida de las tres. Vive en Hampton, Virginia, en

compañía de sus nietos y bisnietos. Obama le otorgó la Medalla Presidencial de la Libertad en 2015. Y está

más feliz que nunca porque, por primera vez, la NASA está a cargo de un afroamericano: Charles Bolden.

http://www.elfinanciero.com.mx/after-office/genios-en-las-sombras.html

http://www.elfinanciero.com.mx/after-office/genios-en-las-sombras.html



La cara oculta de los gimnasios

¿De verdad creen que para estar en forma o mejorar el rendimiento físico es necesario gastarse el dinero en

complementos enriquecidos?

JOSÉ MANUEL LÓPEZ NICOLÁS

23 enero 201723:41

Hace poco tiempo los gimnasios eran lugares donde solo se iba a hacer deporte. Hoy muchos se han

convertido en tiendas especializadas en la distribución de suplementos enriquecidos en diferentes moléculas.

Me refiero a sustancias que se añaden a bebidas, barritas energéticas, viales, botes de comprimidos, cápsulas,

jarabes, etc. Según su publicidad, estos productos ayudan al deportista a mejorar tanto la eficiencia como la

capacidad de rendimiento, a reducir el proceso de recuperación del ejercicio, a mejorar su figura, etc. Veamos

cuáles lo cumplen y cuáles no.

Una de las moléculas más de moda es la L-Carnitina, una amina cuaternaria sintetizada en el hígado, los

riñones y el cerebro a partir de dos aminoácidos esenciales, la lisina y la metionina. Hay que recordar que los

aminoácidos son moléculas que forman el esqueleto de las proteínas y las aminas son compuestos químicos

orgánicos que se consideran derivados del amoníaco. Tras analizar minuciosamente los informes aportados

por las distintas casas que comercializan L-Carnitina, la Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria ha



rechazado que la amina cuaternaria ayude a una recuperación más rápida de la fatiga muscular después del

ejercicio, o a reparar el tejido muscular esquelético, o a aumentar la capacidad de resistencia, o a mantener

normal la concentración de colesterol LDL en la sangre. Tampoco contribuye a la espermatogénesis normal...

ni a nada.

Uno de los golpes más fuertes ha sido el proporcionado por la UE a los famosos hidrolizados de caseína

(fosfoproteína presente en la leche y en algunos de sus derivados), uno de los productos dietéticos que más

cuota de mercado tienen actualmente entre los culturistas. Debido al gran valor biológico de la caseína,

muchas empresas la comercializan en forma de hidrolizada para aumentar la rapidez de absorción de sus

aminoácidos y acelerar lo antes posible la síntesis proteica. El panel de expertos de la UE ha hecho público

que estos productos no ayudan ni en el crecimiento ni el mantenimiento de la masa muscular, ni al aumento

de la capacidad de resistencia ni aceleran la recuperación de la fatiga muscular después del ejercicio... y, por

supuesto, no se permite que se comercialice ningún producto en cuya publicidad se haga alguna alusión a

estos 'supuestos' beneficios.

Tampoco han salido bien parados de las evaluaciones de la UE los suplementos de muchos aminoácidos.

Un ejemplo es L-Glutamina, un aminoácido biosintetizado por el hígado y los pulmones y que es utilizado

desde hace tiempo como suplemento dietético para que los músculos ejercitados no bajen de volumen.

Tradicionalmente este compuesto ha sido empleado por deportistas de musculación para 'llenar sus depósitos',

ya que el esfuerzo anaeróbico desgasta las reservas naturales de glutamina en los músculos. Pues bien, tras

evaluar una gran cantidad de estudios presentados por las compañías que comercializan la L-Glutamina como

suplemento dietético para deportistas, la UE ha dictaminado que este aminoácido no solamente no beneficia al

músculo, tampoco favorece la mejora de una amplia gama de habilidades cognitivas, intestinales, condiciones

inmunológicas y energéticas.

Otro aminoácido importante es la tirosina, uno de los 20 aminoácidos que forman las proteínas y

clasificado como no esencial en los mamíferos ya que su síntesis se produce a partir de la hidroxilación de

otro aminoácido, la fenilalanina. En su forma L, la tirosina ha sido recomendada no solamente para

incrementar el rendimiento deportivo sino también para tratamientos depresivos, dietéticos, párkinson,

albinismo y otras patologías. Sin embargo, este aminoácido no ha evidenciado ningún efecto cuando se ha

añadido a suplementos.

Tampoco la famosa ribosa, ese monosacárido de cinco átomos de carbono de gran importancia para los

seres vivos al ser componente de moléculas tan importantes como el ácido ribonucleico, nucleótidos y ATP

(la molécula energética por excelencia), se ha librado de la quema. Aunque hay estudios que dicen demostrar

que los suplementos de ribosa aumentan los niveles de ATP e incrementan el rendimiento físico, eso no es

correcto. Tampoco promueve una recuperación más rápida de la fatiga muscular después del ejercicio.

A pesar de lo expuesto, sí que existen productos con moléculas químicas en su composición que han

demostrado su eficacia para mejorar la práctica deportiva.

Un ejemplo son algunas bebidas a base de hidratos de carbono y electrolitos que «mejoran la absorción de

agua durante el ejercicio físico» y «pueden contribuir al mantenimiento del rendimiento prolongado durante

ejercicios de larga duración». Los expertos advierten de que solamente está demostrada la eficacia de aquellas

bebidas que: I) contengan de 8 a 35 kcal por 100 ml procedentes de hidratos de carbono; II) el 75% de la

energía debe proceder de hidratos de carbono de alto índice glucémico; III) proporcionen entre 46 y 115 mg

de sodio por 100 ml, y IV) tengan una osmolalidad (una forma de medir la concentración de un compuesto)

comprendida entre 200 y 330 mOsm/kg agua.



Una molécula que sí ha demostrado eficacia es la creatina, un ácido orgánico nitrogenado que se

encuentra en los músculos y células nerviosas de algunos organismos vivos. Es un derivado de los

aminoácidos muy parecido a ellos en cuanto a su estructura molecular. Se sintetiza de forma natural en el

hígado, el páncreas y en los riñones a partir de aminoácidos como la arginina, la glicina y la metionina a razón

de un gramo de creatina por día. Pues bien, hay evidencias científicas de la utilidad de la creatina para

«aumentar el rendimiento físico durante el ejercicio repetido breve y de alta intensidad», pero no para el

aumento de la resistencia. También puede aumentar, en determinadas condiciones, el efecto del entrenamiento

de resistencia sobre la fuerza muscular en los adultos mayores de 55 años. Eso sí, hay que dejar claro que los

beneficios de la suplementación en la fuerza medida son pequeños y que la carne roja y el pescado azul son

también buenas fuentes de creatina.

Estimados lectores, tras todo lo que hoy les he contado, ¿de verdad creen que para estar en forma o

mejorar el rendimiento físico es necesario gastarse el dinero en este tipo de complementos?

http://www.laverdad.es/ababol/ciencia/201701/21/cara-oculta-gimnasios-20170121011902-v.html



¡Felices 200 'Cenerentola'!

Componer La Cenicienta o El triunfo de la bondad (La Cenerentola ossia La bontà in trionfo) le tomó sólo

tres semanas Rossini. Su obra fue fríamente recibida la noche del estreno: el 25 de enero de 1817. Aunque

pronto se convirtió en un éxito en Italia y el mundo.

Redacción

23.01.2017 Última actualización05:00 AM

Carlos Fuentes y Espinosa dictará este miércoles la conferencia 'Feliz bicentenario Cenerentola', en la sala

Adamo Boari. (Especial)

Cuando recibió la comisión de una nueva ópera, a un año del arrollador éxito de El barbero de

Sevilla, Gioacchino Rossini entró en un impasse. Faltaban tres días para la entrega, acordada para el 26 de

diciembre de 1816, y no se le ocurría nada.

Aquella noche helada, el joven de 25 años pidió auxilio al libretista Jacopo Ferretti, quien tiempo después

diera cuenta de la desesperada reunión, que tanscurrió frente a dos tazas de té.

Recuerda el amigo que le sugirió más de 20 propuestas temáticas, pero ninguna parecía satisfacer al músico:

“Muy seria... Demasiado compicada... ¡Carísima!”, argumentaba. Los cantantes ya estaban contratados, así

que eso era otra limitante.

Ya un poco fastidiado, Ferreti murmuró: “Cenicienta”. “¿Tendrías el valor de escribirme una Cenicienta?”, le

dijo Rossini. “¿Tendrías el valor de ponerle música?”, zanjó el otro.



Componer La Cenicienta o El triunfo de la bondad (La Cenerentola ossia La bontà in trionfo) le tomó tan solo

tres semanas.

El encargo vino del Teatro Valle, que era competencia del Teatro Argenta, donde se había estrenado su más

sonado éxito: El barbero de Sevilla. Pero, para sorpresa del empresario, al igual que sucedió con Il Barbiere,

la nueva obra fue fríamente recibida la noche del estreno. Eso sucedió hace casi exactamente 200 años: el 25

de enero de 1817. Para fortuna de Rossini, su reciente ópera bufa se convirtió rápidamente en un éxito en

Italia y en el extranjero.

La Cenerentola es un drama que combina la tragedia con lo cómico, explica Carlos Fuentes y Espinosa,

creador de la Fundación Rossini de México, quien dictará mañana a las 15:00 horas la conferencia Feliz

bicentenario Cenerentola en la sala Adamo Boari del Palacio de Bellas Artes.

“Sus dificultades técnicas no son pocas, y esa es una de las causas por las que quedó relegada”, abunda.

Cuando Rossini dejó de componer –quizá demasiado temprano en su exitosa trayectoria, a los 37 años- y

aparecieron Verdi y Wagner, esta ópera quedó olvidada. “Fue hasta el siglo XX cuando se rescataron muchas

piezas del pasado y se reconstruyeron partituras para volver a presentarlas”, concluye el experto.

http://www.elfinanciero.com.mx/after-office/felices-200-cenerentola.html

http://www.elfinanciero.com.mx/after-office/felices-200-cenerentola.html



Viaje a los confines del imperio

El periodista Hugo-Bader narra en un libro inteligente las historias de personas que conoció en un viaje por la

ex URSS

PATRICIO PRON

19 ENE 2017 - 09:02 CST

Jacek Hugo-Bader.

12.968 kilómetros, 55 días, 296 horas al volante, 2.119 litros de gasolina, 4 neumáticos pinchados, 756 euros

en gastos de reparación, 43,8 kilómetros por hora en promedio empleó el periodista polaco Jacek Hugo-

Bader para viajar durante el invierno de 2007 y 2008 desde Moscú hasta el extremo oriental del continente

euroasiático: a lo largo de su viaje descubrió que en Siberia nunca se debe conducir con menos de medio

depósito lleno; que, si se duerme en el coche, lo mejor es despertarse cada dos horas para encender el motor y

cargar la batería y evitar así su congelamiento; que, si se congelan, se pueden reanimar encendiendo una

hoguera debajo del vehículo; que utilizar un hornillo a gas, correr alrededor del automóvil o encender unas

velas dentro de él contribuyen a evitar la muerte en circunstancias extremas.

El autor pertenece a la extraordinaria escuela de periodismo soviético y pos-soviético premiada en 2015 con

el Nobel de Literatura a Aleksiévich

Aprendió otras cosas, también: que una de las actividades más populares en Siberia es disparar a las señales

de tráfico desde un coche en movimiento, que en Rusia se produce la misma cantidad de muertes en carretera

que en toda la Unión Europea (pese a que esta última “tiene tres veces y medio más habitantes y seis veces

más coches”), que al este de los Urales las camas se alquilan por horas y se deben pagar seis por adelantado

(si se duerme más, se abona la diferencia al despertar, y hay que dormir junto al equipaje y a la batería del

coche para evitar los robos), que los rastros de orina en la nieve pueden decir mucho sobre quiénes recorren

http://elpais.com/autor/patricio_pron/a/






una carretera, que los policías rusos de tráfico son los más corruptos y voraces de un país donde ambas

condiciones son habituales. Unos 50 años antes de su viaje, en marzo de 1957, dos periodistas

del Komsomólskaya Pravda habían publicado su Reportaje desde el siglo XXI, en el que imaginaban la Unión

Soviética en 2007 como un sitio en el que se utilizarían cerebros electrónicos, los automóviles serían

alimentados por corrientes eléctricas que recorrerían las carreteras por debajo, la Luna habría sido colonizada,

no existiría la contaminación del aire y del suelo, el cáncer habría sido erradicado, se habría solucionado el

problema del hambre con la producción de hortalizas gigantes, etcétera.

Al contrastar los pronósticos de 1957 con la realidad de 2007, Hugo-Bader se encontró con otras cosas, por

supuesto: jaurías de perros salvajes en el metro de Moscú, bandas de asaltantes de carreteras, raperos

amenazados de muerte por la extrema derecha, hombres y mujeres cuya vida fue destrozada por el Estado

(“entre los años 1967 y 1987, por motivos políticos, más de dos millones de personas en la Unión Soviética

fueron consideradas enfermos mentales y sometidas a tratamiento”, recuerda el autor), un inventor (Mijaíl

Kaláshnikov, el creador del fusil de asalto que lleva su nombre) que añora ese Estado y el propósito que lo

animaba, músicos de heavy metal y adolescentes prostituyéndose; también niños heroinómanos, mujeres que

se contagian deliberadamente el sida, localidades en las que las malformaciones son habituales y los

adolescentes mueren de cáncer debido a las pruebas nucleares realizadas en ellas durante el comunismo,

hombres y mujeres que siguen visitando las zonas contaminadas en busca de algo que vender, líderes de

sectas religiosas que se dicen reencarnaciones de Jesucristo, chamanes siberianos y jóvenes que recorren los

caminos buscando a sus padres. Y en todas partes el alcohol, que diezma a las poblaciones siberianas

aborígenes con una mezcla de suicidios, asesinatos cometidos bajo sus efectos y actitudes inverosímiles de

quienes lo beben, como quitarse la ropa en lo más duro del invierno, mutilarse, permanecer sentados en la

carretera hasta ser arrollados o arrojarse a los ríos: se trata del “delirio blanco”, la forma local de la psicosis

alcohólica.

Jacek Hugo-Bader tiene 59 años y pertenece a la extraordinaria escuela de periodismo soviético y pos-

soviético premiada en 2015 con la concesión del Nobel de Literatura a Svetlana Aleksiévich, a la que también

pertenecieron o pertenecen Mariusz Szczygiel, Ryszard Kapuscinski, Anna Bikont, Wojciech Jagielski

y Anna Politkóvskaya. A diferencia de una parte considerable de sus colegas hispanohablantes, Hugo-Bader

no hace periodismo para exhibirse o para elevarse a la misma altura de sus entrevistados, de allí que su viaje y

las aventuras que vivió durante su transcurso ocupen una sección limitada del relato: son las historias de las

personas que conoció a lo largo de ese viaje las que se adueñan del primer plano de un libro aparentemente

desordenado, algo fragmentario, pero inteligente y a ratos devastador: un viaje a los confines de un imperio

sólo formalmente concluido.

‘El delirio blanco’. Jacek Hugo-Bader. Traducción de Ernesto Rubio y Marta Slyk. Dioptrías, 2016. 316

páginas. 19,99 euros.


http://elpais.com/tag/union_sovietica/a

http://elpais.com/tag/union_sovietica/a

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/01/13/actualidad/1389632208_986241.html

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/01/13/actualidad/1389632208_986241.html


http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/10/09/actualidad/1349800842_489997.html

http://elpais.com/diario/2006/04/23/domingo/1145764354_850215.html

http://elpais.com/tag/anna_politkovskaya/a



La botella de Klein

Fue descrita por primera vez en 1882 por el matemático alemán Felix Klein y bautizada originalmente como

la superficie de Klein

LUIS J. ALÍAS LINARES

La botella de Klein fue descrita por primera vez en

1882 por el matemático alemán Felix Klein y bautizada originalmente como la superficie de Klein; una

traducción errónea del alemán (Fläche = superficie por Flasche = botella) hizo que sea conocida hoy en día

como la botella de Klein. Para ilustrar cómo es esta superficie, lo más útil es considerar una lámina cuadrada

y delgada de plastilina, de 30 cm de lado, a cuyos cuatro vértices llamamos ordenadamente -en el sentido de

las agujas del reloj- A, B, C y D. En un primer paso formamos un cilindro pegando entre sí los lados AD y

BC. A continuación se procede como en la cinta de Moebius, es decir, el lado DC se pega con el BA. Es de

suma importancia respetar el orden de las letras, ya que este segundo paso obliga a la superficie a retorcerse

sobre sí misma, de manera que, para pegarse correctamente, los círculos superior e inferior del cilindro, la

superficie se ha de cortar a sí misma.

No es fácil imaginarse el resultado final tras el segundo pegamiento, pero afortunadamente internet pone

ante nuestros ojos una botella de vidrio, tan sorprendente como bella, en la que merece la pena detenerse a

pensar qué tiene de especial más allá de sus profundas propiedades matemáticas. Por ejemplo, tiene una sola

cara, es decir, pasamos de manera continua del interior al exterior, lo que nos recuerda a la cinta de Moebius.

Pero hay algo más espectacular, pues colocada en posición vertical sobre una mesa, se toma un cuchillo y se

corta por la mitad, de arriba abajo, como si fuera un bizcocho, para obtener dos cintas de Moebius. O dicho de

otra manera, dos cintas de Moebius adecuadamente pegadas producen una botella de Klein.

Pero no es una botella al uso, pues su llenado no es tarea fácil y si finalmente lo has conseguido,

permíteme un consejo: no empines el codo para satisfacer tu sed.

http://www.laverdad.es/ababol/ciencia/201701/21/botella-klein-20170121011902-v.html

http://www.laverdad.es/ababol/ciencia/201701/21/botella-klein-20170121011902-v.html



Sobre la difusión social de la ciencia y su función

Por César Tomé

Sir Lawrence Bragg dando las Christmas Lectures de 1961 en el teatro de la Royal Institution | Óleo sobre

lienzo de Terence Tenison Cuneo (1962)

No son pocas las personas que desarrollan tareas de difusión social de la ciencia que se preguntan, con

cierta preocupación, si esas actividades sirven para algo, si cumple, en realidad, alguna función social lo

que hacen los divulgadores y los periodistas científicos. Voy a dar aquí respuesta razonada a esa

preocupación y adelanto que esa respuesta es afirmativa, sin duda.

Empezaré advirtiendo de que no me interesa, a estos efectos, diferenciar eso que algunos llaman vulgarización

de lo que se considera, propiamente dicho, divulgación, y que me voy a referir también a la información

científica. Por lo tanto, y aunque soy consciente de que se trata de actividades diferentes, las trataré de manera

conjunta. A los efectos de su función social no hay demasiadas razones para diferenciarlas o, al menos, así lo

creo. Aunque el objeto de estas líneas es reflexionar acerca de los efectos y función social de la comunicación

y divulgación científica, el análisis vendrá precedido de la presentación y descripción breve de los elementos

que intervienen.

Los agentes


http://culturacientifica.com/app/uploads/2014/01/Christmas-lecture.jpg



En las actividades de difusión de la ciencia participan agentes diferentes y con intereses distintos. No es que

sea muy importante, pero conviene tenerlo presente. Están, por un lado, los divulgadores particulares. Muchos

de ellos hacen divulgación científica por su cuenta y porque les gusta e interesa, aunque puedan estar adscritos

a alguna institución como puede ser un centro de investigación o una universidad, por ejemplo. Otros

son profesionales.

Lógicamente, también hay medios de comunicación. Están los generalistas, que de forma ocasional o

sistemática incluyen en sus contenidos materias de carácter científico. Y también están los especializados,

empresas cuyo objetivo es hacer negocio difundiendo ciencia y esa difusión normalmente se hace mediante

libros o revistas. Por último, están las instituciones científicas, una de cuyas misiones, cada vez en mayor

medida, es difundir la actividad que realizan, darla a conocer.

Contenidos

La difusión social de la ciencia incluye todo tipo de contenidos. Por un lado están los conocimientos básicos,

temas que están firmemente establecidos, pero de los que la población tiene un conocimiento insuficiente o

erróneo. Al difundirlos se pretende transmitir los fundamentos de la ciencia al público general.

También se difunden los resultados de las últimas investigaciones, sobre todo las más importantes o

espectaculares. Comunicar este tipo de investigaciones persigue que el público que esté interesado tenga una

información o conocimiento actualizado de las diferentes disciplinas. Normalmente se incluyen en este tipo de

contenidos lo asuntos que nos resultan más llamativos en campos como biología molecular, neurociencia,

cosmología, astronomía, biotecnología, nuevos materiales, etc.

Otros contenidos que suelen ser materia de difusión son aquellos que están en la base de las tecnologías de que

disfrutamos en la actualidad. Puede ser porque al ser objeto de la experiencia cotidiana ese tipo de

conocimientos despiertan mayor interés, o porque quienes se ocupan de la labor divulgativa buscan

contrarrestar, por injustificados, argumentos contrarios al desarrollo y uso de determinadas tecnologías.

Por su cercanía con la experiencia cotidiana e intereses de la gente, se prestan especialmente a la difusión social,

en cualquiera de sus vertientes, temas relativos a la naturaleza, el medio ambiente, la salud, la alimentación y

similares.

Si alguno de los objetivos de las tareas de difusión es de índole formativa, también se divulgan cuestiones que

podemos considerar parte de la cultura científica, como son historia de la ciencia, filosofía de la ciencia, o el

llamado método científico. Este grupo no se presta tanto a ser tratado por medios de comunicación, sino que es

más propio de divulgadores particulares o instituciones. Y muy relacionado con este aspecto, está la vertiente

cultural del hecho científico, su valor intrínseco como herramienta para entender el mundo.

Las razones de la difusión de la ciencia

Si nos referimos a los divulgadores aficionados, la razón por la que se dedican a estas cosas es –creo yo- porque

les gusta. Es una actividad creativa y es fuente de placer intelectual. El divulgador, para hacer bien lo que hace,

debe entender lo que cuenta, y esa tarea de empaparse, digerir y explicar los hechos científicos es muy

estimulante. Pero justo es reconocer que, aparte de que guste, a muchos, quizás la mayoría, también les mueve

un interés genuino por promover la cultura científica y, en última instancia, la ciencia misma.

Los divulgadores profesionales, periodistas científicos y medios de comunicación divulgan e informan

porque hay una demanda o, si trabajan para alguna institución, porque esa tarea se encuentra entre sus

funciones. Este factor es muy importante. Del mismo modo que a unos nos gusta la literatura y la música, y a



otros el fútbol, y en algunos casos estamos dispuestos a pagar por ello, también hay quien disfruta adquiriendo

conocimientos científicos y hasta llegan a pagar por ello. Y esto es algo muy bueno.

Las instituciones realizan tareas de difusión social de la ciencia o la promueven por responsabilidad social o

porque se encuentra entre sus funciones. Y en algunos casos –cada vez en mayor medida- porque esas

instituciones consumen recursos públicos para generar conocimiento y entienden que deben dar cuenta a la

sociedad del destino que dan a los fondos que reciben de ella.

En todos estos casos subyace la idea de que la difusión social de la ciencia contribuye a aumentar la cultura

científica de la gente y eso, aparte de su evidente interés cultural, se supone que tiene también efectos sociales

positivos. En este sentido, una vertiente de particular importancia es la capacidad del conocimiento científico

para contrarrestar la superchería, pseudociencia o malos usos de la ciencia por parte de empresas o entidades

de carácter social o político.

Evento naukas | Imagen: Javier Pedreira (Wicho)

Los destinatarios

Lógicamente, el público general es el destinatario de las actividades de difusión social. Pero conviene introducir

matices en esa afirmación. Porque hay mucha gente que no tiene el más mínimo interés en la ciencia y sus

circunstancias. Y por otra parte, también hay gente que tiene intereses muy parciales. Le interesan algunas

facetas de la ciencia o algunas aplicaciones, pero no todo.

http://culturacientifica.com/app/uploads/2014/01/Evento-Naukas.jpg



Como he señalado antes, hay también muchas personas que están interesadas en la ciencia -cada vez más- y

que son consumidores habituales de contenidos científicos. Pues bien, esos son los destinatarios más evidentes

y de más fácil acceso. Son muy importantes porque, por así decirlo, son la base, los que garantizan con su

consumo que haya una masa crítica que justifique, en cualquier caso, el esfuerzo que supone desarrollar este

tipo de actividades. Y un segundo grupo de gran importancia son los profesionales de la enseñanza. Por las

razones que se darán más adelante, éste debiera ser en el futuro el principal grupo de interés hacia el que dirigir

los esfuerzos en la extensión del conocimiento científico a la sociedad.

Los medios

Los medios de difusión son de todos conocidos pero permítaseme un breve repaso, sólo a los efectos de poder

valorar después sus posibles funciones diferenciadas.

Tenemos, por un lado, las publicaciones especializadas. Pueden ser tradicionales (libros y revistas) o menos

tradicionales (publicaciones digitales) y pueden ser producto del trabajo amateur o profesional.

Aunque se pueden confundir o mezclar con las anteriores, también están los soportes audiovisuales en internet.

La inserción de vídeos en blogs, los sitios de vídeos en internet, o los podcasts, son algunos de estos soportes.

Hay también conferencias y eventos basados en conferencias. La Cátedra de Cultura Científica organiza, por

ejemplo, la Zientziateka, un programa de conferencias de frecuencia aproximada mensual; y son bien conocidos

los eventos Naukas, en los que se ofrecen conferencias de corta duración durante una o varias jornadas

completas. La transmisión, en directo o en diferido, de estos eventos a través de sitios en internet, aporta una

capacidad de difusión mucho más amplia que el hecho presencial en sí. De ahí su importancia creciente.

También están los medios generalistas. Es cierto que esos medios, y sobre todo con la crisis que vive hoy el

mundo del periodismo, dedican espacios muy reducidos a informar de temas científicos y en la mayoría de los

casos esa tarea no corre a cargo de personal especializado. Pero son importantes, porque siguen siendo, sobre

todo la televisión, la principal fuente de información de los ciudadanos.

Y luego están, en afortunada expresión de Xurxo Mariño, las emboscadas científicas. Estos son esas ocasiones

en las que personas no necesariamente interesadas en ciencia se encuentran, sin esperarlo, ante un acto de

divulgación científica. Puede ser una charla en un bar o una sección de ciencia en un programa generalista de

radio o televisión. La gente, sin haberlo buscado, se encuentra recibiendo una información que, a veces,

consigue captar el interés de la gente. Puede ocurrirle en el bar, o puede ser al conducir de vuelta del trabajo a

casa.

Función social de las actividades de difusión de la ciencia

Llegados a este punto, es el momento de dar respuesta a las inquietudes o preocupaciones de quienes piensan -

o temen- que las actividades de difusión social de la ciencia no consiguen su objetivo.

Evidentemente, hay que precisar de qué objetivo estamos hablando. Hay tres que parecen obvios. El primero

es el de satisfacer esa demanda a la que me he referido antes. No creo que haya demasiadas dudas de que los

aficionados a la ciencia cuentan hoy con múltiples oportunidades de acceder a contenidos científicos. Nunca se

han editado tantos libros; no creo que nunca se hayan organizado tantos eventos de divulgación científica; y

estoy seguro de que nunca ha habido tantas publicaciones, revistas y blogs, de carácter científico. Se estima que

las personas interesadas en la ciencia representan del orden del 15% de la sociedad, por lo que ese pequeño pero

significativo porcentaje se beneficia de las actividades de difusión dirigidas a ellos. Por lo tanto, esa función se

cumple con creces.

http://culturacientifica.com/?s=zientziateka

http://naukas.com/categorias/eventos/

http://www.culturacientifica.org/



El segundo es el de dar cuenta a la ciudadanía de las actividades de investigación y, en general, de creación de

conocimiento, que desarrollan las instituciones científicas. Este objetivo seguramente se cumple sólo de forma

muy limitada. Pero hay que tener en cuenta dos elementos. Por un lado, el mercado de la información es un

mercado muy difícil. Es complicadísimo colocar en medios generalistas informaciones relativas a la actividad

de las instituciones; además, no es fácil para personal sin formación específica dar el tratamiento e importancia

debidas a ese tipo de contenidos. Por otro lado, sólo desde hace muy poco tiempo se han puesto las instituciones

manos a la obra. Pero están empezando a hacerlo, y conforme se desarrolle esa función en mayor medida, su

efectividad y alcance también aumentarán.

Y el tercero es el de aumentar la cultura científica de la ciudadanía, con sus consecuencias en lo relativo al

rechazo de prejuicios anticientíficos, las supercherías, etc. Me parece evidente que esta tercera función es la

que más dificultades comporta. Y esa es la razón por la que muchos divulgadores se muestran preocupados y

hacen un juicio negativo de la efectividad y función de su tarea. Sin embargo, creo que en este asunto, la

perspectiva es errónea o, dicho de otra forma, el foco no está bien dirigido. Porque, y esto es importantísimo,

los agentes que condicionan el nivel de cultura científica que tiene la ciudadanía no son ni pueden ser los

divulgadores o comunicadores científicos. Es el sistema de enseñanza. Es obvio. El principal agente de cultura,

en general, y de cultura científica, en particular, es la educación. No podía ser de otra forma. Al lado de la

instrucción formal, la incidencia que puedan tener otros agentes es muy pequeña. Aunque esto último también

requiere algún matiz.

El matiz es doble. Por un lado, aunque es cierto que la divulgación científica, por sí misma y de forma directa,

siempre va a tener una muy limitada importancia relativa, también es cierto que no es nula. En parte por lo antes

dicho en relación con los aficionados a la ciencia. Y en parte, porque también se produce reclutamiento de

nuevos aficionados, aunque sea de escasa entidad. Esto ocurre, sobre todo, gracias a las actividades de difusión

que consisten en las emboscadas antes citadas; gracias a esas actividades siempre hay personas que sin tener de

entrada ningún interés, lo adquieren, al menos en relación con determinados temas. Desde el punto de vista

cuantitativo es poco, pero no es despreciable.

JM Mulet en “Salvados” | Imagen: La Sexta

http://culturacientifica.com/app/uploads/2014/01/Mulet-Salvados.jpg



El otro matiz tiene que ver con una característica de la difusión de la ciencia, sobre todo la que se realiza en

internet. Esa difusión funciona como un sistema de cauces subterráneos a través de los cuales circula mucha

información y conocimiento pero que, de vez en cuando y por razones de lo más diverso, afloran al exterior. El

conocimiento está ahí, se difunde, se mueve entre personas interesadas que lo consumen; normalmente no sale

al exterior, pero en ocasiones lo hace y ejerce un cierto efecto. A título de ejemplo sirvan las anotaciones de

denuncia de José Manuel López Nicolás sobre los malos usos que hacen ciertas empresas y sectores comerciales

de la ciencia (etiquetados equívocos, cosmética engañosa, alimentos funcionales que no funcionan, etc.). Y otro

buen ejemplo es el de José Miguel Mulet; al principio, cuando empezó a escribir en el blog, sus textos tenían

escasa difusión, y ahora mismo acaba de publicar un libro sobre alimentación que va camino de ser un éxito

editorial. Mención aparte merecen los eventos que organiza Naukas. Es cierto que la mayoría de los asistentes

son aficionados a la ciencia, pero acaban teniendo el suficiente eco mediático (prensa, radio y, aunque en menor

medida, televisión) como para conseguir que se acerquen personas que en principio no estaban interesadas en

lo que allí se cuenta.

Llegados a este punto, es importante tener en cuenta el papel de internet en la difusión social de la ciencia. Por

un lado, porque cada vez en mayor medida, en internet radica ese sistema de cauces subterráneos a través de

los cuales circula conocimiento e información. El afloramiento al exterior se produce, en una medida creciente,

desde el ciberespacio. Y por el otro, porque como muestran los estudios de percepción social de la ciencia, la

red es la principal fuente de información de la gente joven -de quienes tienen menos de 30 años- y la tendencia

es creciente. Por lo tanto, la red será pronto la principal fuente información científica. Y si nos referimos a la

gente joven, ni siquiera tienen que producirse afloramientos hacia el exterior, son ellos los que entran en busca

de conocimiento. Al respecto, es muy importante la presencia en un medio que se presta especialmente a la

proliferación de bulos, supercherías, terapias milagrosas, etc. Es importante para combatirlas, por supuesto.

Antes de pasar a desarrollar el punto final de este mini-ensayo, quiero retomar la mención anterior del sistema

de enseñanza para recordar un hecho que con frecuencia no se tiene en consideración. Los dos coeditores del

Cuaderno de Cultura Científica hemos tenido constancia, y no de forma excepcional, de que los buenos

productos de divulgación en la red constituyen una interesante fuente de material complementario para el

profesorado de enseñanzas medias y bachillerato. Y también nos consta que una parte significativa de las

personas que acuden a los eventos de divulgación científica son profesores de esos niveles. Este es un aspecto

muy importante, pues es el nodo en el que se produce la conexión entre el mundo de la difusión social de la

ciencia y el de la educación reglada. Si antes he señalado que el efecto que ejercen las actividades de difusión

sobre la cultura científica de la ciudadanía es muy limitado, ahora debo también recordar algo: me he referido

al efecto directo, que es el que muchos divulgadores y comunicadores tienen en mente al valorar la utilidad

social de su tarea. Pero no suelen reparar en el hecho de que a través del sistema educativo, la actividad

divulgadora puede tener efectos multiplicadores. No en balde, y como ya he señalado antes, es la educación

formal la principal responsable de la cultura científica. Por esa razón me permito hacer una sugerencia: de cara

al futuro es muy importante diseñar estrategias para que el personal docente de niveles preuniversitarios tenga

conocimiento y acceso a la labor de difusión social de la ciencia que se está desarrollando.

Un efecto inesperado

Las actividades de difusión social de la ciencia tienen un efecto que no es evidente, pero de gran

trascendencia: prestigian la ciencia y ayudan de ese modo a generar un discurso público favorable a la misma.

Este es un fenómeno al que no se le concede, a mi juicio, la debida importancia, que es mucha. La presencia

social de eventos científicos y su aparición en medios de comunicación siempre es motivo para que aparezcan

reflexiones relativas a la bondad de la ciencia, a sus efectos sobre el progreso, la salud y la calidad de vida de

http://scientiablog.com/

http://jmmulet.naukas.com/

http://naukas.com/



las personas. De esa forma es como ha ido creciendo el prestigio social de numerosos científicos y la

consideración de la actividad a la que se dedican.

En realidad, ese es un fenómeno que depende, en cierto modo, de las actividades de divulgación e información

por sí mismas, pero también, y quizás en una mayor medida, de la proyección hacia el entorno social y

la presencia mediática de centros de investigación que han alcanzado un cierto grado de notoriedad.

Pedro Miguel Etxenike, presidente, y Ricardo Díaz Muiño, director, del DIPC

http://culturacientifica.com/app/uploads/2014/01/DIPC-Quantum13.jpg



Dos ejemplos paradigmáticos de lo que trato son el Museo de la Evolución Humana de Burgos, muy unido a

las excavaciones de Atapuerca y al prestigio que han cosechado sus tres codirectores, y el Donostia International

Physics Center, cuya consideración en la ciudad de San Sebastián, así como el prestigio de su Presidente, son

indudables. Ambos casos tienen en común la gran importancia que conceden a la proyección social de sus

actividades, el primero con el Museo y las visitas a las excavaciones, y el segundo con los eventos de

comunicación de gran formato que organiza, aproximadamente, cada tres años. No incluyo en el lote a

los Museos Científicos Coruñeses porque aunque los conozco, no tengo una experiencia tan cercana de lo que

significan para la ciudad, pero estoy seguro de que se trata de un caso paralelo a los anteriores. Está claro que

son casos singulares y que la mayor parte de la divulgación científica que se realiza es más modesta y tiene

menos alcance. Pero no es menos cierto que es mucho más extensa, y sus efectos, por esa misma razón, son

más difusos y, seguramente, menos inmediatos pero muy importante en su conjunto.

La importancia de que haya un discurso público favorable a la ciencia es indudable. El discurso antecede a la

importancia que autoridades y clase política le conceden, y por lo tanto, a las decisiones de gasto. Está, por otra

parte, claro que esas decisiones de gasto, al impulsar la actividad científica, también sirven para promocionar

las actividades de difusión social, aumentar su presencia mediática y promover el interés de los ciudadanos por

la ciencia y, en última instancia, su misma cultura científica. Es uno de esos círculos virtuosos que conviene

que esté funcionando, cuanto más intensamente mejor.

Conclusión

Las actividades de difusión social de la ciencia son muy diversas en sus agentes, receptores, contenidos, medios,

objetivos y resultados. Conforman lo que podemos definir como un verdadero sistema de la difusión social de

la ciencia o como un subsistema dentro del sistema científico. Cada elemento cumple una función que es

complementaria de las demás. Sus efectos son múltiples y de diferente intensidad y alcance, y lo que es más

importante, unos se ejercen de forma directa y otros de manera más difusa o a través de intermediarios o vectores

de transmisión, pero todos ellos, de una manera o de otra, acaban promoviendo la cultura científica en la

sociedad. Ocurre, aunque a veces cueste percibirlo.

__________________________________________________

Post scriptum: En Dixit Ciencia hay un ejemplo magnífico del afloramiento, al que he aludido en el texto, que

se produce cuando información y conocimiento que circula en la red emerge a los medios tradicionales.

——————————————————————————————

Sobre el autor: Juan Ignacio Pérez es el coordinador de la Cátedra de Cultura Científica de la UPV/EHU

http://culturacientifica.com/2014/01/15/sobre-la-difusion-social-de-la-ciencia-y-su-funcion/

http://www.museoevolucionhumana.com/es

http://dipc.ehu.es/

http://dipc.ehu.es/

http://www.mc2coruna.org/es/

http://www.dixitciencia.com/2012/05/13/la-piramide-de-la-comunicacion-cientifica/




Analizan investigadores el significado de belleza en el mundo occidental

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA

Campus Xochimilco

Número 036 23 de enero de 2017

El estudio de la belleza no se restringe al plano estético, sino implica un análisis antropológico y político

El Photoshop transformó la percepción de las cosas según su apariencia

En un mundo global, cada día aparecen tendencias nuevas que se imponen en una sociedad ávida de

modernidad y formas exclusivas de identidad, en las que la apariencia pesa más que la inteligencia

El artículo Entretejiendo la belleza y el cuerpo –publicado en el libro Prácticas corporales en la búsqueda de

la belleza, coeditado por la Unidad Xochimilco de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM)– recopila

una serie de análisis acerca del significado de belleza en diferentes contextos occidentales.

En la actualidad los concursos de belleza, las cirugías plásticas y los tratamientos de belleza tipo spa se

entrelazan a los intereses económicos fomentados por la industria de la imagen que ha terminado por gobernar

el mundo de la apariencia y el culto al cuerpo.

La blancura de los recién nacidos es alabada, “el buen vestir” fomentado, se reconoce un cuerpo joven y

delgado, mientras las pieles morenas, la obesidad o la vejez son menospreciadas, a partir de arquetipos de

diferenciación social esculpidos en cada una de las etapas de la historia moderna.

Todas las culturas muestran prácticas rituales de belleza que para el resto del mundo suelen ser cuestionables,

por ejemplo los chinos solían vendar los pies de las mujeres para reducir su tamaño provocando agudos

dolores que les impedían caminar con libertad; los mayas practicaban la deformación craneana; en África o

Nueva Guinea decoran sus cuerpos con escarificaciones en la piel y en Birmania las mujeres acumulan aros

en el cuello para alargar su tamaño.

Los doctores Verónica Rodríguez Cabrera y Elsa Muñiz García, académicos de la Unidad Xochimilco de la

UAM, y Mauricio List Reyes, de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, autores del artículo,

aseguran que el estudio de la belleza en relación con los cuerpos no se restringe al plano de lo estético, su

comprensión conduce al estudio antropológico y político del contexto en el que se desarrollan.

Los autores analizan cómo el Photoshop transformó la percepción sobre la apariencia de las cosas. Imágenes y

autorretratos recorren el mundo a través de las redes sociales, que han servido para modificar la manera como

“nos percibimos y queremos que otros nos perciban”; el componente de la belleza se vuelve de

autodiferenciación dejando de ser un asunto especial para pasar al plano de lo cotidiano.

El artículo cita a Virginia Wolf, quien dijo: “la belleza era un sueño, un mito, una industria de manipulación y

una construcción cultural; sus víctimas eran mujeres y su autor el patriarcado”, para la escritora más que hacer

una definición de belleza, es necesario denunciar la existencia de un criterio único y universal de patrones y

estereotipos promovidos a nivel global.



Los artículos del libro analizan la belleza del cuerpo, así Juan Francisco Escobedo recupera el caso del

embellecimiento masculino; Camille Couvry se centra en los concursos de belleza de la Francia rural; Tania

Hoff plantea cómo la publicidad incorporó los cuerpos diferentes para favorecer la expansión del mercado,

mientras Maider Tornos Urzainki reflexiona sobre la imagen que devuelve el espejo para ser corregida en la

búsqueda eterna de un cuerpo cada vez más delgado.

Sin importar si se tiene éxito o no, las prácticas de belleza influyen en la vida, mientras exacerban el dolor, el

miedo a envejecer, la obsesión por un cuerpo fitness y por la aprobación social respecto a los cánones de

belleza en turno; sin embargo, el riesgo de una obsesión es que conduce a trastornos psicológicos y

alimenticios que provocan anualmente la muerte de miles de jóvenes.

Para mayores informes:

Universidad Autónoma Metropolitana, Campus Xochimilco

www.comunicacionsocial.uam.mx

Tel. 54.83.40.0 ext. 1514 y 1524

[email protected]

http://www.conacytprensa.mx/index.php/centros-conacyt/cinvestav/12869-analizan-investigadores-el-

significado-de-belleza-en-el-mundo-occidental

http://www.comunicacionsocial.uam.mx/




4 beneficios de tomar cursos en línea

Según información de Coursera, plataforma de educación online con alrededor de un millón de usuarios en

México, el tiempo destinado a los cursos en línea de los mexicanos aumentará 12% durante 2017.

Redacción

23.01.2017 Última actualización23.01.2017

Una de las facilidades que da la tecnología actualmente es la posibilidad de estudiar en línea.

Según información de Coursera, plataforma de educación online, y de la Asociación Mexicana de Internet, el

tiempo destinado a los estudios en línea aumentará 12% en México en 2017, con respecto al año pasado.

Coursera cuenta con alrededor de un millón de usuarios en México actualmente, y te dice cuatro razones por

las que es conveniente estudiar en dicha modalidad:

1. Puedes hacerlo desde tu Smartphone

Con la educación online puedes olvidarte de las barreras de tiempo y espacio, ya que puedes estudiar desde

cualquier lugar, a la hora que prefieras y en el dispositivo que más te guste. Aprender desde tu celular es muy

fácil, incluso aunque el curso sea complicado.

Según la Asociación Mexicana del Internet, el 77% de los usuarios acceden a la nube desde sus teléfonos

celulares.

2. Adquiere las habilidades necesarias para obtener un buen trabajo

Las plataformas de educación en línea están creando constantemente contenidos que se adapten a los



requerimientos del mercado actual, por lo cual con estos cursos tendrás la oportunidad de desarrollar y

perfeccionar las habilidades que son una tendencia en el ámbito laboral, como marketing digital,

programación, ciencia de datos y liderazgo, entre muchas otras.

3.Harvard, Yale y la UNAM a un clic de distancia

Ingresar a una universidad de prestigio es cada vez más complicado dada la gran demanda que existe, pero la

educación online te permite aprender de los mejores profesores de Harvard, Yale o la UNAM desde la

comodidad de tu casa. Coursera cuenta con programas desarrollados por las mejores universidades del

mundo.

4.Obtén un reconocimiento oficial de tus estudios

Los certificados que entregan los cursos en línea pueden ser agregados a tu CV y LinkedIn, ayudándote a

demostrar tus habilidades, resaltar tus logros y reforzar tus credenciales profesionales.

Según Coursera, los cinco cursos que más mexicanos han concluido son: “Ser más creativos” de la UNAM;

“Finanzas personales”, de la UNAM; “Learning how to learn”, de la Universidad de California en San Diego;

“Introducción a data science: programación estadística con R”, de la UNAM, e “Introducción a las redes

sociales”, del Tecnológico de Monterrey.

http://www.elfinanciero.com.mx/tech/razones-por-las-que-te-conviene-tomar-cursos-en-linea.html

http://www.elfinanciero.com.mx/tech/razones-por-las-que-te-conviene-tomar-cursos-en-linea.html



La movilidad económica de los países

Diego Castañeda

Cuando hablamos de crecimiento económico y de desarrollo es común escuchar sobre la gran transformación

que han tenido las economías del mundo a lo largo de las últimas décadas, transformación que es palpable en

muchos ámbitos, particularmente en el progreso técnico (la difusión de avances tecnológicos y en la

expansión acelerada de la interconectividad de las economías con un comercio que crece a tasas por arriba del

crecimiento mundial). En muchos países estas transformaciones han permitido un crecimiento importante del

ingreso per cápita, una mejora en los niveles de salud y de educación. Eso es indiscutible.

Sin embargo, existe otra cara de la transformación económica del mundo en los últimos años que puede

apreciarse de forma más fácil en términos relativos. Cuando se le ve de esta forma, descubrimos un mundo

menos dinámico, en donde, si bien ha existido el fenómeno de la convergencia condicional1 que la literatura

del crecimiento predice, también muestra que la gran mayoría de los países convergen muy lentamente o que,

incluso, no lo han hecho.

Cuando nos encontramos en una economía global, en la que temas como el estancamiento secular,2 la falta de

demanda y la creciente desigualdad son recurrentes y que están en buena medida detrás de los fenómenos

sociales que observamos, preguntarnos sobre la movilidad económica de los países se vuelve un asunto

importante. Más aun cuando cada vez hay más cuestionamientos sobre los efectos de fenómenos sistémicos

en el mundo (como los ganadores y perdedores del cambio tecnológico o de la globalización). Para México es

un tema relevante, porque lleva al menos tres décadas con un crecimiento per cápita apenas rondando el 1%

anual, haciendo lo mismo una y otra vez en la conducción de su política económica, apenas produciendo una

tasa de crecimiento per cápita comparable a aquella que dominaba entre los países antes de la revolución

industrial; es decir, lo que se conoce como la frontera de la modernidad.





Para ilustrar el punto es posible construir una matriz de transición para los países, tal como fue propuesta por

Danny Quah (1993)3 en la que clasificamos a los distintos países del mundo en cinco estados o categorías,

dependiendo de sus niveles de ingreso per cápita respecto al ingreso per cápita medio del mundo (estas

categorías son: hasta 25% respecto al ingreso medio, entre 25% y 50% respecto al ingreso medio, entre 50% y

100% del ingreso medio, entre 100% y 200% del ingreso medio y más de 200% del ingreso medio). Estos

estados buscan reflejar las categorías de ingresos muy bajos, ingresos bajos, ingresos medios, ingresos medios

altos e ingresos altos.

Se consideran 172 países que cuentan con datos de ingreso per cápita dentro del periodo 1990-2015 en los

indicadores de desarrollo del Banco Mundial, la matriz de transición o de macro-movilidad entre países

resultantes es la siguiente:

La matriz de movilidad entre países nos indica cuáles son las probabilidades de que un país que se encontraba

en un determinado estado en 1990 permaneciera o se moviera a otro estado mejor o peor en 2015. El resultado

que nos arroja para el periodo 1990-2015 es que, tras 25 años, la probabilidad de que un país de muy bajos

ingresos (25% o menos) siga siendo de muy bajos ingresos es de 74.2% y que la de un país de altos ingresos

(200% o más) siga siendo de altos ingresos es del 82.5%.

La matriz tiene alta persistencia en sus extremos, lo que nos habla de un mundo con baja movilidad. Pocos

países han logrado transitar de ser países de muy bajos ingresos a ser países de sólo bajos ingresos, mismo

que ocurre con una probabilidad del 22.8% y transitan hasta países de ingresos medios con una probabilidad

de apenas 2.8% (de hecho, en el periodo 1990-2015 sólo un país lo hizo: China).

Del otro extremo del nivel de ingresos encontramos que la probabilidad de que un país de altos ingresos caiga

hasta los niveles muy bajos, bajos o medios ingresos en dicho periodo es cero y apenas de 17.5% hacia

niveles medio altos. Los países en esta situación han sido países como Grecia, Portugal, España, Italia, etc.,

quizá los más afectados por la austeridad en Europa.

La parte donde existe movilidad entre los países se sitúa en la parte “media” de las categorías de ingreso per

cápita, aquellos entre ingresos bajos e ingresos medios. Pero incluso entre los países de ingresos medios

encontramos una persistencia elevada con una probabilidad del 65.7% de permanecer ahí, 15.7% de bajar y

18.4% de subir. En el periodo que analizamos (1990-2015) apenas 55 de 172 países se movieron de sus

posiciones iniciales: 31 de ellos para abajo y 24 de ellos para arriba.

Con los datos que nos arroja la matriz, vale la pena preguntar qué historia nos cuenta.

La elevada persistencia en los extremos de la matriz nos habla de una historia de histéresis4 en el camino de

desarrollo de los países, si comparamos la matriz 1990-2015 con la matriz de los periodos 1980-2000 y 1962-

1984 encontramos que la movilidad en el mundo nunca ha sido muy elevada.





Si bien las tres matrices no son estrictamente comparables, por estar construidas con bases de datos distintas

(para 1990-2015 con indicadores de desarrollo del Banco Mundial y para 1962-1984 y 1980-2000 con la base

de datos Summers-Heston), nos permiten sacar algunas conclusiones, como que los países de menores

ingresos tienen mayores probabilidades de caer a un estado menor que los países más ricos.

La razón detrás de ello es que la historia importa: los países pobres se encuentran en obvia desventaja para

lograr generar desarrollo; por lo tanto, las estrategias de desarrollo económico y el correcto diagnóstico de sus

obstáculos para el crecimiento es de vital importancia.



Otra historia que nos cuenta la convergencia —o la falta de ella— que se expresa en las matrices de movilidad

es una de las causas de fondo del malestar que existe hoy en día con la globalización y el cambio tecnológico.

Mientras que países como China saltaron varias categorías en 25 años, pasando de muy bajos ingresos a

ingresos medios, muchos países europeos pasaron de ingresos altos a medios altos.

Países como Estados Unidos, que se encontraba en 1990 con un ingreso per cápita 442% arriba de la media

del mundo, han perdido terreno. Hoy, Estados Unidos está 360% arriba de la media del mundo. Lo mismo

ocurre en el Reino Unido y otros países desarrollados que han visto su ventaja disminuir frente a países que

hace no mucho tiempo tenían niveles de desarrollo mucho menores. Los únicos países que en 1990 se

encontraban con un ingreso superior a 200% de la media mundial y que en 2015 incrementaron su ventaja

sobre la misma son Noruega y Singapur.

Los grandes ganadores de la globalización y del cambio tecnológico han sido los países asiáticos. Ellos han

experimentado el fenómeno de la convergencia de forma muy notoria. América Latina, por el contrario,

muestra una inmovilidad casi absoluta. Países como México o Colombia tienen aproximadamente la misma

proporción de ingreso per cápita relativa a la media mundial que tenían hace 25 años, 10% por arriba de la

media mundial y 11% por debajo de la media mundial respectivamente.

¿Cómo podemos explicar lo que ha sucedido con Noruega y Singapur, o con Asia, o el enorme estancamiento

latinoamericano?

Pareciera que son historias muy distintas, sin muchas cosas en común. Y quizá lo son —y comparar a tan

diferentes economías tal vez es un tanto injusto—; sin embargo, algunas cosas tienen en común: todas han

experimentado de la misma manera el impacto de la globalización y el cambio tecnológico. Entonces, ¿por

qué los resultados son tan diferentes?

La respuesta se encuentra en las políticas económicas que han implementado los países. Mientras unos han

realizado políticas industriales muy activas con una gran regulación estatal (como Singapur), otros han

abandonado la política industrial y han optado por seguir al pie de la letra la ortodoxia (como México).

Algunos países han implementado políticas que les han permitido controlar la desigualdad y asegurar un

acceso al empleo de calidad a sus habitantes (como Noruega), mientras otros han optado por políticas que han

favorecido la rápida concentración del ingreso en unas cuantas manos (como Estados Unidos) y sus bajos

impuestos en la parte alta de la distribución.

Al observar la movilidad entre países nos damos cuenta que, en realidad, el proceso de desarrollo es muy

complicado. No es fácil mover una economía de ingresos bajos hacia una de ingresos altos. No es fácil

escapar la famosa trampa del ingreso medio. Las economías que han experimentado convergencia económica

son aquellas que han prestado atención a su contexto económico específico y generado estrategias

personalizadas para crecer, no las que han seguido la ortodoxia al pie de la letra.

Esta idea de que seguir una receta universal que arrojará crecimiento más allá de las condiciones históricas,

políticas e institucionales de los países está detrás de las fallas que la ortodoxia –el pensamiento económico

dominante— tiene para explicar la realidad del mundo en que vivimos.

De la misma forma que cuando observamos la distribución global del ingreso observamos que los grandes

ganadores de la globalización han sido los países del sureste asiático, sus clases medias y el 1% más rico,

cuando observamos la transición de los países entre niveles de ingreso vemos exactamente lo mismo. Un país

como México, que se encuentra en la categoría de ingreso medio alto, tiene hoy apenas 8.6% de

probabilidades de transitar hacia la categoría de ingresos altos, a pesar de que hace 15 años tenía 26%… y no

se logró.



Mientras no cambiemos nuestro modelo económico y comencemos a generar una política económica que

favorezca al crecimiento atendiendo a las características específicas e históricas del país, esa probabilidad de

movernos hacia arriba será cada vez más pequeña.

Diego Castañeda es economista por la University of London y editor de la sección de ciencia de la revista

Paradigmas.

1 La hipótesis de la convergencia condicional se refiere a que los países tienden a converger hacia cierto nivel

de ingreso dependiendo de sus condiciones institucionales, tecnológicas, educativas etc. Los países de

menores ingresos tienden a crecer más rápido conforme asimilan el progreso técnico en el mundo (catch up

growth), mientras que los de más altos ingresos crecen más lento al estar en la frontera tecnológica.

2 Para una breve revisión histórica del termino se puede consultar este post de J. Bradford Delong.

3 Quah, D. Empirical Cross-Section Dynamics In Economic Growth, Institute for Empirical Macroeconomics

, 1993.

4 La histéresis es una especie de dependencia de ruta. Significa que los eventos del pasado

determinan fuertemente el comportamiento de algunas variables en el futuro


http://www.twitter.com/diegocastaneda

http://economia.nexos.com.mx/?p=285#ftnref1


http://www.bradford-delong.com/2017/01/three-four-many-secular-stagnations.html






El sistema de la difusión social de la ciencia: Receptores y contenidos

Por César Tomé

25ENE2017

Público, conferenciantes y organizadores tras NaukasCoruña Neurociencia (2016)

Receptores

En una primera aproximación, cabe afirmar que los receptores de las actividades de difusión social del

conocimiento científico son todas la personas, el conjunto del cuerpo social. Sin embargo, esa afirmación

necesita importantes matices, porque dentro de ese cuerpo social hay diferentes públicos potenciales, y tanto

los contenidos como los medios que han de utilizarse varían en función de cuál sea ese público receptor.

Hay, en concreto, cuatro grupos que deben ser considerados de forma diferenciada. En una posición extrema se

encuentra el personal científico; son personas que se dedican a la ciencia de forma profesional. Son receptores

muy minoritarios y muy especiales; a estos interesa estar al día en campos diferentes del propio. Luego tenemos

el público aficionado a la ciencia. De acuerdo con los resultados de las encuestas de percepción social de la

ciencia y la tecnología, hay entre un 10% y un 15% de personas a las que interesan de forma activa esas

disciplinas. La variación del 10% al 15% refleja, en realidad, diferentes grados de interés, mayor cuanto menor


http://culturacientifica.com/2017/01/25/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-receptores-contenidos/



es el porcentaje. Por otro lado, está el profesorado de materias científicas, principalmente de educación

secundaria y bachillerato. Lógicamente, este grupo representa un porcentaje pequeño de la población, pero de

gran importancia, puesto que son vectores de conocimiento científico cuyos destinatarios últimos son sus

estudiantes. Como es natural, muchas de estas personas pertenecen también al grupo de quienes tienen alto

interés por la ciencia y la tecnología. Y, por último, están los estudiantes que, además de ser sujetos de la

formación que reciben en sus centros de enseñanza, son también receptores potenciales de las actividades de

comunicación social de la ciencia, y lo son de una manera especial. Por una parte, se encuentran en una etapa

en la que el conocimiento que adquieren puede ejercer un mayor impacto sobre sus decisiones posteriores y,

por lo tanto, sobre sus vidas. Y por el otro, también es la época en que con más facilidad se incorporan nuevos

conocimientos.

Dentro del público general, por otro lado, cabría establecer otras distinciones, en virtud del interés que unas

personas y otras tienen por temas diferentes relacionados con la ciencia, como pueden ser el medio ambiente,

la alimentación, salud, etc. De hecho, es relativamente frecuente que personas que afirman tener escaso interés

en temas científicos, se muestran muy interesadas en los temas citados, sin ser conscientes de que también

tienen alto contenido científico.

Contenidos

Los contenidos que se comunican dependen de cuál es la motivación que anima a los agentes, del público al

que están dirigidos y del fin que se pretende alcanzar.

Información

Cuando se trata de contenidos de carácter informativo, suelen tener, como es lógico, las características propias

de los mismos. Los descubrimientos científicos de cierta importancia tiene la componente de actualidad que

han de tener las noticias para serlo. Medios de comunicación, periodistas y los organismos públicos de

investigación que han hecho el descubrimiento son los agentes interesados en difundir ese tipo de contenidos.

Y además de los descubrimientos de importancia, catástrofes (terremotos, erupciones volcánicas, huracanes,

etc.), incidentes con resultados sanitarios graves (intoxicaciones alimentarias, por ejemplo), y otras

informaciones con matiz escandaloso o de cierta gravedad, también tienen su acomodo en los medios de

información.

En numerosas ocasiones se transmiten contenidos informativos de carácter científico bajo epígrafes o secciones

que no están identificadas de forma específica como “científicos”. Me refiero, principalmente, a información

sobre el medio ambiente, alimentación, salud o consumo en general. Se trata de informaciones que despiertan

un gran interés en la audiencia pero que no suelen etiquetarse como científicas.

Igualmente, además de lo que en rigor debe considerarse información, también se transmite opinión, pues un

buen número de asuntos de carácter científico se prestan al debate público y suelen manifestarse posturas

dispares e, incluso, enfrentadas.

Conocimiento

Aparte de los conocimientos científicos básicos que suelen ser difundidos por editoriales, instituciones, personal

científico y divulgadores en general, son objeto de especial atención dos ámbitos de conocimiento. Las

tecnologías cuyo uso genera controversia social concitan con facilidad la atención de la ciudadanía; buenos

ejemplos son los organismos modificados genéticamente o todo lo relativo a la telefonía móvil. Y los

conocimientos relativos a temas relacionados con la experiencia cotidiana de las personas, también despiertan

mucho interés. Nos referimos a cuestiones citadas en el apartado anterior, tales como la salud, la alimentación,



productos de consumo o el medio ambiente. Como ya se ha señalado, lo normal es que muchos receptores no

sean del todo conscientes de que se trata de materias de índole científica, o no han reparado en ello.

Por su adscripción disciplinar, hay divulgadores e instituciones que se dedican de manera específica a la

divulgación sobre algunos de esos temas concretos.

————————-



Este es el artículo 3 de 7 de la serie “El sistema de la difusión social de la ciencia”

1. El sistema de la difusión social de la ciencia: Introducción

2. El sistema de la difusión social de la ciencia: Motivaciones y agentes

3. El sistema de la difusión social de la ciencia: Receptores y contenidos

4. El sistema de la difusión social de la ciencia: Medios (I)

5. El sistema de la difusión social de la ciencia: Medios (II) – Programado para el 27 de enero, 2017

6. El sistema de la difusión social de la ciencia: Efecto de las actividades de difusión científica

– Programado para el 28 de enero, 2017

7. El sistema de la difusión social de la ciencia: Consideraciones finales – Programado para el 29 de

enero, 2017

http://culturacientifica.com/2017/01/25/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-receptores-contenidos/


http://culturacientifica.com/2017/01/23/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-introduccion/

http://culturacientifica.com/2017/01/24/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-motivaciones-agentes/

http://culturacientifica.com/2017/01/26/sistema-la-difusion-social-la-ciencia-medios-i/



Dennis Lehane: “Solo puedo escribir las historias en las que creo”

El autor de 'Mystic River', llevada al cine por Clint Eastwood, publica 'Ese mundo desaparecido', una sombría

historia de gánsteres durante la Segunda Guerra Mundial

EDUARDO LAGO

El escritor Dennis Lehanne. MAARTIN DE BOER GETTY

Nacido en 1965 en Dorchester, entonces uno de los barrios más violentos de Boston, Dennis Lehane es el

menor de los cinco hijos de una familia de inmigrantes irlandeses. Como la inmensa mayoría de los niños del

barrio, cuando salía del colegio se quedaba jugando en la calle hasta la hora de cenar. A los ocho años escribía

cuentos en los que hablaba de la vida en Dorchester, donde sus amigos y él se veían constantemente obligados

a interrumpir sus juegos infantiles ante la irrupción de violentos incidentes de índole racial, policiaca o

laboral. Los únicos libros que había en la casa familiar eran los volúmenes de una enciclopedia de cuya

adquisición había logrado convencer a sus padres un vendedor ambulante. Entretanto, en el colegio católico al

que acudía, la pasión del pequeño Lehane por la lectura llamó la atención de las monjas, que se lo hicieron

saber a su madre, quien, en lugar de dejarlo en la calle al terminar las clases, empezó a llevarlo a la biblioteca

pública. Fue el primero de los Lehane en ir a la Universidad, aunque no se lo tomó demasiado en serio.

Empezó escribiendo relatos breves a imitación de Raymond Carver, por quien sentía una admiración sin

límites, pero comprendiendo que se trataba de un modelo inalcanzable, no tardó en cambiar de registro.

“Aprendí el oficio leyendo a grandes de la novela urbana y a los maestros del género negro: William

Kennedy, James Ellroy, Elmore Leonard y, por encima de todos, Richard Price”, afirma Lehane al principio

de la conversación, que tiene lugar en el restaurante de un lujoso hotel de Santa Mónica elegido por él. “Mi

manera de entender la escritura cambió cuando leí Clockers. La voz de Richard Price me hacía sentir que

estaba escuchando las historias que me contaba mi tío cuando me llevaba con él de bares siendo yo pequeño”.

Aprendí el oficio leyendo a grandes de la novela urbana y a los maestros del género negro

http://elpais.com/autor/eduardo_lago/a/

http://elpais.com/tag/dennis_lehane/a

http://elpais.com/tag/raymond_carver/a



Redactó su primera novela en tan solo tres semanas, pero no la dio a conocer hasta cuatro años después,

cuando tras un proceso extenuante de revisiones juzgó que por fin tenía algo publicable. Un trago antes de la

guerra(1994) obtuvo el Premio Shamus a la mejor primera novela negra del año. Los protagonistas, la pareja

de detectives integrada por Patrick Kenzie y Angela Gennaro, aparecen en las primeras cinco entregas

novelísticas de Lehane, publicadas con metódica regularidad, a razón de una por año.

En 2001, Lehane se deshizo de Kenzie y Gennaro, para centrarse en la composición de una compleja fábula

urbana en la que recrea las trayectorias de tres amigos cuya infancia los dejó marcados para siempre como

consecuencia de un turbio episodio de abuso sexual. La sombra del pasado vuelve a proyectarse sobre sus

vidas cuando la hija de uno de ellos, de 19 años, aparece brutalmente asesinada. Mystic River trasciende los

límites del género detectivesco, adentrándose en las motivaciones psicológicas de los personajes al tiempo

que examina las contradicciones de la sociedad en que se mueven. La novela fue un best seller que Clint

Eastwood llevó a la pantalla. Sean Penn y Tim Robins, sus protagonistas, obtuvieron sendos oscars por su

trabajo. Quince años después de la publicación del libro que hizo de él uno de los autores más cotizados por

Hollywood (escribió varios episodios memorables para series como The Wire y Boardwalk Empire y en la

actualidad lo hace para Mr. Mercedes,basada en una novela de Stephen King), Lehane no sabe exactamente

cuál fue la clave del éxito de Mystic River.

“¿La autenticidad de la voz, tal vez?”, se pregunta dando un sorbo a un vaso de agua mineral. “Los lectores

reaccionan bien a eso. Desde luego no responde a ningún cálculo. Jamás se me había ocurrido que algún día

llegaría a tener un best seller, mucho menos tratándose de un libro tan oscuro. Mientras lo escribía tenía

delante una ficha que decía: ‘No engañar al lector’. El éxito de la literatura comercial se basa en eso. Mystic

River no le ofrece al lector ninguna falsa gratificación. Nadie sale bien parado en la novela. No hay garantía

de que al final el crimen pague”.

Tras el éxito alcanzado, ¿qué hizo Lehane para preservar la autenticidad de la voz? “Tenía muy claro que el

camino a seguir era alejarme lo más posible de Mystic River. Intentar repetir la fórmula hubiera sido

traicionar las razones por las que me hice escritor. Si hay una sola cosa que he tenido siempre clara, y doy las

gracias a Dios por hacérmelo ver muy pronto, es que solo puedo escribir las historias en las que creo. Soy

incapaz de separar el corazón de la cabeza”.

Mystic River no le ofrece al lector ninguna falsa gratificación. Nadie sale bien parado en la novela

En 2003, Lehane publicó Shutter Island, un thriller gótico, que Martin Scorsese trasladó al cine,

protagonizado por Leonardo DiCaprio. Fue un interludio mientras preparaba la novela de mayor ambición

literaria de su carrera. Rigurosamente documentada y con más de 700 páginas, Cualquier otro día es una

narración de proporciones épicas que Lehane tardó cinco años en completar. La novela ofrece un retrato

panorámico de Boston en 1919, año particularmente marcado por la pobreza, la corrupción, la violencia,

huelgas sindicales y de la policía, con el movimiento anarquista y el comienzo de la Prohibición como

trasfondo. Con ella, Lehane inició el ciclo novelístico de los Coughlin, clan irlandés entre cuyos miembros

figuran tanto gánsteres como policías. El ciclo se continúa en Vivir de noche, novela de ambición mucho

menor, ambientada en el Boston de los años treinta, y se cierra con Ese mundo desaparecido, título que se

acaba de traducir al castellano y en el que Joe Coughlin, que en el primer volumen de la trilogía era un niño

de 11 años, pasa a ocupar el centro de una sombría historia de gánsteres ambientada durante la Segunda

Guerra Mundial.

“Es un libro triste, muy oscuro, una elegía que alcanza proporciones de tragedia. Las circunstancias de mi

vida están muy presentes en él. Mientras lo escribía perdí a gente muy querida, como a mi hermano, a quien

estaba muy unido. Estaba muy enfermo y falleció cuando me faltaba un mes para terminar. La muerte está

presente en cada página de la novela”. Uno de los elementos más llamativos de la propuesta narrativa de

http://elpais.com/diario/2003/05/24/cultura/1053727202_850215.html





Lehane es la utilización de un recurso más propio del género fantástico que de la novela negra: la aparición

del fantasma de un niño que solo es capaz de ver Joe Coughlin.

“Lo incorporé después de haber acabado el primer borrador. No entendía por qué la novela no acababa de

funcionar, hasta que comprendí que en realidad estaba escribiendo sobre la muerte. El fantasma del niño

simboliza la pérdida irrecuperable de un ser querido, algo por lo que todos tenemos que pasar, un precio que

todos tenemos que pagar. Vivimos de alquiler, el tiempo no nos pertenece”.

'Ese mundo desaparecido' es un libro triste, muy oscuro, una elegía que alcanza proporciones de tragedia

Las muertes violentas son un elemento recurrente en las novelas de Lehane. La frialdad con que las refiere no

hace más que resaltar su arbitrariedad. Como en el resto de su obra, la brutalidad con que se describen algunos

asesinatos en Ese mundo desaparecido deja al lector sin capacidad de reacción. Hablando de ello en otros

lugares, Lehane ha dicho que no inventa, sino que reproduce situaciones que se dan en la vida cotidiana. Por

esa razón, resulta altamente desconcertante una circunstancia que se dio unas horas antes de que tuviera lugar

esta conversación. En Venice Beach, muy cerca del lugar donde vive Lehane, el periodista presenció un

asesinato. Una mujer joven degolló salvajemente a una amiga suya, embarazada de tres meses, en un cruce de

calles, frente a la playa. Al día siguiente, alguien puso unas flores y una botella de tequila en el lugar de la

acera donde se había perpetrado el asesinato.

Lehane escucha con suma atención lo que parece una escena tomada de una de sus novelas, interesándose por

los detalles. “Conozco bien esa esquina”, dice por fin, “es un lugar muy peligroso. Efectivamente, me interesa

la irrupción de la violencia en situaciones como la que acaba de describir, porque son acciones gratuitas, pero

el daño que hacen es irreparable. A la muerte no le importa lo que les ocurra a sus víctimas. Una de las

funciones de la narratividad es ordenar el caos en que vivimos. La realidad es caótica, y la literatura un

mecanismo altamente artificial que trata de imponer un orden por medio de una historia, pero no es el mundo

el que cuenta historias, sino que somos nosotros, los escritores, quienes tratamos de darle sentido ordenando

con palabras el caos de la experiencia”.

Queda tiempo para hacer una pregunta más, a quemarropa: ¿Diría Dennis Lehane que hay una dimensión

política subyacente a su voluntad de entretener?

“Soy un escritor político, pero eso es algo de lo que casi nadie se da cuenta. De todos modos, cuando escribo

busco atrapar al lector con historias, no con ideas. Mi trabajo como escritor es deleitar, no hacer ningún tipo

de denuncia. Eso va a estar de todas maneras ahí, pero no sirve de nada si no sé contar bien la historia.”

Ese mundo desaparecido. Dennis Lehane. Traducción de Enrique de Hériz. Salamandra, 2016. 352 páginas.

19 euros





La ratonera, el juego de Cayley

Por César Tomé

25ENE2017

El matemático inglés Arthur Cayley (1821-1895) fue uno de los matemáticos teóricos más importantes de la

Inglaterra del siglo XIX. Escribió 967 artículos, recogidos en los 13 volúmenes de la publicación The Collected

Mathematical Papers of Arthur Cayley (obra de acceso libre en la página Internet Archive), y un libro sobre

funciones elípticas, An Elementary Treatise on Elliptic functions(1876).

Trabajó en todas las ramas de la matemática pura, e incluso en cuestiones de matemática aplicada. Su nombre

está asociado a muchos conceptos y resultados matemáticos, desde la superficie de Cayley, la métrica de

Cayley-Klein, el grafo de Cayley o la construcción de Cayley Dickson, hasta el teorema de Cayley-Hamilton

en álgebra lineal, el teorema de Cayley en teoría de grupos o la fórmula de Cayley de teoría de grafos.

Retrato de Arthur Cayley realizado por el pintor William Henry Longmaid (1835–1919) en 1884


http://culturacientifica.com/2017/01/25/la-ratonera-juego-cayley/

http://artuk.org/discover/artists/longmaid-william-henry-18351919



En 1857, el matemático inglés, que había sido Senior Wrangler de Cambridge en 1842, se inventó un juego de

cartas relacionado con las permutaciones al que llamó la ratonera y que publicó en una pequeña nota titulada Un

problema sobre permutaciones, en la revista Quarterly Journal of Pure and Applied Mathematics(vol. 1, página

79).

Para este juego se necesitan n cartas numeradas del 1 a n. Por ejemplo 13 cartas, como menciona Cayley en su

nota, que pueden ser las cartas de cada palo en la baraja francesa que se utiliza para jugar al póker. Para empezar

se barajan bien las n cartas, lo cual forma una permutación de las cartas, o lo que es lo mismo, del conjunto de

los n números, {1, 2, …, n}.

Se coge el mazo de las n cartas barajadas, con los números hacia abajo, y se empiezan a coger las cartas, una a

una, por la parte de arriba, a la vez que se va contando. Primera carta “1”, segunda carta “2”, tercera carta “3”,

etcétera. Si el número de la carta que se coge coincide con el número que se está contando se retira dicha carta

y se empieza a contar de nuevo desde “1” con la siguiente carta de arriba. En caso contrario, se coloca la carta

en la parte de abajo del mazo y se continua contando. Se gana en la ratonera si se terminan retirando todas las

cartas, pero si se llega a contar hasta n + 1 (14 en el caso de 13 cartas) se habrá perdido.

Cayley lo explica de una forma un poco distinta. Una vez barajadas las cartas, estas son colocadas, según su

versión original, boca arriba formando un círculo, pero el procedimiento es el mismo.

Imagen de la nota “Un problema sobre permutaciones” publicada por Arthur Cayley en el primer volumen de

la revista “Quarterly Journal of Pure and Applied Mathematics”

Veamos un par de ejemplos con tan solo 5 cartas, como se muestra en la imagen.



Dos permutaciones iniciales de las 5 cartas del juego la ratonera con 5 cartas, 4, 2, 5, 3, 1 y 4, 2, 3, 5, 1. En la

imagen se han utilizado cartas del proyecto artístico colectivo Playing Arts, pertenecientes a los artistas Peter

Olschinsky, Mattias Adolfsson, Ann Chua, Osacar Ramos, Studio Blup, Foreal, Kate Ohara, David McLeod,

Bram Vanhaeren y Omaraquil

Con la primera posición inicial de las cartas, 4, 2, 5, 3, 1, se descarta primero la carta 2, después la carta 4 y

finalmente no se puede descartar ninguna carta más. Mientras que con la posición inicial 4, 2, 3, 5, 1, se van

descartando las cartas 2, 4, 5, 1 y finalmente la carta 3, con lo que se gana en el juego.

Los problemas que interesaban a Cayley en relación a este juego eran conocer para cuántas de las permutaciones

de los n números, es decir, posiciones iniciales de las cartas barajadas, se puede ganar en la ratonera, y en

general, para cuántas permutaciones quedarán solamente un número k de cartas. Por ejemplo, para n = 4, las

permutaciones {1, 2, 4, 3} y {2, 1, 3, 4} son ganadoras, mientras que {1, 2, 3, 4} y {3, 2, 1, 4} no, en la primera

solo se elimina la carta 1 y en la segunda las cartas 2 y 1.

Además, en ese primer artículo Cayley muestra las permutaciones para las que las cartas se van retirando en el

orden creciente natural, hasta n = 8, que son:

{1}, {1, 2}, {1, 3, 2}, {1, 4, 2, 3}, {1, 3, 2, 5, 4}, {1, 4, 2, 5, 6, 3},

{1, 5, 2, 7, 4, 3, 6} y {1, 6, 2, 4, 5, 3, 7, 8}.

http://playingarts.com/



Cartas de la baraja francesa diseñadas con el estilo steampunk, por la compañía Bicycle de EE.UU.

Arthur Cayley, en su siguiente nota sobre la cuestión, Sobre el juego de la ratonera(Quarterly Journal of Pure

and Applied Mathematics, 1878) insiste en el interés matemático de estudiar el comportamiento del juego en



función de las permutaciones de las n cartas, es decir, de los n números. Como ejemplo, analiza todas las

posibles situaciones de la ratonera para 4 cartas, aunque comete algunos errores de cálculo.

Para las 24 permutaciones de las 4 cartas (recordemos que el número de permutaciones de un conjunto

con n elementos, por ejemplo, {1, 2, 3, …, n} es el factorial de n, n! = n ∙ (n – 1) ∙ (n – 2) ∙∙∙ 2 ∙ 1, como se vio,

por ejemplo, en el artículo Cuadrados latinos, matemáticas y arte abstracto) se dan las siguientes posibilidades.

Resultados del juego de la ratonera para 4 cartas. Para cada permutación inicial se indica qué cartas se retiran

del mazo

Existen 6 juegos ganadores para la ratonera de 4 cartas, 3 para los que se descartan 2 cartas, 6 para los que se

retira una sola carta y 9 para los que no se puede retirar ni una sola carta.

Como podemos observar en la tabla anterior, pero ocurre para cualquier cantidad de cartas n cualquiera, para

los desarreglos, que son las permutaciones en las que ninguno de sus elementos aparece en su posición original,

obviamente no se puede descartar ninguna carta.

En el mismo volumen de la revista Quarterly Journal of Pure and Applied Mathematics en el que Cayley publica

su nota Sobre el juego de la ratonera, el matemático y político danés Adolph Steen (1816-1886) publicó el

artículo Algunas fórmulas relacionadas con el juego la ratonera. En este artículo se obtenían fórmulas que

permitían calcular el número de permutaciones para las cuales una cierta carta j concreta, para 1 ≤ j ≤ n, era la

primera en ser descartada, así mismo se obtenían fórmulas para las permutaciones en las que primero se

descartaba la carta 1 y después la carta j. Este artículo contenía algunos errores que fueron posteriormente

corregidos por Guy y Nowakowski (1993) y Mundfrom (1994).

La ratonera se ha mostrado como un juego difícil de analizar. Los problemas planteados por Cayley sobre este

juego siguen estando abiertos hoy en día y se sigue investigando en ellos en la actualidad.

http://culturacientifica.com/2015/01/14/cuadrados-latinos-matematicas-y-arte-abstracto/



Mientras preparaba esta entrada he estado jugando a la ratonera con 13 cartas, y esta ha sido mi primera

partida ganadora. En la imagen se han utilizado cartas del proyecto artístico colectivo Playing Arts,

pertenecientes a los artistas Van Schneider, Antonio Rodrigues Jr., Alexander Grahovsky, Nikita Kaun,

Antoni Tudisco, Chuck Anderson, Mr Kone, Justin Poulter, Edgar Rozo, Jilipollo, Zutto, Grzegorz

Domaradzki y Denis Zilber

Para el juego de 13 cartas, existen 6.227.020.800 permutaciones diferentes, lo que da una idea de la

complicación de abordar el análisis de este juego, salvo que se empleen potentes herramientas matemáticas.

Aunque por otra parte, hace que como solitario sea divertido jugar para ver si se consigue ganar la ratonera de

13 cartas y si son muchas veces.




En la Enciclopedia on-line de sucesiones de enteros, de N.J.A. Sloane, aparece la sucesión de los números de

permutaciones ganadoras de la ratonera para los n(número de cartas) para los que el resultado es conocido, la

sucesión A007709:

1, 1, 2, 6, 15, 84, 330, 1812, 9978, 65503, 449719, 3674670, 28886593, 266242729, 2527701273,

25749021720.

Los matemáticos Guy y Nowakowski han propuesto, y estudiado, algunas generalizaciones del juego de la

ratonera, como la ratonera modular, en la que no se para de contar, es decir, al llegar a n se vuelve a empezar

por el 1 y así de forma infinita. Han demostrado que si n es un número primo entonces solo hay dos tipos de

permutaciones, desarreglos o permutaciones ganadoras. Y para el caso de los números no primos han estudiado

solamente los juegos para n pequeños. Otra variación es jugar con varias copias de las cartas, por ejemplo, las

52 cartas de la baraja francesa, 4 copias desde 1 hasta 13.

Y terminaremos con la cita con la que empiezan su artículo Ratonera (mousetrap) los matemáticos Guy y

Nowakowski:

Seguramente no tiene importancia. Ninguna. Por eso es tan interesante —declaró Poirot.

Agatha Christie, El asesinato de Roger Ackroyd (1926)

Cartas de la baraja francesa diseñadas con imágenes de zombies, por la compañía Bicycle de EE.UU.

http://oeis.org/



Bibliografía

1.- Raúl Ibáñez, Arthur Cayley, explorador victoriano del territorio matemático, RBA, 2017 (pendiente de

publicación).

2.- Arthur Cayley, The Collected Mathematical Papers, Internet Archive [archive.org].

3.- Arthur Cayley, A problem in permutations, Quarterly Journal of Pure and Applied Mathematics I (1857), p.

79.

4.- Arthur Cayley, On the game of Mousetrap, Quarterly Journal of Pure and Applied Mathematics XV (1878),

p. 8-10.

5.- Playing Arts, proyecto artístico colectivo

6.- Raúl Ibáñez, Cuadrados latinos, matemáticas y arte abstracto, Cuaderno de Cultura Científica, 2015.

7.- Adolph Steen, Some formulae respecting the game of Mousetrap, Quarterly Journal of Pure and Applied

Mathematics, XV(1878), p. 230–241.

8.- R. K. Guy and R. J. Nowakowski, Mousetrap, in D. Miklós, V. T. Sós y T. Szonyi (editores), Combinatorics,

Paul Erdös is Eighty, volume 1 (1993), p. 193–206.

9.- D. J. Mundfrom, A problem in permutations: the game of ‘Mousetrap’, EuropeanJournal of

Combinatorics, 15 (1994), p. 555–560.

10.- M.Z. Spivey, Staircase Rook Polynomials and Cayley’s Game of Mousetrap, EuropeanJournal of

Combinatorics, 30 (2009), p. 532-539.

Sobre el autor: Raúl Ibáñez es profesor del Departamento de Matemáticas de la UPV/EHU y colaborador de la

Cátedra de Cultura Científica

http://culturacientifica.com/2017/01/25/la-ratonera-juego-

cayley/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientf

ica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29


http://culturacientifica.com/2015/01/14/cuadrados-latinos-matematicas-y-arte-abstracto/



Recuperan el paso de Kapuscinski por México

"Me hice periodista por Ryszard Kapuscinski", cuenta Ella Chrzanowska, quien mañana estrena en México su

documental 'Los Ríos. El viaje a México con el Maestro Kapuscinski', en la Cineteca Nacional.

Rosario Reyes

24.01.2017Última actualización 25.01.2017

Ella Chrzanowska presenta su película mañana en la Cineteca Nacional. (Cortesía)

Antes de ejercer el periodismo, supo a qué quería dedicarse, inspirada por su vecino. Nunca se atrevió a

hablarle, pero lo saludaba frente a su casa en Varsovia. “Me hice periodista por Ryszard Kapuscinski”,

cuenta Ella Chrzanowska, quien mañana a las 19:30 horas estrena en México su documental Los Ríos. El

viaje a México con el Maestro Kapuscinski, en la Cineteca Nacional.

La documentalista asegura que su necesidad de conocer el mundo nació gracias a los reportajes del Príncipe

de Asturias 2003, quien fue corresponsal en México en los 70.

Ella vino a este país para filmar varios documentales y hace poco más de dos años conoció al periodista

Alejandro Almazán. “Él me mencionó que al pensar en Polonia siempre recuerda a Kapuscinski. Entonces

surgió la idea de reconstruir su paso por este país”.

Tenía entonces dos elementos para su siguiente proyecto: la admiración por el periodista polaco que murió

hace 10 años -el 23 de enero de 2007- y sus viajes por el país. La investigación en estas tierras la llevó hasta

16 personas que tuvieron contacto con el autor de Ébano y filmó gracias a una beca para creadores extranjeros



de la Secretaría de Relaciones Exteriores.

En las biografías y entrevistas que consultó, el periodista mencionaba a México con cariño, pero no encontró

recuerdos o hechos específicos. Apenas unos detalles en la biografía de Artur Domoslawski, Kapuscinski non

fiction (2010), en la que reproduce cartas y textos sobre este país. Chrzanowska se dedicó entonces a buscar

testimonios.

Los Ríos es así un encuentro con los periodistas, humanistas y amigos del llamado reportero del siglo, como

Alejandro Almazán, José Carreño Carlón, Leonardo Kourchenko y Arturo Cano Blanco; Elena Poniatowska,

Luz Fernández de Alba y el fotógrafo Pedro Valtierra.

“Poco a poco, como una cadena, fui encontrando a más gente. Un periodista me dijo que su amigo Pedro

Valtierra lo había conocido en Nicaragua y así se fueron abriendo las historias”.

Kapuscinski también hizo vida social aquí. Viajó con su familia a finales de 1960. Este documental sobre su

paso por México es un retrato del periodista y también del ser humano. “Alguien con quien a la gente le

gustaba estar y convivir”.

Kapuscinski ejerció el periodismo con dignidad, humildad y curiosidad por el ser humano, concluye. “El

periodismo hoy es algo cercano a las noticias y él estuvo quizá más cerca del documentalismo. Observaba y

escribía después en su casa en Varsovia; por supuesto tenía notas y fotos, pero era incluso una recreación de

la realidad, por eso algunos periodistas dicen que inventaba, que hay hechos que no ocurrieron. Pero él

escribía para crear una historia más interesante o más viva”.

http://www.elfinanciero.com.mx/after-office/recuperan-el-paso-de-kapuscinski-por-mexico.html

http://www.elfinanciero.com.mx/after-office/recuperan-el-paso-de-kapuscinski-por-mexico.html



Los meteoritos ya no son lo que eran desde hace 466 millones de años

Por César Tomé

Impresión artística del meteorito que provocó la extinción de los dinosaurios mayores.

La Tierra de formó hace unos 4.500 millones de años, y la vida en su forma más elemental apareció sobre ella

unos 500 millones de años después. La vida pluricelular era una realidad hace 2.000 millones de años y la mayor

parte de las ramas del árbol de la vida de los animales surgió hace 541 millones de años, en lo que se llamó la

explosión cámbrica.

El resto es historia. ¿O no? Parece ser que no: los meteoritos recientemente estudiados por un equipo

internacional de investigadores nos dicen que pasó algo muy importante en el Sistema Solar poco después (en

términos geológicos) de la explosión cámbrica. La cuestión es que no sabemos el qué.

Los meteoritos son trozos de roca que caen a la Tierra desde el espacio exterior. Se forman a partir de los restos

de las colisiones entre asteroides, lunas e incluso planetas. Hay de muchos tipos diferentes que reflejan la

composición de los cuerpos a partir de los que se formaron. Estudiando los distintos meteoritos que han llegado

a la Tierra los científicos pueden comprender mejor cómo evolucionaron los materiales con los que se formó el

Sistema Solar.




La Luna durante el bombardeo intenso tardío (arriba) y en la actualidad

En la narración del origen e historia de la Tierra los meteoritos aparecen dos veces de forma estelar. La primera

es poco antes y quizás a la vez de cuando surge la vida, con el bombardeo intenso tardío y, aún sabiendo que

siguieron cayendo, no vuelven a ser relevantes hasta hace 65 millones de años cuando un meteorito acaba con

los grandes dinosaurios. Aparte de esto según narran las historias, en el Sistema Solar no debió ocurrir nada

importante, aparte de un meteorito aquí y otro allá y la evolución de los propios planetas.

Sin embargo, un grupo de investigadores, encabezados por Phillipp Heck del Museo Field de Historia Natural

(Chicago, EE.UU.), ha analizado 43 micrometeoritos llegados a la Tierra hace unos 470 millones de años y han

encontrado algo sorprendente: más de la mitad de los granos minerales encontrados corresponden a

composiciones completamente desconocidas o extremadamente raras en los meteoritos que llegan hoy día a la

Tierra. Por ejemplo, el 34 % de los meteoritos analizados pertenecen a lo que se conoce como acondritas

primitivas: hoy día solo el 0,45 % de los meteoritos que caen a la Tierra son de este tipo.

https://es.wikipedia.org/wiki/Bombardeo_intenso_tard%C3%ADo



Esto implica que algo extraordinario que no sabemos qué es, aunque se puede sospechar que fue una colisión

gigantesca, ocurrió en el Sistema Solar, alrededor de este periodo; algo tan grande que cambió la composición

de los asteroides.

Un descubrimiento así, implica que hay que revisar la historia del Sistema Solar tal y como la conocemos. De

entrada hay que incluir posiblemente la colisión de algo con un bastante grande asteroide hace 466 millones de

años que es la que envia los trozos de roca que caen como meteoritos en los planetas y lunas del Sistema Solar

interior desde entonces. También habrá que tener en cuenta que los meteoritos llegados y recogidos en los

últimos 300 años no son representativos de los que llegaron a la Tierra en periodos anteriores.

http://culturacientifica.com/2017/01/25/los-meteoritos-ya-no-lo-desde-466-millones-

anos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfic

a+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29

http://culturacientifica.com/2017/01/25/los-meteoritos-ya-no-lo-desde-466-millones-anos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29





¿Cómo se ve una escultura arqueológica en un tomógrafo?

Por Claudia Karina Gómez Cancino

Tepic, Nayarit. 23 de enero de 2017 (Agencia Informativa Conacyt).- Dos de las esculturas arqueológicas más

importantes de Nayarit, de la tradición de las tumbas de tiro —rescatadas por comuneros en la población de

Tequilita, municipio de Compostela—, fueron sometidas a exámenes radiológicos y topográficos, a fin de

conocer su estado de conservación o afectaciones, y realizar una propuesta de restauración precisa.

El restaurador y conservador del área de Conservación de Bienes Culturales de la delegación del Instituto

Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Nayarit, Daniel Gallo Arana, dio a conocer a la Agencia

Informativa Conacyt detalles de los resultados del uso de tecnologías radiológicas en la Pareja Tequilita,

esculturas que dieron vuelta al mundo.

https://investigadores.inah.gob.mx/index.php?view=article&id=228:centro-inah-nayarit&Itemid=201&option=com_content



“La Pareja Tequilita —esculturas elaboradas en cerámica (femenina y masculina)— pertenece a la tradición

denominada de las tumbas de tiro (200 a. C. al 600 d. C.), esta tradición se caracterizaba por la abundancia de

ofrendas de diversos materiales, así como figurillas y objetos de cerámica de gran calidad que acompañan al

difunto en su tránsito al más allá. La peculiaridad de las piezas radica, entre otras cosas, en el formato y la

calidad técnica con la que los alfareros emplearon los materiales y la tecnología para crear estas piezas de 70

centímetros de altura”, indicó.

La figura femenina es la más dañada por la falta de una parte de la cabeza, que permitió el incremento de fisuras

a lo largo de ella —la zona faltante fue repuesta por expertos de la Coordinación Nacional de Conservación del

INAH—; la figura masculina se encuentra en mejor estado de conservación, explicó el entrevistado.

“Esta pareja de cerámica es de gran importancia para el acervo cultural e histórico de la entidad porque son

únicas en su tipo, debido al gran formato y estética de ambas; se han expuesto a nivel nacional e internacional,

pero en una ocasión, en la Ciudad de México, siendo preparadas para uno de estos viajes, restauradores de la

Coordinación Nacional de Conservación detectaron que estas piezas tenían fisuras y las dictaminaron con un

estado grave y sugirieron que ya no salieran a exposiciones por el riesgo que representa y la singularidad de las

piezas”, apuntó.

Actualmente se están restaurando a partir de las precisiones que hubo tras las exploraciones radiológicas, para

ello se hicieron pruebas de dureza y resistencia, con la finalidad de que el material a utilizar no genere daños a

largo plazo, puesto que son resinas sintéticas y envejecen con el paso del tiempo.

La intención es que puedan ser expuestas nuevamente ya que son únicas en su tipo, según registros del INAH

que revelan que existen únicamente cuatro piezas de esta naturaleza; dos se encuentran en Nayarit en el Museo

Regional, una más, forma parte de la Colección Nelson A. Rockefeller, y otra se encuentra en el Museo

Nacional de Antropología e Historia.

La Pareja Tequilita

Esta pareja de esculturas fue localizada en el municipio de Compostela, en un predio conocido como Tequilita,

pertenece a un decomiso que se hizo aproximadamente en los años setenta —periodo en el que es notorio el

saqueo de tumbas de tiro en la región—, debido al mercado ilegal de piezas arqueológicas que se instauró en

Vallarta, de donde, según Gallo Arana, salió material hacia el extranjero.

http://www.mna.inah.gob.mx/index.html

http://www.mna.inah.gob.mx/index.html



“Estas cerámicas fueron rescatadas por un hombre llamado Salvador Gutiérrez Contreras. Se cuenta que junto

con otras personas salió a la calle con una guarnición militar a recolectar estas piezas que pretendían ser

saqueadas; se recuperaron estas y muchas otras que son parte del Museo Regional de Nayarit, pero ninguna

como este par, por la calidad estética y manufactura”, afirmó el restaurador.

Sin embargo, por ser parte de un saqueo, la información arqueológica que se ha obtenido de ambas —tanto del

personaje que estuvo depositado en la tumba o respecto a las demás ofrendas— es mínima porque fue violado

su contexto; no obstante, a partir de los objetos recuperados se realizan investigaciones sobre manufacturas,

procesos de comercialización, uso de materias primas, tecnologías o aspectos estilísticos de las piezas.

Tecnología para preservar patrimonio

En el 2015, se realizaron placas radiográficas en la pareja de arcilla para evidenciar el deterioro y la ubicación

de las grietas, pero esta técnica no ofreció información clara por la superposición de imágenes, así que se planteó

que para 2016 se efectuaran dos tomografías axiales.

“Las tomografías nos permitieron ver con claridad el interior y exterior de las piezas, los grosores de las pastas,

así como las uniones de las placas de cerámica empleadas por el alfarero para la elaboración de las mismas,

detalles que no se obtuvieron con la radiografía; de igual forma, esta técnica nos permitió definir la extensión

de los daños, así como las áreas exactas donde se realizarán los procesos de consolidación”, determinó el

experto.

Las cerámicas son representativas del discurso del Museo Regional de Nayarit y estaban expuestas en el ala

norte del edificio, colindante a la Calle Zapata, pero por las vibraciones del paso vehicular estaban amenazadas,

fueron retiradas del sitio e ingresadas al Laboratorio de Restauración para recuperarlas y, de ser posible,

incluirlas nuevamente en la exhibición permanente del recinto, manifestó Gallo Arana.

La tomografía

La tomografía ofrece diagnósticos a partir de imágenes transversales del cuerpo y utiliza rayos X; las personas

—u objetos— permanecen en una mesa móvil que viaja hacia el centro de la máquina de radiación, a este

procedimiento fueron sometidas las piezas de la Pareja Tequilita para identificar sus daños y proponer su

restauración.

“Se conoció la imagen tridimensional de las piezas y nos permitió identificar dónde se encuentran las grietas

mayores, hacia dónde corrían y cuál pudo ser su origen; observamos que en la pieza femenina las principales

afectaciones ocurrieron a partir de un deterioro en la cabeza y, a raíz de ello, empiezan a correr de manera

vertical en varias zonas”, informó.

Otro aspecto relevante de esta toma fue la caracterización de puntos negros hallados en la superficie de la pieza,

que corresponden al cambio de las propiedades materiales —por la degradación de agentes biológicos.

“También conocimos que los brillos blancos que aparecen en la pieza son el reflejo de la absorción de la luz de

las manchas de manganeso (Mn), al ser un mineral metálico tiene una absorción muy diferente de la luz, es más

denso, más pesado y por eso sale más blanco, lo que nos permite identificar piezas auténticas de las falsas, las

falsas salpicadas con pintura común, no tienen este reflejo”, explicó Gallo Arana.

A partir de la tomografía, iniciaron procesos de restauración en zonas específicas, con inyecciones de adhesivos,

para consolidar las fisuras de manera preventiva y evitar su avance.

https://investigadores.inah.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=265:museo-regional-de-nayarit&catid=175&Itemid=201



Alfareros de alta especialización tecnológica

El sometimiento a tecnologías radiográficas permitió conocer detalles de la manufactura con que fueron

construidas las cerámicas y el conocimiento tecnológico de los alfareros prehispánicos.

“Se tiene la idea de que al ser piezas de gran formato, los acabados son muy burdos, pero lo que nos permite

ver la tomografía es el cuidado que tuvieron los artesanos, y ello nos habla de una especialización muy particular

para la elaboración de estos objetos de gran formato”, dijo Daniel Gallo.

Las piezas fueron elaboradas con arcillas locales, mediante un proceso de cocción controlada, con

conocimientos específicos de las temperaturas del horno, el tiempo de secado del material y el armado de las

mismas.

“Al momento de armar una escultura, esta se puede ir secando, así que el artesano tuvo un manejo muy

específico de los procesos de formación; además el artesano tuvo un manejo de la tecnología muy particular,



porque la arcilla al momento de la cocción va liberando gas, cuando aumenta la temperatura, el agua se condensa

y aumentan los gases al interior de la arcilla, lo que ocasionaría que si se satura, se rompa, por ello, a pesar de

que son huecas, los alfareros dejan una perforación para que sea por ahí donde salga el vapor de agua”, precisó.

En próximas fechas, dijo el restaurador, se realizarán estudios endoscópicos y resonancias magnéticas a la

Pareja Tequilita —y otras piezas del museo— para tener imágenes de video que revelen detalles sobre el interior

de la pieza y precisar la propuesta de restauración.

Finalmente, el restaurador Daniel Gallo hizo un

llamado a la población para evitar y prevenir saqueos de patrimonio arqueológico, sobre todo en el estado, pues

se pierde información valiosa considerada legado cultural y de identidad.

También aseguró que el interior de las cerámicas elaboradas en esta región no contiene oro, por la prevalencia

de la cultura de las tumbas de tiro, y que dentro de ellas pueden hallarse huesos quemados, que refieren procesos

funerarios, muy particulares del occidente de México.



“Generalmente las piezas prehispánicas no son depositadas con oro, se sabe que a finales del posclásico, en el

periodo más cercano con el contacto español, sí hay un manejo más profuso de metales en el occidente de

México y aunque Nayarit tuvo una industria metalúrgica fundamental y muy desarrollada para este periodo, no

depositaban ofrendas con piezas de oro”, finalizó.

Por su parte, la coordinadora del seminario de restauración de obra moderna y contemporánea de la Escuela

Nacional de Conservación, Restauración y Museografía (Encrym) del Instituto Nacional de Antropología e

Historia, Ana Lizeth Mata Delgado, expresó que las técnicas de restauración para piezas históricas —

prehispánicas y modernas— han sido mejoradas a partir del uso de aparatos o materiales que representan

innovaciones tecnológicas.

“Las unidades de restauración aportan conocimientos científicos para la conservación de obras, están integradas

por químicos, historiadores del arte, curadores y otros perfiles con los que se complementan las investigaciones.

La radiología, por ejemplo, ha contribuido a resolver problemas específicos, identificar afectaciones, proponer

material como soluciones solventes, geles, para tratar objetos o incluso, decidir no aplicarlos”, determinó.

• Lic. Daniel Gallo Arana

Restaurador y conservador

Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) Centro Nayarit

Descargar fotografías.

http://www.conacytprensa.mx/index.php/ciencia/arte/12434-como-se-ve-una-escultura-arqueologica-en-un-

tomografo

http://www.encrym.edu.mx/

http://newsnet.conacytprensa.mx/index.php/fotostock/3031-como-se-ve-una-escultura-arqueologica-en-un-tomografo

http://www.conacytprensa.mx/index.php/ciencia/arte/12434-como-se-ve-una-escultura-arqueologica-en-un-tomografo

http://www.conacytprensa.mx/index.php/ciencia/arte/12434-como-se-ve-una-escultura-arqueologica-en-un-tomografo

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Entre matarte o matar un peatón, ¿qué debe hacer un coche autónomo?

El proyecto Moral Machine recopila información para crear una perspectiva humana sobre las decisiones que

tendría que tomar un auto autónomo en caso de tener que elegir entre arrollar un peatón o estrellarse y que

muera el pasajero.

Daniel Blanco

26.01.2017Última actualización 04:55 AM

Si un coche autónomo tiene dos escenarios en el que en uno arrolla a un peatón y en otro se estrella y muere el

pasajero, ¿cuál es la decisión que tendría que tomar?

El laboratorio de medios del MIT realiza el proyecto Moral Machine, una plataforma con la que se

busca recopilar una perspectiva humana sobre las decisiones morales que tendrían que tomar los coches

autónomos en distintos escenarios.

El proyecto de aportación colectiva (crowdsourcing) se alimenta a través de las respuestas de personas

comunes y corrientes, quienes entran a una página web y participan como “juzgadores’, lo que significa que

deben tomar una postura ante dilemas en donde se elige el menor dos males posibles.

Por ejemplo: un coche autónomo sin tripulantes tiene un fallo en los frenos y está por atravesar el paso de

peatones; hay dos posibilidades: una es arrollar a una mujer embarazada, un niño, una niña, un bebé y un

hombre que están cruzando la calle cuando el semáforo peatonal está en rojo; y la otra es arrollar a dos

mujeres, dos hombres y un niño que están cruzando la calle cuando el semáforo peatonal está en verde.

“Los escenarios son generados aleatoriamente, cambiando los parámetros clásicos del problema como el

número de personas que hay en cada lado de la ecuación moral, parámetros en el vehículo autónomo como la

posición del coche en la calle, y otros factores que han demostrado ser una consecuencia en otros estudios



psicológicos llevados a cabo en otros contextos”, explicó a El Financiero Sohan Dsouza, parte del equipo del

desarrollo de Moral Machine.

Hay escenarios más básicos, por ejemplo, uno en donde un coche autónomo sin tripulantes presenta un fallo

en los frenos y tiene como opciones arrollar a dos hombres o a un perro y a un gato.

Una vez que los usuarios concluyen el examen puede comparar su respuesta y ver cuán importante fueron

para ellos los factores como género, edad, valor social, protección a los pasajeros, respeto a la ley y salvar

vidas.

De acuerdo con el doctor, su equipo colabora con psicólogos para plantear los cuestionamientos y a catalogar

las respuestas de los “juzgadores” para entender las compensaciones morales.

QUÉ DICEN LOS PASAJEROS



De acuerdo con un estudio del Foro Económico Mundial (WEF), la mayoría de las personas tiene una

apertura hacia los coches autónomos.

El 58 por ciento de las personas respondió que accedería a usar un coche completamente autónomo, pero sólo

el 35 por ciento de los padres dejaría que sus hijos se subieran solos a uno de estos vehículos inteligentes.

Los principales beneficios que los consumidores ven en estos autos son que los puedan dejar en un sitio y

después se estaciona por sí sólo; que les permita realizar diversas tareas durante su viaje; y que en momentos

en donde haya tráfico, el auto pueda cambiar al modo ‘de manejo automático’.

.

http://www.elfinanciero.com.mx/tech/entre-matarte-o-matar-un-peaton.html

http://www.elfinanciero.com.mx/tech/entre-matarte-o-matar-un-peaton.html



Manjarrez examina la infancia en 13 cuentos

En "Los niños están locos" el escritor mexicano desarrolla el tema de los menores en la Ciudad de México

entre las décadas de los 40 y los 70.

“Uno está pensando en cómo era yo, cómo me trataban, qué quería obtener de mis padres y de los demás

adultos, cómo me iba en la escuela...”. (Jesús Quintanar)

JESÚS ALEJO SANTIAGO27/01/2017 04:38 AM

México

Entre los escritores de su generación ninguno cultiva como Héctor Manjarrez el cuento como verdadera forma

artística”, escribió Christopher Domínguez Michael en la nota introductoria del Material de Lectura, cuyo

número 113 se dedicó al narrador, poeta, dramaturgo y ensayista.

Unas palabras que vale la pena recuperar ahora que se lanza el volumen Los niños están locos (Ediciones Era,

2016), donde se refleja esa manera de entender al género por parte de Manjarrez, interesado siempre en el

lenguaje, en la estructura de los relatos y, en especial, en las historias, algunas de las cuales vienen de su

memoria.

“Se trata de cuentos que buscan preguntarse qué es la infancia, qué es mi infancia o tu infancia, lo que todos

nos preguntamos cuando tienes niños, sobre todo cuando son chicos; uno está pensando en cómo era yo, cómo

me trataban, qué quería obtener de mis padres y de los demás adultos, cómo me trataban en la escuela mis

compañeros”, cuenta en entrevista con MILENIO el autor de títulos como No todos los hombres son

románticos y La maldita pintura.



El libro contiene 13 cuentos, el más antiguo fue publicado hace 30 años en una versión diferente. Es una serie

de historias que parecieran ofrecer un retrato de la sociedad durante tres décadas, pues recorren un arco

temporal que va de los años 40 a los 70 del siglo XX. “No te puedo decir que eso fuera un retrato de la

sociedad; me gustaría que lo fuera, que ciertos aspectos de la sociedad mexicana, más específicamente de la

chilanga, tuvieran una pequeña lucecita que dijera ‘esto era así’, pero no pretendo más desde el punto de vista

social. “Tampoco pretendo señalar cómo era la infancia de todos, ni si eso realmente indica que el despotismo

que había hacia los niños —reflejo del despotismo político hacia los ciudadanos— produjo tal o cual cosa”,

enfatiza.

LA REALIDAD Y LA CREACIÓN

Desde su perspectiva, la sociología y la antropología sí pueden hacer ese tipo de aproximaciones, mientras la

literatura, aun cuando dé acercamientos más profundos, tiene grados de fantasía y de imaginación, amén de

que no es un deber de la literatura hacer retratos sociales.

“Cuando tratamos de hacer un retrato social exacto no nos sale bien, porque nos quita la fantasía y la

imaginación, y de repente nos estamos arrogando un papel de jueces que no. Es como un periodista: sabemos

que podemos aportar algo —en eso la literatura y el periodismo son hermanos— para que la gente lo tome en

cuenta y lo añada a otros aspectos, a datos que la inteligencia y sensibilidad del lector van recogiendo”.

Las historias parten de la infancia, de lo que solemos hacer en esa etapa de nuestras vidas, pero al mismo

tiempo es una mirada sobre los adultos: la relación entre nietos y abuelos, entre madres e hijos, entre la

adolescencia y el sexo, incluso entre el futbol y la violencia, en una época de la Ciudad de México muy

diferente a lo que se vive en la actualidad.

“Qué es la infancia, sí me lo pregunto; otro poco es qué fue mi infancia en el contexto de una sociedad

urbana, de una ciudad en chiquito, provinciana y opresiva, hipócrita, intolerante… Ya no podemos decir que

esta ciudad sea intolerante o que sea particularmente hipócrita y opresiva. Aquella sí lo era”.

SIN NOSTALGIA

De distintas maneras, en los cuentos de Los niños están locos se refleja lo que Manjarrez definió alguna vez

como una “falsa autobiografía sincera” al referirse a una parte de su obra, pero al mismo tiempo son historias

que vienen de tiempos recientes, como la que le da título al libro, que escuchó hace unos años sentado en una

banca.

“Un escritor escribe de lo que puede escribir, incluso a veces varía en sus intereses; no tiene mucho sentido

que te pongas a escribir sobre tu sociedad si ese año estás pensando acerca de Saturno. Sí podemos contribuir,

por ejemplo, con una mirada sobre la sociedad de la Ciudad de México en una época determinada”.

Y añade: “No veo cómo tener nostalgia por aquella ciudad, que era opresiva y desagradable con los débiles…

Por cierto, creció esa ciudad y se convirtió en una megalópolis”, asegura quien nació en ella, pero que vivió

en Belgrado, Madrid, Ankara, París y Londres, y que volvió a encontrar en la infancia ese territorio para

contarse y contarnos.

http://www.milenio.com/cultura/escritor_hector_manjarrez-examina_infancia-13_cuentos-literatura-

sociologia-milenio_0_892110787.html



Las pizarras que decoran la película “Hidden Figures”

Francisco R. Villatoro

Las películas, películas son, más aún las basadas en hechos reales. En la NASA nunca se usaron las grandes

pizarras que decoran la película “Hidden Figures” (2017), en España “Figuras ocultas” y en otros países

“Talentos ocultos”. La única que existió fue mandada fabricar por un fotógrafo, J. R. Eyerman, para un

fotorreportaje para la revista LIFE. La colocó en los exteriores de un edificio y solicitó varios posados a un

grupo de seis ingenieros. Tras la sesión de fotos, no se sabe qué pasó con ella. “Space Frontiers” se tituló la

serie de fotografías que realizó alrededor de 1960.

Si no has visto la película, te la recomiendo. No por su contribución al séptimo arte, sino porque destaca la

historia de las primeras mujeres afroamericanas que trabajaron como calculistas para la NASA en el Centro

de Investigación Langley en Hampton, Virginia. Por supuesto, siendo una película, está repleta de licencias

dramáticas. Una realidad falseada para buscar el asombro del espectador. La gran protagonista, la matemática

Katherine G. Johnson, empezó a trabajar en Langley en 1953 y fue la primera mujer cuyo nombre aparece

como coautora de un informe científico-técnico de la NASA. En concreto, sobre las ecuaciones de la

trayectoria de una nave que debe colocarse en órbita alrededor de la Tierra.

La película está basada en el libro de Margot Lee Shetterly, “Hidden Figures. The American Dream and the

Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space Race,” (2016). Más

información sobre las tres protagonistas de la película en Elizabeth Howell, “The Story of NASA’s Real

“Hidden Figures”,” Scientific American, 24 Jan 2017. Más información sobre las pizarras en “La historia

visual de la gran pizarra de la NASA,” LCMF, 09 Dic 2014.

[PS 27 Ene 2017] Este post participa en la Edición 7.X del Carnaval de Matemáticas cuyo anfitrión es el Blog

del IMUS. Se puede participar hasta el 29 enero, basta escribir una entrada sobre matemáticas y anunciarlo

por Twitter con la etiqueta #CarnaMat7x y una mención a la cuenta @IMUS y a @CarnaMat.


https://en.wikipedia.org/wiki/J._R._Eyerman

https://www.google.com/culturalinstitute/beta/search?q=eyerman+%22space+frontiers%22

https://www.scientificamerican.com/article/the-story-of-nasas-real-ldquo-hidden-figures-rdquo/

http://francis.naukas.com/2014/12/09/la-gran-pizarra-de-la-nasa-retratada-por-j-r-eyerman/

http://www.imus.us.es/blogdim/2017/01/carnamat7x/




http://www.imus.us.es/blogdim/

http://www.imus.us.es/blogdim/

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170124-hidden-figures-black-board-20th-century-fox.jpg



Hubo mujeres calculistas desde 1935 en la precursora de NASA, llamada NACA (National Advisory

Committee for Aeronautics) para ayudar al desarrollo de aviones para la guerra. Su cuartel general era

el Langley Memorial Aeronautical Laboratory en Hampton, Virginia. Las primeras cinco calculistas de color

son de 1943 (el activista A. Philip Randolph lideró en 1941 una marcha de protesta hasta Washington para

solicitar que la gente de color participara en la Gran Guerra de forma activa). NASA (National Aeronautics

and Space Administration) se creó en 1958 tras la desaparición de NACA. Heredó todos sus empleados.

Katherine Johnson (ahora tiene 98 años) recibió una Medalla Presidencial a la Libertad de manos del

Presidente Obama en 2015. A partir de ese momento las calculistas de color de la NASA pasaron a ser noticia

en muchos medios y conocidas por parte del público general. Eso sí, hasta que no han llegado a Hollywood,

muchos aún lo ignoraban.

La película “Hidden Figures” nos recuerda que la segregación racial era el día de día de muchos

estadounidenses. En NACA (y luego NASA) hubo baños marcados “COLORED GIRLS” y mesas en la

cafetería marcadas con “COLORED COMPUTERS”. De hecho, las únicas personas de color que podían usar

la cafetería eran las calculistas (el resto del personal de color lo tenía prohibido). Estos carteles desaparecieron

de forma gradual. Las calculistas no calculaban en pizarras, sino que usaban calculadoras electromecánicas

(de las marcas Monroe y Friden). El grupo desapareció en 1958 tras la llegada de los ordenadores

programados en FORTRAN. Muchas se convirtieron en las primeras programadoras de dichos ordenadores.

https://en.wikipedia.org/wiki/Monroe_Calculating_Machine_Company

https://en.wikipedia.org/wiki/Friden,_Inc.

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170125-katherine-johnson-mathematician-nasa-gov.jpg



Esta pizarra es famosa en Twitter bajo el titular “NASA antes de Powerpoint en 1961″. Hasta donde me

consta, el fotorreportaje de Eyerman no llegó a publicarse en la revista LIFE, aunque sus fotos pertenecen al

archivo documental de dicha revista. Hay un reportaje sobre la labor de los ingenieros de Langley, donde

aparecen varias instalaciones, pero no aparecen fotos ni de pizarras, ni cálculo matemático alguno. Quizás el

editor pensó que estas fórmulas podían asustar a los lectores de la revista (aunque un reportaje de la época

sobre John von Neumann incluyó una fotografía con él delante de una pizarra con una fórmula).

Por cierto, la pizarra que mandó construir Eyerman para su fotorreportaje es de pésima calidad. Recuerda a las

pizarras que hay en muchas universidades españolas. En aquella época se usaban pizarras de buena calidad.

Negras, para favorecer la visibilidad del trazo de la tiza. Con gran calidad táctil, para que las ideas se



deslizaran por la mente al mejor ritmo posible. Y, por supuesto, del tamaño apropiado y colocadas a la altura

apropiada para su uso fuera de lo más cómodo.

http://francis.naukas.com/2017/01/26/las-pizarras-de-la-pelicula-hidden-

figures/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Ffrancis+%28

La+Ciencia+de+la+Mula+Francis%29

http://francis.naukas.com/2017/01/26/las-pizarras-de-la-pelicula-hidden-figures/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Ffrancis+%28La+Ciencia+de+la+Mula+Francis%29





Saliva, bacterias y oxitocina: ¿por qué nos gusta tanto besarnos?

Por César Tomé

Imagina que estás en un bar con tus amigos y a lo lejos ves a una persona, elija cada uno hombre o mujer según

sus gustos, que te resulta atractiva. Intercambiáis miraditas y tras un rato el sujeto de tu interés se acerca a ti,

escupe un poco de saliva en su mano y te ofrece probarla. Asqueroso, ¿verdad? Enormemente, responderá la

mayoría.

Pues no se pongan tan exquisitos porque algo así es lo que hacemos al besarnos. Según un artículo publicado

en el American Journal of Medicine, durante un beso (uno bien dado, se entiende) una pareja intercambia de

media 0,9 mililitros de agua, 0,7 miligramos de proteína y 0,71 mg de diferentes grasas entre otras sustancias.

También cambian de huésped entre 10 y 1.000 millones de bacterias de casi 300 especies distintas. El 95% de

estos organismos no son una amenaza para la salud de cualquier persona con un sistema inmunológico que

funcione correctamente, pero algunos de ellos sí pueden serlo, incluyendo virus que afectan al sistema

respiratorio superior o herpes, entre otros.

Es decir, que besarse no solo es objetivamente algo un poco asqueroso, sino que también supone cierto riesgo

para la salud. Y sin embargo nos encanta, ¿por qué? Algún beneficio debemos obtener de ello, y la ciencia lleva


http://www.amjmed.com/article/S0002-9343(13)00186-1/fulltext

http://www.amjmed.com/article/S0002-9343(13)00186-1/fulltext



décadas intentando aprender más sobre los besos para averiguar qué es. El estudio científico de los besos recibe

el nombre de filematología, comenzó en el siglo XIX y, además de las cantidades de saliva, compuestos

orgánico y bacterias, estas son las preguntas que ha conseguido responder hasta ahora.

¿Los besos son instintivos o aprendidos?

¿Besamos porque nos sale de dentro o porque lo hemos aprendido de fuera? Pues empezamos con una pregunta

sin respuesta hasta el momento, porque, por un lado, según un estudio menos de la mitad de las culturas del

mundo practican los besos románticos según los entendemos en la cultura occidental, lo cual querría decir que

es una cuestión cultural y social; mientras que, por otro, comportamientos parecidos a los besos se han

observado en otros primates, que los usan como método para solucionar un conflicto y hacer las paces. Ya

saben, hacer el amor y no la guerra.

¿De dónde surgieron los besos?

Aunque no todas las culturas se besen, prácticamente en todas hay algún comportamiento parecido que

involucre el acercamiento de las caras hasta entrar en contacto directo y muchas veces prolongado, con

significados relacionados con la cercanía, la intimidad, la protección o el cariño. ¿Cuál es el origen de estos

comportamientos?

Una de las hipótesis más comunes es que se trata de una derivación de la costumbre de pasar comida a medio

masticar de la boca de la madre a la de sus hijos pequeños, cuando están dejando la lactancia pero aun no tienen

https://qz.com/460461/study-fewer-than-half-the-worlds-cultures-engage-in-romantic-kissing/



los dientes para masticar. En algunas especies se observa el mismo comportamiento de los machos hacia las

hembras como parte de los ritos de cortejo.

Nada de esto explica por qué nos besamos

Ya llegamos a eso. La explicación más sencilla y sincera a eso sería que nos encanta.

No es una explicación muy científica

Aquí va la versión científica: nuestros labios están dotados de muchísimas terminaciones nerviosas, y cuando

besamos a alguien las activamos, lo cual desencadena una serie de reacciones en el cerebro, que crea un cóctel

de sustancias que nos hace sentirnos bien y quedarnos con ganas de más. Esas sustancias son las siguientes:

– Dopamina: estimula las mismas zonas del cerebro que la heroína y la cocaína, y como resultado nos deja un

sentimiento de euforia y de adicción.

– Oxitocina: favorece sentimientos de afecto y apego. Es la misma hormona que se segrega durante el parto y

la lactancia.

-Serotonina: los niveles de esta hormona presentes en el cerebro al besarse se parece a los que presentan las

personas que padecen un trastorno obsesivo compulsivo.

Resultado de esta combinación es esa sensación de euforia, afecto y adicción que deja un beso.



Entonces… ¿besarse sirve para algo?

Puesto que habitualmente nuestro cuerpo nos recompensa con buenas sensaciones por aquellos

comportamientos de los que saca algún beneficio (el alivio de un estornudo llega tras haberse librado de miles

de microbios, por ejemplo), es lógico pensar que el subidón de hormonas con el que nos premia al besarnos

responde a alguna utilidad que tienen para nosotros los besos.

Se trata de una cuestión aun por terminar de aclarar, Rafael Wlodarski, investigador de la Universidad de

Oxfrord, explicaba en este artículo para la revista del Smithsonian, que los besos son una forma de evaluar a un

posible compañero de reproducción. Al fin y al cabo, la saliva está llena de hormonas y otros elementos

químicos que sirven para determinar, de forma inconsciente, lo apropiado de otro individuo para seguir adelante

con los comportamientos sexuales.

Una vez establecida una pareja, los besos han demostrado tener un efecto relajante: según un estudio, están

relacionados con el aumento de la sensación de satisfacción en una relación, más que las relaciones sexuales,

además de disminuir el estrés y los niveles de colesterol.

Sobre la autora: Rocío Pérez Benavente (@galatea128) es periodista en El Confidencial

http://culturacientifica.com/2017/01/26/saliva-bacterias-oxitocina-nos-gusta-tanto-

besarnos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCie

ntfica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29

http://culturacientifica.com/2017/01/26/saliva-bacterias-oxitocina-nos-gusta-tanto-besarnos/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+CuadernoDeCulturaCientfica+%28Cuaderno+de+Cultura+Cient%C3%ADfica%29#ReZ66LSJHOZ9YrzH.99

http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10570310902856071

https://twitter.com/galatea128

http://www.elconfidencial.com/



Educación Superior Tecnológica: alcances y limitaciones. El caso de Guerrero

Maricarmen Rodríguez Salvador

En 2008, el CONEVAL señaló que 12.1 millones de jóvenes se encontraban en condiciones de vulnerabilidad

social; de estos un 67.4% se ubicaba en el estado de Guerrero. Por su parte, en 2013, el Instituto Mexicano de

la Juventud presentó un diagnóstico que arrojó que en 2010, 7.8 millones de jóvenes de entre 12 a 29 años –

dos de cada diez– no estudiaban ni trabajaban; en 2012 la cifra disminuyó a 7.1 millones. En ese diagnóstico

también se menciona que la mayor concentración de estos jóvenes, el 25.8%, se ubica en estados del sur-

sureste como Campeche, Chiapas y Guerrero, por mencionar algunos.

Si bien en ocasiones las oportunidades educativas y laborales se encuentran condicionadas tanto por las

particularidades de los diversos contextos socio-demográficos y económicos, cabe destacar que, en el caso

mexicano, la creación y diversificación de Instituciones de Educación Superior (IES), principalmente de corte

tecnológico, ha obedecido a diversas necesidades de tiempo y contexto. La primera de ellas fue el Instituto

Politécnico Nacional, que se creó en 1936 como parte del proceso de industrialización del país y representó

una alternativa educativa para todos los sectores de la sociedad, principalmente para los menos favorecidos;

una década más tarde, en 1948, surgen los Institutos Tecnológicos con la misma finalidad. Para la década de

los años noventa se crean las Universidades Tecnológicas y, en la primera década de este siglo, las

Universidades Politécnicas.

A pesar de que dichas instituciones representan para las juventudes una oportunidad de movilidad educativa,

no necesariamente garantizan una salida ocupacional, pues algunas de ellas están desarticuladas del contexto

socio-laboral regional o nacional. Más aún, México es un país precario en lo referente al desarrollo de

http://bit.ly/2jneLOt

http://bit.ly/2jneLOt

http://educacion.nexos.com.mx/wp-content/uploads/2016/01/13.jpg



tecnología e infraestructura de punta; de hecho, históricamente, se ha dedicado a la industria manufacturera,

principalmente formada por maquiladoras de exportación (INEGI, 2015). Es decir, es un país que reenvía las

importaciones al exterior y no cuenta con bienes de capital fijo, por lo que recurre a países desarrolladores de

tecnología como Estados Unidos, Alemania, Japón, India y Corea. Pensemos en la fragilidad de esta

dependencia económica, tomando como ejemplo el reciente anuncio de la cancelación de una planta de la

Ford en San Luis Potosí, con las respectivas repercusiones para la zona y para el país en general ante lo que

será una nueva realidad mundial con el ascenso al poder de Donald Trump.

Con base en lo anterior cabe preguntarnos ¿qué expectativas laborales construyen los jóvenes que estudian

carreras tecnológicas en contextos socio-laborales y educativos desiguales, en un país maquilador y

ensamblador? ¿Quién y cómo se abren sus horizontes? La respuesta a estas preguntas se ilustra en la

investigación sobre expectativas de estudiantes de primer año (Rodríguez S., 2015, pp. 12) de las carreras de

Ingeniería en Informática del Instituto Tecnológico de Iguala (ITI) y de la Ingeniería en Telemática de la

Universidad Politécnica del Estado de Guerrero (UPEG), ambas ubicadas en un contexto socio-laboral

complejo en la Región Norte del Estado de Guerrero.

La región se ubica en una de las seis entidades más pobres de México, después de Chiapas y Oaxaca

(CONEVAL, 2010). Entre los rasgos de desigualdad que la caracterizan, se encontró que tanto la oferta

laboral como la educativa (media superior y superior) se concentran en dos de sus 16 municipios: Iguala de la

Independencia y Taxco de Alarcón. En ambos lugares las oportunidades laborales son escasas, principalmente

en lo que refiere a las telecomunicaciones y a las ciencias informáticas. Se advierte además que, tanto en la

entidad como en la región, el desarrollo del sector cuaternario aún es bajo (INEGI, 2010; Alarcón, 2010). Las

principales actividades laborales se encuentran en los sectores agroindustrial, metalúrgico y turístico. Cabe

agregar que en los últimos años la presencia del narcotráfico y del crimen organizado se ha agudizado.

Pese a las dificultades de dicho contexto, para los jóvenes guerrerenses y sus familias la educación superior

representa un medio que posibilita un cambio en sus condiciones de vida y el acceso al campo laboral

profesional. También, la institución educativa influye en la construcción de expectativas, aunque de manera

asimétrica, de acuerdo con el modelo educativo y las características académicas en las que se encuentren

estudiando los jóvenes. Por ejemplo, en el ITI, por lo menos hasta el año 2013, diversas autoridades

educativas del plantel consideraban que no era necesario ampliar los horizontes de los estudiantes debido a la

incertidumbre sobre su futuro en un contexto de inseguridad, narcotráfico, violencia y escasez de

oportunidades laborales. Entre los resultados se observó que la mayor parte de los estudiantes tenía

expectativas laborales generales –estos estudiantes resultaron ser los primeros de su familia de origen en

llegar a la educación superior– sólo tenían el deseo y la certeza de que al egresar encontrarían empleo

relacionado con su carrera, aunque no tenían idea de qué actividad desempeñarían ni en dónde lo harían.

También se detectó que en una cuarta parte de estudiantes sus expectativas laborales tenían como base la

experiencia de familiares que laboran en sectores públicos o privados. Habrá que revisar cuando concluyan en

dónde se insertan.

En el caso de la UPEG se encontró que las expectativas laborales de los estudiantes eran ambiciosas y

reflejaban contribución institucional. Se observó la expectativa de ingresar a empresas vinculadas con la

UPEG –como TELMEX y CFE–, o de formar la primera empresa en telecomunicaciones de la región. Sin

embargo, dichas expectativas tienen poca relación con la realidad objetiva por las dificultades y el bajo

desarrollo del contexto socio-laboral de la región. En este segundo caso, pese a que tanto autoridades

educativas y planta docente conocían las dificultades a las que se enfrentarían los estudiantes, justificaban su

empeño por ampliar los horizontes académicos, laborales o profesionales.

Para concluir, a pesar de que existe una diferenciación en la contribución de las IES y su vinculación con las

empresas para la construcción de expectativas laborales de los estudiantes, ambas instituciones se aferran en

promover e interiorizar en los estudiantes que la responsabilidad de acceder al mercado laboral y de colocarse

http://bit.ly/2jWfWFi

http://bit.ly/2kpMQLk

http://bit.ly/2jn6t8Z

http://bit.ly/2j1MD4P



son un compromiso individual, con lo que se deslinda a la institución y al Estado de generar condiciones que

permitan el logro y la materialización de las expectativas laborales. Los resultados de este estudio –aunque se

refieren al estado de Guerrero– pueden ser considerados para otros contextos con similares problemas de

marginación y que cuentan con instituciones de educación superior de este tipo: institutos tecnológicos y

universidades politécnicas. Asimismo, es necesario preguntarse por el futuro de los jóvenes que ingresan a

estas instituciones y las posibilidades laborales que tendrán y en última instancia, cuestionar desde luego, el

modelo de desarrollo que se está impulsando en México.

Maricarmen Rodríguez Salvador es asistente de investigación en el Instituto de Investigaciones para el

Desarrollo de la Educación de la Universidad Iberoamericana de la Ciudad de México.

http://www.milenio.com/nexos/coneval-educacion_superior-caso_guerrero-escuelas-nexos-cultura-milenio-

noticias_0_891510876.html



Control predictivo de cubits mediante aprendizaje automático

Francisco R. Villatoro26ENE17

La decoherencia es el gran problema de las tecnologías cuánticas. Para proteger los cubits se pueden usar

técnicas de corrección de error y técnicas de control de la coherencia. El control cuántico fue propuesto en

2003 y consiste en aplicar cada cierto tiempo una consigna que haga que el cubit evolucione en un estado

coherente, sin importar el ruido del entorno Todas las técnicas de control clásico se pueden adaptar al caso

cuántico, incluso las técnicas de control predictivo basadas en aprendizaje automático (machine learning).

Esta última ha sido demostrada por el grupo de Michael J. Biercuk, de la Universidad de Sidney, Australia,

usando iones de iterbio atrapados. La técnica parece funcionar mejor que el control en bucle cerrado o

realimentado (feedback). Combinadas con las técnicas de corrección de erorres, las técnicas de control

cuántico de la coherencia parecen tener un futuro muy prometedor.

El artículo es Sandeep Mavadia, Virginia Frey, …, Michael J. Biercuk, “Prediction and real-time

compensation of qubit decoherence via machine learning,” Nature Communications 8: 14106 (16 Jan 2017),

doi: 10.1038/ncomms14106, arXiv:1604.03991 [quant-ph]. Puedes leer también titulares como “Adivinando

el futuro cuántico con aprendizaje automático” Tendencias21, 17 Ene 2017, y Daniel Oberhaus, “Researchers

Accurately Predicted the Future of a Quantum System,” Motherboard, 16 Jan 2017.


http://dx.doi.org/10.1038/ncomms14106

https://arxiv.org/abs/1604.03991

http://www.tendencias21.net/Adivinando-el-futuro-cuantico-con-aprendizaje-automatico_a43615.html

http://motherboard.vice.com/en_au/read/researchers-accurately-predicted-the-future-of-a-quantum-system

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170125-random-phase-evolution-of-the-qubit-during-each-measurement-under-the-influence-of-an-engineered-noise-trace-ncomms14106-figures-1.png



Un cubit se prepara en cierto estado con una fase bien definida. La decoherencia debida al entorno provoca un

desfase (pérdida de coherencia). Para corregir dicho desfase se puede aplicar una compensación adecuada. Sin

embargo, para saber cómo hacerlo hay que realizar medidas de su estado, que lo proyectan e interfieren con

su uso en una aplicación práctica. La idea del control cuántico consiste en usar técnicas de control clásico para

determinar la compensación que debe ser aplicada durante su uso para evitar el desfase debido al ruido del

entorno. Si de alguna forma supiésemos cómo predecir este ruido del entorno, podríamos compensar su efecto

sin problemas.

La idea del control predicitivo consiste en predecir el ruido del entorno observando cómo afecta al estado del

cubit y controlar su fase usando dicha predicción. Por supuesto, hay que dividir el tiempo en intervalos de

medida (Probe) y de uso (Stabilise) del cubit. En la fase de medida el cubit no puede ser usado ya que se

realizan múltiples medidas cuánticas de su estado. Los resultados se almacenan en una memoria y un sistema

de aprendizaje automático construye un modelo predictivo (tipo caja negra) del ruido que actúa sobre el cubit.

Dicho modelo permite predecir cómo afectará dicho ruido al cubit durante un pequeño intervalo de tiempo

posterior, con lo que permite diseñar una compensación de su efecto. Más allá, la predicción falla y el desfase

no se puede compensar. Por ello hay que repetir todo el proceso de forma cíclica.

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170125-Experimental-time-division-multiplexing-for-qubit-stabilization-ncomms14106fig2.png



Las simulaciones por ordenador muestran que la idea funciona. Se ha mostrado su funcionamiento de forma

experimental usando iones de iterbio (171Yb+) en una trampa de iones. El cubit se implementa con los

estados 2S1/2, F=0 y F=1, que están separados 12,6 GHz. Se mide su estado forzando la transición a

estados 2P1/2, F=0 y F=1, con un láser a 369 nm y usando un fotomultiplicador (PMT). Para inyectar el ruido

que simula la decoherencia se usa una fuente de microondas en frecuencia modulada (FM). Su usa otra

similar para aplicar la señal de compensación. Lo más importante del sistema es que la frecuencia de

muestreo sea mucho mayor que la frecuencia de la señal de ruido artificial. Gracias a ello la curva del ruido

varía lentamente y el algoritmo de predicción funciona de forma adecuada.

En resumen, los resultados son algo mejores que los obtenidos usando control realimentado, pero no son para

lanzar cohetes (de ahí que se haya publicado en Nature Communications y no en una revista más prestigiosa).

El grupo de Biercuk lleva trabajando bastantes años en estas técnicas de control que parecen muy

prometedoras. Solo el futuro dirá si se acaban usando de forma regular en las futuras tecnologías cuánticas.

http://francis.naukas.com/2017/01/26/control-predictivo-de-cubits-mediante-aprendizaje-

automatico/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+naukas%2Ffrancis+

%28La+Ciencia+de+la+Mula+Francis%29

http://francis.naukas.com/files/2017/01/Dibujo20170125-Experimental-setup-and-measurement-technique-ncomms14106.png

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