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IPF-04_M1AA3L4_Origen Versión: Septiembre de 2012 Revisor: Luis Silva Arriaga

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El origen de todas las cosas

Por Luis Silva Arriaga En cierta ocasión hemos escuchado a algún niño preguntar ¿de dónde provienen los bebés? Para algunos papás esta interrogante resulta difícil de responder, sin embargo, indagar sobre el origen de las cosas es algo natural en el hombre.

Este es un ejemplo de la manera en que surge en la inquietud de saber de dónde provienen las cosas y todo el universo. Para resolver este dilema, el ser humano tuvo que partir de elementos comunes para llegar a una conclusión. Respondamos, ¿qué es lo que habitualmente se concibe como el origen del universo? Si observamos detenidamente la naturaleza nos percatamos de que muchos animales como un pollito, un pato o un pez nacen de un huevo. Probablemente el hombre de la antigüedad concibió el origen del universo a partir de un huevo cósmico. Muchas culturas como la china tuvieron la idea de un universo original sin definir dónde reside un ser superior de cuyas acciones y sacrificio procede el universo.

En la actualidad la teoría del Big Bang (o Gran explosión) supone la formación del universo a partir de la explosión de una pequeña masa de materia y energía del tamaño de una pelota de béisbol. Como puedes observar, la idea de un huevo cósmico que da origen al universo sigue presente.


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Las variables de la naturaleza Cuando dejamos de ver a un ser querido por mucho tiempo, guardamos una imagen de él, de cómo era físicamente. Al volverlo a ver posiblemente digamos: ¡cómo has cambiado! Con esta actitud se revea cómo los seres vivos nos hacemos conscientes de los cambios físicos de nuestro cuerpo. Los cambios en toda la naturaleza son inevitables. Algunos se perciben con mayor facilidad que otros, por ejemplo, sabemos que hay cambios de estación aproximadamente cada cuatro meses. En cambio, el movimiento de las placas tectónicas es poco perceptible a no ser que ocurra un fuerte terremoto. A través del cambio nos damos cuenta de que existe cierto orden natural: hay temporada de lluvias, de secas, de Luna llena o nueva. Sin embargo, el cambio conduce a una reflexión más, la corrupción y la generación de las cosas. Por el cambio, las cosas no permanecen físicamente iguales todo el tiempo, pues aunque exista un orden natural, la realidad sufre una constante mutabilidad. Los primeros filósofos, a los que llamaremos ‘de la naturaleza’, comenzaron a fijarse en:

• Los cambios • El orden de la naturaleza • Fenómenos atmosféricos • Generación y corrupción de los seres

Así, surgen las siguientes preguntas:

• ¿Qué son las cosas? • ¿De qué están hechas? • ¿Cómo fue el origen de las cosas? • ¿Cuál es su principio?

Ante el cambio y la mutabilidad de la realidad, las reflexiones filosóficas inician con la búsqueda de algo que no cambie y no genere corrupción. Surge así el concepto de naturaleza (físis) como algo estable, inmutable, eterno, penetrante y casi incorpóreo. Los griegos entendieron por fisis lo siguiente:

• Conjunto de seres que componen el universo. • Lo que las cosas son en realidad, su modo de ser, su

principio (arjé).


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Para los griegos, la naturaleza es una realidad dinámica, en constante movimiento. En cada cambio, hay elementos que cambian y otros que permanecen invariables, que son el sustrato y la causa de los cambios.

El arjé es la causa última de todo ser y de todo pensar.

Preguntar por la fisis significa por lo que las cosas son (esencia) para explicar sus cambios (apariencia). Antes de continuar con nuestra reflexión sobre el principio de todas las cosas, realicemos un viaje a la antigua Grecia para analizar las principales conclusiones de algunos filósofos.

Un viaje de México a la Grecia Antigua Los primeros intentos racionales y sistemáticos por explicar el origen de las cosas aparecieron en las costas de la península de Asia Menor, en la ciudad de Mileto.

Filósofos presocráticos o de la naturaleza

Se les llama ‘filósofos de la naturaleza’ porque indagaron por la causa inmediata de los fenómenos naturales y por su primer principio, principio primordial o causa última. Se plantearon la posibilidad de que algo fuera el origen de todas las cosas.

Principio primordial (primero), hace referencia al principio fundamental de la realidad.

La especulación sobre la naturaleza, que en griego se denomina físis, conduce a los primeros filósofos el desarrollo de las ciencias de la física y la ontología. Los primeros filósofos de la naturaleza pasaron de las suposiciones míticas a buscar el principio en los elementos naturales y fuerzas del universo: agua, aire, fuego, frío y calor; condensación y dilatación.


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Buscan el principio del cual se originan las cosas y el mundo, es decir, buscan una realidad que no está afuera del universo, sino dentro de él. La tarea a realizar de los filósofos de la naturaleza consistió en:

• Especular sobre el origen del cual se derivan todos los seres. • Distinguir el sustrato del que se componen o participan todos los seres. • Buscar la causa por la que se da razón del movimiento o cambio.

Las especulaciones de estos filósofos estaban encaminadas a responder:

• ¿Qué son las cosas? • ¿De qué están hechas? • ¿Cómo se hacen? • ¿De dónde provienen?

Para los filósofos existe un cosmos ordenado, compuesto de una multitud de seres particulares, móviles, contingentes, que son percibidos por los sentidos. De esta idea surgen otras preguntas:

• ¿De dónde provienen esos seres? • ¿Cuál es su primer principio? • ¿Cómo se formó el cosmos y quién es el que lo ha hecho?

Todos estos filósofos buscaban el arjé, una sustancia eterna, increada, inmutable, principio y fin de todas las cosas.

El agua de Tales de Mileto

Problema inicial: la vida se genera en el agua Para Tales el universo surgió de un caos acuoso primordial de que se forman todas las cosas, pues se percató de que la vida se origina de la humedad. Como le impresionó la forma en que se transforma el agua de un estado sólido al líquido y al gaseoso, concluyó que todas las cosas del universo se componen de agua, por consiguiente, propuso a este elemento como principio del universo.


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El agua es vida y nos la estamos acabando, ¿por qué?

El agua en relación con la vida La Tierra está compuesta de 70 % de agua y 30 % de tierra y rocas. El ser humano posee un porcentaje similar de agua en su cuerpo. Una persona puede dejar de comer durante 15 días y no pasa nada, en cambio, no puede dejar de tomar agua por más de una semana. ¿Será que el agua es el principio primordial de toda forma de vida?

El apeiron de Anaximandro de Mileto

Problema inicial: ¿se puede definir el principio primordial del mundo? Este filósofo se formuló las siguientes preguntas: ¿de dónde proceden las cosas?, ¿de qué están hechas?, ¿cómo se hacen? Para la búsqueda de estas respuestas, Anaximandro se preocupó por plantear algo no material sino algo que no posea dimensiones, ni esté definido, ni esté determinado; así propuso al apeiron como el arjé de todas las cosas.

Apeiron no es un elemento determinado, sino algo imperecedero e inmortal.

El apeiron es de una materia primordial, ilimitada, homogénea, indeterminada, eterna, imperecedera, inmutable e incorruptible, generadora de todos los seres y a la cual todos retornan. Es algo anterior a toda materia conocida.


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La formación de las cosas se hace, según Anaximandro, de un proceso de separación de contrarios. Con el movimiento del cosmos se realiza la separación de las cosas. La primera separación fue la de lo caliente y lo frío. La Tierra se formó separándose del agua, bajo la acción secadora del sol, quedando como residuo la sal.

El aire de Anaxímenes de Mileto

Problema inicial: ¿qué respira el Ser? Así como el hombre, las plantas y los animales no pueden vivir sin agua; tampoco pueden hacerlo sin aire, pues de él los seres vivos tomamos el oxígeno para respirar. Por esta razón, Anaxímenes concibió al universo como un animal viviente, dotado de respiración cósmica. ¿Qué respira el universo viviente? Respira el aire infinito que lo envuelve todo. Por ello, este elemento es el principio primordial de todas las cosas, pues todas ellas salen y regresan a él. El aire infinito es un elemento eterno, divino, viviente, ilimitado, penetrante, que es principio del movimiento y de la vida de todas las cosas. De él salen periódicamente infinitos mundos y seres, incluyendo los dioses. Todas las cosas emanan y retornan a él. Del aire enrarecido surge el fuego, del aire condensado los vientos, el agua, la lluvia, la niebla, el hielo, la tierra y las piedras.

El aire enrarecido El aire está compuesto de 75 % de nitrógeno, 20 % de oxígeno y 5 % de otros gases. Esta combinación es lo que hace posible la supervivencia en el planeta Tierra. Si no estuvieran unidos de esa forma, causarían problemas. Ejemplo de ello es que el oxígeno es altamente explosivo en forma aislada. Si la concertación de este elemento químico fuese más grande, habría una gran explosión en la naturaleza. El nitrógeno ayuda a que no explote. La contaminación del aire provocada por quemar combustibles fósiles, como el petróleo y sus derivados, ha provocado que tengamos en el aire sustancias químicas nocivas para la salud.


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Constantemente las actividades humanas producen una gran cantidad de elementos contaminantes que son arrojados a la atmósfera. Mientras más monóxido y dióxido de carbono se produzca, más contaminación habrá y por consiguiente, tendremos un ambiente menos favorable para todo tipo de vida. ¿Acaso estamos eliminando nuestro principio de vida?

Los números de los pitagóricos

Problema inicial: ¿el mundo está matemáticamente armonizado? Estos pensadores consideran al pneuma ilimitado como el primer principio que constituye el Ser, fuera del cual sólo existe el no-Ser, el vacío o el espacio. Pneuma ilimitado fue agitado por el movimiento eterno, formándose un cosmos esférico, limitado, lleno, compacto, sin distinción de partes. Ese cosmos es el Uno, lo impar y constituye el principio de la unidad. Para los pitagóricos, el cosmos es una esfera viviente, dotada de respiración. Al respirar inhaló el pneuma ilimitado, por ello, conciben las cosas como números. Todo es número y armonía. La armonía es la causa y fundamento del cosmos. Los números y la armonía son los principios en que se basan las cosas. Por tanto, para los pitagóricos, el arjé es el número que se desdobla en dos elementos, lo par y lo impar.

La razón de oro (el número 1.618) Los griegos utilizaron proporciones para el diseño y elaboración de sus esculturas y construcciones. El norteamericano Jay Hambidge dedujo que la proporción del oro está presente en las proporciones del humano. La razón de la altura del ser humano a la altura del ombligo es cercana a ‘la razón de oro’.

La búsqueda de un logos La palabra logos tiene una diversidad de significados en griego: ley, palabra, discurso y pensamiento racional. Para los primeros filósofos griegos era necesario tener un medio para interpretar el universo que fuese reflejo de un cambio de mentalidad de un pensamiento mítico a uno racional.


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Logos es el principio que rige al cosmos.

Un logos ayudaría en lo siguiente:

a) A liberarse de un pensamiento mítico. b) A considerar que el universo no es arbitrario, sino ordenado por leyes inmutables y necesarias que

pueden ser descubiertas por la razón. c) El universo está regulado por la esencia, es decir, por aquello que permanece y no cambia, que se

define como ‘el modo de ser’ de una cosas o ‘aquello que hace que algo sea lo que es’. d) A pesar de que existen muchos seres en el universo, hay en ellos un sustrato común porque la

naturaleza (fisis) está compuesta de uno o muy pocos elementos.

El fuego y la razón eterna de Heráclito Problema inicial: ¿quién se puede bañar en el mismo río dos veces?

Posiblemente, más de una persona diga que se ha bañado dos veces en el mismo río. Sin embargo, analicemos el problema a detalle. Una cantidad de agua determinada, al correr sobre una superficie, cambia de lugar. Si nos paramos frente a un río y lo observamos, nos daremos cuenta de que el agua está en movimiento. En ningún momento está presente la misma agua. Heráclito de Éfeso se dio cuenta de que las cosas cambian y al cambiar ya no son las mismas. Según él las cosas están en un constante devenir del Ser al no-Ser; la realidad se está haciendo constantemente, por esta razón las cosas son y no son. Nada permanece igual, pues lo único constante es el cambio. Para Heráclito el principio primordial es el fuego porque todo se compone y se descompone en ese elemento. Una semilla de se transforman en una mazorca por la acción del agua y del Sol para crecer, así mismo, el maíz se transforma, por la acción del fuego, en un alimento de fácil consumo.


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Figura 3. El fuego como principio primordial. Para este filósofo, la realidad se pone en movimiento por la lucha de contrarios. La guerra y la discordia es el origen de la pluralidad. La paz y la concordia reducen las cosas a la unidad. La lucha de contrarios es el principio dinámico que mantiene al universo en un estado de armonía. El cosmos está sometido a una ley universal que es la razón eterna (logos) que también rige el pensamiento humano. Al modo de concebir el universo como una realidad esencialmente dinámica, compuesta de seres opuestos y en tensión armónica, regido por un logos universal, se le denomina, en el ámbito filosófico, concepción dialéctica de la realidad o pensamiento dialéctico. La causa última de todas las transformaciones del cosmos y de la armonía universal que de ellas resulta es una razón eterna que rige y gobierna todas las cosas y está presente en todas ellas.

El fuego en la vida humana El fuego está presente en la vida cotidiana de los seres humanos. En el sol se llevan a cabo explosiones de energía que permiten iluminar el planeta Tierra y que hacer posible la vida de plantas y animales. A partir del descubrimiento del fuego, el hombre dejó de consumir alimentos crudos de difícil digestión. Aprendió a iluminar la obscuridad de la noche y sus actividades se prolongaron por más tiempo. Este elemento se hace presente en la vida diaria, por ejemplo, las quesadillas de la esquina, el agua caliente de la regadera, el cigarro que se fuma el abuelo o los fuegos artificiales de la fiesta patronal requieren de su presencia.

Razón eterna Causa última de

todas las transformaciones

El fuego Principio primordial

Por dilatación Hacia arriba

Transformación universal

Condensación hacia abajo

Vía hacia abajo: fuego, aire, agua y tierra.

Vía hacia arriba: tierra, agua, aire y fuego.


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Sin embargo, el fuego no controlado puede ocasionar daños irreversibles. No podemos ser los mismos por la acción del fuego.

El ser de Parménides

Problema inicial: la unidad y la pluralidad de seres El movimiento no es posible y los sentidos nos engañan.

Una misma cosa no puede ser su contraria al mismo tiempo:

El Ser es y el no-Ser no es. Para Parménides el movimiento es imperfección porque el ser cambiaría constantemente. En cambio, la inmovilidad es perfección. Por consiguiente, el ser es la unidad de todas las cosas. Todas las cosas son uno. El Ser de Parménides tiene las siguientes características:

• Es eterno • Imperecedero • Entero e inmóvil • Continuo, homogéneo e indivisible • Verdadero

Los seres que hay en el mundo son todo lo contrario al Ser, pues son temporales, mutables, finitos, ilimitados, cambiantes y falsos. “Las cosas son movimiento, seres múltiples que van y vienen, que se mueven, que cambian, que nacen y que perecen” (García, 2013, párr. 1). La realidad es idéntica a sí misma; es una, invariable, inalterable, eterna, indivisible y esférica. Se capta a través de la razón.

• A la verdad se llega mediante la razón para captar la esencia de las cosas.

• A la opinión se llega mediante los sentidos, los cuales sólo perciben la apariencia. Por lo tanto, para Parménides hay dos mundos: uno inteligible y otro sensible.


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El átomo de Demócrito

Problema inicial: ¿de qué está compuesto el universo? En el principio de los tiempos existía el Ser, material lleno, y el Gran vacío. El Ser se disgregó por la acción del Vacío en infinitos corpúsculos indivisibles llamados átomos.

La palabra átomo significa indivisible.

Los átomos son elementos positivos del Ser, pero a la vez los atomistas admiten otro elemento negativo: el Vacío, el no-Ser. El universo está formado por átomos eternos, múltiples que determina la diversidad de formas que hay en el mundo. El movimiento del universo no depende ni tiene como finalidad a ningún dios.

Los cuatro elementos de Empédocles de Agrigento

Problema inicial: ¿el mundo está compuesto de uno o más elementos? Todos los seres se componen de elementos comunes y únicos (tierra, aire, fuego y agua). En la unión y separación de los cuatro elementos intervienen dos fuerzas cósmicas: el amor y el odio. Si el amor dominase todos los elementos, estarían unidos en una esfera compacta y homogénea. El odio separa los cuatro elementos. Del equilibrio entre ambas fuerzas nace el mundo tal y como lo conocemos.

Anaxágoras de Clazomene

Problema inicial: ¿de qué está formado el universo? Anaxágoras considera que el arjé está formado por partículas diminutas de materia llamadas homeomerías, las cuales están unidas en una masa compacta y se ponen en movimiento cuando el nous (inteligencia) genera en la masa un torbellino que pone en contacto a las partículas dando origen a la pluralidad de seres del universo.


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Lugar de

origen Origen de la cual se derivan todos los seres

Sustrato del que se componen o participan todos los seres

Causa que da razón del movimiento o cambio

Tales Mileto Caos acuoso Agua Agua Anaximandro Mileto Apeiron Apeiron Separación de contrarios Anaxímenes Mileto Aire infinito Aire infinito Aire infinito Pitagóricos Samos Pneuma

Ilimitado que constituye el Ser.

Los números y la armonía. Las oposiciones entre Ser y el no-Ser, Limitado e Ilimitado, lleno y vacío, entre par e impar.

Heráclito Éfeso Razón eterna (logos)

Fuego Lucha de contrarios

Parménides Elea Ser Ser Ser Demócrito Abdera Ser Átomos Empédocles Tierra, agua,

aire y fuego Tierra, agua, aire y fuego El amor y el odio

Anaxágoras Clazomene Homeomerías Homeomerías Nous Tabla 1. Resumen de las teorías filosóficas sobre el origen de todas las cosas.

Reflexión filosófica

Primer principio Los milesios Buscaban una realidad dentro de los

fenómenos naturales y de los seres particulares, como algo intrínseco a las cosas.

Heráclito, Empédocles o Anaxágoras

Buscaban una realidad externa, ajena a ellos, como algo extrínseco a las cosas.

Tabla 2. Primer principio intrínseco y extrínseco.

• Las primeras explicaciones parten del problema cosmológico que es a la vez ontológico.

• Existe un cosmos ordenado compuesto de una multitud de seres particulares, móviles, contingentes que son percibidos por los sentidos.


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La tarea de buscar un principio del cual se origen todas las cosas ha sido constante desde hace 25 siglos. En la actualidad, se busca la manera de recrear el origen del universo en un laboratorio subterráneo. Con estos experimentos se vislumbra una nueva frontera para el hombre. Sin embargo, por más descubrimientos que hagamos acerca del universo debemos analizar las acciones humanas sobre la naturaleza. En la actualidad seguimos considerando los cuatro elementos de la naturaleza. Sabemos por la experiencia que sin tierra no puede haber cultivos, sin aire no podríamos respirar, sin agua la vida no sería posible y sin fuego no habría transformación de la materia. Las primeras explicaciones de los filósofos de la naturaleza conducen a reflexionar sobre el orden del mundo. La soberbia humana ha trastocado la armonía ecológica del planeta Tierra. ¿Aún podremos salvar al mundo de la mano del hombre?

Referencia

García, M. (2013). La teoría de los mundos. En La metafísica de Parménides. Recuperado de http://arvo.net/filosofia-antigua/la-metafisica-de-parmenides/gmx-niv562-con12049.htm

Bibliografía

Dilthey, W. (1951). Historia de la filosofía. México: Fondo de Cultura Económica.

Fraile, G. (1997). Historia de la filosofía. Tomo I. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

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