LIMESJ.4-1512002-2003

CEfl'RODE BSTUDIOSCLSICOS

UNIVERSIDADMETROPOLITANA DE CIENCIAS

DE LA BDUCACI~

El sentidodela libertaden

AtenasyenEsparta

RalBuono-Core

LIMES14-15/ 2002-2003

CENIRODE ESTUDIOS CLSICOS

UNIVERSIDADMETROPOLITANA DE CIENCIAS

DE LA EDUCACIN

El sentidodelalibertadenAtenasyenEsparta.RalBuono-CoreV.

UNIVERSIDAD CMOUCA DE V ALPARAIso

UNIVERSIDAD DE CImJJ

EL 11JMADELSENrIDODELA UBElITAD

en Greciaha sido mil vecesestudiadoporquesetransformaen uno de losconceptosclavesparacomprenderlo propiamentegriegoencuantoserefierealaoriginalidaddelaculturagriega,asusignificadoparaOccidentey,sobretodo,a lo novedosaqueen su momentofue la visin quelos griegostuvieronytiempodespus,entregaronalrestodelmundo.

La palabrao la ideadelibertad,talcomolo planteaFestugiere,"no esalgoabsoluto,sinorelativo.Al decirhombrelibrey al pretenderanalizardichano-cin, nosvemosinmediatamenteimpulsadosa pensarenla ideacontrariadecautividad.Serlibreesnosercautivoesestarliberado"l.Esaesquizsla idea

quemshapersistidoeneltiempodeunmodogenrico,ysobreesaideasehanrealizadoaccionesdediversandole,enocasionesdistorsionndola,manipu-lndolao debilitndola.

A qutipodeliberacinnosreferimos?La libertadenGreciasepodraverenunplanomoralyespiritual.BastaparaesorecordarenPlatnel dualismodelcuerpoy delalma,delalmaenredadaenlos lazosdelcuerp02,fijadaal cuerpocomounclav03,la ideadelamuerteliberadora;la ideadela liberacinrecorretodoeldilogo(Fedn)apareciendolafilosofacomoliberadora4,transformn-dolaenunode los pilaresdelapietasantigua.El mundogriegoesantesquenadaunmundoquegarantizala libertadespiritualdeloshombres.

Perosabemosquelaideadela libertadadquirisumayordominioenlavidapblica,enlavidapoltica,enesembitoquefuelapolis,influyendoconfuerzaen la gnesisdelas ideasmoralesenOccidente,contribuyendoa la construc-cindelhombrecivilizado.

Veamosentonceslaideadelibertadcomopropiadelapolis,comolalibertadpoltica.El griegocreeyestconvencidodequeesaformadeorganizacinque

..

Este trabajoforma partedel ProyectoFONDECYT 1010310.

A. J. FEslUGWRE,ensuyaclsicotrabajo:LibertelcivilisationchezlesGrecs.(pars.1947),

trad.esp.(BuenosAires, 1972),p. 1.2 Fed6n.82,e2.

Fed6n,83,d4.Fed6n.82,115.

f- IMAGEN EN PORTADILLA: Estatuade Dem6stenes,por Polyeuktos, 280 a.C.

47RAL BUONo-CORE

sehadadoesptima.No esposiblequeunhombresedesarrolleplenamentesinoparticipadeesacomunidad.A partirdeesaconviccindeestarviviendoenel lugarptimo,sepuedeentendercmolos griegospudieronresistirtodosaquelloscambiosquesignificaronalterarelequilibriologradoenlapolis.

La nocindelibertadsehallabaligadaa la dedemocracia,esdecira la delgobiernodelpuebloporelpueblo."El fundamentodelrgimendemocrticoesla libertad"afirmanAristteles5y Platn6.

Probablementelos griegossedieroncuentade lasdiferenciasentrelo quehabansidocapacesdeconstruiry otrosmundos,sobretodocuandoseprodu-ce el enfrentamientocon los persasque,comosabemos,invadenGrecia. Elprimerhechoquelesllamla atencinfuequeexistaentreellosy susadversa-riosunadiferenciapolticaquedominabatodoel resto.Los persasobedecanaun soberanoabsoluto,que era su amo,al que teman y anteel cual seprosternaban;enGreciaesascostumbresnoexistan.Recordemosel sorpren-dentedilogoqueenHerdotoenfrentaaJerjesconunantiguoreydeEsparta.Esterey anunciaa Jerjesque los griegosno se le someternporqueGreciasiemprelucharcontralaesclavituddeunamo.Luchar,seacualfuereel nme-rodeadversarios,yaqueaunquelosgriegossonlibres,"no sonlibrestotalmen-te.Enefecto,sobreellosimperaunaleysoberana,alaquetemeninclusomuchomsquelostuyosati "7.Sereferaalprincipiode la obedienciaconsentidaaunaregla,lo quesuponalareivindicacindeunaresponsabilidad!,al mismotiempoquetenamosahombresdueosdeunaopcinquenoleshabaimpues-tonadie.

Esquilodeclaraconelmismoorgullo,enLos Persas,quelosatenienses"nosonesclavosni vasallosde nadie"8.Es importantesaberqueen el texto deHerdoto,noesunatenienseel quehabla;y queno habladedemocracia.

Los griegossesintieroncreadoresde un modode vivir; se tratabade unprincipiodevida,quedefinalaoriginalidadfundamentaldelacivilizacingrie-ga.

La alianzaentrelibertadydemocraciaimplicabaentoncesdosprivilegios:lalibertadcivil, enel sentidoquetodomiembrode la ciudad,nacidode padresciudadanos,tenagarantasparasupersonay susbienes,mientrasnoinfringie-raningunadelasleyescivilesopolticasdelEstado;y la libertadpoltica,enelsentidodequeel mismociudadano,porel solohechodesunacimientoy, porsupuesto,bajoreservadesuobedienciaa lasleyes,sehallabahabilitadoparaaccederatodaslasmagistraturaspblicas,fuesenstasechadasa suerteo poreleccin.En el 552a.C., las leyesdeSalnasegurarona los atenienses,paratodasuhistoria,lalibertadcivil,alprohibirelarrestodelosdeudoresinsolventes.Estoestableciladiferenciaentreunrgimenoligrquicooaristocrticoenqueelpoderpertenecasoloalaclaserestringidadelosricosodelosmejores(enelsentidosocialdelapalabra),y un rgimenmonrquicoo tirnico,enel queelpoderestabaenlasmanosdeunsolohombrecuyodecretoerala nicaley.

Conestoelhombregriegoseliberadelascadenasdela esclavitud,queloligabandehechoy bajola formadeunaservidumbre,o quepodanllegar a

Poltica.Z2,1317a20. libert.(Pars,1989),pp.43-59.LaRepblica,Vll1,557,b3,502b6. v.242.J. ROMllLY, La Greceala dcouverte de la

48EL SENIIDO DE LA LIBEKI'AD EN A'IENAS Y EN EsPARI'A

atrapadoporcausadelaprecariedaddesucondicinmaterialodelaesclavitudpordeudas.Tambin,selibera,entantoque"animalpoltico",deladominacintirnicadelosprimerosamosdeGrecia,losreyesqueposeanla tierra.steesprobablementeel sentidooriginalquetuvola libertadentrelosgriegos9.

En Atenasestabaocurriendoalgoquehastaentoncesnuncasehabavisto.Nuncahabahabidodemocraciaenotrolugar?Quizs, la huboenGreciaofueradeGrecia,peroenAtenasla instauracindeestergimensecombinconla necesidademinentementegriegadeponersiemprederelievelosprincipiosbajounaformauniversal.Aqullafueacompaadadeescritos,deargumentos,dejustificaciones.Dio lugara la elaboracindeconceptosvlidosparaotrasformasdegobiernocomparables.Atenasinstaurel debateenel centrodelavidapblica;perotambinfuecapaz,graciasaldebate,deacotarlosprincipiosdeesavidapblica.Todoslos autoresdeesapocaintrodujerondeinmediatola sustanciade esedebateen susobras.Esquilo enLas Eumnides,evocaelpapeldelArepago.Algunosaosmstarde,Herdotointrodujoensuobraundebatesobrelasventajase inconvenientesdelosdistintosregmenes.Tucdidesatribuya Periclesun grandiscursosobreel espritudel rgimenateniense.Eurpidesabordaunasveceslas maravillasdela democracia,otrasvecessusdefectos;ambosse oponenen un debateen su tragediaLas Suplicantes,enesperadequelas perversionesde la democraciallenenunabuenapartedelatragediaOrestes.

El momentodedesarrollomsplenodela democraciaateniensefuebreve.PrcticamentecoincidiconPericlesy sugestinpblica.Estavinculacintanestrechaentreun gobernantey susistemadegobiernopasa constituirseenunmodeloparael futuro.Lascondicionesapartirdelascualessedesarrollesemodeloperfectode democraciaen Greciasondecisivasenel estudioquesehagadeella.Tambinhayquetomarencuentalo difcil queessentarunequili-brio entreesasdos situaciones,quesonla condicinfundamentalparael fun-cionamientodela democracia:queelpuebloseaaristocrticoyquelaaristocra-cia seademcrata.Queel puebloatravsdesusdecisioneselijaenloscargospblicosalosmejores,yquestostiendanadaralpueblolomejordesmismos.Si eseequilibriosequiebra,lademocracianofunciona.Periclesfuepermanente-mentereelegido,y al mismotiemposiempreestuvoentregadoa la causadelpuebloateniense.La democraciafueparalos griegosel msexigentedelosregmenes,porquerequeradelaparticipacindetodossusciudadanos.Esoesposibleverloenel gora,el lugardondeloshombresdecidanel futurodelaciudad,el lugardela palabra.Seinvitabaamilesdeciudadanosaundebatede

ARIsTTELES,La Pol(tica, Z 2, 1317b2,afirma:"Entoncesla libenad consiste,por unaparte,enelhechodesersucesivamentesbditoygobernante,puesla nocinpopulardela justiciaconsisteenlaigualdaddelos derechosparatodosnumricamentehablandoy nosegnelvalor,y sital esla nocindela justicia, la masaesnecesa-riamentesoberana:esla decisindelamayoralaquecuentaenltimotrminoy laqueesel dere-cho...;porotraparte,la libenadconsisteenquecadauno es libre de vivir como le plazca:en

efecto, esaes la funcin propia de la libertad,si es

verdad que lo que caracteriza al esclavo esel he-cho de no poder vivir como le place. Tal es,pues,

el segundo signo distintivo de la democracia, de

donde ha surgido la pretensin de no teneramos.

Si es posible, de no tenerlos de ninguna clase; siestoresultara imposible, a ser sucesivamenteamo

y sbdito, pues es de esta maneracomo setiendea realizar la libenad en la igualdad para todos".

49RAL BUONo-CORE

...

palabraseideassiempreabierto.La palabracumplaunpapeldecomunicacinsocial;nohabaotromedio.En unaciudadpequeaeraposiblemantenerdiscu-sionesanteel pueblo:la palabra,por s misma,podadirigirsea todos.En laAsamblea,enelConsejo,enlosTribunales,enel controldelos magistradoslapalabrafuenecesariay soberana.La Asambleaestuvoformadapor todoslosciudadanosmayoresde 18aos.Si bienalgunosasuntosgravesexigieronunqurumde6.000personas,fueraroqueacudieranmsde2.000.La Asambleaordinariasereunaentre10Y40vecesalao.Habatambin,paracasosespecia-les,asambleasextraordinarias.Lo novedosoesqueesamasadegentes,msomenosactivasy competentes,tuvieronpoderdedecisinentodaslasmateriaspolticas.

El Consejo,elegidopor sorteoentrelos ciudadanosmayoresde 30 aos,estuvoformadopor500personas.El principiodelaAsambleaeraquecadaunopudierahablar.Esoquedtambinrecogidoenla literatura:Eurpides,cuandocelebrlademocraciaporbocadeTeseoenLas Suplicantes,escribicondeci-sin"La libertadconsisteenesto:Quinquiereproponeralgoenbien delarepblica?El quequiere10manifiesta;elquenoquierecalla.Qumayorigual-dadpuedehaberenunaciudad?"(437-441).

La posibilidadde haceruso de la palabra,al parecer,obsesiona losatenienses.Lo tenemosenAristfanes,enasambleasimaginarias,y enel Sobrela coronadeDemstenes,quien,aludiendoa unasituacinenquenadiepedalapalabra,afirma:"Y peseaqueelheraldorepetaunaymil veceslapregunta,noporelloselevantabanadieparahablar.Yeso queall estabantodoslos genera-lesy todoslosoradores,yeso queerael gritocolectivodelapatriallamandoaquienquisieradeciralgoenprodela supervivencia..."(170).

El quehablabasubaalatribunaconunacoronasobrelacabezacomosignodesuinviolabilidad.Aqu vemosconnitidezla fequelosateniensestenanenlapalabrayenelanlisis.IscratesenSobreelcambiodefortunas(254),recono-ci queenmuchosaspectoslos hombreseraninferioresa los animalesperoposeanlapalabra10. Iscratesserefierealahumanidad,Tucdidesalademocra-cia,sinembargosereconocelamismafilosofasubyacentey lamismafe,griegay ateniense,enelanlisisrealizadoentrevarios.

La libertadimplicabaparaelciudadanopodertomarparteenlacosapblica.Al participarenla cosapblicaeralquienhacalasleyes.Cuando,porconsi-guiente,obedecaa la ley,nohacaotracosaqueobedecerasuspropiosdesig-nios,esdecir,seobedecaa s mismo.Se vislumbratodolo queacarreabatalconcepcin.Nohabaunaverdaderalibertadsinparticipacinenelgobierno,locualentraabauncompromiso:elciudadanodebatomarsuspropiasresponsa-bilidades.La ley,unavezvotada,teniendoel ciudadanoel derechoy laposibi-lidaddeoponersea tal voto,debasegurselasin restriccinalguna.En unapalabra,lalibertadpolticaobligabaaunadisciplinadelesprituy delascostum-bres.El gobiernodelpuebloporelpueblosuponaunaeducacinqueharadetodoslos ciudadanosseresconscientesde sus actos.

'.

10 "Perocomoexisteentrenosotroslaposi-bilidad deconvencemosmutuamentey deaclarar-

nos aquello sobrelo que tomamos decisiones, no

slo nos libramos dela vida salvaje, sino que nos

reunimos,habitamosciudades,establecimosle-yes,descubrimoslas tcnicasy de todocuantohemosinventadola palabraes la que ayudaestablecerlo"(254).

50EL SENI1DO DE LA LIBERTADEN ATENAS Y EN EsPARTA

En estosasuntosradicaengranmedidaelproblemadela libertadgriega.Enel clebrepasajedeLa Repblicall,losexcesosdela libertadconducanaunaanarqua,esdecir,aunEstadoenelqueyanoexistaautoridad,y enelqueporconsiguientetodaslas faccionessedespedazabanmutuamente.La anarquaconducaasuvez,alatirana.Bajoeseaspecto,laconcepcintericadePlatnnorespondeenteramenteala realidadde10sucedidoenlamismaGrecia.NoesexactoquelastiranasdelsigloVil a.C.hayannacidodelosexcesosdelrgimendemocrtico,porqueannohabademocracias,sinoslooligarquas.Sabemoshoyda,quelastiranasseestablecieronconlaayudadeldemos.ste,al tomarpocoapococoncienciadesusderechos,paraliberarsedelaspresionesdelosoligarcas,sealiabaconalgunodeellosconel fmdecombatira losdems.Esteoligarca,protectordelpueblo,llegabaaserenpocotiempotiranol2.Esatirana,deorigenpopular,semantuvoengeneral,al menosal comienzo,favorablealdemosy hostil a los oligarcas.La tiranaaparecientoncescomoel trminoinevitabledelos excesosdela libertad.

Los excesosdelibertadhansidodescritosporTucdidesensuresumendelosacontecimientosquesiguieronalamuertedePeric1es13."Periclesdecaalosateniensesque,si permanecantranquilos,sidabansuscuidadosala flota,sienla guerraseabstenande las conquistas,enfin, si no exponana la ciudadapeligros,obtendranventajas.Perolosatenienseshicierontodo10contrario.Enlascosasqueinclusoparecancontrariasa la guerra,administrabansegnsusambicionesindividualesy susinteresesprivados,parapropiodetrimentoyeldesusaliados.El xitodeesasempresasnohonraba,no aprovechabamsquealos particulares,mientrasquelos fracasosconrelacina la guerradaabanalEstado.Los sucesoresdePeric1es,msigualesentres y aspirandocadaunoalprimerrango,comenzaronarelajarlaadministracinpblicasegnelantojodelpueblo.De ahprovieneque,comosucedeenun Estadovastoy poderoso,secometieronmuchoserrores,entreotroseldelaexpedicinmartimaaSicilia.Enestecasola fallanoconsistitantoenhaberidoaatacaralossicilianos,sinoal

hechodequeaquellosmismosqueenviaronla armada,lejosdepensarenpro-veerlade10necesariounavezquehubopartido,noseocuparonmsquedesuspropiasquerellaspor lograrel gobiernodel pueblo;desdeesemomento,nosolamente10que concernaa la armadano obtuvode ellosmsquepocoscuidados,sinoquefueentoncescuando,en10querespectaa laciudad,comen-zaronalibrarentres luchasintestinas".Y fueronesasdiscordiasinteriores,no

losenemigosexternos,la causaprincipaldela cadadeAtenas.En verdad,aqunostopamosconunarealidadhistricaquesealejauntanto

deaquellasquefueronlascondicionesidealesparaqueesalibertadseconstitu-yese,y quesebasaenque,paradjicamente,Atenasy la democraciaatenienseseapoyaronenunaseriedeelementosquepermitieronel sustentodelrgimensobrelabasedeldominioqueseejercisobreunagrancantidaddeciudadesdeGrecia.Fueel Imperialismoateniense,elquenospermiticonstatarquemuchosde los idealesque sehanatribuidoa Atenasno secumplierona partirde lacapacidaddedesarrollointernodeAtenas,comopodraserla autarqua,sino

{\

11

12VIII, 555b Y ss. VIII, 565,d 1.HERDOTO,m,82;cfr.I'1ATN,Repblica, 13 11,65.

51RAL BUONo-CORE

\J

del abusoy presinde Atenassobreesasciudadesfederadas.Una Atenasesplendorosaacostadelasrestantesciudades,cuyademocraciaestuvocondi-cionadaporlapermanentepresinqueejercisobreellas.

Espartafue lo contrariode Atenas.Un mundorigurosoy a vecescruel,alejadodelimpulsoquellevalosgriegoshaciaelplanteamientocomndelosproblemasy ala superacindebarreras.EntreAtenasy Espartala discrimina-cin fueunaconstante.En unaprovocaterror,enotrafascinacin;o bien,enAtenas,amigadelos discursos,lapalabrafluyespontneamente,penetrandolos sentidosdela ciudad;enEsparta,encambio,jamsseaflojaronlasriendasdela palabra.Es comosi el impulsogriegosehubieseperdido.Por otraparte,pareciqueel imperialismoatenienseacercaraaestasdospoleis.

CmovieronlosciudadanosdeGrecia,durantelasguerrasdelPeloponeso,estosdosrostrosde la libertad?

ste esun temaqueestuvomuyligadoa un elementodistorsionadordelconcepto,el dela propagandapoltica.

La propagandaespartanatendia presentarlas Guerrasdel Peloponesocomo unaguerrade liberacinde Greciaantela opresindel imperialismoateniense.

El puntodepartidadelanlisislo podemosverenlos testimoniosquenosentregaTucdidesdurantelasnegociacionesdiplomticasentreEspartay Ate-nas,enel inviernodel432-31a.C.Tucdidescreequelosespartanossolobusca-banganartiempohastatenerunbuenpretextoparainiciarlaguerra.EseaoserealizabanenEspartadoscongresosenqueparticiparonlosaliados,quienesselamentabancontraAtenas,enloscualesseacordqueAtenaseraculpableporhabervioladolatreguadel44514,porlo quesedecidiir ala guerral5.

En el inviernodel 432-31seenviaAtenassucesivamentetresembajadas,contresmisionesdistintas.La primerasolicitlaexpiacindeunantiguosacri-legiocontraAtenas,peroenel fondobuscabadaaraPerides;la segundatuvoqueverconlos lamentosy peticionesdeMegara,Eginay Potidea;y la tercerasolicitlaautonomadelosgriegosl6."Los lacedemoniosquierenquehayapaz,y la habr,si devolvisla independenciaa los griegos".Estapeticintuvoelcarcterdeunultimtum,paraAtenasquenopodaaceptarunasituacindeesegnero,encambiole dabaaEspartaunajustificacinparaunaguerra,comoalmismotiempolasbasesdeunverdaderomanifiestopropagandsticodirigidoatodaGrecia,enparticular,naturalmente,a losaliadosdeAtenasy a losneutra-les,conel fm deconquistarsusimpatay apoyo.

La famadeEspartafueunagarantaapriori deestapropaganda.El prestigioespartanoestuvosiempremuyenalto,tantoenGreciacomofueradeella:indis-cutiblehastalasGuerrasMdicas,peromodificadounavezqueAtenasasumiunroldecisivoeneldesenlacedeeseconflicto.TantoTucdides17comoPIUtarc018

reconocieronaEspartaelmritodehaberdeterminadolacadadelastiranasenGreciay dehaber,por lo tanto,cumplidounafuncinliberadora.A razdeeso,Corinto,enelveranodel432a.C.,acusaEspartadeserneutralydenoayudar

"1>,.

1,87,3.1,125,1.1,139,3.

17 1,81,1.18 EnDeHerodotimalignitate.XXI, 2,sedaunalistadetiranosexpulsadosdeEsparta.

52EL SENTIDO DE LA LIBERTAD EN ATENAS Y EN EsPAKI'A

a losaliadosdeAtenasqueserebelaban,aprovechandocualquierocasinparaincitarla entradadeEspartaa unaguerracontraAtenas.Estos antecedentesnospermitencreerquelosespartanos,antesdela guerra,yatenanprestigioyfamadeliberadores,argumentoqueusaronparaconquistarsea la opininpbli-ca.Ellosnosoloproclamaronelprogramadeunaguerradeliberacinantesdelconflicto,sinoquelo difundieronenlos aosposteriores.

Otroejemplodeestoeselrelatodelgolpedemanodelos tebanos,quienes,enla primaveradel431a.C,violandolos pactos,sepreparabanparala luchaarmada.

Tucdidesserefirialaopininpblicagriega19,comentandoquehabaunajuventuddeseosade combatir,afirmandoque los espartanosdifundieronlanoticiadequehabranliberadoa Greciaproclamandounaguerrajusta.Todoestoa pesarqueEspartahabasolicitadocon pocaenergala autonomadeEgina20,lo quenospermiteconstatarla eficaciadeesapropaganda.

Cuando,enelveranodel428,MitileneenviunadelegacinaOlimpiaparasolicitarayudaala ligadelPeloponeso,queddemostradoquela activapropa-gandadeEspartainfluyenlaopininpblicagriega.

Finalmente,ladebaclequesufrilaexpedicinatenienseaSicilia,enel415-13,convencialosgriegosdequelapotenciadeAtenasestabadeclinandoy seacercabasufin21.Por esosusaliadossesintieronenvalentonadosa desertar,y

fueronapoyadospor Esparta,promoviendosobretodosublevacionesen lareginde Jonia. Estasaccionestuvieronel apoyodel rey persaa travsdelstrapaTisafeme,quienseencontrenel problemadeno poderrecaudarlostributosde las ciudadesde Jonia, porqueeranaliadasde Atenas22.Aqu sedemuestrala faltadecoherenciade la posturadeEspartay la imagenquesu

propagandaproyect.Si Espartahubiesesidofiel asupropagandaliberadora,nohabrapodidoconsentirla explotacindeJonia departedelos persas.

Conscientedeunaprdidadeimageny decredibilidad,y entusiasmadosporladebilidaddeAtenasdespusdelaaventuraenSicilia,losespartanosretornaronla ideadeuna"guerrade liberacin",obteniendonuevasadhesionespor laseriedady el celoconqueconducandichasacciones.

Enlaprimaveradel411a.C.unaconjuraoligrquicaderroca lademocraciaateniense.Contemporneamenteseenviaronagitadoresa las ciudadesalia-das23.Anteesto,variasciudadesaliadasdeAtenas,comoesel casodeTaso,

paradjicamentesolicitaronel auxilioa Espartaconel objetode recuperarsulibertady restablecerun rgimendemocrtico.En eseentonces,recuperarlalibertadsignificparalosgriegosdemocrticosdirigirseaEsparta.

Cuandoenel 407a.C.Lisandrotomel controldela flota espartanay la

direccindelaguerraenJonia,seinstitucionalizunnuevotipoderelacinconlasciudadesaliadasdeAtenasquedesertarono quefueronconquistadas.Lasdemocraciasfueronreemplazadascongobernadoresespartanos.

,.zo2122

n, 8.1,139,1.VIII, 2 Y 24,5.VIII, 5, 5. M. AMIT, "A PeaceTreaty

betweenSpartaandPersia",en "Riv.Stor.dell'Antichito",(1974),pp.55-63.23 VIII, 63,3Y 64,1.

53RAL BUONo-CORE

Conlavictoria,Espartaabandondefinitivamentecualquierintentodesercoherenteconsupropagandaliberadora,negandoungobiernoautnomoalasciudades"liberadas"delatiranaateniense.

La liberacindeGreciahabasidoel grantemadelasGuerrasMdicas:cincuentaaosdespus,Esparta,aplicandounidealpanhelnicoaunaguerraquedividaGrecia,lo recuperparausarlopropagandsticamentecontraAte-nas.EstofueposibleporqueEspartasepresentcomola liberadoradelosgriegosygarantedelaautonomadelaspoleis,enparticulardelasmspeque-as,amenazadasporAtenas.Estafueunafrmuladestinadaa tenerungranxitoenlossiglosposteriores:teorizadaporEspartaenlapazdeAntalcida,hechapropiaporAtenas,quehabacomprendidosugranvalorpropagandsti-co,enlasdeclaracionespronunciadasporlasegundaligaatenienseelconceptodelibertadretornconstantemente,siempreconfirmadoysiempreviolado,idealsupremodelalmagriega,perotambininstrumentopermanentementevlidodepropaganda,hastaelmomentodelaintervencindeRomaenGrecia.

54EL SENTIDODE LA UBERI'AD EN ATENAS Y EN EsPAKI'A

LIMES14-15/2002-2003

CENl'RODE ESTUDIOS CLSICOS

UNIVERSIDADME'IROPOLITANA DE CJENCIAS

DE LA EDUCACIN

El sentidodelalibertadenAtenasyEsparta

RalBuono-Core

En estetrabajosehaceunarevisindelasfuentesquepennitenveralgunasdelasdistintasfonnasdeinterpretacinquetuvoelconceptodelibertadenelmundogriego.EnAtenas,la libertadesmoralyespiritual,esunaideapropiadelapolisdemocrtica.Porotraparte,laGuerradelPeloponesopennitealapropagandaespartanapresentadacomounaliberadoradeGreciaantelaopresindelimperialismoateniense.

Theliberly'ssensein AthensandSparte

In thisartidethereis a revisionof thesourceswhichallowtheinterpretationoftheconceptoffreedomin theGreekworld.In Athens,freedomis moralandspiritual,it'stheownideaof thedemocraticpolis.OntheotherhandthePeloponesoWarallowstheSpartanpropagandatopresentit astheGreeces liberatorin thepresenceandtheoppressionofAthenssimperialism.