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EMISOR RECEPTORMENSAJE
CULTURA
SITUACIÓNsocial-personal
CANAL
CODIFICAR DESCODIFICARCÓDIGO
FEED-BACK
RUIDOS
• Comunicación: la comunicación es un término complejo, oscila entre el intercambio de información , acción simbólica, diálogo, manipulación , dominio del comunicador. Es un proceso por el que alguien hace saber algo a alguien. No hay vida humana sin comunicación , y es un fenómeno esencial en la vida de las personas, en virtud de la cual nos relacionamos con nosotros, los demás, el mundo, el cosmos…; es un diálogo constante entre lo que soy con todos los medios que tengo.
• Transmisión: la comunicación sólo puede ser concebida como posible cuando pensamos en el ser humano del modo más concreto posible como un unidad. La comunicación es algo más que una mera transmisión de información que provoca emociones. Entre transmisión y comunicación debe subrayarse una diferencia, la cual muestra que la comunicación se produce más fácilmente cuanto menos tiene que ver la transmisión. Comunicar es compartir significados, especialmente si estos nos acercan al sentido último y verdadero de las cosas.
Dinámica de la Evangelización
“Existe para evangelizar” (EN14)fidelidad al Jesús histórico
“llevar la Buena Noticia a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad” (EN18)
- Anunciad (Mc 16,15)- Haced discípulos y enseñad (Mt 28,19)- Sed testigos (Hch 1,8)- Bautizad (Mt 28,19)- Haced esto en memoria mía (Lc 22, 19)- Amaos unos a otros (Jn 15, 12)
Conversión
Iniciación
Alimentación
Misión
fidel
idad
al J
esús
resu
cita
do
“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y han tocado nuestras manos acerca de la palabra de la vida… os lo anunciamos para que también vosotros estéis en comunión con nosotros”. (1Jn 1, 3)
Fidelidad al hombrey a su realidad social
CULTURA
SITUACIÓNsocial-personal
CRISIS EN LA TRANSMISIÓN DE VALORES
• VÉRTIGO- vivimos de prisa- trato superficial- fragmentación personal
• PLURALISMO --- individualismo GLOBALIZACIÓN ---
uniformismo
• Deterioro de la calidad de comunicación/relaciónen la FAMILIA
• Pérdida de influencia de los AGENTES EDUCATIVOS
• Mayor influenciade los MASS-MEDIA
• Rechazo del PASADO Asunción acrítica de la NOVEDAD
EN GENERAL RELIGIOSOS
• PRESENTISMO
• NO NECESIDAD DESALVACIÓN-LIBERACIÓN
• DESARROLLO CIENTÍFICO/TÉCNICO = eficacia / utilidad (¿GRATUIDAD?)
• RELIGIOSIDAD DIFUSA= Interés por los misterioso
• INDIFERENCIAALERGIA al cristianismo
• Falsas/negativasimágenes religión/Dios
• Menor coherencia FE cristianos
• Menor estima social por la institución eclesial
• Escasa adaptación del lenguaje religioso/eclesial
Algunas causas del alejamiento religioso
quiebra de la tradición (depósito de ideas-valores-normas)
desarraigos y dislocamientos de la urbanización acelerada,
el impacto de la ideología marxista y de la contracultura juvenil ’60,
la deficiente recepción del Vaticano II,
la apertura del “mercado del espíritu” religioso,
ruptura del predominio de lo religioso sobre lo social y cultural: la desconfesionalización del Estado y la secularización subsiguiente, el desfondamiento del modelo nacional-catolicismo
la influencia de la primera generación de padres secularizados (1954ss.),
la ola de progresismo y permisividad de los ’80,
escasa credibilidad de las instituciones religiosas
escasa fuerza y garra del proceso socializador religioso entre los jóvenes
Cambio generacional en la práctica de fe
PADRES / ABUELOS JÓVENES
TESTIGOS-Compromiso
PRACTICANTES
Religiosidad sincera/tradicional
POCO PRACTICANTES
Religiosidad intermitente / ocasional
CREYENTES NO PRACTICANTES
Religiosidad débil / difusa
ATEÍSMO PRÁCTICO
Indiferencia religiosa
Buscadorescomprometidos con la fe
comprometidos con la vida
compromiso ético-social
No
Participación
eclesial
EMISOR
CULTURA
SITUACIÓNsocial-personal
EMISOR
• Padres / familia
• Agentes de pastoral / parroquia
• Educadores / escuela
• Espíritu Santo / vida espiritual
• Grupo de coetáneos / ambiente social
Caminos de socialización convergentes
FAMILIA
Transmite e inculca habilidades, hábitos, aptitudes, reglas de comportamiento y normas de convivencia, prioridades y valores, formas de resolver los conflictos, anclaje cognitivo-afectivo en la realidad.
ESCUELA
AMIGOS
•Cultural: transmisión de conocimientos, objetivos sociales, valores e ideales.•Selección: establece una clasificación gradual de competencias.•Integración social: concesión de derechos y deberes.
•Filtro entre los MCS y los destinatarios•Experiencia de relaciones igualitarias y democráticas•Contraste del mundo escolar y familiar •Apertura a relaciones sociales de autoridad informal•Independencia afectiva gradual de padres y profesores.•Proporciona espacios y pautas de evasión de normas•Posibilidad de exploración , en grupo, de tabúes.
IGLESIA •Maduración de la opción de fe-vida / Experiencia de fe•Comunidad de vida y fe / Celebración / Compromiso
FAMILIA
¿Dónde ha tenido mayor éxito?
IGLESIA•Parroquia•Grupos y asociaciones•Catequesis
ESCUELA
Grupo de 15 a 17
Chicas
Clases Medias
AndalucíaCastilla y León
Galicia
Agentes de socialización de la fe en España
La familia, ¿escuela de fe?
• Respeto de la libertad de los hijos• Abandono de la práctica religiosa
Contestación a la moral cristiana• Descuido por lo religioso
escasa valoración práctica de la vida cristianadébil pertenencia a la Iglesia
• Inseguridad de la fe de los adultos• Falta de un lenguaje actual• Falta de una verdadera iniciación religiosa
de los hijos• Oración y capacitación
Valores transmitidos en las Familias Españolas 99
68
58
41
36
50
42
20
0 10 20 30 40 50 60 70
Honradez
Tolerancia
Éxito en Estudios
Libertad personal
Respeto a la naturaleza
Laboriosidad
Sentido Religioso
Enseñanza académica
Educación religiosa(ministerio diaconal)
-Valores ético-morales- integración cultura religiosa
y ciencias humanas
Enseñanza de religióndisciplina académica (ERE)(ministerio de la Palabra)
-Derecho de aprender el cristianismo- Problemas existenciales y religiones
- cultura y moral hoy- Oportunidad de encuentro con Jesús-Iglesia
- insuficiente para transmitir la fe
Diálogo interdisciplinar (DGC 73)
ESCUELA CATÓLICA
• Objetivos: - fines culturales - formación humana de la juventud
• Objetivos específicos: (Gravissimum Educationis, 8)
- crear un ambiente de la comunidad escolar animado por el espíritu evangélico de libertad y caridad
- ayudar a los adolescentes para que, en el desarrollo de la propia persona, crezcan a un tiempo según la nueva criatura que han sido hechos por el bautismo
- ordenar últimamente toda la cultura humana según el mensaje de la salvación
“El carácter propio y la razón profunda de la escuela católica, el motivo por el cual deberían preferirla los padres católicos, es precisamente la calidad de la enseñanza integrada en la educación de los alumnos” (CT 69)
Inscripción Sí % No % Total
Infantil 627.675 87,05% 93.402 12,95% 721.077
Primaria 1.563.079 87,44% 224.456 12,56% 1.787.535
Secundaria 828.297 64,27% 460.455 35,73% 1.288.752
Bachillerato 158.984 52,76% 142.337 47,24% 301.321
TOTALES 3.178.035 77,54% 920.649 22,46% 4.098.684
Informe sobre la opción por la Enseñanza de la Religión Católica en la Escuela
Curso 2003-2004
Encuesta: 60 diócesis españolas
El educador según S. Agustín
• El cotorra / ladrón: vende palabras a cambio de un sueldo; no hacen más que repetir un disco; hablan de lo ajeno.
• El piedra miliar: muestra el camino a los demás,pero él se queda parado. Dicen pero no hacen.
• El modelo: se ofrecen como modelo a sus discípulos. No sólo muestran el camino, sino que van por delante, acompañando. Hacen lo que dicen.
- Interioridad: “la Verdad reside en el hombre interior”
- Trascendencia: “nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”
- Comunión: “la verdad no es mía ni tuya, para que pueda ser tuya y mía”.
EMISOR MENSAJE
CULTURA
SITUACIÓNsocial-personal
• Evangelio: la Buena Noticia de Jesucristo- signos eclesiales (anuncio
explícito)- signos del Reino (valores)
• Experiencia de fe: vida en plenitud (Jn 10, 10)
- personal
- eclesial
MENSAJE
Vida-Cruz-solidaridad
Resurrección-libertad--gozo-esperanza
Reconfigurar la religiosidad juvenil
• Reconstrucción de tres mensajes:
1 - Una nueva manera de dar sentido al ser cristiano
+ sentido del hombre+ sentido del mundo+ incorporación de nuevos movimientos sociales+ incorporación de las nuevas tendencias religiosas
2 - Una nueva manera de entender la salvación+ realidades pseudo-sagradas contra la monotonía+ trascendencia aquí y ahora
3 – Una nueva manera de entender la comunidad
+ ecumenismo radical / globalización espiritual+ pequeñas comunidades afectivas+ uso de los mass-media+ uso del lenguaje tribal
EMISOR RECEPTORMENSAJE
CULTURA
SITUACIÓNsocial-personal
• Niño/a
• Preadolescente
• Adolescente
• Joven
RECEPTOR
• El sentido trascendente de Dios se comienza a fraguar
lentamente. Tan sólo tiene capacidad para captar la trascendencia de una forma elemental e intuitiva/sensitiva.
• La imagen que se hace el niño de Dios está totalmente mediatizada por la familia.
• Aplican a Dios los rasgos parentales que experimentanen su vida
• Rasgos de creador generoso y amigable.• Abundan los rasgos antropomórficos sencillos e ingenuos.• La relación con Dios adquiere una resonancia afectiva.
Cuando reza a Dios le gusta sentirlo cercano y relacionarse con Él a través de la expresión corporal y el ritmo.
La religiosidad del niño Ciclo inicial (6-8)
• Es una edad objetiva. Recurre más a la memoria,a la anécdota, a lo objetivo y a la acción.Además de lo imaginativo y fantástico.
• Cuenta más la ley y el deber que el afecto. • Vivencia religiosa más objetiva: cuando reza le gusta
verbalizar y recitar su oración. En las celebraciones le gusta sentirse activo y participativo, cantar, etc.
• En esta etapa va a socializar más su fe como grupoy como Iglesia: acude a catequesis.
• La imagen de Dios (proceso con dos fases):
La religiosidad del niño Ciclo medio (8-10)
Imagen de Dios (8-10)1a fase:• Todavía perdura la resonancia afectiva: Padre bueno y cariñoso • La palabra "Padre“ se hace más explícita (= afectivamente: nos quiere, nos
ayuda y nos da). • Se acentúa la idea de "Creador“ de cosas concretas (árboles, flores,
juguetes ... ), que puede tener también rasgos de ser mágico. • Se mezcla todavía la imagen de Dios y la de Jesús: Un Jesús bueno
("salvador"), capaz de hacer milagros. • Siguen también algunos antropomorfismos ingenuos (s.t. Jesús): es guapo,
de estatura normal, moreno, tiene barba,...
2a fase: • Fase más objetiva y cristocéntrica: partiendo de la misma idea de los años
anteriores (un Padre bueno que nos quiere, nos ayuda y nos da), el "nos da" adquiere un matiz cristocéntrico: nos da la "Eucaristía" y el "perdón". Es normal, puesto que van a hacer la Primera Comunión o acaban de hacerla.
• Así, se centran más en la idea de un Dios/Jesús. Si en la fase anterior les gusta de Dios que es "Creador" y "su Creación", ahora las preferencias irán más por afirmar que es el "Salvador" y que "murió por nosotros". Les atrae su estilo de vida: ayudaba a los necesitados y era capaz de hacer milagros y de resucitar.
La religiosidad del preadolescente (10-14)
• situación de ambivalencia, de incertidumbre, de inconstancia, de incipientes dudas religiosas, acompañada a menudo por una desconfianza hacia las personas religiosas;
• separación entre religión y vida cotidiana;• rechazo de una cierta religiosidad tradicional considerada no genuina
y usada en ocasiones como un medio de disciplina.• notable aceleración de los procesos de reestructuración de la
religiosidad en fase evolutiva;• pérdida del sentimiento, apenas adquirido, de pertenencia al grupo
religioso;• permanecen restos de egoísmo infantil, inmadurez, y hedonismo que
se mezclan ahora con una incipiente crisis de afectividad que le lleva a acudir a Dios como solución de sus problemas.
• herencia de actitudes mágicas, ritualistas, e incluso de ideas animistas y antropomórficas de Dios;
• futuro incierto y poco extructurado de la religiosidad del preadolescente;
• la experiencia de la propia interioridad.
ANTI-INSTITUCIONAL• Justifican el terrorismo y causar destrozos.• No confía en la Iglesia, las Fuerzas Armadas, la policía y
el Sistema de Enseñanza.• No concede importancia a la familia, el trabajo, a llevar
una vida digna y moral. Tampoco a los estudios y a la formación.
• Justifica la Eutanasia, el divorcio, el aborto y el suicidio.• No hace deporte, no ve la televisión, no anda con el
ordenador.• No confía en las instituciones públicas: parlamentos,
OTAN, grandes empresas, Justicia, seguridad social.• Justifica emborracharse, no pagar el bus, tomar drogas,
las aventuras extramatrimoniales, hacer ruido por las noches.
5 %
ALTRUISTA• El que por gran diferencia colabora en una ONG y en una
asociación religiosa. Hace algún trabajo eventual.• El que más confía en la Iglesia y en organizaciones de voluntariado.
Interesado en la religión (el que más) y en la política (más que la media).
• Más interesado que la media por la familia, el trabajo, llevar una vida moral y digna, los estudios y formarse profesionalmente.
• Los que más consideran la religión como algo relativamente importante en sus vidas. Son los más religiosos (católicos) de los 5 grupos.
• Los que menos valoran el dinero y la vida sexual satisfactoria.• Más baja justificación a: aborto, eutanasia y suicidio.• Se sienten contentos con su vida, más que los otros grupos.• Los que antes llegan por la noche a sus casas.• Están menos entre drogas legales e ilegales.• Mayor presencia de andaluces y castellanos
12,22 % (55%f)
RETRAIDO SOCIAL 28,3%
•No visita museos, exposiciones o asiste a conferencias; los que menos libros leen.•Les importan poco los amigos, el tiempo libre y el ocio.•Los que menos confianza tienen en organizaciones de voluntariado y sindicatos.•Justifican menos que la media el aborto, la eutanasia, el suicidio y el divorcio.•Los que menos viajan, van a escuchar música en directo, acuden a bares y cafeterías.•Menos interesados que la media por la política y la religión.•Los que en mayor grado justifican la pena de muerte.
INSTITUCIONAL,ILUSTRADO 29,67%•El que más confía en instituciones: parlamentos,OTAN,Justicia,Policía, Fuerzas Armadas, prensa,sindicatos, Unión Europea, enseñanza, Seguridad Social, Grandes Empresas.•El que más visita museos y exposiciones, asiste a conferencias, lee libros y “hace cosas” con el ordenador.•El que en menor grado justifica emborracharse, tomar drogas, aventuras extramatrimoniales, relaciones sexuales entre menores, engañar en el pago de impuestos, mentir en interés propio, hacer ruido las noches los fines de semana, causar destrozos en la calle, soborno.•Le importa más que a la media lo político y lo religioso.•No colabora en asociaciones de voluntariado (aunque le gustaría) ni en asociaciones de la Iglesia.•Más interesado que la media por la familia, el trabajo, en llevar una vida moral y digna, en los estudios y en formarse profesionalmente.• Los más felices con su vida• Se llevan bien con sus padres y muestran la menor distancia en su forma de pensar.• Más religiosos que la media, sobre todo a la hora de considerar los nuevos movimientos religiosos.• Consumidor moderado de drogas.• Más catalanes y gallegos y menos Vascos y Navarros
LIBREDISFRUTADOR 24,68%•Acepta en muy alto grado relaciones sexuales entre menores, mentir en interés personal, aventuras extramatrimoniales, emborracharse a menudo, tomar drogas, no pagar el bus.•Muy escasa confianza en la Iglesia (los que menos), las Fuerzas Armadas, la Policía y el sistema de enseñanza.•El joven para quien el tiempo libre, los amigos y el ocio es más importante.•Mayor grado de justificación del divorcio y eutanasia y máxima (después del grupo 1º), de aborto y suicidio.•Mínima confianza (después del grupo 1º)en instituciones públicas: parlamentos, Justicia, OTAN, UE, Seguridad Social, así como prensa y grandes empresas.•Menos interesados que la media, por la familia, el trabajo, llevar una vida moral y digna, ser competente.•Los más interesados por ganar dinero y llevar una vida sexual satisfactoria.
TIPOS DE JÓVENES 2000
28%
12%
5%
30%
25% ANTIINSTITUCIONAL
ALTRUISTA
RETRAIDO SOCIAL
INSTITUCIONAL ILUSTRADO
LIBREDISFRUTADOR
RASGOS QUE CARACTERIZAN A LOS JÓVENES
19,2
49,4
18,7
22,3
21,6
46,4
30,1
12,4
29
21,3
40,9
16,3
32,3
22,3
44,9
24,8
27,6
21,6
46,8
29
12,7
26,4
22
39,4
16,9
33
21,6
36,2
29,4
30,7
22
50
26,2
12,5
32,9
18,9
38,5
16,1
31,9
0 10 20 30 40 50 60
Maduros
Rebeldes
Trabajadores
Tolerantes
Egoístas
Consumistas
Leales en amistad
Generosos
Solidarios
Poco sentido del deber
Independientes
Poco sent Sacrificio
Presentistas
21-24
18-20
15-17
Valoración de aspectos de la vida. %total
57,4
70,2
59,7
46
3,6 6,5
4136,8
49,2
0
10
20
30
40
50
60
70
80
Trabajo Familia Amigos T. Libre Política Religión Estudios VidaSexual
Ganar Di
Confianza en instituciones años
40
3430
40 4137
26 28 30
4339
29
38
44
27
33 32
4751
34
45
59
33 34 3237
44,2
55,7
35,6 37,6
63
34,1 36,2
28,6
36,932
0
10
20
30
40
50
60
70
1984 1989 1994 1999
Confianza en la Iglesia
1
2
3
4
Iglesia
28
33
32
28,6
25
26
27
28
29
30
31
32
33
1984
1989
1994
1999
Dónde se dicen las cosas más importantesen cuanto ideas e interpretaciones del mundo
53
47
21,9
33,6
18,7
2,7
0,6
2,6
1,1
0 10 20 30 40 50 60
Familia
Amigos
Libros
MCS
Enseñanza
Iglesia
Otros
Ningún sitio
NS/NC
En la Iglesia se dicen cosas En la Iglesia se dicen cosas importantesimportantes
2,7
0,6
8,3
2,42,2
1,2
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Todos Antiinstitucional AltruistaComprometido
Retraído Social InstitucionalIlustrado
Libredisfrutador
Cuatro maneras de definira una persona como religiosa
1.Moralista+ No mantener relaciones sexuales completas hasta formar una pareja para casarse+ No tomar drogas+ No aceptar el aborto y la eutanasia
2. Humanista
+ Ayudar a los necesitados, marginados, excluidos, etc.+ Ser una persona honrada+ Preguntarse por el sentido de la vida, por qué estoy aquí, qué quiero hacer con mi vida…
3. Eclesial+ Seguir las normas que establece la Iglesia+ Pertenecer a una Iglesia
4. Religioso
+ Creer en Dios y rezar, aunque sea de vez en cuando+ Tener alguna práctica religiosa como ir a misa, aunque sea de vez en cuando
Definición de una persona religiosa
78,3
6,2
8,2
11,2
14,8
26
26,2
28,2
34,3
44,3
45,2
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
Creer en Dios
Ser una persona honrada
Ayudar a los necesitados, marginados, excluidos, etc.
Rezar, aunque sea de vez en cuando
Tener alguna práctica religiosa como ir a misa, aunque sea de vezen cuando
Seguir las normas que establece la Iglesia
Pertenecer a una Iglesia
Preguntarse por el sentido de la vida, por qué estoy aquí, quéquiero hacer con mi vida
No aceptar el aborto y la eutanasia
No tomar drogas
No mantener relaciones sexuales completas hasta formar unapareja para casarse
Evolución de la Religiosidad Jóvenes
91
62
45 45 45 45
35
8
1823
29 2932 32
20
2925 24 22
26
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
1960 1970 1975 1984 1989 1994 1999
Cat Precticantes Cat No paracticantes No católicos
formas cada vez más minoritarias
construcción, de nuevo cuño, de la dimensión religiosa de los jóvenes (aún con un poso de catolicidad de siglos que no se borra tan fácilmente)
FUTURO DE LOS GRUPOS DE JÓVENES CON EXPERIENCIA RELIGIOSA Y COMPROMISO
INSTITUCIONAL
EMISOR RECEPTORMENSAJE
CULTURA
SITUACIÓNsocial-personal
CANAL
RUIDOS
CANALES
• TESTIMONIO CERCANO DE VIDA CREYENTE• PROVOCAR-EXCAVAR LAS PREGUNTAS• NARRAR LA EXPERIENCIA PERSONAL• TRANSMITIR EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS• RESPETAR LA LIBERTAD• NECESITAR-VIVIR LA SALVACIÓN• EXPERIENCIA DE SOLIDARIDAD CON LAS “POBREZAS”• AYUDAR A DIALOGAR• PROPONER LA FE DE LA IGLESIA• ACOMPAÑAR LA BÚSQUEDA:
- personal- en grupo
MODO DIVERSO DE VER LAS COSASLAS PROPIAS ESTRUCTURAS MENTALES
PREJUICIOSLA EMOTIVIDAD DEL ALUMNO-EDUCADOR
TESTIMONIO PERSONAL
RUIDOS EN LA COMUNICACIÓN= BARRERAS EN LA RELACIÓN EDUCATIVA
Clarificar las propias ideas
Lenguaje: sencillo ordenado consecuencial respetuoso con la capacidad del alumno
Verificar la comprensión: ¿qué entiende? ¿su comprensión es exacta, completa…?
Verificar la afectividad: ¿se siente agusto? ¿cómo me ve? ¿qué imagen tiene de mi?
Importancia de la comunidad educadora: educadora de educadores
Clarificar las propias ideas
Lenguaje: sencillo ordenado consecuencial respetuoso con la capacidad del alumno
Verificar la comprensión: ¿qué entiende? ¿su comprensión es exacta, completa…?
Verificar la afectividad: ¿se siente agusto? ¿cómo me ve? ¿qué imagen tiene de mi?
Importancia de la comunidad educadora: educadora de educadores
LAS BIENAVENTURANZASDEL EDUCADOR
Feliceslos maestros que aplican la pedagogía de ser y no la del tener, que son generosos en miradas, tiempos y palabras y enseñan a ser libres: ¡De ellos es el reino del cielo!
Felices los educadoresque se percatan del sufrimiento
de los alumnos y del mundo,que ofrecen solidaridady consuelo y participan
activamente para construirun mundo mejor:
¡Dios los consolará!
Felices los maestrosque se dejan enseñar por su alumnos,
que cuando les preguntande qué son maestros
responden que de niños,que no siempre lo saben todo,
que se dejan ayudar por los otroscon sencillez y humildad:¡ellos poseerán la tierra!
Felices los educadoresque creen en sus alumnosy anhelan su crecimiento
como personas:¡Dios los saciará!
Felices los maestrosque con paciencia,
sensibilidad y comprensión escuchan las necesidades
de los alumnos,que no juzgan ni condenan,
que saben querer y perdonary siempre los encuentras al
lado de los más débiles:¡Dios se apiadará de ellos!
Felices los maestrosque se esfuerzanen transmitir alegría,ilusión y bondad,que actúan con sencillez ycon el corazón abierto a todos:¡Ellos verán a Dios!
Felices los maestrosque dan una visióntrascendente del mundodonde el esfuerzo de todoses necesario,que trabajan para cambiarel odio por amor,para hacer la vida más fácil y agradable,que tienen toda la confianzay respeto en sus alumnos:¡Dios los nombrará hijos suyos!
Felices los maestrosque son testimonio
de la utopía de la felicidad cristiana y contagian
todo el entusiasmode una vida plena,
que aman con todo su corazón y saben perdonar.
Alegraos y celebrarlo, porque vuestra
recompensa es grandeen el cielo.
