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Centro Escolar
Lancaster
La divinidad de la noche escribe
Alejandro García
Metodología de la Investigación – Prof. Abraham
6to Semestre
La divinidad de la noche escribe
Índice
I. Introducción
2
Alejandro García Pérez
II. Inicio de las astrología
i. Formulación de la magia y la mántica
ii. El poder de la magia astrológica como salvación o predicción
iii. La astrología en el siglo VI a.C.
III. Argumentos para el estudio de los astros
i. Modelos cósmicos en el origen de la astrología
ii. Simbología astrológica y significados
IV. Impacto en su sociedad
V. Conclusión
VI. Índice de imágenes
VII. Bibliografía
La divinidad de la noche escribe
I. Introducción
¿Qué fue la magia en la Antigüedad?, ¿cuáles fueron los fundamentos de la
astrología que aun le dan validez el día de hoy?, ¿qué métodos son
representativos de las magias mánticas más sobresalientes? Es texto conlleva un
enfoque histórico donde se desarrollan los argumentos de la magia, el oráculo que
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Alejandro García Pérez
se empleo en Mesopotamia y las herramientas de las que hace uso la astrología
para suponer una predicción. Leer este ensayo conlleva olvidar la idea que hoy
tenemos sobre magia y sobre astrología.
II. Inicio de las astrología
Nuestra forma de pensar ciencias ocultas o una doctrina esotérica ha sido cerrada
a una serie de opiniones o estigmas muy concretos que datan de hace algunos
cientos de años, pero esa visión no es la misma de la población que originó esas
ideas veinte siglos atrás. Para ellos no había una magia blanca u oscura,
maleficios o mezclas en calderas, ni mucho menos la idea extraordinaria de las
cosas “imposibles” que pretende hacer la magia de hoy en día.
i. Formulación de la magia y la mántica
La magia era la manera en la que un ser humano podía intervenir y participar en
los procesos de la naturaleza, para lograrlo debía conocer y entender el proceso
natural en específico. Comenzó como una práctica hace más de veintiséis siglos,
era parte integrante de la religión y del conocimiento, es decir que tenía una
equivalencia semejante a la ciencia actual porque implica no sólo una liturgia, sino
también un estímulo para el examen y comprobación, es erróneo categorizarla con
una definición moderna pero para tener una idea próxima abordaremos su base en
dos leyes y en siete principios. 1
Todos, en algún momento, hemos considerado que lo semejante puede producir lo
semejante bajo cualquier condición, esto es un principio mimético para la magia
homeopática que “permite” al mago producir un efecto al imitarlo y es el
argumento de la ley de la semejanza. Por otra parte hay ocasiones en que las
cosas que estuvieron en contacto se actúan recíprocamente a distancia, como una
unión en esencia imposible de romper por el espacio, la magia contagiosa maneja
que todo lo que se haga con un objeto material afectará de igual modo a la
persona con quien estuvo en contacto, estipulado en la ley de contagio.2
1 Daxelmüller, Christoph; Historia social de la magia; Barcelona, Herder, 1997; p. 46 y 472 Frazer, James; La rama dorada, 2ª ed.; Madrid, F.C.E., 1981; p. 33 y 34
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Alejandro García Pérez
La unión de estas dos leyes formuló el primer tipo de magia, llamada magia
simpatética. Esta magia por simpatía fue el primer sistema y conjunto de leyes con
la que actuaba un mago en la naturaleza, la cual llegó a ser una organización
sistemática por la estructura que tenía como teoría registrada antes del siglo VI
a.C.3
Se ha concluido con las leyes procederemos con los principios mágicos y es que
uno de los principales textos conservados son los de Hermes Trimegisto que
contienen cimientos para la magia y, en su tiempo, también para la astrología. Las
siguientes proposiciones vistas como verdades fundamentales son las rutas por
las que comienza a estudiar la magia. El principio de mentalismo en donde
propone que “el TODO es mente, el universo es mental”4 justifica una realidad
sustancial de las cosas desde sus apariencias y al ser usada por el mago, permite
emplear la energía, la fuerza y la materia para un bienestar.
En otro caso se creía que “como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba”;5
se puede subir para abajo ya que el principio de correspondencia indaga en los
planos alternos de la naturaleza y el cosmos, como el mental, material y espiritual.
Además si consideramos que “nada es inmóvil; todo se mueve, todo vibra”,6 es
decir por el principio de vibración se explican las diferencias entre las vastas
manifestaciones de la materia, la fuerza y la mente en los planos, explicita también
en la teoría cinético molecular al menos en el plano material.
¿Cuáles serían las consecuencias de aceptar que “Todo es doble, todo tiene dos
polos; todo, su par de opuestos; los semejantes y los antagónicos son lo mismo;
los opuestos son idénticos en la naturaleza pero diferentes en grado, los extremos
se tocan, todas las verdades son medias verdades, toda paradoja puede
reconciliarse”?7 Sería entender el principio de polaridad, el cual encierra la verdad
de la dualidad; por ejemplo, cuando empleamos un termómetro donde termina el
3Ibid, p. 354 Trimegisto, Hermes; El Kybalion, 8ª ed.; Barcelona, Sirio, 2008; p. 205 Ibid, p. 226 Ibid, p. 247 Ibid; p. 26
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Alejandro García Pérez
frío y comienza el calor, donde empieza la oscuridad y donde termina la sombra.
Estos aspectos son iguales en la naturaleza porque son polos que interactúan en
una misma cosa y que sólo se diferencian en el grado en el que se encuentra, lo
manejaba un filósofo como potencia.
En el mundo “todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso,
todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su
movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la
izquierda; el ritmo es la compensación”,8 el principio de ritmo nos determina el
movimiento de ida y vuelta sobre todo, re direccionando levemente nuestra vista a
la actualidad, la ciencia ha demostrado que el mundo consta de ciclos y de
compensaciones siempre.
La magia obtuvo la presea de oro al proponer lo siguiente, “toda causa tiene su
efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte no es
más que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de
casualidad, pero nada escapa a la ley”.9 Este es el principio de causa y efecto
antes del siglo V a.C., que a mi parecer Newton lo postuló en su tercera ley cerca
de 2100 años después.
Su origen está en el principio de generación el cual aborda el hecho como el que
“la generación existe por doquier, todo tiene su principio masculino y femenino; la
generación se manifiesta en todos los planos”.10 Mayoritariamente refleja la idea
de que todo tiene un principio masculino y femenino, esto es en el plano físico,
mental y espiritual, ya que se manifiesta en sexo y en el mundo, un balance que
me resulta esencial para los 6 principios anteriores.
Todo lo ya mencionado nos sitúa en la magia de la Antigüedad y en esta, a su vez,
sobresalía la rama mántica. La mántica mágica era el conjunto de prácticas
mediante las cuales se trataba de adivinar el porvenir, es decir el futuro. Al ser un
conjunto se pueden presentar diferentes creencias, tales como la gematría en
8 Ibid; p. 299 Ibid, p. 3110 Ibid, p. 33
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Alejandro García Pérez
números, la cartomancia en el tarot, la aeromancia en las nubes, fisiognomía en la
apariencia, la geomancia por el suelo, la litomancia en la piedras, la oniromancia
en los sueños, la quiromancia y la herbolaria, por sólo mencionar algunas cuantas.
ii. El poder de la magia astrológica como salvación o predicción
¿Cuántas veces no han sentido curiosidad por saber qué dirá el tarot, cuáles son
los significados de los trazos, montes, forma de uñas y de la mano que tendrán
escritos de por vida? ¿Qué significará ese sueño tan raro que tuvieron anoche,
pueden confiar en el horóscopo que escucharon para ustedes el día de hoy? Aún
tenemos en cierto grado la creencia en la magia, pero la predicción y la posible
salvación de eventos caóticos, catastróficos o simplemente incómodos, es el
distintivo de la mántica que nos atrae. La fatalidad puede ser algo que venga fuera
de nosotros, aun y cuando en algunas ocasiones la llegamos a favorecer, esto nos
permite elegir si no nos equivocaremos o si cederemos a la presión de pasiones
negativas o de caprichosos deseos, es decir los provocadores de la fatalidad.
Nosotros vemos la predicción como el anunciar por revelación o conjetura de algo
que ha de suceder y puede terminar en un conjunto de metodologías o técnicas
usadas con el objetivo de estudiar posibles escenarios futuros para tomar
decisiones. Esto puede tomar muchas aristas y es centro de una larga discusión
con argumentos válidos desde la parte que lo cree real, como el grupo que lo
considera una farsa.
Desde el inicio de la magia se han visto diversas organizaciones sistemáticas,
creencias y obras, haciendo referencia a hipotéticas predicciones del futuro que en
su contexto se consideran reales. La profecía es un don sobrenatural basado en la
inspiración divina que menciona cosas distantes o futuras, la adivinación es como
una habilidad que tienen las personas para predecir sin que alguna fuerza, dios o
método esté inmerso en ellas y el oráculo es la respuesta de los dioses por medio
de sacerdotes o en símbolos expuestos en la bóveda celeste.
7
Alejandro García Pérez
Este último es el más parecido al tipo de predicción que posiblemente manejaron
los astrólogos mánticos antiguos por la necesidad de sacerdotes y el tan
reconocido poder de los oráculos en ese tiempo. Existió una gran cantidad de
oráculos como de Delfos en Grecia, de Dódona en Epiro, de Olimpia, el egipcio, el
hebreo, el fenicio y los oráculos en Babilonia y Caldea, sede de la astrología en
su inicio.
En el resto de este texto nos centro particularmente a un tipo de magia mántica
conocida como astrología.
iii. La astrología en el siglo VI a.C.
A lo largo de la historia nos hemos encontrado cuestiones inexplicables y la acción
por reflejo es mirar al cielo tratando de que la respuesta llegue, ¿es posible que
hagamos eso porque la luz verdadera es irradiada fuera de nuestro mundo?, ¿hay
rutas celestes guías de nuestro destino en el plano material? La astrología surgió
como una ciencia y sabiduría atemorizante, pues nos situaba como muñecos
automáticos del cosmos, pero mantenía profecías y estudios maestros.11
Al mencionar la palabra muñeco recae una duda, ¿hay un destino? Al estudiar las
probabilidades encontramos que no hay nada certero al menos en acciones, ahora
habrá que visualizar todas las acciones que hay alrededor ¿somos capaces
hacerlo, cuántas variables no son marcadas por un simple movimiento? Cientos o
miles, imaginando la relación de toda la inmensidad de variables que se relacionan
es prácticamente ínfima una casualidad en potencia, ni siquiera certera. Quizá
pudo ser base o argumento para la astrología, pero con esta idea construida
mantenemos una posible validez en las predicciones mágicas.
La historia de la astrología inició “hacia el año 605 a.C., la Biblia documenta los
primeros testimonios de la adivinación mediante la astrología en la región caldea y
babilónica.”12 Pero la práctica astrológica y su estudio existían desde mucho antes,
fue en Mesopotamia donde se originó la astrología aunque como técnica religiosa.
11 Díez Celaya, Fernando; La astrología, 2ª ed.; Madrid, Acento, 1996; p. 2712 Ibid; p. 27
8
Alejandro García Pérez
En las escuelas de los caldeos se desarrollaron técnicas astrológicas,
adivinatorias, mánticas y terapéuticas por los sacerdotes. Las astrológicas
relacionaban a los dioses pues creían que su energía era irradiada por los astros y
que caía directamente en la tierra.13
Si bien fue una parte importante de la religión asirio-babilónica pero cuando cayó
el Imperio Caldeo bajo el dominio persa, en el 538 a.C., la cultura astrológica se
dispersó al igual que los sacerdotes de la antigua religión por Egipto, Grecia,
Roma y todo Medio Oriente. Por eso el término “caldeo” se volvió un sinónimo de
astrólogo adivino, mago o brujo.14
Algunos conjuros o técnicas se copiaron y entre las personas que lo hicieron,
destacan Berossos (345 a 270 a.C.), Vitruvio (I a.C.) y Poseidonios (135 a 51
a.C.), quienes escribieron en griego la historia, astrología y magia babilónicas.15
III. Argumentos para el estudio de los astros
Las razones que justifican la validez de la astrología por ser una magia mántica ya
han sido expuestas y aplican para las diversas ciencias ocultas que están
relacionadas a la predicción. No obstante para conocer más y únicamente de la
astrología debemos de conocer símbolos, mapas celestes, constelaciones
inscritas, nuestra posición y en general el proceso que se ve inmerso durante un
estudio, por lo cual hablaremos de todo esto en el siguiente capítulo.
i. Modelos cósmicos en el origen de la astrología
Nos han enseñado que si buscamos representar apropiadamente un modelo
astronómico debemos imaginar que la Tierra y los planetas se mueven alrededor
de un Sol relativamente estacionario y que está en el centro del Sistema Solar, la
teoría heliocéntrica se propuso hasta el siglo III a.C. por Aristarco de Samos. Y si
recordamos brevemente que en la Antigüedad, más próximo al siglo VI a.C., se
creía que la tierra era el centro del universo, implicaría tener la imagen de la tierra 13 Daxelmüller, op. cit.; p. 46 y 4714 Guffey, Margaret; Astrología, así son los signos del Zodiaco; UE, Didáctica, 2001; p. 9 y 1015 Daxelmüller, op. cit.; p. 46 y 47
Fig. 1. Banda de los signos zodiacales
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Alejandro García Pérez
como una pieza estática y que los demás cuerpos celestes rotan armónicamente
alrededor de ésta, es la teoría geocéntrica que se opone completamente al
heliocentrismo y es la que situó al humano en la astrología antigua así como a la
bóveda celeste y a los demás astros.
El cosmos era trazado en un círculo que tenían como referencia el norte, el sur y
un ecuador celestiales, pero que además tiene levemente inclinado un círculo de
constelaciones conformado por aries, tauro, géminis, cáncer, leo, virgo, libra,
escorpio, sagitario, capricornio, acuario y piscis, en este respectivo orden.
En la imagen se muestra la banda zodiacal
que proyectaba su fuerza en la Tierra, para
poder asociar el poder que genera cada
elemento de esta banda se debe
considerar varios eventos, se sabe que las
constelaciones son un conjunto de estrellas
que forman una imagen y, pensado en ese
tiempo, era el recurso de un dios; como en
tiempos antiguos se creía que el sol rotaba,
el poder de la constelación que llegaba a la
Tierra se intensificaba con el poder
emanado del sol, por lo que las personas que nacían durante ese periodo tenían la
persistencia de una constelación durante toda su vida (fig. 1).
¿Por qué aries es el primer signo zodiacal del cual se habla si no es el que inicia
nuestro año? Esta es la pregunta que siempre surgía en mi mente tras ver un
programa, la causa es que al estar en un círculo del cuál la Tierra es su centro,
debe de existir un punto de referencia que era trazado por un radio desde la Tierra
hasta el inicio de aries, dando origen a una congruencia aproximada con el sur
celestial de nuestro cosmos.
Nuestro signo solar, o ahora conocido como signo zodiacal, se establece con la
mínima diferencia respecto al inicio de tránsito de una constelación que no debe
10
Alejandro García Pérez
superar a 30°. Este tránsito por ser constante se puede traducir fácilmente a las
siguiente fechas: aries del 22 de marzo al 20 de abril, tauro del 21 de abril al 21 de
mayo, géminis del 22 de mayo al 21 de junio, cáncer del 22 de junio al 23 de julio,
leo del 24 de julio al 23 de agosto, virgo del 24 de agosto al 23 de septiembre, libra
del 24 de septiembre al 23 de octubre, escorpio del 24 de octubre al 22 de
noviembre, sagitario del 23 de noviembre al 22 de diciembre, capricornio del 23 de
diciembre al 20 de enero, acuario del 21 de enero al 19 de febrero y piscis del 20
de febrero al 21 de marzo.
Agua, fuego, tierra y aire, por muy habitual que resulte esta categorización,
también dividían los planetas y hago hincapié en el principio de generación porque
había elementos femeninos y masculinos. El agua como elemento femenino
incluía a cáncer, escorpio y piscis, la tierra igualmente como femenino tenía a
tauro, virgo y capricornio, mientras que el fuego como masculino mantenía a aries,
leo y sagitario, así como el aire también masculino abarcaba a géminis, libra y
acuario. Esto se debe a que el elemento físico y el carácter que poseemos
matizan nuestras características, de las cuales hablaré más adelante. 16
No obstante, omitiré el estudio detallado de las ascendencias por cada signo ya
que resultaría en 144 características diferentes, lo importante de la ascendencia
es que aunque muchas personas tienen el mismo signo solar no son iguales a
causa de condicionantes relativos por la influencia del signo ascendente, que
atiende a la fecha y hora de nacimiento. Los dos factores mencionados, signo
solar y ascendencia, dependen del tiempo en el que nació la persona.
La astrología considera que el lugar en el que nacemos es sumamente importante,
pues aunque todos nacen en la Tierra, un instante captura los planetas en una
posición específica y la forma en la que se recibe su energía también conlleva la
latitud y longitud en la respiramos por vez primera. La posición de cada planeta
sobre determinados signos serán los que, una vez unidos, den a conocer y
marquen nuestro futuro por existir en la tierra tales como la personalidad,
situaciones, problemas, entre otros.
16 Guffey, Margaret; Astrología, así son los signos del Zodiaco; UE, Didáctica, 2001, ils.; p. 19
Fig. 2. Símbolos de los astros
11
Alejandro García Pérez
ii. Simbología astrológica y significados
El trazo y proyección de una carta astral o estudio astrológico se realiza con una
serie de símbolos que a continuación expondré, comienza por los astros y de cada
uno abordaré su significado.
El Sol o el yo-creativo revela la cualidad
básica de nuestra conciencia, es el factor
central de nuestra personalidad, simboliza la
verdad y la integridad, otorga alegría,
confianza y buena salud y tiene una afinidad
natural con el signo leo (fig. 2).17
La Luna representa la parte emocional del
ser humano, normalmente las variaciones en
el humor de las personas están controladas
por la Luna, relaciona la memoria, la
protección, el papel como padre o madre, a
su vez está conectada con el universo de los sueños, el inconsciente y las
diferentes fases de la luna son reveladoras para la interpretación astrológica.
Mercurio simboliza nuestra capacidad de comunicación, juicio y reflexión, nuestra
inteligencia, nuestra capacidad para los negocios, pensamiento práctico y nuestra
astucia. Durante el día rige al signo géminis y al anochecer gobierna al signo virgo.
Venus simboliza todo lo bello y deseable, nuestro sentido de la estética,
representa el poder del hombre de dar un valor y un sentido esencial a sus
experiencias. Su posición en la carta astral nos revela nuestra necesidad de
armonía, nuestra vida amorosa y nuestra capacidad de devoción. Como estrella
matinal pertenece al signo de tauro, mientras que gobierna al signo libra como la
estrella del anochecer.
17 Díez Celaya, Fernando; La astrología, 2ª ed.; Madrid, Acento, 1996, ils.; p. 30
12
Alejandro García Pérez
Marte representa la fuerza iniciadora, el coraje, el entusiasmo, la ira y el deseo
sexual, es el astro que representa el impulso a la acción, pero no es ni negativo ni
positivo; simboliza nuestra energía y es regente del signo aries y escorpio.
Júpiter es uno de los dos llamados “planetas sociales”, ya que simboliza nuestra
expansión en el entorno exterior y nuestra asimilación, representa el crecimiento
en todos los sentidos: conocer más, llegar a ser más y tener más. La palabra
“más” que es una clave de Júpiter puede tener dos sentidos paradójicos, uno
optimista: progresar, desarrollarse y el otro pesimista: crecer más allá de los
propios límites.
Saturno es lo estático, la responsabilidad, lo conservador, su función es forjar la
austeridad, es por ello que crea restricciones, concede las cosas pero después de
largos y grandes esfuerzos. Representa la ambición, la auto preservación, la
vejez, la lentitud, la reflexión, la paciencia, la sabiduría, el pasado, la tradición, el
padre, la autoridad, pero la posición de este planeta en la carta astral indica la
esfera donde tenemos que solucionar viejos problemas y superar inhibiciones y
temores que provienen del pasado.
Urano simboliza la independencia, ir más allá de las reglas de la familia y de la
sociedad, fragmentando los esquemas y estructuras tradicionales, se interpreta
como la necesidad de diferenciarse de los demás como un ser único, abarca la
idea de verdad, justicia, libertad, fraternidad e igualdad y permanece en cada
signo alrededor de siete años, ya que tarda aproximadamente 84 años en
completar una vuelta por el Zodiaco.
Neptuno simboliza la imaginación, intuición e inspiración, así como todas las
impresiones y percepciones emocionales que nos lleguen desde el mundo
espiritual, su posición en una carta astral nos instruirá sobre el nivel de percepción
intuitiva de la persona y también sobre el tipo de sueños que tiene, representa la
sensibilidad y humanidad, la simpatía inconsciente, lo negativo puede
manifestarse en una actitud de huida y refugio imaginario. Debido a que Neptuno
permanece durante 14 años en el mismo signo, la interpretación a nivel individual
Fig. 3. Mapa de las casas astrológicas por orden zodiacal
13
Alejandro García Pérez
está enfocada en la casa que ocupa y los aspectos que forma con otros planetas,
pero tiene afinidad con piscis.
Plutón simboliza la relación con los cambios bruscos, la pérdida, la regeneración y
transformación, de la transformación individual al nivel psíquico. Debido a que
Plutón tarda más de 248 años para completar su trayectoria a través del Zodiaco,
se queda en cada signo alrededor de veinte años, lo cual excluye que su posición
por signo tenga algún significado individual, pero sus cualidades son más bien
generacionales, y solamente su posición por casa o sus aspectos con los planetas
personales revelan influencias al nivel individual. Junto con Marte, es el regente de
Escorpio.
Para la astrología los planetas marcan gran parte
de la personalidad, pero hay más factores que afectan
la vida, cuando se nace en una determinada hora la
persona se encuentra dentro de una casa o espacio
en el que se divide la carta astral. Se debe de
considerar también el planeta que transita en la casa
pues el sol y Júpiter incrementan el simbolismo de la
casa, mientras que la luna o Plutón lo hacen
decrecer, las casas y sus características son las
siguientes (fig. 3).18
Casa I: Vida (la vida). Es el espacio correspondiente a aires porque inicia y tiene el
grado cero, desde ahí el sol comenzará a ascender. Representa el yo del sujeto y
es la casa que más rige en la personalidad del individuo, por lo que su importancia
es muy considerable. Recibe el nombre de vida porque rige la vida en general, su
salud y biología, su tipo físico, la personalidad, el temperamento y su imagen.
Casa II: Lucrum (dinero). Localizado en tauro representa las posesiones de
individuo tales como el dinero, su actividad relacionada con lo económico,
recursos materiales y económicos; bienes, pérdidas y ganancias.
18 Díez Celaya, Fernando; La astrología, 2ª ed.; Madrid, Acento, 1996, ils.; p. 19
14
Alejandro García Pérez
Casa III: Frates (hermanos). Transitado en géminis, representa la educación, la
infancia, los hermanos, las comunicaciones, las creaciones intelectuales y la
inteligencia.
Casa IV: Genitor (padres). Es el punto más subterráneo de los marcados por las
casas al indicar por donde se esconde el sol y está en cáncer. Representa a los
padres, el medio donde se educa y crece, los tutores, los profesores y su relación
con el sujeto.
Casa V: Filii (hijos). En leo, simboliza los hijos, los niños, las creaciones, los
proyectos, e iniciativas. Abarca también las actividades lúdicas, los juegos de azar
y el deporte, las relaciones sentimentales más superficiales, aventuras y
noviazgos.
Casa VI: Valetudo (trabajo) La casa de virgo es la de la salud, del trabajo y las
relaciones profesionales del sujeto, los sirvientes y los servidores terceros, los
subordinados, el personal de oficina y las fábricas.
Casa VII: Uxor (cónyuge). Es el punto opuesto por donde sale el sol y lleva el
nombre de la casa de descendencia que es de libra, representa el matrimonio y el
cónyuge aunque no entiendo porque el matrimonio es una decadencia. Mantiene
las personas cercanas, lo social, contratos, conflictos exteriores y relaciones
Casa VIII: Mors (muerte). No se debe de interpretar literalmente ya que una
muerte es una renovación, la reconversión y la regeneración. Entabla relación con
la herencia, legados, jubilaciones y el dinero ajeno. Pertenece a escorpio.
Casa IX: Peregrinationem (viajes). Sagitario resulta ser la casa de los viajes
largos, los desplazamientos, la religión, la filosofía, la ley y la ciencia, los idiomas y
los sueños.
Casa X: Regnum Honorem (vida social). Esta es la casa de capricornio y es el
medio cielo del mapa del cosmos. Es el sector de mayor importancia en el terreno
Fig. 1. a. Banda de los signos zodiacales
15
Alejandro García Pérez
profesional, rige el éxito social del individuo y a su hogar, a su vez advierte sobre
el medio exterior. Esta casa es considerada como un punto privilegiado.
Casa XI: Amici Benefacta (amigos). Acuario no está sólo, la casa atiende a los
amigos, asociaciones, lugares de reunión, simpatías y planes, las ayudas y todas
las personas que benefician al individuo.
Casa XII: Inimici (enemigos). Residente en piscis, cubre los enemigos, la oposición
en todos los sentidos, las fuerzas ocultas, la traición, la intriga, la maniobra
política, el engaño, las pruebas, el destino, el exilio, el crimen y la fatalidad.
Ya se han expuesto las influencias de los astros y las características que posee
cada una de las doce casas, pero de forma habitual las personas se interesaban
únicamente en el signo solar por ser el más próximo y poderoso en nuestro
cosmos al simbolizar la vida, el yo y las capacidades del sujeto de reaccionar
frente a las adversidades. A continuación se delimitarán las características y
símbolos de cada uno de los signos solares.19
Aries es regido por Marte, es de fuego,
cardinal y masculino, es gobernado por
Marte, tiene una exaltación del sol,
desterrado de Venus y mantiene una caída
en Saturno. Las personas que tienen a
aries como signo solar tienden a ser
activos, despiertos, muy responsables,
entusiastas y decisivos, pero también son
impulsivos, temerosos e impacientes. Sus
elementos naturales son el hierro y la
amatista, buscan el progreso, son
combativos y tienen iniciativa, así como una fuerte personalidad (fig. 1. a.).
19 Guffey, Margaret; Astrología, así son los signos del Zodiaco; UE, Didáctica, 2001, ils.; 128 pp.
16
Alejandro García Pérez
Tauro es un signo de tierra, fijo y femenino, gobernado por Venus, exaltación de la
Luna, desterrado de Marte y con caída en Urano. Son personas perseverantes,
trabajadoras, prudentes, estables, tranquilas, conservadoras, reflexivas y
afectuosas aunque también son egoístas, violentas, bruscas y tercas. El cobre y el
ágata son sus elementos naturales (fig. 1. a.).
Géminis como un signo solar de aire, mutable y masculino se gobierna por
Mercurio y desterrado de Júpiter. Es característico de los nacidos en este signo un
espíritu sutil, comunicativo, capaz para dedicarse a varias tareas, asimila
rápidamente, posee amor a la ciencia y al arte, así como curiosidad intelectual, sin
embargo es versátil, inconstante, en cierto grado de actividad estéril. Sus
elementos naturales son el mercurio y el berilio (fig. 1. a.).
Cáncer es de agua, cardinal y femenino, se gobierna por la luna, exaltación en
Júpiter y destierro de Saturno; son individuos muy sensibles e imaginativos,
receptivos, maternales, perseverantes, aunque suelen ser caprichosos, no realizar
nada o llegar a ser “lunáticos”. Sus elementos naturales son la plata y la perla (fig.
1. a.).
Leo pertenece al elemento fuego, es fijo y masculino, es primeramente gobernado
por el sol, exaltación en Neptuno, destierro de Saturno y Urano; son personas
nobles, magnánimos, simpáticos, francos, optimistas contagiosos, gustos artísticos
y fieles, pero son ambiciosos, déspotas tiranos y vanidosos. Su elemento natural
es el oro y el rubí (fig. 1. a.).
Virgo es un signo de tierra, mutable y femenino, se gobierna por Mercurio,
destierro de Júpiter y Neptuno, caída en Venus; es una persona muy reservada,
modesta, eficaz, digna, analítica, amorosa, metódica y ordenada y a su vez es
individualista, carece de continuidad ideológica, tiene un sentido crítico exagerado
y desorden mental. Sus elementos naturales son el mercurio y el jaspe (fig. 1. a.).
Libra se categoriza como un signo de aire, cardinal y masculino, es gobernado por
Venus, exaltación en Saturno, destierro de Marte y con caída en el sol. Este
17
Alejandro García Pérez
individuo tiene una gran sentido de justicia, afabilidad, amor al hogar, armonía en
todos los órdenes, delicadeza, sociabilidad e intuición, también tiende a ser
depresivo, desequilibrado, pesimista y el cobre y el diamante son sus elementos
naturales (fig. 1. a.).
Escorpio está en agua, fijo y femenino, está gobernado por Marte, exaltación de
Urano, destierro de Venus y caída en la luna. El nacido en este signo es enérgico,
práctico, tenaz, activo, valeroso, prudente, previsor, dueño de sí mismo, calculador
y hábil, además de tener carácter vengativo, envidioso, irritable, vanidoso, sabe
odiar y es temible enemigo. Sus elementos son el hierro y el topacio (fig. 1. a.).
Sagitario posee características de fuego, es mutable y masculino, es gobernado
por Júpiter y destierro de Mercurio. Son personas optimistas, sociables, francos,
exploradores, tienen un amor a la justicia y un sentido del deber,
desafortunadamente carecen de perseverancia, de continuidad en el esfuerzo,
superficiales y les gustan las ganancias fáciles, elementos como el estaño y la
turquesa (fig. 1. a.).
Capricornio considerado como un signo de tierra, cardinal y femenino, se
caracteriza por presentarse como una persona laboriosa, reflexiva, perseverante,
diplomática, amante de la soledad, responsable, consciente, paciente y tenaz,
pero premedita el mal, de irritación peligrosa, cruel, mezquina, desconfiada y
rígida. Sus elementos naturales son el plomo y el ónice (fig. 1. a.).
Acuario es el signo solar de aire, fijo y masculino, está gobernado por Urano y por
Saturno, destierro del Sol y caída en Neptuno, es independiente, intelectual,
activo, previsor, original y leal, aunque también suele abandonarse. Sus elementos
son el radio y el zafiro (fig. 1. a.).
Piscis se encuentra como un signo de agua, mutable y femenino, gobernado por
Neptuno y Júpiter, exaltación en Venus, destierro y caída en Mercurio. Un
individuo nacido bajo piscis es impresionable, intuitivo, místico, le gusta meditar,
es humano y piadoso, pero también es extremadamente pasivo, carecen del
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Alejandro García Pérez
carácter de lucha y anulan su personalidad, volviéndose el signo solar más
enigmático de los 12. Sus características naturales son el estaño y el coral (fig. 1.
a.).
En general todas estas ideas estructuradas como una onda destructiva o
constructiva dependiendo de la situación, son las que dan un panorama general
de la vida que le correspondió a la persona. La quiromancia maneja una temática
similar en la que las ideas parecidas refuerzan las características mientras que las
opuestas las contra restar. Lo más interesante y lo que me hizo dudar de si era
conveniente estudiar la astrología desde un punto de vista histórico o sociológico
fue la sociedad de la Antigüedad que vivió, fundió y protegió la astrología mántica.
IV. Impacto en su sociedad
La sociedad vista como una agrupación natural o pactada de personas, siempre
ha existido, y este escrito se remonta en el contexto de inicio de la astrología
mántica en siglo VI a.C., con base en estudios sociológicos de la magia antigua se
debe mencionar que hay muchas cosas que hoy no podemos ver de la misma
manera y que cambiaron drásticamente por diversos factores.
Hoy vemos la magia como un punto un tanto oscuro, pero las antiguas sociedades
elogiaban como excelsa y sagrada a la magia, se relató que Pitágoras y Platón
visitaron a los sacerdotes en las escuelas caldeas de Siria y Egipto para
aprenderla. El principal problema de este conocimiento fue que al desvanecerse
rápidamente permaneció una vaga idea de la importancia de lo desarrollado en los
centros de Babilonia, Asur y Nínive, regiones comprendidas entre los ríos Tigris y
Éufrates.
Los textos fueron copiados por autores griegos ya mencionados quienes
permitieron la subsistencia de los textos mágicos, los cuales alojaron el
sincretismo de los dioses universales. Estos escritos permitían una magia
religiosamente tolerante y que evocaba diversas energías auxiliadoras, por
ejemplo, el gran papiro mágico de París argumenta que la confección de figuras
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Alejandro García Pérez
de barro de personas, diversas inscripciones, manipulaciones en el cuerpo y
recitar una invocación dirigida a la diosa sumeria del averno era útil para la
coacción de amor; otro párrafo es un hechizo de defensa que menciona a la
misma diosa.
Lo interesante sobre los vestigios de la magia antigua es que los sabios
babilónicos no desarrollaron una demonología o una teoría abstracta sobre la
misma. La magia constituyó un saber oscilante entre la religión y la ciencia,
además intentó comprobar lo que se creía deducir de la constelación de los astros
y quedó registrado en los manuales de textos mágicos del siglo VII a.C.
Cuando el mundo antiguo estaba próximo a su fin, el organizado sistema de la
magia ya estaba construido y se reflejó en la filosofía donde las fisuras se habían
complementado con mitos existentes de la sabiduría mágica caldea. Esto aseguró
la tradición de la doctrina esotérica.20
V. Conclusión
Todos esos principios han sido bases tan sólidas que, aún y con el escepticismo,
se hace notar a la gente la potencialidad de eventos, ya que la magia no fue
durante su origen un arte con la que se pretendía producir, validar ciertos actos o
resultar contraria a las leyes naturales. Fue un conocimiento esotérico muy preciso
y calculado, y cuyo objetivo dependía del método empleado perfeccionado por
siglos.
En lo particular, me pareció muy interesante la manera tan formal del texto pues
parece un texto científico en lugar de uno místico, el estudio es muy extenuante
por las variables cíclicas de los movimientos que presentan los astros y ver la
concepción que se tiene de la mántica ha sido muy modificado a lo largo de los
años por la imagen “oscura” con la que se ha cubierto la magia, pero el mimetismo
que se presenta por cada uno de nosotros con las personas de la antigüedad
comienza cuando se escucha una predicción vaga, cuando se adoptan las
características mencionadas por el oráculo contemporáneo y cuando se cree que
20 Daxelmüller, op. cit.; p. 46 a 72
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Alejandro García Pérez
la frase encaja a la perfección en nuestro perfil, esa vivencia se presenta y es lo
que subsiste de la magia en la sociedad, es el saber de hace más de 26 siglos el
que permite visualizar la posibilidad del devenir y de nuestro futuro.
Índice de imágenes.
Fig. 1. Banda de los signos zodiacales, p. 10. Consultado en URL:
http://astroayuda.org/lipro4.htm el 23 de junio de 2013
Fig. 1. a. Banda de los signos zodiacales, p. 16. Consultado en URL:
http://astroayuda.org/lipro4.htm el 23 de junio de 2013
Fig. 2. Símbolos de los astros, p. 12. Consultado en URL:
http://bennuavefenix.blogspot.mx/ el 23 de junio de 2013.
Fig. 3. Mapa de los astros, p. 14. Consultado en URL:
http://astroayuda.org/lipro4.htm el 23 de junio de 2013
Bibliografía:
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Editorial Herder, 1997, ils.; 363 pp.
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Trimegisto, Hermes; Iniciación al esoterismo. El Kybalion; Barcelona, Sirio,
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Zolla, Elémire; Los místicos de occidente I; Barcelona, Paidós, 2000, ils.;
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