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ESOTERISMO PRCTICO (Leccin 8)de Gustavo Fernndez, el Lunes, 24
de octubre de 2011, 7:47
EL ESTTICO SEXTO SENTIDO
Una lectura esotrica de aspectos de la naturaleza humana que
solemos subvalorar comoherramienta para desarrollar la percepcin
extrasensorial.
Se suele hablar del sentido esttico como si fuera uno ms aarte
de los cinco sentidos f!sicos, tratando deasimilarlo a la Filosof!a
antes "ue a la #sicolo$!a o la %eurolo$!a, como si no estuviese
basado tambi&n en lafunci'n cerebral(
)n ob*eto e+terior seala en el or$anismo una huella, "ue asa a
formar arte del sistema nervioso -delcerebro.( /ada cerebro, "ue es
similar a los otros, aun"ue distintas sean las e+eriencias "ue
acumula, demanera "ue id&nticos ob*etos tamizados or distintas
estructuras s!"uicas $enerarn distintas imresiones encerebros
similares(
l arte moderno es la erceci'n distorsionada -, or lo tanto,
aberrante.( #ara el $oce est&tico de la mismadebe haber una
'tica intelectual tambi&n distorsionada, as! tenemos "ue los
cr!ticos defensores suelenresonder a un modelo se+ual, ol!tico,
social trans$resor3, ero a veces esa trans$resi'n es desde
unaaristocracia intelectual o desde la in$enuidad de la
iz"uierda(
l troismo bsico de la naturaleza humana es la nutrici'n( 5u&
nutre lo bello6( l es!ritu( l arte distorsionadoes como la comida
chatarra la $lobalizaci'n olitizada: formas de into+icaci'n
maniuladoras(
Existe n! "e##e$! %&so#t!'
Los est!mulos actan sobre los sentidos, unos rovocan sensaciones
molestas otros, a$radables( Lassensaciones molestas son
desor$anizadoras3, en tanto las lacenteras son conservadoras3, esto
es, tilesara el or$anismo( )n deslumbramiento, un ruido mu fuerte,
un contacto sero o doloroso, un olor un saborreu$nantes, un to"ue
helado o demasiado caliente tienden 8sobre todo si son e+a$erados8
a ladesor$anizaci'n del cuero vivo( n cambio los hala$os a los
sentidos son conservadores cooeran aldesarrollo de la caacidad
sueradora del individuo( 9e manera seme*ante dado "ue lo feo
corresonde a lodesa$radable lo bello a lo lacentero, las
sensaciones est&ticas estimulan las funciones vitales( ntonces,
or"u& a al$unas ersonas les atrae lo feo6( #or"ue ellas mismas
estn desor$anizadas3(
n el artista casi no e+iste frontera entre conciente e
inconsciente de ah! se desrende una erceci'n casidirecta de lo
bello "ue s'lo uede aran$onarse con el se+to sentido3, el de la #S
-#erceci'n +traSensorial.( La intuici'n est&tica es uesta en
*ue$o al sustraernos de la materialidad -vamos hacia lo
esiritual.de all! la incaacidad del artista creador en ser
rentable, su di;cultad en se$uir creando cuando asa a
serrentable(
La intensidad del sentido, los en$ramas de las vivencias "ue
acomaan de;nen el estrato est&tico(
La belleza es la roecci'n sentimental de la e+a$eraci'n de lo
conocido(
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l elemento forma en ambos, virtud ecado, su relaci'n con la
naturaleza de deseos muestra su lu$ar en eles"uema evolutivo(
Dientras el sentimiento del ?o ersonal, el sentimiento de searaci'n
e+ista en nosotros,virtud ecado e+istirn como hechos en la
naturaleza( #ara el ?o "ue haa alcanzado el $rado de noBsearaci'n,
ellos necesariamente no e+isten( Dientras haa un ensamiento
concreto, mientras el ensar sea$obernado or las ideas de lacer
sufrimiento, la virtud el ecado deben e+istir( #ero en el
razonamientoabstracto, en lo "ue Eant llama la trascendental
aerceci'n del o3, tienen "ue aarecer como ilusiones( s
di$no de notar a"u! "ue estas formas evolutivas no han tenido
cabida en la Crtica de la razn puradel mismoEant( n cambio son
consideradas como esenciales en la Crtica de la razn prctica, la
vacilante mediocordial *usti;caci'n del $ran ;l'sofo a la
esclavitud de la reli$i'n(
s claro, or consi$uiente, teniendo en cuenta el elemento ersonal
en la virtud en el ecado "ue la falta desu*eci'n a estas formas es
el me*or solvente de las limitaciones imuestas sobre nuestra
conciencia( As!,aun"ue el ecado consiste en aferrarse a una forma
vie*a, $astada trascendida, la mera actuaci'n en talforma, sin
su*etarse a ella, sin sentido al$uno de &rdida o $anancia,
eliminando el factor ersonal en ella, esnoBecado( As!, en la
ha$avad Git, Ar*una es inducido a luchar sin sentimiento al$uno de
adhesi'n, sinsentimiento al$uno de $anancia o &rdida, de
victoria o derrotas( 9e esta manera no e+iste identi;caci'n del$o
esiritual con su reHe*o ersonal( La ersonalidad "ue traba*a or la
$anancia o la &rdida -"ue, comohemos visto, estn en la ra!z de
las limitaciones de la virtud el ecado. se convierte en un mero
instrumento(%o se uede decir "ue un mero instrumento cause nada( %o
casti$amos al instrumento emleado or elasesino( As!, cuando el
individuo e*ercita sus facultades no en bene;cio de su e+resi'n
ersonal sino
meramente como instrumento en manos de la 9ivinidad, cuando se
ha identi;cado en coincidencia con el ?oimersonal, cuando es el ?o
real en el hombre o la mu*er, no se uede decir "ue cometa ecado
al$uno( /uandose han matado todas las simat!as antiat!as ersonales,
cuando or uri;caci'n autocontrol ha hecho a susveh!culos sensibles
a la vida c'smica cuando or e+ansi'n de la conciencia desaarecen
las limitaciones de laersonalidad
