Gabriela de los Angeles Miranda Flores

ETAPAS HISTÓRICAS DE LAS DOCTRINAS ÉTICAS

Las doctrinas éticas se clasifican en antigüedad (ética griega), edad media

(ética medieval), modernidad (ética del renacimiento) época contemporánea (la

ética del XIX). La ética surge a partir de Sócrates y los sofistas estos se

caracterizaban por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el

hombre, durante esta época la ética es incipiente ya que preferían la realidad

física o natural. Por otro lado, los sofistas se consideraban sabios ambulantes, que

enseñaban la retorica, de manera que el estado democrático requería destreza

para disertar en público y elocuencia para poder persuadir a sus conciudadanos.

Los sofistas practicaban el relativismo y el escepticismo ello contribuye al

desarrollo del Iluminismo griego, es decir plantear y resolver los problemas del

valor de la vida y de las instituciones sociales.

Los principales son Protágoras, Hipias de Elis, Giorgias de Loontini;

Protágoras fue el fundador del relativismo, ya que depende de la opinión personal

siempre cambiante y circunstancial. Esto significa que cada individuo percibe o

velas cosas de acuerdo con su particular de modo de ser y de sentir. Los sofistas

están en contra de la aristocracia ya que afirman que cualquier puede aprender.

Sócrates indica que la virtud no puede enseñarse ya que cada hombre la lleva

dentro de sí. Por otro lado, Sócrates afirma se considera un escultor de hombre y

partero del alma. La doctrina de Sócrates fue trasmitida por Jenofonte y Platón,

dentro de sus dos divisas fundamentales: conócete a ti mismo (nosce te ipsum)

esta divisa explicaba el fin último de la filosofía en la educación moral del hombre.

Es decir, conocerse así mismo consiste, en que cada quien encuentre su

vocación, su virtud, aquello para lo que ha nacido, no hay saberes inferiores. Solo

sé que nada sé: rechaza las doctrinas cosmológicas de los jónicos, para preferir el

problema del hombre como ser moral. Para socrates el conocimiento del hombre

presenta ciertos rasgos:

1. Conocimiento universal: las virtudes éticas deben elevarse a un

conocimiento universal valido.

2. Conocimiento en el aspecto moral: se interesa en el ethos del hombre,

dirigido a la esencia de las virtudes éticas.

La ética de Aristóteles se basa en el verdadero ser, no pueden estar en un

lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ellas mismas. De igual forma, él

introduce el criterio teológico, es decir, todos los fenómenos tienden a un fin. El fin

del hombre es la vida racional. Sus ciencias se clasifican en: ciencias teóricas.-

estudia el saber o la verdad, ciencias practicas.- estudia la acción misma

(comienzo de la ética), ciencias poéticas.- tiene por objeto la producción de una

obra exterior al agente. Realizó tratados de ética nicomaquea, donde plantea el

bien supremo en donde el bien es el último fin, este fin último es la felicidad. De

manera que, el hombre considerado íntegramente debe tener un fin común, al

cual tiendan todos lo actos, este bien es la moral. La felicidad es difícil de

determinar, ya que depende del estilo de vida de cada hombre. Según Aristóteles

todas las cosas tienen una función que les es propia: su actualidad. Con base en

lo anterior, la felicidad requiere de otras condicionantes de la vida teórica, las

cuales son: madurez, bienes externos, libertad personal y salud.

La virtud consiste en hábitos constantes de obrar, la naturaleza de la virtud se

encuentra entre dos tendencias opuestas como el valor es el justo medio entre la

cobardía y la temeridad; entre las acciones unos pecan por exceso y otros por

efecto, la generosidad es un justo medio entre la pro dignidad y diversidad. Se

distinguen 2 tipos de virtudes: virtudes éticas son productos del hábito y son

innatas, operan en el ser humano irracional, sobre sus pasiones y apetitos. Las

virtudes éticas pertenecen al carácter. Las virtudes intelectuales o dianoéticas,

provienen de la educación y se adquiere de la experiencia y el tiempo opera sobre

el hombre racional. Comprende las partes del alma, la vegetativa, sensitiva,

racional (parte científica y facultad de opinar).

Bibliografía: Escobar Valenzuela, Gustavo. Ética. “Etapas históricas de las

doctrinas éticas”. Ma Graw Hill 4ta edición. México, 2000, pp. 135-146.