Etica BUENO

7/24/2019 Etica BUENO

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La ticaEdgar Tovar Canelo [email protected]

1. Introduccin

2. Concepto

3. Principales doctrinas ticas

4. Nuevas corrientes filosficas5. Conclusin

6. Bilio!raf"as

IntroduccinEste trabajo de investigacin se realiz mediante la consulta bibliogrfica de varios textos que se

describen al final del mismo.Los temas investigados son los siguientes: rinci!ales doctrinas "ticas: ensamientos itagricos#

$ofistas# latnicos# %ristot"licos# etc. %dems de breves rese&as sobre sus fundadores de dic'asdoctrinas tales: itgoras# $crates# latn# %ristteles# Lutero# Calvino# (ant# entre otros) tambi"n sedescriben las nuevas tendencias filosficas# etc.

*T+C%

ConceptoEl sentido ms antiguo de la "tica ,de origen griego- resida en el conce!to de la morada o lugar

donde se 'abita) luego referido al 'ombre o !ueblos se a!lic en el sentido de su !as# tomando es!ecial!restigio la definicin utilizada !or Heidegger: #es el pensar $ue afir%a la %orada del &o%re'(es decirsu referencia original# construida al interior de la ntima com!licidad del alma. En otras !alabras /a no setrataba de un lugar exterior# sino del lugar que el 'ombre !orta a s mismo. 0El )et&oses el suelo fir%e# elfundamento de la !raxis# la raz de la que brotan todos los actos 'umanos.

El vocablo )et&os sin embargo# tiene un sentido muc'o ms am!lio que el que se da a la !alabra"tica. Lo tico co%prende la disposicin del &o%re en la vida( su car*cter( costu%re + %oral.

odramos traducirla 0el modo o forma de vida1 en el sentido !rofundo de su significado. ),t&os significacarcter# !ero no en el sentido de talante sino en el sentido 0del modo adquirido !or 'bito1. ),t&os derivade "t'os lo que significa que el carcter se logra mediante el 'bito / no !or naturaleza. 2ic'os 'bitosnacen 0!or re!eticin de actos iguales1# en otras !alabras# los 'bitos son el !rinci!io intrnseco de losactos. En el mbito conce!tual de la "tica# tenemos un crculo correlacionado entre )et&os - &*itos -actos. En efecto si )et&os es el car*cter ad$uirido por &*ito # / 'bito# nace !or re!eticin de los actosiguales# )et&os es a trav"s del 'bito 0fuente de los actos1 /a que ser el carcter# obtenido ,o quellegamos a !oseer 3 '"xis- !or la re!eticin de actos iguales convertidos de 'bito# aquel que acu&amos enel alma.

La "tica ,re!ito: de origen griego- como mu/ bien dice Vidal# es la 0realidad / el saber que serelaciona con el com!ortamiento res!onsable donde entra en juego el conce!to del bien o del mal del'ombre1.

La "tica florece a !artir de nuestros valores que nos dictan si algo esta bien o mal ,correcto o

incorrecto- en un acto 'umano. 4a/or relevancia adquiere cuando el acto afecta a un tercero.

Principales doctrinas ticas5a/ tres ,67- corrientes !rinci!ales# que son el Estoicismo# E!icureismo / el Esce!ticismo.

EL E$T8+C+$48El estoicismo fue la filosofa ms influ/ente en el +m!erio 9omano durante el !erodo anterior al

ascenso del cristianismo. Los estoicos# como los e!icreos# !onan el "nfasis en la "tica considerada comoel !rinci!al mbito de conocimiento# !ero tambi"n desarrollaron teoras lgica / fsica !ara res!aldar susdoctrinas "ticas.

$u contribucin ms im!ortante a la lgica consisti en acu&ar el silogismo 'i!ot"tico como unm"todo de anlisis. $ostenan que toda la realidad es material# !ero que la materia misma# que es !asiva#se distingue del !rinci!io activo o animado# logos# que conceban tanto como la razn divina / tambi"n comoel ti!o sutil de entidad material# un so!lo o fuego que todo lo im!regna# tal como el filsofo griego Herclito

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'aba su!uesto sera el !rinci!io csmico. 2e acuerdo con los estoicos el alma 'umana es unamanifestacin del logos. 4antenan que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razn es vivir conforme alorden divino del universo. La im!ortancia de esta visin se a!recia en la !arte que el estoicismodesem!e& en el desarrollo una teora de le/ natural# que influ/ !oderosamente en la juris!rudenciaromana.

La base de la "tica estoica es el !rinci!io# !roclamado antes !or los cnicos# de que el bien no est

en los objetos externos# sino en la condicin del alma en s misma# en la sabidura / dominio mediante losque una !ersona se libera de las !asiones / deseos que !erturban la vida corriente.

Las cuatro /40 virtudes cardinales de la filosof"a estoica son la saidur"a( el valor( la usticia

+ la te%plana( una clasificacin derivada de las enseanas de Platn.;n rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmo!olita. Todas las !ersonas son

manifestaciones de un es!ritu universal / deben# segn los estoicos# vivir en amor fraternal / a/udarse debuena gana unos a otros. 4antenan que diferencias externas# como la clase / la riqueza# no tienenninguna im!ortancia en las relaciones sociales. %s# antes del cristianismo# los estoicos reconocan /!reconizaban la fraternidad de la 'umanidad / la igualdad natural de todos los seres 'umanos.E+C;9E+$48

Es un sistema de filosofa basado sobre todo en las ense&anzas del filsofo griego Epicuro. Ladoctrina ms conocida# !ero asimismo ms discutida !or los modernos tratadistas del e!icuresmo es que el

!lacer constitu/e el bien su!remo / la meta ms im!ortante de la vida. $e !refieren los !laceresintelectuales a los sensuales# que tienden a !erturbar la !az del es!ritu. La verdadera felicidad# segnense& Epicuro# consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo# es decir# de los dioses# de lamuerte / de la vida futura.

El fin ltimo de toda la es!eculacin e!icrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. Lafsica e!icrea es atomista# en la tradicin de los filsofos griegos Leucipo y Demcrito. E!icuro considerque el universo era infinito / eterno / que consista slo en cuer!os / es!acio. 2e los cuer!os# algunos soncom!uestos / otros son tomos# o indivisibles# elementos estables de los que estn formados loscom!uestos. El mundo# tal / como es visto !or el ojo 'umano# se nutre de las rotaciones# colisiones /agregaciones de esos tomos# que desde una !ers!ectiva individual slo !oseen forma# tama&o / !eso. Enbiologa# Epicuroantici! la doctrina moderna de la seleccin natural. %firm que las fuerzas naturales danorigen a organismos de diferentes clases / que slo las clases ca!aces de su!erarse as mismas /re!roducirse 'an sobrevivido. La !sicologa e!icrea es materialista en alto grado. 4antiene que las

sensaciones son !rovocadas !or un continuo flujo de imgenes o 0dolos1 abandonadas !or los cuer!os eim!resionadas en los sentidos. Considera que todas las sensaciones son fiables de una forma absoluta# elerror surge cuando la sensacin est inter!retada de modo im!ro!io. Cree que el alma est com!uesta de!eque&as !artculas distribuidas !or todo el cuer!o. Epicuroense& que la disolucin del cuer!o en lamuerte conduce a la disolucin del alma# que no !uede existir fuera del cuer!o) / !or ello no 'a/ vida futura!osible. 2ado que la muerte significa la extincin total# no tiene sentido ni !ara los vivos ni !ara losmuertos# !orque #cuando so%os( la %uerte no es + cuando esta%os %uertos( no so%os'.

Las virtudes cardinales del sistema de "tica e!icreo son la justicia# la 'onestidad / la !rudencia# oel equilibrio entre el !lacer / el sufrimiento. Epicuro!refera la amistad al amor# !or ser aquella menosintranquilizadora que "ste. $u 'edonismo !ersonal mostr que slo a trav"s del dominio de s mismo# lamoderacin / el desa!ego !uede uno alcanzar el ti!o de tranquilidad que constitu/e la felicidad verdadera.

% !esar de su materialismo# Epicurocrea en la libertad de la voluntad. $ugiri que incluso los

tomos son libres / se mueven de cuando en cuando con total es!ontaneidad) su idea se asemeja al!rinci!io de incertidumbre de la mecnica cuntica. Epicurono neg la existencia de dioses# !ero mantuvocon fuerza que como 0seres felices e im!erecederos1 !odan no tener nada que ver con los asuntos'umanos# aunque gozaran contem!lando la vida de los buenos mortales. La verdadera religin descansaen una contem!lacin similar !or !arte de los 'umanos de las vidas ideales de los dioses elevados einvisibles. Las ense&anzas de Epicurofueron establecidas con tanta firmeza / veneradas de tal modo !orsus seguidores# que sus doctrinas# a diferencia de las del estoicismo# su !rinci!al rival filosfico#!ermanecieron intactas como una tradicin viva. $in embargo# el e!icuresmo ca/ en descr"dito en gran!arte debido a la confusin# que an !ersiste# entre sus !rinci!ios / los del 'edonismo sensual !roclamadocon anterioridad !or los cirenaicos.

% !esar de todo# la filosofa e!icrea tuvo muc'os disc!ulos distinguidos: entre los griegos elgramticoApolodoro/ entre los romanos el oeta Horacio# el estadista Plinioel uereactivada en el siglo ?=++ !or el filsofo franc"s Pierre !assendi. 2esde entonces# el e!icuresmo 'a



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atrado a numerosos seguidores / se considera una de las Escuelas de >ilosofa / *tica ms influ/entes detodos los tiem!os.E$CET+C+$48

En griego# s"eptest#ai# significa 0examinar1# en la filosofa occidental# doctrina que niega la!osibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad# como es en s misma# fuera de la !erce!cin'umana. or extensin gradual de su significado# la !alabra esce!ticismo significa tambi"n duda de lo que

es generalmente ace!tado como verdad.Todo el esce!ticismo filosfico# al final# tiene que ver con la e!istemologa) es decir# que est basado

en las ideas sobre el mbito / la validez del conocimiento 'umano. Los sofistas griegos del siglo = a.C.>ueron en su ma/ora esc"!ticos. $u !unto de vista se refleja en sus mximas 0el 'ombre es la medida detodas las cosas1 / 0nada existe# / si algo existe# no !uede ser conocido1. %s# el sofista !orgias !roclamque todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas / que# aunque fueran verdad# su veracidad no!oda nunca ser !robada.

8tro sofista# Protgoras de %bdera# ense& que los seres 'umanos slo !ueden conocer su!erce!cin de las cosas# no las cosas en s. Los !rinci!ios del esce!ticismo fueron formulados !or !rimeravez !or los Pirronistas# una Escuela de la >ilosofa griega que tom el nombre de su fundador PirrndeElis. irrn# cu/o !rimer inter"s era la "tica# mantuvo que los seres 'umanos no !ueden conocer nada de lanaturaleza real de las cosas / que# en consecuencia# una !ersona sabia no deba ex!resar sus o!iniones.

$imn de %lainte# disc!ulos de irrn# llev el esce!ticismo a su conclusin lgica al afirmar que se!ueden dar razones tan buenas a favor como en contra de cualquier !ro!osicin filosfica.Los miembros de la %cademia 4edia ,la escuela que se desarroll en el siglo +++ a.C. % !artir de la

%cademia de latn- / de la %cademia @ueva ,$iglo ++ a.C.- de Carnades fueron ms sistemticos !eromenos radicales en su esce!ticismo que los !irronistas. Carnadesmantena que ninguna idea !oda ser!robada de manera conclu/ente# !ero que algunas !odran ser mostradas como ms !robables que otras.

El esc"!tico ms im!ortante del ltimo !erodo de la antigAedad fue el filsofo griego Enesidemo&que 'izo una clasificacin de diez razones en a!o/o de la !osicin esc"!tica / el fsico griego del siglo +++d.C. $exto Em!rico# que resalt la observacin / el sentido comn en o!osicin a la teora.

2urante el renacimiento la influencia del esce!ticismo clsico se reflej sobre todo en los escritosdel ensa/ista filosfico franc"s del siglo ?=+ 'ic#el de 'ontaigne. El ma/or ex!onente del esce!ticismomoderno fue el filsofo em!irista escoc"s Daid Hume. En sus obras: $ratado so)re la naturaleza#umana (*+,-.*+/0 / Ensayo so)re el entendimiento #umano (*+/1# 5ume !uso en duda la!osibilidad de demostrar la verdad de las ideas sobre el mundo externo# las relaciones causales# losacontecimientos futuros# o de las entidades metafsicas# como el %lma / 2ios.

El filsofo alemn del siglo ?=+++ Immanuel 2ant# a la vez que intentaba su!erar el esce!ticismo de5ume# negaba la !osibilidad de conocer las cosas en s mismas o de alcanzar el conocimiento metafsico.En el siglo ?+?# el filsofo alemn %riedric# 3ietzsc#e neg la !osibilidad de la total objetividad / delconocimiento objetivo# en ningn cam!o.

El >ilsofo estadounidense del siglo ?? 4orge 5uiz de 6antayana# !retendiendo 'aber dado un!aso ms all del esce!ticismo de 5ume# mantuvo en sus obra: Escepticismo y 7e animal (*-8,# que lacreencia en la existencia de cualquier cosa# incluido en uno mismo# obedece a un im!ulso natural !eroirracional. $e !ueden encontrar rasgos de esce!ticismo en otras Escuelas 4odernas de >ilosofa#inclu/endo el Pra!%atis%o# la ilosof"a nal"tica/ el ,istencialis%o.+TB89%$

>ilsofo / matemtico griego ,c. DFGc. D66 a.C.-# cu/as doctrinas influ/eron muc'o en Platn.@acido en la isla de $amos# itgoras fue instruido en las ense&anzas de los !rimeros filsofos jonios $alesde 'ileto& Ana9imandro y Ana9:menes. $e dice que itgoras 'aba sido condenado a exiliarse de$amos !or su aversin a la tirana de Pol:crates.

5acia el D76 a.C. se instal en Crotona# una colonia griega al sur de +talia# donde fund unmovimiento con !ro!sitos religiosos# !olticos / filosficos# conocido como itagorismo. La filosofa deitgoras se conoce slo a trav"s de la obra de sus disc!ulos.

Los itagricos asumieron ciertos misterios# similares en muc'os !untos a los enigmas del orfismo.%consejaban la obediencia / el silencio# la abstinencia de consumir alimentos# la sencillez en el vestir / enlas !osesiones# / el 'bito del autoanlisis. Los itagricos crean en la inmortalidad / en la transmigracindel alma. $e dice que el !ro!io itgoras !roclamaba que "l 'aba sido Eup#or)us# / combatido durante laguerra de Tro/a# / que le 'aba sido !ermitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias!revias.



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Entre las am!lias investigaciones matemticas realizadas !or los itagricos se encuentran susestudios de los nmeros !ares e im!ares / de los nmeros !rimos / de los cuadrados# esenciales en lateora de los nmeros.

2esde este !unto de vista aritm"tico# cultivaron el conce!to de nmero# que lleg a ser !ara ellos el!rinci!io crucial de toda !ro!orcin# orden / armona en el universo. % trav"s de estos estudios#establecieron una base cientfica !ara las matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la Escuela

fue el teorema de la #ipotenusa# conocido como teorema de Pitgoras# que establece que el cuadrado dela 'i!otenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.

La astronoma de los !itagricos marc un im!ortante avance en el !ensamiento cientfico clsico#/a que fueron los !rimeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros !lanetas alrededorde un fuego central. Ex!licaron el orden armonioso de todas las cosas como cuer!os movi"ndose deacuerdo a un esquema num"rico# en una esfera de la realidad sencilla / omnicom!rensiva. Como lositagricos !ensaban que los cuer!os celestes estaban se!arados unos de otros !or intervaloscorres!ondientes a longitudes de cuerdas armnicas# mantenan que el movimiento de las esferas da origena un sonido musical# la llamada armona de las esferas.L8$ $8>+$T%$

7ofistas ,del griego 6op#i, experto, maestro artfice, hombre de sabidura), en su origen#nombre a!licado !or los antiguos griegos a los 'ombres eruditos# tales como los $iete $abios de recia) en

el siglo = a.C.# nombre que se daba a los maestros itinerantes que !ro!orcionaban instruccin en diversasramas del conocimiento a cambio de unos 'onorarios convenidos con antelacin.ersonas que com!artan !untos de vista filosficos muc'o ms am!lios que los de una escuela#

los sofistas !o!ularizaron las ideas de varios filsofos anteriores) !ero# basndose en su inter!retacin deese !ensamiento filosfico anterior# casi todos ellos conclu/eron afirmando que la verdad / la moral eran enesencia materias o!inables. %s# en sus !ro!ias ense&anzas tendan a enfatizar formas de ex!resin!ersuasivas# como el arte de la retrica# que facilitaba a los disc!ulos t"cnicas tiles !ara alcanzar el "xitoen la vida# en es!ecial en la vida !blica.

Los sofistas gozaron de !o!ularidad durante un tiem!o# sobre todo en %tenas) sin embargo# suesce!ticismo de la verdad absoluta / la moral suscit a la !ostre fuertes crticas. 6crates& Platn yAristteles!usieron en tela de juicio los fundamentos filosficos de las ense&anzas de los sofistas. Platny Aristtelesles censuraron !or ace!tar dinero. 4s tarde# fueron acusados !or el Estado de carecer demoral. Como consecuencia# la !alabra sofista adquiri un significado des!ectivo# al igual que el moderno

t"rmino sofisma# que !uede ser definido como astuto / enga&oso o como argumentacin o razonamientosfalsos. @o obstante# diversas corrientes filosficas 'an reivindicado el sofismo como un es!ritu crtico#desde mediados del siglo ??. %utores tan dis!ares como el a!trida de origen rumano# Emil 'ic#elCioran# el es!a&ol %ernando 6aater/ diversos tericos del !ostmodernismo 'an elaborado el gran elogiodoctrinal del sofismo.

En ltimo extremo# los sofistas fueron de im!ortancia menor en el desarrollo 'istrico del!ensamiento filosfico occidental. >ueron# sin embargo# los !rimeros en sistematizar la educacin. Entrelos !rinci!ales sofistas del siglo += a.C. destacan Protgoras& !orgias& Hipias de ;lide /Prodicus deCeos.$HC9%TE$

>ilsofo griego ,c. IJ6Gc. 7KK a.C.-# considerado el fundador de la filosofa moral o axiologa# que 'atenido gran !eso en la !osterior 'istoria de la filosofa occidental !or su influencia sobre Platn. @acido en

%tenas# 'ijo de $ofronisco# un escultor# / de >enareta# una comadrona# recibi una educacin tradicional enliteratura# msica / gimnasia. 4s tarde se familiariz con la retrica / la dial"ctica de los sofistas# lases!eculaciones de los filsofos jnicos / la cultura general de la %tenas de ericles. En un !rinci!iocontinu el trabajo de su !adre e incluso realiz un conjunto escultrico de las Tres racias que !ermanecien la entrada de la %cr!olis ateniense 'asta el siglo ++ a.C. 2urante la guerra del elo!oneso contraEs!arta# sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de otidea ,I7FGI76 a.C-# 2elio,IFI a.C.- / %nfi!olis ,IFF a.C-.

Crea en la su!erioridad de la discusin sobre la escritura / en virtud de esta conviccin# !as lama/or !arte de su vida en los mercados / !lazas !blicas de %tenas# iniciando dilogos / discusiones contodo aquel que quisiera escuc'arle# / a quienes sola res!onder mediante !reguntas. Cre as un m"tododenominado: 'ayutica (o arte de


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genio# tuvo tres 'ijos. 6cratesfue obediente con res!ecto a las le/es de %tenas# !ero en general evitabala !oltica# refrenado !or lo que "l llamaba una advertencia divina. Crea que 'aba recibido una llamada!ara ejercer la filosofa / que !odra servir mejor a su !as dedicndose a la ense&anza / !ersuadiendo alos atenienses !ara que 'icieran examen de conciencia / se ocu!aran de su alma. @o escribi ningn libroni tam!oco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre su !ersonalidad /su forma de !ensar se extrae de los trabajos de dos de sus disc!ulos ms notables: Platn# que atribu/

sus !ro!ias ideas a su maestro / el 'istoriador


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Con la intencin de conjugar la filosofa / la !osibilidad de a!licar reformas !olticas viaj a $icilia enel a&o 7MJ a.C.# !ara convertirse en tutor del nuevo tirano de $iracusa# 2ionisio ++ el DE6 %>3DA'E3$ALE6latn 'izo extensiva su teora ms all del cam!o de las matemticas. En realidad# estaba ms

interesado en su a!licacin en la esfera de la "tica social. La teora era su forma de ex!licar cmo el mismot"rmino universal !uede referirse a muc'as cosas o acontecimientos !articulares. La !alabra justicia# !orejem!lo# !uede a!licarse a centenares de acciones concretas !orque esos actos tienen algo en comn# se!arecen a# !artici!an de# la idea de justicia. ;na !ersona es 'umana !orque se !arece a# o !artici!a de# laidea de 'umanidad. $i 'umanidad se define en t"rminos de ser un animal racional# entonces una !ersonaes 'umana !orque es racional. ;n acto !articular !uede considerarse valeroso o cobarde !orque !artici!ade esa idea. ;n objeto es bonito !orque !artici!a de la idea# o forma# de belleza. or lo tanto# cada cosa en

el mundo del es!acio / el tiem!o es lo que es en virtud de su !arecido con su idea universal. La 'abilidad!ara definir el t"rmino universal es la !rueba de que se 'a conseguido dominar la idea a la que eseuniversal 'ace referencia.

Platnconcibi las ideas de manera jerrquica: la idea su!rema es la de 2ios que# como el $ol enel mito de la caverna# ilumina todas las dems ideas. La idea de 2ios re!resenta el !aso de latn en ladireccin de un !rinci!io ltimo de ex!licacin. En el fondo# la teora de las ideas est destinada a ex!licarel camino !or el que uno alcanza el conocimiento / tambi"n cmo las cosas 'an llegado a ser lo que son.En lenguaje filosfico# la teora de las ideas de latn es tanto una tesis e!istemolgica ,teora delconocimiento- como una tesis ontolgica ,teora del ser-.

La teora de las ideas de Platn/ su teora del conocimiento estn tan interrelacionadas que debenser tratadas de forma conjunta. +nfluido !or $crates# Platnestaba !ersuadido de que el conocimiento se!uede alcanzar. Tambi"n estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento. rimera#

el conocimiento debe ser certero e infalible. $egunda# el conocimiento debe tener como objeto lo que es enverdad real# en contraste con lo que lo es slo en a!ariencia. Oa que !ara Platnlo que es real tiene queser fijo# !ermanente e inmutable# identific lo real con la esfera ideal de la existencia en o!osicin al mundofsico del devenir. ;na consecuencia de este !lanteamiento fue su rec'azo el ,%piris%o# la afirmacin deque todo conocimiento se deriva de la ex!eriencia.

ensaba que las !ro!osiciones derivadas de la ex!eriencia tienen# a lo sumo# un grado de!robabilidad. @o son ciertas. 4s an# los objetos de la ex!eriencia son fenmenos cambiantes del mundofsico# !or lo tanto los objetos de la ex!eriencia no son objetos !ro!ios del conocimiento. La teora delconocimiento de Platn qued ex!uesta !rinci!almente en La 5ep?)lica# en concreto en su discusinsobre la imagen de la lnea divisible / el mito de la caverna. En la !rimera# Platndistingue entre dosniveles de saber: o!inin / conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo fsico o visible#inclu/endo las observaciones / !ro!osiciones de la ciencia# son slo o!inin. %lgunas de estas o!inionesestn bien fundamentadas / otras no# !ero ninguna de ellas debe ser entendida como conocimientoverdadero. El !unto ms alto del saber es el conocimiento# !orque concierne a la razn en vez de a laex!eriencia. La razn# utilizada de la forma debida# conduce a ideas que son ciertas / los objetos de esas



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ideas racionales son los universales verdaderos# las formas eternas o sustancias que constitu/en el mundoreal.%9+$THTELE$

>ilsofo / cientfico griego ,7IG7FF a.C.-# considerado# junto a Platn/ $crates# como uno de los!ensadores ms destacados de la antigua filosofa griega / !osiblemente el ms influ/ente en el conjuntode toda la filosofa occidental. @aci en Estagira ,actual ciudad griega de $tavro# entonces !erteneciente a

4acedonia-# razn !or la cual tambi"n fue conocido !osteriormente !or el a!elativo de El Estagirita# 'ijo deun m"dico de la corte real# se traslad a %tenas a los NJ a&os de edad !ara estudiar en la %cademia delatn. ermaneci en esta ciudad durante a!roximadamente F6 a&os# !rimero como estudiante / mstarde# como maestro. Tras morir latn ,c. 7IJ a.C.-# %ristteles se traslad a %ssos# ciudad de %sia 4enoren la que gobernaba su amigo 5ermias de %tarnea. %ll contrajo matrimonio con una !ariente de "ste,!osiblemente su sobrina o su 'ija-# llamada itias / actu como su consejero. Tras ser ca!turado /ejecutado 5ermias !or los !ersas ,7ID a.C.-# %ristteles se traslad a ela# antigua ca!ital de 4acedonia#donde se convirti en tutor de %lejandro ,ms tarde %lejandro +++ el 4agno-# 'ijo menor del re/ >ili!o ++. En ela&o 77M a.C.# al acceder %lejandro al trono# regres a %tenas / estableci su !ro!ia escuela: el Liceo.

2ebido a que gran !arte de las discusiones / debates se desarrollaban mientras maestros /estudiantes caminaban !or su !aseo cubierto# sus alumnos recibieron el nombre de !eri!at"ticos. Lamuerte de %lejandro ,7F7 a.C.- gener en %tenas un fuerte sentimiento contra los macedonios# !or lo que

%ristteles se retir a una !ro!iedad familiar situada en Calcis# en la isla de Eubea# donde falleci un a&oms tarde.E@$%4+E@T8 %9+$T8T*L+C8

%l igual que latn en sus !rimeros a&os en la %cademia# %ristteles utiliz mu/ a menudo la formadialogada de razonamiento# aunque# al carecer del talento imaginativo de latn# esta modalidad deex!resin no fue nunca de su !leno agrado. $i se exce!tan escasos fragmentos mencionados en lasobras de algunos escritores !osteriores# sus dilogos se 'an !erdido !or com!leto. %ristteles escribiadems algunas notas t"cnicas# como es el caso de un diccionario de t"rminos filosficos / un resumen delas doctrinas de itgoras) de estos a!untes slo 'an sobrevivido algunos breves extractos. Lo que s 'allegado 'asta nuestros das# sin embargo# son las notas de clase que %ristteles elaboraba !ara sus cursos#delimitados con gran esmero / que cubran casi todos los cam!os del saber / del arte. Los textos en losque descansa la re!utacin de %ristteles se basan en gran !arte en estas anotaciones# que fueronreco!iladas / ordenadas !or sus editores !osteriores. Entre sus textos existen tratados de lgica# llamados

en conjunto @rganon (rente a la im!ortancia que latn concedi a las matemticas# la filosofa de %ristteles 'izo'inca!i" en la biologa# quiz debido a la influencia que sobre "l ejerci la !rofesin de su !adre. ara%ristteles# el mundo estaba com!uesto !or individuos ,sustancias- que se !resentaban en ti!os naturalesfijos ,es!ecies-. Cada individuo cuenta con un !atrn innato es!ecfico de desarrollo / tiende en su

crecimiento 'acia la debida autorrealizacin como ejem!lo de su clase.El crecimiento# la finalidad / la direccin son# !ues# as!ectos innatos a la naturaleza# / aunque laciencia estudia los ti!os generales# "stos# segn %ristteles# encuentran su existencia en individuoses!ecficos. La ciencia / la filosofa deben# !or consiguiente# no limitarse a escoger entre o!ciones de una uotra naturaleza# sino equilibrar las afirmaciones del e%piris%o oservacin + eperiencia sensorial0/ elfor%alis%o deduccin racional0. ;na de las a!ortaciones caractersticas de la filosofa de %ristteles fuela nueva nocin de causalidad. Los !rimeros !ensadores griegos 'aban tendido a asumir que slo unnico ti!o de causa !oda ser ex!licatoria) %ristteles !ro!uso cuatro. ,El t"rmino que usa %ristteles#aition&0factor res!onsable / ex!licatorio1# no es sinnimo de causa en el sentido moderno que !osee esta!alabra-. Estas cuatro causas son: la causa material,materia de la que est com!uesta una cosa-# lacausa e7iciente o motriz,fuente de movimiento# generacin o cambio-# la causa 7ormal ,la es!ecie# el ti!oo la clase- / la causa 7inal ,objetivo o !leno desarrollo de un individuo# o la funcin !laneada de unaconstruccin o de un invento-. %s !ues# un len joven est com!uesto de tejidos / rganos# lo queconstituira la causa material) la causa motriz o eficiente seran sus !adres# que lo crearon) la causa formales su es!ecie ,len-) la causa final es su im!ulso innato !or convertirse en un ejem!lar maduro de su



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es!ecie. En contextos diferentes# las mismas cuatro causas se a!lican de forma anloga. %s# la causamaterial de una estatua es el mrmol en que se 'a escul!ido) la causa eficiente# el escultor) la causa formal#la forma que el escultor 'a dado a la estatua ,5ermes o%frodita# !or ejem!lo-) / la causa final# su funcin,ser una obra de arte-.

En todos los contextos# %ristteles insiste en que algo !uede entenderse mejor cuando se ex!resansus causas en t"rminos es!ecficos / no en t"rminos generales. or este motivo# se obtiene ms

informacin si se conoce que un escultor realiz la estatua que si a!enas se sabe que la escul!i un artista/ se obtendr todava ms informacin si se sabe que fue olicleto el que la cincel# que si tan slo seconoce que fue un escultor no es!ecificado. %ristteles crea que su nocin de las causas era la clave ideal!ara organizar el conocimiento. $us notas de clases son una im!resionante !rueba de la fuerza de dic'oesquema. En la siguiente ex!osicin se !ueden a!reciar algunos de los !rinci!ales as!ectos de lasdoctrinas o teoras del !ensamiento aristot"lico.>P$+C% 8 >+L8$8>P% @%T;9%L

En astronoma# %ristteles !ro!uso la existencia de un universo esf"rico / finito que tendra a latierra como centro. La !arte central estara com!uesta !or cuatro elementos: tierra# aire# fuego / agua. Ensu fsica# cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado# determinado !or su !eso relativo o0gravedad es!ecfica1. Cada elemento se mueve# de forma natural# en lnea recta 3la tierra 'acia abajo# elfuego 'acia arribaG 'acia el lugar que le corres!onde# en el que se detendr una vez alcanzado# de lo que

resulta que el movimiento terrestre siem!re es lineal / siem!re acaba !or detenerse. Los cielos# sinembargo# se mueven de forma natural e infinita siguiendo un com!lejo movimiento circular# !or lo quedeben# conforme con la lgica# estar com!uestos !or un quinto elemento# que "l llamaba ait#er# elementosu!erior que no es susce!tible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado !or medio de unmovimiento circular. La teora aristot"lica de que el movimiento lineal siem!re se lleva a cabo a trav"s de unmedio de resistencia es# en realidad# vlida !ara todos los movimientos terrestres observables. %risttelessostena tambi"n que los cuer!os ms !esados de una materia es!ecfica caen de forma ms r!ida queaquellos que son ms ligeros cuando sus formas son iguales# conce!to equivocado que se ace!t comonorma 'asta que el fsico / astrnomo italiano !alileollev a cabo su ex!erimento con !esos arrojadosdesde la torre inclinada de isa.+8L8P%

En zoologa# %ristteles !ro!uso un conjunto fijo de ti!os naturales ,es!ecies-# que se re!roducende forma fiel a su clase. ens que la exce!cin a esta regla la constitua la a!aricin# !or generacin

es!ontnea ,conce!to que acu&-# de algunas moscas / gusanos 0mu/ inferiores1 a !artir de fruta endescom!osicin o esti"rcol.

Los ciclos vitales t!icos son e!iciclos: se re!ite el mismo !atrn# aunque a trav"s de una sucesinlineal de individuos. 2ic'os !rocesos son# !or lo tanto# un !aso intermedio entre los crculos inmutables delos cielos / los sim!les movimientos lineales de los elementos terrestres. Las es!ecies forman una escalaque com!rende desde lo sim!le ,con gusanos / moscas en el !lano inferior- 'asta lo com!lejo ,con losseres 'umanos en el !lano su!erior-# aunque la evolucin no es !osible.*T+C%

%ristteles crea que la libertad de leccin del individuo 'aca im!osible un anlisis !reciso /com!leto de las cuestiones 'umanas# con lo que las 0ciencias !rcticas1# como la !oltica o la "tica# sellamaban ciencias slo !or cortesa / analoga. Las limitaciones in'erentes a las ciencias !rcticas quedanaclaradas en los conce!tos aristot"licos de naturaleza 'umana / autorrealizacin. La naturaleza 'umana

im!lica# !ara todos# una ca!acidad !ara formar 'bitos# !ero los 'bitos formados !or un individuo enconcreto de!enden de la cultura / de las o!ciones !ersonales re!etidas de ese individuo.Todos los seres 'umanos an'elan la 0felicidad1# es decir# una realizacin activa / com!rometida de

sus ca!acidades innatas# aunque este objetivo !uede ser alcanzado !or muc'os caminos. La ;tica a3icmano# es un anlisis de la relacin del carcter / la inteligencia con la felicidad. %ristteles distinguados ti!os de 0virtud1 o excelencia 'umana: moral e intelectual. La virtud moral es una ex!resin delcarcter# !roducto de los 'bitos que reflejan o!ciones re!etidas.

;na virtud moral siem!re es el !unto medio entre dos extremos menos deseables. El valor# !orejem!lo# es el !unto intermedio entre la cobarda / la im!etuosidad irreflexiva) la generosidad# !or su !arte#constituira el !unto intermedio entre el derroc'e / la taca&era. Las virtudes intelectuales# sin embargo# noestn sujetas a estas doctrinas de !unto intermedio. La "tica aristot"lica es una "tica elitista: !ara "l# la!lena excelencia slo !uede ser alcanzada !or el varn adulto / maduro !erteneciente a la clase alta / no!or las mujeres# ni&os# 0brbaros1 ,no griegos- o 0mecnicos1 asalariados ,trabajadores manuales# a loscuales negaba el derec'o al voto-. Como es obvio# en !oltica es !osible encontrar muc'as formas deasociacin 'umana. 2ecidir cul es la ms idnea de!ender de las circunstancias# como# !or ejem!lo# los



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recursos naturales# la industria# las tradiciones culturales / el grado de alfabetizacin de cada comunidad.araAristteles# la !oltica no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta# sino ms bien unexamen del modo en que los ideales# las le/es# las costumbres / las !ro!iedades se interrelacionan en loscasos reales. %s# aunque a!robada la institucin de la esclavitud# moderada su ace!tacin aduciendo quelos amos no deban abusar de su autoridad# /a que los intereses de amo / esclavo son los mismos. Labiblioteca del Liceo contena una coleccin de ND Constituciones# tanto de estados griegos como

extranjeros. El !ro!io %ristteles escribi la Constitucin de Atenascomo !arte de la coleccin# obra queestuvo !"rdida 'asta NK6# a&o en que fue recu!erada.LH+C%

En lgica# %ristteles desarroll reglas !ara establecer un razonamiento encadenado que# si seres!etaban# no !roduciran nunca falsas conclusiones si la reflexin !arta de !remisas verdaderas ,reglasde validez-. En el razonamiento los nexos bsicos eran los silogismos: !ro!osiciones em!arejadas que# ensu conjunto# !ro!orcionaban una nueva conclusin. En el ejem!lo ms famoso# 0Todos los 'umanos sonmortales1 / 0Todos los griegos son 'umanos1# se llega a la conclusin vlida de que 0Todos los griegos sonmortales1. La ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento ms com!lejos. En su lgica#%ristteles distingua entre la dial"ctica / la analtica) !ara "l# la dial"ctica slo com!rueba las o!iniones !orsu consistencia lgica. La analtica# !or su !arte# trabaja de forma deductiva a !artir de !rinci!ios quedescansan sobre la ex!eriencia / una observacin !recisa. Esto su!one una ru!tura deliberada con la

%cademia de latn# escuela donde la dial"ctica era el nico m"todo lgico vlido# / tan eficaz !araa!licarse en la ciencia como en la filosofa.4ET%>P$+C%

En su 'eta7:sica# %ristteles abogaba !or la existencia de un ser divino# al que se describe como0rimer 4otor1# res!onsable de la unidad / significacin de la naturaleza. 2ios# en su calidad de ser!erfecto# es !or consiguiente el ejem!lo al que as!iran todos los seres del mundo# /a que desean !artici!arde la !erfeccin. Existen adems otros motores# como son los motores inteligentes de los !lanetas / lasestrellas ,%ristteles sugera que el nmero de "stos era de 0DD o IJ1-. @o obstante# el 0rimer 4otor1 o2ios# tal / como lo describe %ristteles# no corres!onde a finalidades religiosas# como 'an observadonumerosos filsofos / telogos !osteriores. %l 0rimer 4otor1# !or ejem!lo# no le interesa lo que sucede enel mundo ni tam!oco es su creador. %ristteles limit su teologa# sin embargo# a lo que "l crea que laciencia necesita / !uede establecer.

La elicidad

Todo su conce!to moral se basa en la felicidad. Toda la "tica del 'ombre consiste en organizar suvida !ara conseguir la felicidad. @o es que se tienda a ella# sino que es una realidad in'erente al 'ombre.La felicidad es el bien su!remo# su >in / la elicidad se obtiene mediante la virtud. La >elicidad es la fuente de la virtud.:oral

La virtud moral es una ex!resin del carcter# !roducto de los 'bitos que reflejan o!cionesre!etidas. ;na virtud moral siem!re es el !unto medio entre dos extremos menos deseables.

El valor# !or ejem!lo# es el !unto intermedio entre la cobarda / la im!etuosidad irreflexiva) lagenerosidad# !or su !arte# constituira el !unto intermedio entre el derroc'e / la taca&era. Las virtudesintelectuales# sin embargo# no estn sujetas a estas doctrinas de !unto intermedio.C9+$T+%@+$48

9eligin monotesta basada en las ense&anzas de


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La moral cristiana est organizada en torno al esquema de las virtudes Teologales ,fe# es!eranza /caridad- / Cardinales ,!rudencia# justicia# fortaleza / tem!lanza-. En el 0dise&o de la figura moral cristianaFcobran im!ortancia la autonoma "tica ,com!ortamiento moral res!onsablemente asumido- como idealmoral) / la justicia "tica# !or medio de la bsqueda de la igualdad / reci!rocidad.

La autonoma / la justicia "tica# identifican la "tica del cristiano# donde la caridad ,rasgo decisivo del)et&os cristiano en cuanto amor a 2ios-# es el 0!ilar1 que identifica la figura moral del mismo. La caridad es

la virtud !or la cual el cristiano ama a 2ios sobre todas las cosas# !or El mismo / al !rjimo como as mismo!or amor a 2ios. La caridad es su!erior a todas las virtudes teologales. El ejercicio de todas las virtudesest animado e ins!irado !or ella. La caridad es el vnculo de la !erfeccin# la forma de las virtudes ,$antoToms- / que las articula / las ordena entre s) es fuente de su !rctica cristiana. Toda la vida moral es la0mediacin1 del dinamismo de la caridad.

La vida moral animada !or la caridad da al cristiano la libertad es!iritual de los 'ijos de 2ios# en elsentido que "ste no se 'alla ante 2ios como esclavo en temor servil# sino como un 'ijo que res!onde alamor del que nos amo !rimero. La caridad exige la !rctica del bien) es benevolente) suscita lareci!rocidad) es desinteresada / generosa) !orque 0reside !recisamente en la indisoluble conexin del amora 2ios / el amor al !rjimo1. La actitud "tica cristiana se im!one a !artir de su referente cristiano# latradicin moral / la virtud.4%9TP@ L;TE98

Telogo / reformador religioso alemn ,NI7 3 NDIM-# iniciador de la 9eforma !rotestante. >iguracrucial de la edad moderna en Euro!a# la influencia del conjunto de sus teoras / doctrinas ,que suele serdenominado luteranismo- se extendi# ms all de la religin# a la !oltica# la economa# la educacin# lafilosofa# el lenguaje# la msica / otros es!acios de la cultura.

@aci en Eisleben el N6 de noviembre de NI7# descendiente de cam!esinos# 'ec'o en el quesiem!re insisti. $u !adre# 5ans Lutero# trabaj en las minas de cobre de 4ansfeld. 9ecibi una slidaeducacin en 4ansfeld# 4agdeburgo / Eisenac'. En ND6N# a los NJ a&os de edad# ingres en la;niversidad de Erfurt# donde se licenci en ND6F / doctor en ND6D. 2es!u"s quiso estudiar derec'o# comosu !adre deseaba# !ero en el verano de ND6D abandon de !ronto sus estudios# vendi sus libros e ingresen el monasterio de los agustinos de Erfurt# decisin que sor!rendi a sus amigos / constern a sus !adres.4s tarde lo ex!lic recordando que !or entonces tuvo varios encuentros con la muerte que le 'icieronsentir la fugacidad de la vida. En el monasterio cum!li las reglas im!uestas !ara el noviciado !ero noencontr la !az de 2ios que es!eraba. En el oto&o de ND6M !rofes como monje / un a&o des!u"s se

orden sacerdote. Con el !ro!sito de estudiar teologa !ara ocu!ar una ctedra en una de las muc'asuniversidades alemanas regidas !or los monjes# su amigo / consejero 4o#ann on 6taupitz# vicariogeneral de los agustinos# le asign en ND6 un curso introductorio de filosofa moral en la nueva universidadde Qittenberg ,fundada en ND6F-. En ND6K se licenci en teologa / volvi a Erfurt# donde im!arti clases /estudi ,ND6K 3 NDNN-. En noviembre de NDN6 visit 9oma en re!resentacin de siete monasteriosagustinos / cum!li los deberes religiosos acostumbrados !ara un visitante !iadoso# !ero la mundanidaddel clero romano le indign. %l !oco tiem!o de reanudar sus deberes en Erfurt# fue enviado a Qittenberg!ara estudiar el doctorado de teologa. En NDNF se doctor / asumi la ctedra de Teologa blica queconserv 'asta su muerte.

Luterofue un !redicador# !rofesor / administrador mu/ activo. $us estudios del nuevo testamento!ara !re!arar sus clases le llevaron a creer que los cristianos se salvan# no !or sus !ro!ios esfuerzos om"ritos# sino !or el don de la gracia de 2ios# que ellos ace!tan !or la fe. %unque los eruditos no se !onen

de acuerdo en cuanto a la fec'a exacta / el lugar en que Lutero lleg a estas conclusiones# elacontecimiento# crucial en la vida de Lutero# lo 'izo enfrentarse contra algunos de los !rinci!iosfundamentales de la +glesia Catlica. El 9eformador 'art:n Luterofue la figura catalizadora que aceler elnuevo movimiento. $u luc'a !ersonal !or buscar la certeza religiosa lo condujo# en contra de sus deseos# acuestionar el sistema medieval de salvacin e incluso la !ro!ia autoridad de la +glesia) su excomunin !or elPapa Len fue un !aso adelante 'acia la irreversible divisin del mundo cristiano en 8ccidente. El!roceso tam!oco se limit a la %lemania de Lutero.


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'umanismo# as como !or el movimiento de la 9eforma / em!rendi estudios sobre la traduccin griega dela iblia. En ND7F !ublic un comentario sobre De Clementia# obra de Lucio Anneo 6neca# en el que /aquedaba de manifiesto su slida / erudita formacin 'umanista. $e asoci entonces con 3icols Cop# queacababa de ser elegido rector de la ;niversidad de ars / ambos tuvieron que 'uir de la ciudad en ND77#cuando aqu"l 'izo !blico su a!o/o a 'art:n Lutero.

2urante los dos a&os siguientes llev una vida errtica) !rosigui sus estudios / escritos# al tiem!o

que formulaba# a !artir de la iblia / la tradicin cristiana# los !rinci!ios bsicos de su doctrina# lo que leobligaba a eludir constantemente la !ersecucin de la +nquisicin. En ND7M !ublic en asilea la !rimeraedicin de su Institutio C#ristianae religionis ,+nstitucin de la 9eligin Cristiana-# tambi"n conocidacomo la +nstitucin Cristiana# un conciso / !rovocativo trabajo que le situ al frente del !ensamiento!rotestante. Ese mismo a&o viaj a inebra# tras 'aber sido invitado !or !uillaume %arela !artici!ar en elmovimiento de reforma que se res!iraba en la ciudad. ermaneci en inebra 'asta ND7# a&o en que losciudadanos votaron contra las !ro!uestas de >arel / ambos fueron invitados a abandonar la ciudad.4arc' a Estrasburgo# donde tom !arte en la vida religiosa de esa comunidad# contrajo matrimonio con laviuda Idelette de Bure ,con quien tuvo un 'ijo# que muri en la infancia- / !ublic el !rimero de susnumerosos comentarios sobre los libros de la iblia.

En se!tiembre de NDIN# los 'abitantes de inebra convencieron a Calino!ara que regresara / lesdirigiera de nuevo en la reforma de la +glesia. %ll vivira el resto de su vida# exce!to durante los breves

viajes que le im!uso su actividad al frente de la ciudad. $u es!osa falleci en NDIK / no se volvi a casar.%unque recibi una casa / salario del gobierno local# no tuvo cargo oficial en el mismo / slo en NDDK se'izo ciudadano de inebra. $u liderazgo fue discutido 'asta NDDD# cuando fue derrotada la resistencia de lainflu/ente 7amilia Perrin. Calinoredact el borrador de las nuevas ordenanzas que el Consejo ado!taracomo Constitucin de inebra# regulando a la vez temas sagrados / !rofanos. %!o/ tambi"n elestablecimiento de un sistema de escuelas munici!ales !ara todos los ni&os / de un centro de formacin!ara los estudiantes ms adelantados# la %cademia# que inaugur en NDDK ,con $eodoro de Beza comorector- / que mu/ !ronto se convertira en una verdadera universidad.

4ientras estuvo al servicio de inebra# la ciudad se vio amenazada con frecuencia !or los ej"rcitosa las rdenes de 'anuel %ili)erto# 2uque de $abo/a# / de otros jefes catlicos. En realidad# la ciudad erauna aut"ntica fortaleza amurallada / slo reciba alguna a/uda de las granjas de los alrededores / de susaliados ms !rximos. El clima b"lico / la constante amenaza de ser conquistada contribu/eron a que lascondiciones de vida fuesen mu/ duras en inebra# que de!enda en extremo de su comercio. % menudo#

los cristianos disidentes eran ex!ulsados de la ciudad e incluso se llevaron a cabo numerosas ejecuciones#entre ellas la de 'iguel 6eret. Tras ser ca!turado / acusado de 'ereje ,!or su negacin de la doctrina dela $antsima Trinidad-# este m"dico / telogo catlico es!a&ol fue sentenciado a morir en la 'oguera con laanuencia / a!robacin de Calvino ,aunque "ste recomend la deca!itacin como sistema de ejecucin-.%dems de sus !rofundas convicciones religiosas# sirvieron !ara condenarlo sus estudios / teoras sobre elsistema circulatorio 'umano ,que Calvino re!robaba-. Calinose !ro!uso mejorar la vida de los 'abitantesde la ciudad a trav"s de muc'os medios. ro!ugn la construccin de 'os!itales# el establecimiento de unainfraestructura de alcantarillado / de barandillas !rotectoras en los !isos altos !ara evitar que los ni&os seca/eran# / !rest una atencin es!ecial al cuidado de !obres / enfermos / a la !rogresiva introduccin denuevas actividades artesanales. romovi tambi"n el uso de la lengua francesa en las iglesias / contribu/de forma decisiva a su formacin como lengua moderna. $in embargo# su ma/or a!ortacin a la 'istoria dela +glesia fueron sus escritos. Com!uso !ersonalmente numeroso 'imnos / anim a otros 'acerlo# entre

ellos a su colega Louis Bourgeois# qui"n com!uso el denominado $alterio inebrino# llamado a ser elmodelo de muc'os 'imnos !rotestantes. 9edact un influ/ente catecismo# cientos de cartas a com!a&erosreformadores / comentarios sobre casi todos los libros de la iblia. Tambi"n fueron reco!ilados sus escritos/ numerosos sermones.

@unca goz de buena salud# !ues !adeca asma bronquial# / estuvo mu/ delicado desde NDD# acausa de una violenta crisis de fiebre cuartana. >alleci el FJ de ma/o de NDMI / fue enterrado en unase!ultura annima en inebra.489%L (%@T+%@%

$ustitu/e la moral del bien / la >elicidad# !or una moral del !uro deber. Elimina de la "tica todo loque su!one inter"s. %unque el bien forma !arte de la actuacin del 'ombre# nunca !uede dejar de jugar un!a!el formal ,de motivacin determinante- en la intencin del acto moral. 9adica la bondad moral en la0uena =oluntad1. $lo !uede encontrarse el valor moral en la voluntad 'umana. El 9eino es el enlaceentre los 'ombres / las 0le/es comunes1. 4s# como las le/es determinan los fines# !uede !ensarse que0todo1 es un todo de fines. ,Tanto de los seres racionales como fines en s como tambi"n de los !ro!iosfines que cada cual !uede !ro!onerse- en enlace sistemtico. Es decir# 0un reino de fines1. Todos los seres



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racionales estn sujetos a la le/ de cada uno / res!ecto a los dems# / !or lo tanto# nace un enlacesistemtico de los 'ombres !or le/es comunes. Como esas le/es !ro!onen referir a los seres unos conotros como fines / medios# !uede llamarse 0un 9eino de >ines1. El criterio fundamental !ara una "tica de la!ersona# es la consideracin del 'ombre como un fin en s / la idea de las relaciones inter!ersonales comoun reino de los fines en s.+44%@;EL (%@T

>ilsofo alemn ,NJFIGN6I-# considerado !or muc'os como el !ensador ms influ/ente de la eramoderna. @acido en (onigsberg ,actual ciudad rusa de (aliningrado- el FF de abril de NJFI# estudi en elCollegium >redericianum desdeNJ7F 'asta NJI6# a&o en que ingres en la universidad de su ciudad natal.$u formacin !rimaria se bas sobre todo en el estudio de los clsicos# mientras que sus estudiossu!eriores versaron sobre >sica / 4atemticas. 2esde NJIM 'asta NJDD# debido al fallecimiento de su!adre# tuvo que interrum!ir sus estudios / trabajar como !rece!tor !rivado. @o obstante# gracias a la a/udade un amigo !udo continuarlos en NJDD# a&o en que recibi su doctorado. Comenz entonces una intensacarrera docente en la !ro!ia ;niversidad de (onigsberg) !rimeramente im!arti clases de Ciencias /4atemticas# !ara de forma !aulatina# am!liar sus temas a casi todas las ramas de la filosofa. ese aadquirir una cierta re!utacin# no fue nombrado !rofesor titular ,de Lgica / 4etafsica- 'asta NJJ6.2urante los siguientes FJ a&os vivi dedicado a su actividad docente# atra/endo a un gran nmero deestudiantes a (onigsberg. $us ense&anzas teolgicas ,basadas ms en el racionalismo que en la

revelacin divina- le crearon !roblemas con el gobierno de rusia / en NJKI# el re/ %ederico !uillermo IIle!ro'ibi im!artir clases o escribir sobre temas religiosos. 2antacat esta orden 'asta la muerte del 9e/)cuando esto ocurri se sinti liberado de dic'a im!osicin. En NJK# /a retirado de la docencia universitaria#!ublic un e!tome en el que ex!resaba el conjunto de sus ideas en materia religiosa. >alleci el NF de>ebrero de N6I en (onigsberg. La !iedra angular de la filosofa Rantiana ,en ocasiones denominada0filosofa crtica1- est recogida en una de sus !rinci!ales obras# Cr:tica de la razn pura (*+1*# en la queexamin las bases del conocimiento 'umano / cre una e!istemologa individual. %l igual que los !rimerosfilsofos# 2antdiferenciaba los modos de !ensar en !ro!osiciones analticas / sint"ticas. ;na !ro!osicinanaltica es aquella en la que el !redicado est contenido en el sujeto# como en la afirmacin 0las casasnegras son casas1. La verdad de este ti!o de !ro!osiciones es evidente# !orque afirmar lo contrariosu!ondra !lantear una !ro!osicin contradictoria. Tales !ro!osiciones son llamadas analticas !orque laverdad se descubre !or el anlisis del conce!to en s mismo. Las !ro!osiciones sint"ticas# en cambio# sonaquellas a las que no se !uede llegar !or anlisis !uro# como en la ex!resin 0la casa es negra1. Todas las

!ro!osiciones comunes que resultan de la ex!eriencia del mundo son sint"ticas.Las !ro!osiciones# segn 2ant# !ueden ser divididas tambi"n en otros dos ti!os: em!ricas ,o a

posteriori- / a priori. Las !ro!osiciones em!ricas de!enden tan slo de la !erce!cin# !ero las!ro!osiciones a !riori tienen una validez esencial / no se basan en tal !erce!cin. La diferencia entre estosdos ti!os de !ro!osiciones !uede ser ilustrada !or la em!rica 0la casa es negra1 / la a !riori 0dos ms dosson cuatro1. La tesis sostenida !or 2anten la Cr:tica de la razn puraconsiste en que resulta !osibleformular juicios sint"ticos a !riori. Esta !osicin filosfica es conocida como transcendentalismo. %l ex!licarcmo es !osible este ti!o de juicios# consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles enesencia) desde el !unto de vista de la razn# sirven tan slo como materia !ura a !artir de la cual se nutrenlas sensaciones. Los objetos# en s mismos# no tienen existencia# / el es!acio / el tiem!o !ertenecen a larealidad slo como !arte de la mente# como intuiciones con las que las !erce!ciones son medidas /valoradas. %dems de estas intuiciones# afirm que tambi"n existen un nmero de conce!tos a !riori#

llamados categoras. 2ividi "stas en cuatro gru!os: las relativas a la cantidad ,que son unidad# !luralidad /totalidad-# las relacionadas con la cualidad ,que son realidad# negacin / limitacin-# las que conciernen a larelacin ,que son sustancia / accidente# causa / efecto / reci!rocidad- / las que tienen que ver con lamodalidad ,que son !osibilidad# existencia / necesidad-. Las intuiciones / las categoras se !uedenem!lear !ara 'acer juicios sobre ex!eriencias / !erce!ciones !ero# segn 2ant# no !ueden a!licarse sobreideas abstractas o conce!tos cruciales como libertad / existencia sin que lleven a inconsecuencias en laforma de binomios de !ro!osiciones contradictorias# o antinomias# en las que ambos elementos de cada !ar!ueden ser !robados como verdad. En la 'eta7:sica de las costum)res (*+-+2ant describi su sistema"tico# basado en la idea de que la razn es la autoridad ltima de la moral. %firmaba que los actos decualquier clase 'an de ser em!rendidos desde un sentido del deber que dicte la razn# / que ningn actorealizado !or conveniencia o slo !or obediencia a la le/ o costumbre !uede considerarse como moral.2escribi dos ti!os de rdenes dadas !or la razn: el im!erativo 'i!ot"tico# que dis!one un curso dado deaccin !ara lograr un fin es!ecfico) / el im!erativo categrico# que dicta una tra/ectoria de actuacin quedebe ser seguida !or su exactitud / necesidad.



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El im!erativo categrico es la base de la moral / fue resumido !or 2anten estas !alabras claves:08bra como si la mxima de tu accin !udiera ser erigida# !or tu voluntad# en le/ universal de la naturaleza1.Las ideas "ticas de 2antson el resultado lgico de su creencia en la libertad fundamental del individuo#como manifest en su Cr:tica de la razn prctica (*+11. @o consideraba esta libertad como la libertadno sometida a las le/es# como en la anarqua# sino ms bien como la libertad del gobierno de s mismo# lalibertad !ara obedecer en conciencia las le/es del universo como se revelan !or la razn. Crea que el

bienestar de cada individuo sera considerado# en sentido estricto# como un fin en s mismo / que el mundo!rogresaba 'acia una sociedad ideal donde la razn 0obligara a todo legislador a crear le/es de tal maneraque !udieran 'aber nacido de la voluntad nica de un !ueblo entero# / a considerar todo sujeto# en lamedida en que desea ser un ciudadano# !artiendo del !rinci!io de si 'a estado de acuerdo con estavoluntad1. $u !ensamiento !oltico qued !atente en La Paz perpetua (*+-# ensa/o en el que abogaba!or el establecimiento de una ederacin :undial de ,stados ;epulicanos. %dems de sus trabajossobre filosofa# escribi numerosos tratados sobre diversas materias cientficas# sobre todo en el rea de lageografa fsica. $u obra ms im!ortante en este cam!o fue Historia uniersal de la naturaleza y teor:adel cielo (*+# en la que antici!aba la 'i!tesis ,ms tarde desarrollada !or Laplace- de la formacin deluniverso a !artir de una nebulosa originaria.

3ueas corrientes 7ilos7icasEntre estos tenemos las siguientes:

Nuevos conceptos del Cristianis%o

Los nuevos conce!tos que introduce el cristianismo# son# el conce!to de un 2ios nico# !ersonal#transcendente / fundamento de todo# la creacin a !artir de la nada / el es!iritualismo que 'ace al 'ombrema/or frente a la naturaleza.;acionalis%o + ,%piris%o %oderno

El racionalismo es un m"todo cu/o criterio es intelectual / deductivo) sin embargo# el Em!irismocree solo en lo que se !uede demostrar mediante la ex!eriencia sensible. El !rimero sigue el m"tododeductivo / el segundo el m"todo inductivo.Idealis%o + el %aterialis%o dialctico

ara el idealismo# la realidad fundamental es el es!ritu# sin embargo# !ara el materialismo es la

materia. En el !rimero la realidad se deriva de la idea / en el segundo# la idea es una manifestacin de larealidad.Neopositivis%o + filosof"a anal"tica

El neo!ositivismo analiza la estructura / el sentido de las !osiciones del lenguaje cientfico. Lafilosofa analtica se centra en el anlisis del lenguaje ordinario.

ConclusinEn el origen# la "tica a!arece subordinada a la !oltica. En efecto# el 'ombre griego de la "!oca

senta la olis como inmediatamente encardinada en la naturaleza. En %ristteles# la moral forma !arte dela ciencia de la !oltica !orque la vida individual solo !uede cum!lirse dentro de la !olis / determinada !orella) incluso eleva la !olis a la calidad de divino. En la doctrina aristot"lica el fin de la "tica / de la !oltica

son id"nticos: La felicidad es la su!rema justificacin de la vida del 'ombre.latn estableca que era la !olis / no el individuo el sujeto de la moral# es decir# la virtud no !uede

ser alcanzada !or el 'ombre sino que el Estado lo debe orientar 'acia fines morales. La "tica de 2antesde un individualismo radical# !ues no !resu!one exigencias trans!ersonales sino que busca el deber de!erfeccin !ro!ia. 0@unca !uede ser un deber !ara mi cum!lir la !erfeccin de los otros1. 2antsustitu/e lamoral del bien / de la felicidad !or una moral del !uro deber / de la conciencia individual. ara 5egel eles!ritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida natural# se realiza como es!ritu objetivo entres momentos: 2erec'o# moralidad / la eticidad# / "ste ltimo se realiza a su vez en tres momentos:>amilia# $ociedad / Estado# siendo el estado el sujeto su!remo de la eticidad# aunque !robablemente 'a/aquerido decir que el Estado 0es1 sujeto de eticidad# Estado de justicia# Estado "tico.

En resumen# la "tica se encuentra subordinada a la !oltica# tanto la individual como la social# !erola "tica social est sobre la "tica individual /a que la "tica individual se abre a la "tica social !or que ella la

determina.



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