Etica conceptos

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etica profesional informacion basica

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  • TICA

    PROFESIONAL Universidad Santo Toms

    Ingeniera Comercial

    1 Semestre 2015

    Profesor : Gonzalo Pardo Hidalgo.

  • PROGRAMA

    Nombre de la Unidad N horas

    Pedag. N y tipo de Evaluaciones

    Bibliografa y Textos de

    Apoyo

    FUNDAMENTOS BSICOS DE

    LA ETICA

    24 (2).

    TEST DE LECTURA

    SOLEMNE 1.-

    DE AQUINO, TOMS:

    SUMA TEOLGICA, BAC.

    ETICA DE LAS VIRTUDES Y EL

    MUNDO DEL TRABAJO

    16 (2).

    TRABAJO DE

    INVESTIGACION SOLEMNE

    2.-

    MELENDO, TOMS :

    LA DIGNIDAD DEL TRABAJO.

    RIALP 1992

    ETICA APLICADA AL AMBITO

    ESPECFICO DE CADA

    PROFESIN

    32 (2)

    EXPOSICION GRUPAL

    SOLEMNE 3.-

    CORTINA, ADELA:

    TICA MNIMA, MADRID, 2000.

    TOTAL HORAS

    PEDAGOGICAS 72

  • UNIDAD 1 : FUNDAMENTOS BSICOS DE

    LA TICA

    Objetivos principales:

    Reconocer las caractersticas

    esenciales de la tica y las diversas

    concepciones de la moral.

    Valorar la importancia de la reflexin tica

    para la vida de la persona en la sociedad.

    Identificar y analizar el fundamento de la tica y del comportamiento

    moral correcto.

    Reconocer el acto moral humano como

    consciente, libre y responsable.

    Valorar la orientacin rectora de las virtudes

    en la bsqueda del perfeccionamiento

    moral humano.

    Analizar el valor moral de los actos humanos.

  • CONCEPTOS DE TICA Y

    MORAL

    La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya

    que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se

    dedica al estudio de los actos humanos.

    La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un

    sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos

    mbitos de la vida personal y social.

    En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca

    las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

  • EL ESTUDIO DE LA TICA

    El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.

    Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo.

    Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

  • CARACTERISTICAS DE LA ETICA

    La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est sujeta a comprobacin.

    Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica, porque sigue una secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad.

    Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad.

    Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de normas o leyes personales.

  • LA MORAL

    Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social que determinar el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de una accin o acciones).

    La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo.

    Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.

  • DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE

    MORAL Y TICA

    tica: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver, por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no de hacer.

    La tica nos suministra estos criterios que provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo tico, son problemas tcnicos) y con las relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para m y para los dems). Se ocupara ms bien de reflexionar crticamente acerca de los contenidos de la moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas o no.

    Moral: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas o incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios que deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja... Tambin es el punto de partida de la reflexin crtica que la tica realiza.

  • La principal semejanza es: que las dos se encargan de nuestras

    costumbres y formas de actuar en la medida en que pueden

    considerarse como correctas o incorrectas...

    La principal diferencia es: que la Moral dicta las normas y criterios de

    actuacin y la tica trata de fundamentar racionalmente dichas normas y

    criterios.

    Ejemplo: Moral (ser obligatorio la enseanza secundaria) y tica (porque

    te formas para el futuro, para tener cultura...)

  • CONCEPCIONES DE TICA: UTILITARIA

    Los principales filsofos utilitaristas son Jeremy Bentham (XVIII-XIX) y

    John Stuart Mill (XX).

    Son utilitaristas porque sostienen que el criterio que determina la

    felicidad y la finalidad de las acciones morales es el de utilidad.

    Ambos aceptan que la finalidad de la vida humana es alcanzar la felicidad,

    y esta consiste en la bsqueda del placer y la huida del dolor, tal como

    afirma el hedonismo. La diferencia con el hedonismo, es que los

    utilitaristas no son individualistas. Parten de considerar a los seres

    humanos, no slo como individuos aislados, sino como miembros de

    una sociedad, de tal modo que la felicidad ha de entenderse como un

    bien colectivo, es decir, no podemos ser felices ni estar bien si los que

    nos rodean no lo son.

  • El principio de felicidad establece que hay que buscar la mayor felicidad posible para el mayor nmero de individuos. Y la sabidura consiste en procurar el inters general, no slo el propio, porque incluso el placer personal depende del placer de la mayora.

    Otro punto de contacto del utilitarismo con el hedonismo de Epicuro es el procedimiento para elegir entre varias opciones, un criterio que podramos llamar "aritmtico" y que consiste en "calcular" la cantidad de placer y dolor que pueden acarrear nuestras elecciones, de tal modo que elegiremos la que mayor placer nos proporcione o el placer de mayor calidad (Mill). Por lo tanto, la bondad o utilidad de nuestros actos dependen de las consecuencias que tengan (tica consecuencialista).

    Por ltimo, el altruismo: la capacidad de preferir el bien de la humanidad antes que el propio, es la virtud que segn los utilitaristas debera promover la educacin.

  • CONCEPCIONES DE TICA: DEL DEBER

    LA REVOLUCIN TICA KANTIANA

    Kant, nacido en Alemania en el siglo XVIII, es uno de los filsofos ilustrados de mayor repercusin en la historia de la filosofa. Tres son sus principales obras.

    Crtica de la razn pura ......................tema: los lmites del conocimiento.

    Crtica de la razn pura prctica.... tema: fundamento de una moral universalmente vlida.

    Crtica del juicio....................................tema: esttica y filosofa de la historia.

  • El objetivo de Kant es fundamentar la moral desde unas bases

    universalmente vlidas. Empezar su labor criticando todas las ticas

    anteriores por considerarlas materiales, y no formales.

    Una tica es material cuando tiene un contenido: indica cual es el fin

    que todo hombre debe perseguir: la felicidad, la perfeccin, el placer, el

    dinero, lo til.. A parte de fines, tambin propone los medios que son

    ms adecuados para conseguir el fin propuesto. Ej.: "Si quieres ser feliz

    (fin), busca el placer(medio)"; "Si quieres tener mucho dinero, busca un

    buen trabajo".

  • Por el contrario, lo que busca Kant es una tica formal, vaca

    de contenidos.

    No pretende decirnos qu es lo que debemos perseguir ni

    la forma de conseguirlo.

    Lo nico que se propone es averiguar qu caractersticas

    formales debe cumplir un hecho para ser considerado

    moral.

    Le interesa la forma, no el contenido. Un hecho moral

    formalmente vlido debe ser universal y necesario.

  • La tica kantiana es deontolgica (basada en el DEBER)

    entendido como obligatoriedad de realizar una accin

    cuando se sabe racionalmente que es conforme a la ley que

    la voluntad se da a s misma de manera autnoma.

    El deber no debemos entenderlo como una imposicin

    exterior, sino ms bien como un sentimiento de auto

    obligacin que conduce a realizar aquello que consideramos

    correcto no porque nos convenga o nos guste, simplemente

    porque es lo correcto.

  • RESPECTO AL DEBER, KANT DISTINGUE

    TRES TIPOS DE ACCIONES.

    Supongamos que un amigo nuestro ha cometido un crimen y acude a nosotros para que

    lo escondamos de la justicia.

    Tenemos tres posibilidades, segn Kant para actuar:

    a) Acciones contrarias al deber (inmorales): esconder a nuestro amigo y obstaculizar a la

    justicia. Actuamos por amor al amigo, pero Qu pasara si todo el mundo actuara de esta

    forma? es ms, en el caso de que hubiesen matado a nuestro padre pensaramos que la

    persona que esconde al asesino est actuando debidamente?

    b) Acciones conformes al deber (meramente legales): entregar a la justicia a nuestro

    amigo por miedo a vernos implicados en su crimen. El mvil de nuestra accin sigue

    siendo egosta. Hemos hecho lo que deberamos hacer, pero nuestra accin sigue siendo

    inmoral, segn Kant, porque nuestra voluntad no ha sido determinada por la conciencia

    del deber, sino por el miedo a las posibles represalias.

    c) Acciones por deber (morales): entregamos a nuestro amigo a la justicia porque

    consideramos que es nuestro deber, por mucho que nos duela ver al amigo en tal estado.

  • Para Kant la nica norma de moralidad es el deber, que es

    actuar conforme a la ley moral, y por respeto a la ley misma,

    que de un modo autnomo y racional cada uno se impone.

    El fin que persigue la moralidad es la consecucin de una

    voluntad absolutamente buena, es decir, que siempre obre

    por respeto al deber.

  • CONCEPCIONES DE TICA: DE LAS

    VIRTUDES.

    La tica de la virtud es la corriente de estudio de la moral que parte de

    que esta surge de rasgos internos de la persona, las virtudes, en

    contraposicin a la posicin de la deontologa -la moral surge de reglas-

    y del consecuencialismo -la moral depende del resultado del acto-.

    La diferencia entre estos tres enfoques de la moral se basa ms en la

    forma en que los dilemas morales son abordados que en el alcanzar o

    no una conclusin moral.

  • Por ejemplo, un consecuencialista puede argumentar que mentir es malo debido a las consecuencias negativas producidas por mentira, a travs de un consecuencialista podrn permitir que determinadas consecuencias previsibles podran hacer aceptable mentir.

    Un deontlogo podra argumentar que la mentira siempre es mala, independientemente de cualquier posible "bien" que podra venir de la mentira.

    Un experto en tica de la virtud, sin embargo, se centran menos en la mentira en un caso particular, y en lugar de considerar la decisin de decir una mentira o no decir una mentira analiza el carcter y la conducta moral.

    Como tal, la mentira se hara en una base caso por caso, que se basa en factores tales como el beneficio personal, el beneficio del grupo, y las intenciones (en cuanto a si son benvolos o malvolos).

  • Aunque la preocupacin por la virtud aparece en varias tradiciones

    filosficas, en la Filosofa Occidental, la virtud es presente en la obra de

    Platn y Aristteles, y an hoy en da los conceptos clave de la tradicin

    se derivan de la antigua filosofa griega.

    Estos conceptos incluyen aret (excelencia o virtud), phronesis

    (sabidura prctica o moral), y eudaimonia (florecimiento).

  • En Occidente la tica de la virtud fue el enfoque predominante de pensamiento tico en los perodos antiguo y medieval.

    La tradicin de la tica de las virtudes fue olvidada durante el perodo moderno, cuando el aristotelismo cay en desgracia.

    La teora de la virtud volvi a la prominencia en el pensamiento filosfico occidental en el siglo XX, y hoy es uno de los tres enfoques dominantes a las teoras normativas (las otras dos deontologa (Kant) y el consecuencialismo o teleologismo, donde podramos incluir el utilitarismo).

  • VIRTUDES UNIVERSALES