7/21/2019 Etica Giannini
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Quiero detenerme brevemente en algunas de las consideraciones de
Giannini sobre el
dilogo moral y su relacin con la experiencia comn.
La primera hace relacin al carcter ineludible de la experiencia
moral. sta es, como seala
el autor, la experiencia que tiene todo sujeto, cotidianamente,
de los significados de bueno ymalo (justo e injusto, etc.), tanto
respecto de sus propias acciones, como de las acciones
de los dems en el espacio civil, es decir, el espacio conformado
por las interacciones
subjetivas. Conviene destacar que la perspectiva de Giannini se
opone a los moralismos de
ndole realista, que postulan que los significados de bueno y
malo tienen un valor objetivo,
independiente de los sujetos. Para nuestro filsofo, si bien no
hay un significado objetivo de lo
bueno y lo malo, es indiscutible que todo sujeto tiene una
experiencia cotidiana de los mismos,
tanto en relacin con sus propias acciones como con las del
resto; y aun cuando jams puedo
conocer a ciencia cierta las intenciones que movilizan las
acciones del otro por lo que el otro,
en el plano moral, es siempre un sujeto inobjetable, y por
tanto, el enjuiciamiento es siempre
una predicacin injustificada tanto gnoseolgica como ticamente,
en mi condicin de sujeto,
no puedo dejar de evaluar mi conducta y la de los dems, en base
a determinadas
expectativas de lo que debieran ser las cosas; no hacerlo
implicara, segn Giannini, renunciar
a mi condicin de sujeto moral (cf. Giannini 2004a).
La segunda consideracin que deseo traer a colacin hace
referencia a la relacin que
establece el autor entre experiencia moral, dilogo y democracia.
Para Giannini, la experiencia
moral es estructuralmente dialgica, slo acontece en un
intercambio lingstico caracterizado
por dos polos contrapuestos, el enjuiciamiento y la
justificacin. Su resorte es el enjuiciamiento
(ej. me engaaste), en el que denuncio una falta, una deuda de
ser de la conducta del otrorespecto de lo que yo considero exigible
en una situacin dada. Su contraparte es la
justificacin (ej. en verdad no te quise engaar; lo que en verdad
sucedi fue que, o
disculpa, no fue mi intencin engaarte), en la que el enjuiciado
manifiesta que pese a la
apariencia de su acto, su intencin s coincida con lo esperado o
exigido por m. Como la
verdadera intencin del otro es algo que nunca puedo conocer a
ciencia cierta (pues en su
condicin de sujeto inobjetable el otro me puede mentir, puede
mentirse a s mismo, o
abiertamente, por el medio que sea, no asumir una disposicin
hospitalaria), el mismo
dilogo es una accin enjuiciable, una conducta moral. No obstante
sealar sus dificultades
tericas y prcticas, Giannini sostiene que el dilogo es condicin
para el establecimiento de
una sociedad democrtica en la que pueda conquistarse una
experiencia comn, por lo queafirma que la instauracin de una
sociedad dialogante es un imperativo moral (Giannini
2004b, 83).
Deseo destacar, por ltimo, que para Giannini, la experiencia
comn es experiencia de un
conflicto siempre renovado; un anhelo de aclaracin jams
satisfecho plenamente (Giannini
2004a, 264). Como los significados de bueno y malo no tienen una
validez objetiva, no
