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ETNOCENTRISMO NARRATIVO Y LA HSTORA TOLTECA CHCHMECA

ANDREW ROTH SENEFF

INTRODUCCIOacuteN

En un estudio pionero de los documentos de Cuauhtinchan Luis Reyes ha identificado dos tradiciones regionales de relato histoacuterico la nahua y la pinome Reyes observa que la distincioacuten entre nahua y pinome estaacute representada en los tiempos maacutes remotos descritos en la nashyrracioacuten y en el registro crono-genealoacutegico de la formacioacuten del sentildeoriacuteo especialmente en el documento que hoy se conoce como la Historia Tolteca Chichiacutemeca1 La distincioacuten corresponde ademaacutes a dos tradicioshynes antiguas de alianza matrimonial en la regioacuten cuauhtinchantlaca una con los tolteca choluIteca y otra con los pilli de diferentes grupos locales o migran tes en Cuauhtinchan2 Podemos afirmar ademaacutes que la disshytincioacuten nahua-pinome refleja la situacioacuten multieacutetnica y fronteriza de

Agradezco a Cayetano Reyes y Phi Weigand sus comentarios que motivaron la reformulacioacuten de ideas presentadas durante el Primer Congreso Internacional de Historia Colonial en Zacatecas octubre de 1992 Gracias al simposio sobre Disshytintos Enfoques en el Estudio de Los Coacutedices Prehispaacutenicos y Coloniales organizado por Cecilia Rossell (13th International Congress of Anthropologkal and Ethnoloshygical Sciences Meacutexico julio 29middot5 de agosto de 1993) tuve la oportunidad de redactar una primera versioacuten de este trabajo Finalmente agradezco a Cristina Monshyzoacuten por comentarios valiosos sohre la exposicioacuten del argumento y ayuda con la presentacioacuten de varias ersiones preliminares

1 Como nota Reyes (19SSa i l-H y 58-9) en el registro de la pintura del asentamiento de los cuauhtinchantlaca en el reacutegimen tolteca chichimeca (HTCh fojas l3 y r) los pilli Moquiuix y Teuhctlecozauhqui estaacuten sentados sobre tecpalli (piedras) y otros principales de subgrupos cuauhtinchantlaca tienen iacutecpalli (asientos) dfgt disentildeos muy diferentes y compuestos de materiales distintos Recibimoo

pUlS la impresioacuten de que los cuauhtillchantlaca son un grupo mixto con tradiciones de gohierno diferentes en el cual las agrupaciones de Teuhctlecozauhqui y Moquiuix estaacuten al meno poliacuteticamente (y prohablemente eacutetnicamente) emparentados y difeshyrenciados de los otros subgrupos

HTCh paacuter O lJ y 124 p 199 y 115 HTCh paacuter 78 p 186 veacuteasr iexcl(yc 19HHa cap 111

126 ANDREW ROTH SENEFF

Cuauhtinchan situacioacuten en la cual se distingue entre los descendientes del nahuapan una tradicioacuten de gobierno nahua-cuauhtinchantlaca y otra tradicioacuten de gobierno no-nahua que se llama forastero o pinome~

A partir de la organizacioacuten de los documentos de Cuauhtinchan en torno a sus oriacutegenes nahua o pinome y de las observaciones agudas de Paul Kirchhoff sobre la historiografiacutea del tercer relato de la Historia Tolteca Chichimecat Luis Reyes identifica una forma de etnocentrismo narrativo El etnocentrismo se encuentra en la presentacioacuten en la Hisshytoria Tolteca Chichimeca de la figura de Moquiuix fundador de la casashylinaje moquiuixca en Cuauhtinchan en el siglo XII Reyes demuestra que 1) los moquiuixca pertenecen a la tradicioacuten nahua de relato histoacuterico en Cuauhtinchan 2) la Historia Tolteca Chichimeca es en gran parte el relato genealoacutegico del tecalli o subgrupo moquiuixca y 3) la redaccioacuten de la Historia Tolteca Chichimeca estaacute ampliamente asociada con descendientes de esta casa-linaje5 Podemos agregar a las observaciones de Reyes que moquiuixca es el uacutenico gentilicio epoacuteshynimo en toda la Historia Tolteca Chichimeca es decir el uacutenico caso en el cual el nombre de un principal o noble llega a constituir el nombre de un grupO6 Ademaacutes la legitimacioacuten del uso epoacutenimo de Moquiuix es de alguna manera central al desarrollo narrativo del relato chichimeca7

Se puede no obstante problematizar esta interpretacioacuten Reyes cashyracteriza el enfoque moquiuixca de la Historia Tolteca Chichimeca como un caso de etnocentrismo o sea una narrativa etnoceacutentrica dentro de la tradicioacuten nahua de relato histoacuterico en Cuauhtinchan Pero es tambieacuten sensato interpretar el enfoque moquiuixca del relato como una forma de revisioacuten histoacuterica que busca establecer una tercera tradishycioacuten de relato histoacuterico relevante a la situacioacuten de Cuauhtinchan en la quinta deacutecada del siglo XVI

HTCh p ti y 7 Reyes 1988a p 37-41 Reyes l 988b p 8 Afanuscrito de 1553 foja 2 v paacuter 34 y 35 p 83

I Kirchhoff 1947 cap 1Il

a HTCh p 6 Y 7 Reyes 1988a p 37 ltl La tradicioacuten epoacutenima es distinta del euhemerismo o sea la deificacioacuten de

heacuteroes muertos examinado por Marcus 1993 p 261-302 ~ La importancia de este proceso de legitimacioacuten narrativa se demuestra en el

tSPiexcliexcleio dedicado a Sil desarrollo que aharca 39 de los 52 folios originales del mashyHuscrito ltgt s(a set(nta y cine(gt poreiento dd hxto

ETNOCENTItISMO y L

timlO moquiuixca

este trabajo quiero er de mezcla nahua-pil

__~ el siglo XVI y poi de relato bisteacute

-men a finales de la un fragmentogos maacutes (Francis

tatiinonio apareca ~tS53 Don Gonzalo

iexclQkeca chichimeca l yn chichim

ocatea oquinmomlilCaque y

~YO yoliliztli r~ titeuan timochill~ yri niuan tolteca

San Juan Cuauhtin Joacutes tolteca chichlm

no los convir1

127 ETNomNTlUSMO y LA HISTORIA TOLTECA CHICHIMECA

y 3

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El epoacutenimo rnoqUlUlxca

En (~1te trabajo quiero enfatizar la relacioacuten mtre por un lado el contexto de mezcla nahua-pinome en los linajes de los pilli de Cuauhshytinchan en el siglo XVI y por otro un cambio importante en las tradishyciones locales de relato histoacuterico que se puede documentar m textos que aparecen a finales de la primera mi tal del siglo XVI Consideacuterese por ejemplo un fragmento de una declaracioacuten de Gonzalo Saacutenchez y dos testigos maacutes (Francisco Jimeacutenez y Juan Chicolle) Las ocho liacuteneas de testimonio aparecen en un texto maacutes extenso transcrito en el antildeo de 1553 Don Gonzalo Saacutenchez declara

yn tolteca chichimeca amo ma aca quitlayecoltiaya amo ye guinllloshymaeeualtique yn chilhimeca moquiuixca yn intlal quinmaraque zan ncpanol ocatea

oquinmomacaque yn ninpilhuan yn nimichpochuan ynie oneliuhshyqui yn yo yn yoliliztli yn t1acatiliztli yn nican San Juan Cuauhtinchan ynic za titcuan timochin yn chilhimecatl yn moquiuixwtl ynic OIlcneshyliuhqui yn niuan tolteca chichirneca ynie ozace yyac in altcpetl yn nican San Juan Cuauhtinchan (eacutenfasis miacuteo)

los tolteca chichimeca a nadie le daban servicio los rhilhimera moquiuixca no los convirtieron en sus maleualli por darles sus tierras soacutelo estaban juntos

- Se dieron entre siacute sus hijos sus hijas por lo cual se mezcloacute el origen el nacimiento dl aquiacute de San Juan Cauhtinchan por lo que todos nosotros somos chilhimecatl moquiuixlatl porque se mezdaron con los tolteca chichirnerR por lo que es UIIO solo 1 pueblo aquiacute San Juan Cuauhtinchan

La declaracioacuten de don Gonzalo Saacutenchez trata sobre la condicioacuten de alrededor de 21 calpulli que migraron a Cuauhtinchan durante los prishymeros siglos de la formacioacuten del dominio territorial de los cuauhtinchanshytIaca Los calpulli son tolteca chichimeca de Cholula y seguacuten don Gonzalo su integracioacuten entre los tecalli chichimeca de Cuauhtinchan es cordial y fraternal reciben tierras sin obligacioacuten de servicio y entran en alianzas matrimoniales estableciendo asiacute un origen comuacuten entre 10

descendientes de terratenientes en Cuauhtinchan

~ Reyc iexclgiexcliexclSa p 17 Que se guarde cierto repartimiento de tierras que hizo Ximaacuten dt flu~n(jbentura p iexclOH

v -faIUHrit) de 1551 paacuter n-7B p H6 f iexcl y 4 r

1 128 ANDREW ROTH SENEFF

La uOlca indicacioacuten de que la relacioacuten entre los calpu11i tolteca chichimeca de Cholula y 108 chichimeca de Cuauhtinchan no es totalshymente bilateral es el uso del binomio chichimeca moquiuixca para referirse tanto a los que reciben a lo~ calpulli tolteca chichimeca como a los descendientes de los matrimonios entre ambos grupos Seguacuten don Gonzalo Saacutenchez en 1553 chichimeca moquiuixca es el nombre de la identidad histoacutericamente auteacutentica de los terratenientes de San Juan Cuauhtinchan todos son chiacutechimecatl moquiuixcatl o sea g(gtnte ehichimeca y moquiuixca

Ahora bien 10 que me propongo explorar en este trabajo es precishysamente el proceso narrativo de legitimacioacuten del epoacutenimo moquiuixca En el testimonio de don Gonzalo Saacutenchcz se afirma que todo el pueblo de Cuauhtinchan es de origen chichimeca moquiuixca y en la Historia Tolteca Chichimeca hay un esfuerzo por establecer la autenticidad hisshytoacuterica de esta afiliacioacuten epoacutenima Todo indica ademaacutes que testimonio e historia son documentos contemporaacuteneos Por lo tanto hay razones tanto histoacutericas como historiograacuteficas para examinar con detenimiento a la figura de Moquiuix y a su tradicioacuten epoacutenima Ambas todaviacutea no han recibido la atencioacuten que al menos los creadores de la Historia Tolteca Chichimeca esperaban

La tradicioacuten nahua etnoceacutentrica

En la Historia Tolteca Chichimeca durante la presentacioacuten pictograacuteshyfica del encuentro entre nobles tolteca y los chichimeca en Chicomosshytoe lo es decir en el contexto alusivo a los oriacutegenes miacuteticos del dominio tolteca chichimeca del altiplano poblano hay una coincidencia entre la representacioacuten pictograacutefica de Moquiuix y el uso epoacutenimo de su nOlllshy

bre en la narracioacuten - una coincidencia difiacutecil de interpretar Ambos pashyrecen sugerir que Moquiuix es quizaacutes el sentildeor maacutes importante de lo~ chichimeca o por lo menos la figura narrativa elegida para representar los derechos de los cuauhtinchantlaca resultantes de una alianza entre tolteca y chichimeca que remonta a tiempos inmemoriales Podemos enumerar los indicios del eacutenfasis narrativo en Moquiuix y los moquiuixshyca de la manera siguiente

l En la pintura del encuentro hay un pictograma de Moquiuix s(lltado en un t((Jalliacute al ftntro de Chicomostoc frente a la entrada

1 HTCh paacuter 17J-~lI

Widtillflmichiacutetmf~a que entl alianza HflY otro pictogram

_IiltI fuera de la cueva de Couatzin el 11

Icxicouatlll

pictograma de N lt8l)e2a la lista de los

Chicomostoc desp Existe ademaacutes ciacutee latinas que acompai

queda claro si Couatzi palabras a los tepilhu

_Jltante que habla F r~ )loquiuix tiene ~ el texto en lel

~uroj en el epoacutenim de la alianzaei

chichimecaii

_ifriiacute~(jn escrita de IJiacuteiacuteLbtilliebantllaca como F

aoompantildea el IfWlIeVO en la narracioacuteR __Q dominio trmtol

lTNOCENTRISMO y

129

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ETNOCENTRISMO y LA HISTORIA TOLTECA CHICHIMECA

Salioacute del recinto cuauhtinchantlaca y estaacute representado- como la autoshyridad chichimeca que entra en negociaciones con los tolteca sobre la futura alianza

2 Hay otro pictograma de Moquiuix en la pintura de Chicornosshytoe Estaacute fuera de la cueva enfrente de Quetmlteueyac el noble tolteca y al lado de Couatuacuten el nauatlatol quien estaacute en diaacutelogo con el noble tolteca Icxicouatlll

3 El pictograma de Mo-quiuix y su nombre escrito en letras latinas encabeza la lista de los 108 tepilhuan o principales chichimeca que salen de Chicomostoc despueacutes de la alianza con los tolteca ~

4 Existe ademaacutes cierta ambiguumledad en la narracioacuten escrita en letras latinas que acompantildea la pintura del encuentro en Chicomostoc no queda claro si Couatzin el nauatlatol y los tolteca siempre dirigen sus palabras a los tepilhuan chichimeca como un grupo o si hay un representante que habla por el grupo es decir alguien que asume el papel que Moquiuix tiene en la pintura

5 En el texto en letras latinas tamb~eacuten hay un eacutenfasis (quizaacutes anacroacutenico) en el epoacutenimo de moquiuixca tres veces antes de la conshysagracioacuten de la alianza entre tolteca y chichimeca se enumeran a los siete grupos chichimeca maacutes el gentilicio mo-quiuixca 14 y tambieacuten en la descripcioacuten escrita de la consagracioacuten de los totomiuaque y dtmiddot los cuauhtinchantlaca como principales o tlltatoque en la alianza fl epoacutenimo mo-quiuixca acompantildea el gentilicio cuauhtinehantlaca lfi (esto- ocurre de nuevo en la narracioacuten del asentamiento de los cuauhtinchantlaca en su nuevo dominio territorial) 1lt

Podriacuteamos extender esta lista COn la presentacioacuten de la figura de Moquiuix y el uso del epoacutenimo moquiuixca en la descripcioacuten narrativa de los eventos primordiales de la formacioacuten del reacutegimen tolteca chichishymeca Teuhctlecozauhqui el sentildeor universal de los cuauhtinchantlaca y Moquiuix su contraparte alternan o coinciden como protagonistas en estos eventos Pero Reyes caracteriza el relato chichimeca como etnoshyceacutentrico precisamente por el extrantildeo eacutenfasis en Moquiuix dentro de la tradicioacuten nahua de narracioacuten escrita y pictograacutefica El maacuteximo represhysentante de la tradicioacuten nahua en Cuauhtinchan debe ser Tcuhctkcoshyzauhqui mientrai que Moquiuix tiene el papel importante pero menor del contraparte o complemento del liacuteder maacuteximo La relacioacuten de COI1lshy

11 HTCh foj 16 r u HTCh foj 1 v u HTCh paacuter 197199 p 166middot7 1-l Hl~Ch paacuter 159 J71 Y 05 p 57 160 Y 167 10 HTeh paacuter 21ft p 171 1 HTCh paacuter 96 p 191


plementariedad estaacute representada en la narracioacuten tanto Tcuhctlecoshyzauhqui como Moquiuix reciben la comida ritual ofrecida por el prinshycipal tolteca cuando los tlahtoani chichimeca salen de ChicomostoC 17

son consagrados como tlahtoani por los tolteca l~ son protagonistas de la conquista de los xochimilca y ayapaneca lU son verdugos de honor en el sacrificio de los principales xochimilca y ayapaneca 20 y reciben hijas de los principales toltecas Pero ha tambieacuten ocasiones en el relato cuando Moquiuix que no Teuhctltx~zauhqui representa a los cuauhtinchantlaca como un todo22 y quizaacutes a todos los chichimecas(

Tradicioacuten narrativa y enfoque narrativo

Antes de caracterizar el eacutenfasis en Moquiuix y su epommo como e8CncIacutealmente etnoceacutentrico es importante subrayar la relacioacuten entre la tradicioacuten narrativa y el enfoque narrativo del uacuteltimo relato de la Hisshytoria Tolteca Chichimeca En naacutehuatl la jerarquiacutea de las relaciones entre sustantivos enumerados en una serie (pictograacutefica o alfabeacutetica) no estaacute marcada gramaticalmente -no hay preposiciones como el que o de del espantildeol para sentildealar relaciones de subordinacioacuten sino soacutelo una coordinacioacuten serial de pictogramas o de palabras como por ejemshyplo )In chichimeca yn cuauhtiacutenchantlaca yn moquiuixca etceacutetera Por lo tanto la lectura de las relaciones de subordinacioacuten en una serie deshypende del contexto resultante de lo que ya se sabe sobre las relaciones entre los sustantivos o como Kirchhoff ha sentildealado de las convenciones numeroloacutegicas que establecen claves para una lectura especiacutefica de la serie

Por ejemplo en la serie Jos chichimcca los cuauhtinchantlaca Jel

el sustantivo chichimcca designa un conjunto semaacutentico y el sustanshytivo cuauhtinchantlaca es miembro de eacuteste Esta relacioacuten jeraacuterquica de cla( es expliacutecita y estaacute consistentemente establecida por el contexto

17 HTCh paacuter U p 169 J HTCh paacuter IH y 19 p 171l-1 tU HTCh paacuter 67 p 184 2 HTCh paacuter 70-7 p lBS y 186 HTCh paacuter 27H p 1H6 t~ Por ejemplo HTCh paacuter 313 p 2(B Por ejemplo en la pintura del emuentro con los principales toltecas (n

Chicomosoc asiacute (omo en la afirmacioacuten de que Moquiuix y Tecpatzin el tlaxcalteca son 1 (omplementos de los jefes tolteca Tcxicouatl y Quetzalteueyac (HTCh paacuter 270 p lBiacute l

24 HTCh paacuter 197230 260) 67 p 166 174 179 184

ETNOCENTRISMO y 1

del relato Por lo tan que hace de los cuauht

muacutemc) aunque la seri a un mismo miembro

~~Uumlbtilnctlantlalca)nol equivalentes En la

lhligtre estaacute acompantildeado cuauhtinchantlaca

de moquiuixca de sustantivo cuauhtin

~ peclifiacuteco de la narraci( cuauhtinchantlaca

eacutejemplo maacutes elocue IJUllclJla145 chichimeca el

chichimeca consagt y su afiliacioacuten a UI

iacuteiiP~iexcl1nr cuatro nO[ rmlt1aCJUI~ cuauhtinc

representan g como un

PUacute 159 171 l 38 VeCeS que C1I

acompantildeadoociamp pAr 219 p 17 nota 1 de Re)II

131

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general del rdato Por lo tanto no se debe leer la serie como una refeshyrencia que hace de los cuauhtinchantlaca d equivalente de los chichimeshyca Asimismo aunque la serie los moquiuixca) los cuauhtinchantlaca refiere a un mismo miembro de un conjunto (es decir los moquiuixca son cuauhtinchantlaca) no podemos leer ambos teacuterminos como signifishycaciones equivalentes En la Historia Tolteca Chichimeca moquiuixshyca siempre estaacute acompantildeado por el teacutermino cuauhtinchantlaca mienshytras que cuauhtinchantlaca puede aparecer sin moquiuixca2 El sentido de moquiuixca depende del contexto semaacutentico establecido por el sustantivo cuauhtinchantlaca Constituye pues un enfoque maacutes especiacutefico de la narracioacuten un enfoque en parte subordinado a la jerarquiacutea cuauhtinchantlaca

Otro ejemplo maacutes elocuente es la descripcioacuten de la consagracioacuten de los principales chichimeca en la alianza con los tolteca La lista de los tlahtoani chichimeca comlagrados por los tolteca da el nombre de cada principal y su afiliacioacuten a un grupo de la siguiente manera

1 Aquiauatl totomiuaque - Aquiauatl totomiuaque 2 teuhctlecozauhqui quauhtinchantlaca - Teuhctlecozauhqui

cuauhtinchantlaca 3 tecpatzin tlaxcalteca Tecpatzin tlaxcalteca 4 lzontecomatl acolchichiacutemecatl Tzontecomatl acolchichimecatl 5 Moquiuix chichimecatl- Moquiuix chichimecatl 27

Los primeros cuatro nombres estaacuten asociados con grupos chichimcshyca totomiuaque cuauhtinchantlaca tlaxcalteca y acolchichimeca resshypectivamente representan grupos especiacuteficos que en su conjunto definen a los chichimeca como un todo 2R Moquiuix es miembro del mismo grupo que Teuhctlecozauhqui por lo tanto al ser mencionado como el quinto nombre los cuauhtinchantlaca reciben una representacioacuten esshypecial en la lista No obstante este eacutenfasis se califica por implicacioacuten en el paacuterrafo que sigue la lista al hacerse mencioacuten de la entrega de los cuatro asientos y esteras que obviamente soacutelo cuatro titulares pueden recibir Nuevamente en contraste con la lista la pintura de la preparashycioacuten ritual de los principales para la consagracioacuten como tlahtoani en la

2a HI1Ch paacuter 159171205 lH ~81 296 p 159 160 166 171187193 26 De las 3B veces que cuauhtinchantlaca aparece en el texto soacutelo en cinco

ocasiones estaacute acompantildeado con moquiuixca 27 HTCh paacuter 19 p 172 (foja 21 v) 28 HTCh nota 1 de Reyes p 172

132 ANDRFW ROTH SENEFF

alianza tolteca soacutelo muestra a los cuatro primeros principales de la lista que no a Moquiuix

Los primeros cuatro titulares representan a los chichimeca como un todo Probablemente son los cuatro sentildeores universales de los cuatro grupos maacutes importantes Moquiuix en contraste estaacute agregado a la lista Aparece en la lista para establecer el eacutenfasis especiacutefico de la nashyrracioacuten en los cuauhtinchantlaca Es la contraparte del sentildeor univershysal Teuhctlecozauhqui asiacute la consagracioacuten cuauhtinchantlaca es preshysentada y con un enfoque exclusivo en lo que Reyes ha identificado como la tradicioacuten nahua

Por otro lado Moquiuix aparece en la lista con una aposicioacuten eacutetnishyca especial la de chichirnecatl Si la leemos en una manera congruente con las demaacutes aposiciones que acompantildean a los otros titulares eacutel es chichimeca es decir tiene una afiliacioacuten comuacuten a todos los grupos Los demaacutes titulares en contraste soacutelo estaacuten asociados con grupos chiehimeca especiacuteficos totomiuaque cuauhtinchantlaca tlaxcalteca y acolchichimeca

Pero como nota Reyes los tres primeros sucesores de Moquiuix en Cuauhtinchan tienen el tiacutetulo de chichirneca o chichirnecateuhctli 19

es muy posible que la intencioacuten del redactor de la lista arriba fue sentildeashylar este tiacutetulo Existe ademaacutes la posibilidad de que la relacioacuten entre chichimecatl y el tiacutetulo chichirnecateuhctli es parte de una tradicioacuten oral que Fernando de Alva Ixtlixoacutechitl identificoacute como teochichimecalO

En el Compendio Histoacuterico del Reino de T excoco Alva Ixtlixoacutechitl afirshyma que el primer sentildeor supremo de los chichimeca fue Chichimecatl generaCIones despues el gran Xolotl por su mucho valor y poder da 1111C10 a la formalizacioacuten de un tiacutetulo chichimecatl teuhctliliexcl El relato de Ixtlixoacutechitl termina con los once hijos de Nezahualpiltzintli octavo chiacutechirnecatl teuhctli y destaca entre ellos al noveno hijo don Fernanshydo Ixtlixoacutechitl el supuesto tatarabuelo de Fernando de Alva un aliado clave de Corteacutes durante la conquista de Tenochtitlanl~

Es decir que tanto en la Historia Tolteca Chichimeca como en el relato de don Fernando de Alva Ixtlixoacutechitl ha un sentildeor chichimeca que da inicio a un linaje en el cual se formaliza despueacutes el tiacutetulo chishychirnecateuhctli E~ posible pues leerlos ambos como versiones de una

2l 1 bid nota 1 Seguimos a Aka lxtlixoacutechitl en (uanlo a la tradicioacuten oral middotteochilthimtgt(amiddot

pero sin suponer que esta sea de alguna manera un iacutendice histoacuterico de origen eacutetnishyco (veacutease Velgand 199~ para una discusioacuten del problema)

1 Alva Ixtlixoacutechitl 1975 t L p 417 421 Y 422 ~~ Alva [xtliacutexoacutechitL 1975 p 450

ETNOCENTRlSMO y

tradicioacuten epoacutenima chichim( mente chichimeca (Ieochid sentildeoriacuteos Ademaacutes calx~ nol cierto renombre en la Nue dos sentildeoriacuteos tuvieron lO plt la conquista de los mexica

Revisionismo o etnocentrisn

He tratado de ilustrar 1 trismo narrativo en la HIacuteJ daro que la obra estaacute asocie y el enfoque narrativo est~ en la formacioacuten del tecalli cendientes de los moquiuixc siatir en la modificacioacuten e tambieacuten es posible que ah como por ejemplo la tra una violacioacuten del protocol( Des en el relato Por ejemp ca en vez de siete y el gru el la repetida asociacioacuten de ~a a pesar de la pn tiexclpdicioacuten nahuacuauhtinch Iodado por Moquiuix del ~toacuterico y de la cronologiacutel chan es decir que el enf(J Aa perspectiva moquiuixc _ Pero hay tambieacuten uniacute prct~ioacuten la perspectiva ~eC4 Chichimeca no es ~plo el testimonio de e

Saacutenchez emplea bullJJ~~53 ~ atodo el pueblo d~ como descendi

atiiexcl~ Curteacutes alaba la figura ~ mor de la provincia de (t984 p 172 185 186)

ETNOCENTRISMO y LA HISTORIA TOLTECA CHICHIMECA 131

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tradicioacuten epoacutenima chichimeca alusiva a supmstos oriacutegenes verdaderashymente chichimeca (teochichimeca) de ciertos linajes de pilli en varios sentildeoriacuteos Ademaacutes cabe notar que el tiacutetulo chichiacutemecateuhctli teniacutea cierto renombre en la Nueva Espantildea Los titulares en por lo menos dos sentildeoriacuteos tuvieron ~n papd importante reconocido por Curteacutes en la conquista de los mexica~

Revisionismo o etnocenlrismo

He tratado de ilustrar lo que se ha caracterizado como el etmxenshytrismo narrativo en la Historia Tolteca Chichimeca Resumiendo es claro que la obra estaacute asociada con la tradicioacuten nahua de Cuauhtinchan y el enfoque narrativo estaacute centrado en el personaje de Moquiuix y en la formacioacuten del tecalli moquiuixca y de linajes de principales desshycendientes de los moquiuixca El etnocentrismo moquiuixca parece conshysistir en la modificacioacuten de la tradicioacuten nahua-cuauhtinchantIaca y tambieacuten es posible que alude a otra8 tradiciones histoacutericas y narrativas como por ejemplo la tradicioacuten teochichimeca Especiacuteficamente hay una violacioacuten del protocolo de seleccioacuten de protagonistas o agrupacioshynes en el relato Por ejemplo se presentan ocho agrupaciones chichimeshyca en vez de siete y el grupo sobrante es d moquiuixca Otro ejemplo es la repetida asociacioacuten de Moquiuix con los sentildeores universales chishychimeca a pesar de la presencia de TeuhctIecozauhqui decano de la tradicioacuten nahuacuauhtinchantlaca En general la perspectiva del tecaIli fundado por Moquiuix domina en la presentacioacuten del trasfondo mitoshyhistoacuterico y de la cronologiacutea y genealogiacutea de la formacioacuten de Cuauhtinshychan es decir que el enfoque narrativo se centra consistentemente en una perspectiva moquiuixca

Pero hay tambieacuten una serie de datos que pone en duda esta intershypretacioacuten la perspectiva insistentemente moquiuixca de la HistOria Tolteca Chichiacutemeca no es necesariamente etnoceacutentrica Recueacuterdese por ejemplo el testimonio de Gonzalo Saacutenchez registrado en el ManuJcrilo de 1553 Saacutenchez emplea el binomio moquiuixca chichimeca para rcshyferirse a todo el pueblo de Cuauhtinchan y no solamente a los linajes reconocidos como descendientes de Moquiuix Moquiuixca en este conshytexto tiene un sentido mucho maacutes general Saacutenchez declara todos nososhy

ai Corteacutes alaha la figura de Ixtlixoacutedlit en la tercera carta-relacioacuten asiacute como un sentildeor de la provill(Iacutea de Tascaltecal [Tlaxcala] que se di((middot Chi(middothimecatedemiddot (1984 p 172 185 186)


tros somos chichimecatl moquiuixcatl [gente chirhimeca y moqUlU1xshycaJ porque se mezclaron con los tolteca chichimeca por lo que es uno solo el pueblo aquiacute San Juan Cuauhtinchan

Como fue mencionado al principio de este trabajo don Gonzalo Saacutenchez hace testimonio sobre la situacioacuten de los tolteca-cholulteca en Cuauhtinchan en 1553 En el contexto de esta declaracioacuten es claro que el teacutermino moquiuixca incluye a los tolteca-cholulteca ya emparentados con los cuauhtinchantlaca Ademaacute todos los datos indican que el parenteseo entre tolteca y pilli cuauhtinchantlaca se extiende a linajes que pertenecen a las dos tradiciones de nobles tenatenientes en Cuauhshytinchan o sea a la tradicioacuten de los pinome y la de los nahua Moquiuixshyca por lo tanto significa una revisioacuten histoacuterica en la cual hay una rcdefinicioacuten de los pilli histoacutericamente legiacutetimos de Cuauhtincha~ En efecto la demostracioacuten maacutes elocuente de esto se encuentra en el parenshytesco de don Gonzalo Saacutenchez En otro testimonio del Manuscrito de 1553 un testigo de Oztocticpac en la zona mixteca del antiguo terrishytorio de Cuauhtinchan enumera a los principales que descienden del nahuapan y del pinopan o sea a les tlahtoani que pertenecen a las trashydiciones nahua o pinome Uno de los titulares descendientelt de los pinome es descrito como el hermano menor de Tlamayocatl34 Esta persona es don Gonzalo Saacutenchez En fin don Gonzalo es en teacuterminos genealoacutegicos pinome pero nos ofrece una nueva visioacuten histoacuterica de su pasado y su legitimidad que rompe con la divisioacuten nahua-pinome

Recibimos pues la impresioacuten de que a finales de la primera mitad del siglo XVI el sentido de moquiuixca ha cambiado Con toda probashybilidad llega a denotar una nueva tradicioacuten en Cuauhtinchan una trashydicioacuten que no es nahua ni pinome aun cuando sea de alguna manera una continuacioacuten de ambas

Desgraciadamente las condiciones histoacutericas de la formacioacuten de esta nueva tradicioacuten rebasan los liacutemites de este trabajoRs Soacutelo quiero seshyntildealar en conclusioacuten que la Historia Tolteca Chichimeca no es un relato histoacuterico esencialmente etnoceacutentrico sino el producto de un esfuerzo por hacer el pasado relevante al presente es decir el producto de un revishysionismo que podriacuteamos llamar moquiuixca Cuauhtinchan en la quinta deacutecada del siglo XVI es un pueblo que ha experimentado tres invasiones

34 Manuscrito de 1553 par 34 p 83 Y par 41 p 84 veacutease tambieacuten Reyes 1988b p 38

la El trasfondo histoacuterico de la tradicioacuten moquiuixca presentado en las fuentes del siglo XVI es un tema que forma parte de mi proyecto sobre el anaacutelisis narrashytivo de la Historia Tolteca Chichimeca

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imperiales y el dominio local de caciques mixteca y sus lugartenientts Todaviacutea se recuerda la eacutepoca de poder entre el siglo XII y fines del siglo XIV cuando las aacutereas asociadas con los centros de Tepeyaca Tecali Tecamachalco y Quecholac eran parte del sentildeoriacuteo Con toda probabishylidad eacuteste es la nahuapan o tradicioacuten nahua de gobierno cuauhtinchanshytIaca Tambieacuten se recuerda la conflictiva primera mitad del siglo xv una eacutepoca que termina en la pax mexica y la particioacuten del viejo sentildeoriacuteo De nuevo es probable que eacuteste sea el periodo del pinopan o sea del gobierno bajo el control de mixtecos emparentados con agrupaciones cuauhtinchantlaca Finalmente con la llegada del gobierno de la Nueva Espantildea se abre una instancia de revisioacuten histoacuterica y de litigio acerca de los derechos inmemoriales a la tenencia de la tierra Es en este conshytexto que surge el revisionismo moquiuixca Aiacute se establece una tradishycioacuten que acepta la mezcla de linajes durante diferentes eacutepocas de doshyminio en CuauhtIacutenchan y reconoce la realidad de la particioacuten del sentildeoriacuteo por los mexica en 1467 3r pero apunta a la continuidad de los titulares de linajes fundados por Moquiuix y de su parentesco con todos los pilli de San Juan Cuauhtinchan

En fin no hay ninguacuten esfuerzo por reescribir la historia en teacuterminos de la figura de Moquiuix y sus descendientes Al contrario la Historia Tolteca Chichimeca es un documento que busca establecer la legitishymidad de una nueva visioacuten de dominio territorial a partir de una revishysioacuten hitoacuterica La afiliacioacuten chichimeca moquiuixca ya estaacute presente en las voces de los testigos cuauhtinchantlaca en 1553~7 Con toda probashybilidad su documentacioacuten histoacuterica nos ha legado una de las obras maacutes bellas del siglo XVI la Historia Tolteca Chichimeca

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middot 3il Tepeaca contra Cuauhtiacutenchan 15461547 en los interrogatorio~ realizados entre 1546 y 1547 Tepeaca y Cuauhtinchan se disputaban los linderos establecidos a instancias del estado mexica en 1467

37 Manuscrito de 1553 paacuter 39 (p 84) 50 (p 85) 75 77 78 (p 86) Y 92 (p 88)

I


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nshy SIMONS Bente Bittmann Los majJas de Cuauhtinchan y la llistoria Tulshyeacuteshy

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Relaciones de Texw(O y de la Nueva fuacutepaiiacutea Estado de Meacutexico Tolushyca 1974

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Cuauhtinchan situacioacuten en la cual se distingue entre los descendientes del nahuapan una tradicioacuten de gobierno nahua-cuauhtinchantlaca y otra tradicioacuten de gobierno no-nahua que se llama forastero o pinome~

A partir de la organizacioacuten de los documentos de Cuauhtinchan en torno a sus oriacutegenes nahua o pinome y de las observaciones agudas de Paul Kirchhoff sobre la historiografiacutea del tercer relato de la Historia Tolteca Chichimecat Luis Reyes identifica una forma de etnocentrismo narrativo El etnocentrismo se encuentra en la presentacioacuten en la Hisshytoria Tolteca Chichimeca de la figura de Moquiuix fundador de la casashylinaje moquiuixca en Cuauhtinchan en el siglo XII Reyes demuestra que 1) los moquiuixca pertenecen a la tradicioacuten nahua de relato histoacuterico en Cuauhtinchan 2) la Historia Tolteca Chichimeca es en gran parte el relato genealoacutegico del tecalli o subgrupo moquiuixca y 3) la redaccioacuten de la Historia Tolteca Chichimeca estaacute ampliamente asociada con descendientes de esta casa-linaje5 Podemos agregar a las observaciones de Reyes que moquiuixca es el uacutenico gentilicio epoacuteshynimo en toda la Historia Tolteca Chichimeca es decir el uacutenico caso en el cual el nombre de un principal o noble llega a constituir el nombre de un grupO6 Ademaacutes la legitimacioacuten del uso epoacutenimo de Moquiuix es de alguna manera central al desarrollo narrativo del relato chichimeca7

Se puede no obstante problematizar esta interpretacioacuten Reyes cashyracteriza el enfoque moquiuixca de la Historia Tolteca Chichimeca como un caso de etnocentrismo o sea una narrativa etnoceacutentrica dentro de la tradicioacuten nahua de relato histoacuterico en Cuauhtinchan Pero es tambieacuten sensato interpretar el enfoque moquiuixca del relato como una forma de revisioacuten histoacuterica que busca establecer una tercera tradishycioacuten de relato histoacuterico relevante a la situacioacuten de Cuauhtinchan en la quinta deacutecada del siglo XVI

HTCh p ti y 7 Reyes 1988a p 37-41 Reyes l 988b p 8 Afanuscrito de 1553 foja 2 v paacuter 34 y 35 p 83

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a HTCh p 6 Y 7 Reyes 1988a p 37 ltl La tradicioacuten epoacutenima es distinta del euhemerismo o sea la deificacioacuten de

heacuteroes muertos examinado por Marcus 1993 p 261-302 ~ La importancia de este proceso de legitimacioacuten narrativa se demuestra en el

tSPiexcliexcleio dedicado a Sil desarrollo que aharca 39 de los 52 folios originales del mashyHuscrito ltgt s(a set(nta y cine(gt poreiento dd hxto

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