Espíritus de Estado

Génesis y Estructura del campo burocrático.

De Pierre Bourdieu.

El texto refiere al nacimiento del "Campo Burocrático", término con el cual se refiere a la compleja maraña de relaciones que abarca al aparato del Estado Moderno. En tanto campo, es un espacio de conflicto y disputas en permanente reconstrucción, lo que a modo de introducción, plantea el problema de que al hablar del Estado, se hace Estado, y así por ejemplo, las Ciencias Sociales han contribuido a su reificación y adaptación, tematizando problemas y deberes para este.

Ante esta situación, el autor decide realizar una genealogía -análisis que pone en evidencia la "construcción" del objeto estudiado- del proceso de concentración que llevó a la formación del campo burocrático y al desarrollo del "Capital Estatal", es decir, el recurso que permite usar los medios del Estado para modificar o reinterpretar todos los otros capitales que del Estado dependen.

A continuación, el autor desarrolla como se dio "Ceteris Paribus" el proceso de concentración de cada tipo específico de Capital, proceso clave de su argumento que será esquemáticamente explicado a continuación:

- El Capital de Fuerza Física, es decir, el poder de coerción, se sustrajo al "Mundo Social Ordinario", a despecho de la nobleza guerrera, para serle asignado a un cuerpo específicamente pensado para disponer de él. Esto, en dos direcciones, por un lado frente a otros cuerpos geopolíticos -el ejercito- y frente a las amenazas internas -la Policía-.

- El Capital Económico, por su parte, requirió la delimitación de un mercado nacional del que depende un fisco. La tributación pasó de ser una requisición extraordinaria, a una obligación permanente para financiar la Defensa Nacional. De ésta forma, este proceso contribuye a la construcción del Estado-Nación territorialmente adscrito, y se pone a la luz la cuestión de la legitimidad, y la necesidad de movilizar un Capital Simbólico que sostenga estas dinámicas.

- Capital Informacional, la capacidad del Estado para recolectar información, y reconstruir información, como este catastra, taza y archiva su espacio y sus sujetos, y como les impone códigos, medidas y categorías. El poder de percibir el entorno, pero tambien de instruir formas para percibir -rol del sistema escolar- y de construir subjetividades.

- Capital Simbólico, se desprende de lo anterior, los sujetos del Estado ven y entienden las disposiciones del Estado, asumen el orden y la legitimida de sus procesos.

- Capital Jurídico, una forma del Capital Simbólico "escrito", hecho explícito y dependiente de un cuerpo burocrático. Se pasa de una multitud de autores y códigos legales y consuetudinarios (los de la nobleza, y de la Iglesia), a una ley común y a un único campo autónomo (funcional al Rey) de legisladores tematizado por expertos y juristas.

Del surgimiento de ésta forma de capital, se desprende a su vez el quiebre entre un orden "de la tradición" y un orden que deriva del Rey (y por lo tanto, del Estado). El poder central se adjudica el derecho de ceder títulos y consagrar condiciones, pero a su vez, delega esta capacidad en expertos.

Reflexión Sobre el Texto:

Si bien la exposición en si es simple, el artículo tiene un transfondo complicado con numerosas implicancias. Por ejemplo, a nivel de la metodología, el autor reconoce y es explícito en que es un ejercicio esquemático, que no da cuenta de la densidad del entramado de actores que participan en el proceso. De hecho, fuera del esquema del texto, el contenido se podría explicar a modo de rizoma, no es solo la autoridad central la extiende al cuerpo burocrático, y el cuerpo burocrático tampoco es monolítico, de ahí la lectura de este en tanto "Capital Estatal".

Esto es interesante, dado que quiebra la imagen monolítica del Estado que prima en las visiones dicotómicas de los discursos políticos. Vemos que los actores con las "certificaciones" necesarias, pueden retematizar y participar en la construcción del Estado, incluso desde perspectivas críticas. Por lo tanto, podemos hablar de un proceso de construcción performativa, contraria a la tendencia funcionalista de un proyecto "concertado" o "racional".

No obstante, tal afirmación tiene sus límites, en tanto campo, impone sus formalidades

-Bancada estudiantil.

-Estudiantes.

En este texto, el autor francés trata la biopolítica del estado

-Nacimientos

La Duda Radical

Cuestiones epistemológicas, como leer al estado con las categorías provistas por el estado? Así mismo, hablar del Estado, construye Estado. "estrategias políticas dirigidas a imponer una

visión particular del Estado"

-forma que reviste la demanda social de conocimiento del mundo social en

función principalmente de la filosofía dominante en las burocracias de Estado

La génesis: Un proceso de concentración

-Se parte de la evidencia de que el estado se sostiene en una pretensión de objetividad y en la construcción de subjetividades. Para superar esta reificación, el autor se propone hacer una revisión genealógica del proceso a través del cual el campo burocrático se estableció siguiendo las vías por las cuales se constituyó. Este proceso se dio por medio de la concentración de diversas formas de capital, en el campo del poder, espacio de disputa del "Capital Estatal". Este último, si bien sujeto a las pugnas de diferentes esferas de influencia, es el recurso propio del estado que interviene en la movilización y valorización de las otras formas del capital. De esta forma el autor disgrega fenómenos complejos y altamente interrelacionados de manera esquemática para proceder a un análisis punto por punto.

Capital de fuerza física

La concentración de esta forma de capital en manos del estado se da por un lado, mediante la formación de un cuerpo organizado con el fin específico de aplicar este potencial, y por el otro, mediante la sustracción al "mundo social ordinario" de su capacidad de imponer orden o coerción. Este proceso se da a despecho de la nobleza guerrera que es depuesta de sus funciones, y orientado en dos direcciones, hacía el exterior, contra otros Estados -el Ejercito-, y hacía el interior -la Policía-, contra los "contra-poderes" (la nobleza opositora) y la "resistencia" (el pueblo llano).

Capital Económico

A continuación, el autor se centra en el aspecto económico. Este se da con el desarrollo de un mercado nacional delimitado y un fisco eficiente asociados a este. La tributación que sostiene el fisco se justifica históricamente con la generalización del argumento de la defensa nacional, partiendo de una contribución puntual a la corona, derivando a una obligación permanente para con el Estado. El proceso, no exento de resistencia por parte de los súbditos, requiere del desarrollo de un capital simbólico de "reconocimiento y legitimidad", que justifique el sacrificio, a pesar de las dudas que levante el proceso.

De aquí se desprende que todo el territorio nacional, en todo momento, se encuentra bajo las mismas obligaciones para con el estado, contribuyendo a la construcción del Estado-Nación como entidad territorial unificada. De ahí, según el autor, que surja un principio identitario vinculado al aparato, según el cual sea más legítima la recaudación por "los intereses del país", que por los intereses privados de la realeza.

Capital informacional

Del uso de fuerza, que permite la recolección de recursos, a los recursos que permiten financiar a la fuerza, el autor pasa describir el proceso de concentración de información que hace retro-activamente posible la logística del todo. Proceso práctico y simbólico al mismo tiempo, el Estado, desde "el punto de vista del Todo", se despliega sobre todo el espacio social y territorial de la nación, tasando, censando, empadronando y archivando recursos, medios, espacios y sujetos.

Concentración y unificación, el Estado dispone de los medios para catastrar el mercado cultural, imponiéndole sus medidas, categorías y códigos a los procesos cotidianos, homogeneizando las formas de comunicación y modelizando las estructuras mentales de sus súbditos.

Aquí cobra peso el sistema escolar, desde donde se socializan las perspectivas estatales de la historia nacional (como factor unificador) y de su propia representación en general. Así nace la "religión cívica", como expresión de un disciplinamiento en la conducta de los súbditos respecto a ciertas formas de ser propias al cuerpo nacional. El autor señala dos casos ejemplares, la "Englishness" británica (un "como somos, y que nos caracteriza"), y la pretensión de "universalismo" del republicanismo francés (que por su pretensión universalista, margina lo particular).

La unificación de la información en este punto, significa la concentración de los medios para construir representación propia, se impone como legítima una forma cultural, y una forma de lengua (las de las clases dominantes de la época). La tematización de los universal es por lo mismo, reserva de unos pocos.

Capital simbólico

El trajín cotidiano de lo anterior, remite al hecho de que los imperativos de Estado son inteligibles para el sujeto común y corriente. En este breve apartado, el autor cimenta lo anteriormente mencionado, el Estado desarrolla la capacidad para moldear la subjetividad de las masas.

Capital jurídico

Del Honor a los honores

Espíritus de Estado

conformismo lógico y moral, una acción formadora de disposiciones durables a través de la violencia y la disciplina

LA MONOPOLIZACION DEL MONOPOLIO

Y LA NOBLEZA DE ESTADO