Filosofía...2 revisar la potente influencia del pensamiento filosófico que estableció los parámetros de la “racionalidad occidental”, que permitió formar a las sucesivas generaciones

Materia 1º Cuatrimestre 2020

Filosofía Programa de la materia

A-FUNDAMENTACIÓN

A sus veintiocho años, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche señalaba que es en los tiempos

de gran peligro cuando aparecen en escena los filósofos. Así fue que, cuando ciertas

circunstancias culturales, sociales y políticas extraordinarias se produjeron en la antigua

Grecia, surgió una manera inédita de enfrentar la realidad: la filosofía.

Este programa se propone introducir a lxs estudiantes en el mundo del debate filosófico.

Para ello se presentará al pensamiento filosófico como la expresión de diferentes formas de

dar respuesta a las crisis culturales, sociales y políticas de cada época. A lo largo de la

historia, esas respuestas intentaron constituir una cultura y una educación (una paideia)

que, con todo, encarnaba un proyecto político. Con esto, la filosofía tuvo como desafío

problematizar su propia actualidad e intentar dar una respuesta posible a ello.

Retomando hoy ese legado nos podemos preguntar: ¿a qué “grandes peligros” responde

hoy la filosofía? ¿por qué filosofar hoy? ¿a qué problemas y a qué crisis responden lxs

filósofxs de la actualidad? Y, en consecuencia, ¿qué proyecto político nos proponen?

Pero preguntarse por la actualidad implica también y necesariamente debatir con nuestro

pasado: la reflexión sobre nuestros problemas se halla condicionada por nuestras

tradiciones. La experiencia presente es el resultado de la interpretación de un pasado que

nos sitúa en determinadas tradiciones. Lo reconozcamos o no, nuestras tradiciones y nuestra

historia nos constituyen. Resulta imposible erradicar de nuestras vidas lo que la historia nos

ha legado como un mensaje proveniente del pasado, que hoy nosotros interpretamos,

recreamos y transmitimos a las futuras generaciones. Somos presente en tanto somos

pasado, y nuestro futuro depende del reconocimiento de esta condición. Por eso, para

problematizar el presente consideramos necesario recrear alguna versión del pasado para

“comprender” nuestra realidad y ubicar aquellas tradiciones que nos constituyen

colectivamente, a partir de una historia que sigue gravitando e imponiendo categorías de

pensamiento.

Por este motivo nos proponemos reflexionar sobre el peso de nuestras tradiciones, con el

objetivo de evaluar su proyección hacia el futuro, ya que creemos que dar nuevas respuestas

a los problemas actuales exige desandar el camino, reconocer las tradiciones que nos

constituyen y valorar su influencia en nuestras vidas.

En este sentido, el programa está dividido en cuatro partes (o unidades conceptuales). En

la Unidad 1 realizaremos una primera aproximación a nuestro objeto de estudio: la filosofía.

Problematizaremos qué es la filosofía y por qué, para qué y cómo filosofamos. La Unidad 2,

dividida en dos partes, invita a abordar una ajustada historia de la filosofía, desde sus inicios

allá entre los siglos VII y VI a.C. hasta mediados del siglo XIX. Este recorrido pretende

Programa de la materia cuatrimestral - Filosofía

2

revisar la potente influencia del pensamiento filosófico que estableció los parámetros de la

“racionalidad occidental”, que permitió formar a las sucesivas generaciones de filósofxs y

modeló nuestra forma de vida y la de nuestras instituciones. La Unidad 3 está dedicada

fundamentalmente a la filosofía del siglo XX y lo que va del XXI desde la llamada “Crisis de

la Razón”, iniciada a fines del siglo XIX. Este capítulo de la historia de la filosofía es el de

nuestra historia más reciente, la historia que aún está escribiéndose a partir de las sucesivas

crisis culturales, sociales, políticas y económicas que ha atravesado y atraviesa nuestra era

contemporánea. Dar cuenta de los problemas, análisis y respuestas de lxs filósofxs actuales

permitirá mostrar el panorama, diagnosticar la época y señalar un camino posible a transitar.

Por último, la Unidad 4 está dedicada a problematizar la filosofía en nuestra propia lengua.

Si bien el recorrido en esta unidad no pretende abordar escuelas ni autores, tiene el objetivo

de poner de relieve algunas de las características más sobresalientes del pensamiento

hispanoamericano, sobre todo desde su conformación hasta pasados mediados del siglo XX

donde se ha debatido sobre la existencia o no de una filosofía hispánica o hispanoamericana.

La materia está conformada así en cuatro partes: la primera es única e introductoria. Las

otras tres contienen subdivisiones que obedecen a las dimensiones históricas y

problemáticas de los temas propuestos. Y mientras la primera unidad funciona a manera de

prólogo o introducción a un texto que tiene la pretensión de abordar, nunca

exhaustivamente, algunas problemáticas filosóficas, la última pretende cerrar ese texto al

modo de un epílogo, con una invitación a la reflexión sobre nuestra propia filosofía y el lugar

que a ella le quepa.

Creemos que esta materia, al inicio de una carrera universitaria, contribuye al desarrollo de

la capacidad crítica y reflexiva frente a ciertos preconceptos y visiones ingenuas acerca de

los fenómenos y prácticas culturales, sociales y políticas del mundo en que vivimos. Estas

competencias juegan un papel decisivo en la vida social para comprender nuestra realidad

y actuar en ella.

Por último, es necesario señalar que el abordaje privilegia el estudio de lxs distintxs

pensadorxs en sus textos fuentes, con la intención de ser una introducción a la lectura e

interpretación de los textos (filosóficos).

B-OBJETIVOS

Objetivos generales:

Proponer una caracterización general del pensamiento filosófico.

Propiciar el desarrollo de habilidades de lectura multiforme (textos, para-textos e

hipertextos).

Establecer las condiciones que hagan posible una experiencia de trabajo intelectual,

a través del despliegue de habilidades de análisis, comprensión y reflexión crítica.

Fomentar el hábito de la lectura y el uso de vocabulario técnico.

Presentar y desarrollar un conjunto de conceptos específicos.

Conocer y abordar críticamente las distintas concepciones filosóficas presentadas.

Visualizar el valor de la reflexión y actividad filosófica como una dimensión

fundamental de la cultura y la sociedad.

Objetivos específicos:

Identificar y reconocer conceptos filosóficos.


3

Construir y reconstruir argumentos.

Manejar bibliografía primaria y secundaria.

Comparar, relacionar y distinguir problemas filosóficos, conceptos, textos y autores.

Poner de manifiesto el poder de las tradiciones en la conformación de nuestro

pensamiento y de nuestra acción.

Conocer las diferentes crisis socio-político-culturales que se presentan y las diversas

respuestas ensayadas por lxs filósofxs del momento ante esos problemas.

Abordar la historia de nuestro pensamiento como la historia de las luchas y conflictos

por brindar la respuesta “más” verosímil ante un determinado problema.

Poner en perspectiva las respuestas dadas por cada filósofx ante un problema, a fin

de identificarlas como una de las tantas posibles, y no como la única excluyente.

Comprender a esas respuestas como producto de su tiempo (de sus tradiciones) y

de sus creaciones, poniendo de manifiesto el poder de la imaginación humana para

responder a problemas.

C-CONTENIDOS

Unidad 1: A modo de introducción: filosofía y filosofar

La filosofía como problema: qué es la filosofía, por qué, para qué y cómo filosofar. La

construcción del discurso filosófico: qué es un texto, qué es leer y qué implica escribir un

texto filosófico. El género filosófico. Interpretación y el reconocimiento de la tradición. El

mundo como creación y tradición.

UNIDAD 2: La tradición de la filosofía occidental

Parte I. Políticas educativas en la Antigüedad. Los inicios de la filosofía. ¿Por qué

filosofía antigua? El surgimiento de la filosofía en la pólis: el origen de la pólis y el malestar

social. La filosofía y su “comienzo”: Mythos y lógos. El uso de la palabra como herramienta

política. La reestructuración de la pólis en la Atenas clásica: el principio de una renovación

filosófica. La incursión de los sofistas en Atenas: una nueva filosofía (la sofística) para la

educación del soberano. El pensamiento trágico. El problema del mundo antiguo: ¿cómo

alcanzar el bien, la felicidad colectiva, en un mundo dominado por las pasiones (los trágicos),

el relativismo y el nihilismo (sofistas)? Sócrates y Platón frente a los sofistas y a los trágicos:

la restauración de los valores y la superación del relativismo. Platón: filosofía o tragedia.

Týché (fortuna) y agón (lucha). El teatro antitrágico de Platón. Epìstéme (conocimiento

verdadero) y dóxa (opinión). La paideia platónica. Educación y política. Aristóteles y la

construcción del modo de vida occidental: verdad, realidad y el modo de vida griego.

La construcción de la realidad y la construcción de la sociedad. Una paideia de la vida

virtuosa para la felicidad. Virtud ética e intelectual. Phrónesis (sabiduría práctica-prudencia),

eudaimonía (vida buena) y areté (virtud). Política y sociedad: políticas educativas y sociales.

Parte II. La radicalización de la razón. De la crisis de la Edad Media a la renovación

filosófica de la Modernidad. El problema de la modernidad: ¿Cómo lograr la autonomía

en el conocimiento y la libertad política en un mundo dominado por una concepción

teocrática que empieza a resquebrajarse? De la metafísica a la gnoseología. Los tres grandes

problemas de la modernidad: el sujeto, Dios, la naturaleza (mundo). El lugar de la razón en

la modernidad. El sujeto moderno. Descartes: El yo; verdad y método. La duda como

método. Duda y escepticismo. Crítica a los prejuicios (tradición y autoridad). Evidencia:


4

conocimiento verdadero y expulsión del error. El conocimiento del yo y de Dios. La salida

del solipsismo: el conocimiento del mundo. El idealismo cartesiano. Otro problema: ¿es

posible el conocimiento de sí por la sola auto-reflexión? Descartes y la ideología. Kant y la

Ilustración: la consumación de la centralidad del sujeto. El proyecto moderno: la

Ilustración. Pensar por sí mismo. La paradoja de la Ilustración: razonar y obedecer. Razón

y autoridad. La Ilustración y la idea de crítica. La educación como emancipación: Ilustración

y revolución. La posibilidad del conocimiento objetivo: la construcción del objeto. El

idealismo trascendental. El Positivismo como consumación del ideal iluminista y de

la racionalidad moderna. La reconstrucción de la sociedad. Saint-Simon y Comte:

dominar la realidad. Una filosofía de la historia. El positivismo como proyecto político. El

endiosamiento de la ciencia.

UNIDAD 3: La filosofía hoy

La crisis de la razón: la maladie du s¡ècle. La muerte de Dios y el nihilismo. El mal del

siglo. Lo que la idea de progreso nos dejó. Progreso: filosofía, historia y dominio. La

razón en la filosofía. La razón instrumental y su crítica. La Inquisición científica. La sociedad

disciplinaria. Ciencia e ideología: la ciencia no es neutral: eugenesia, armas nucleares y

campos de exterminio. La posmodernidad como crítica a la modernidad. La vida actual: las

grandes urbes. La sociedad de consumo. La democracia en jaque. Lo que la noción de

verdad nos dejó: La pregunta fundamental: ¿quién habla? Los medios de comunicación:

la sociedad transparente. Los medios y la política. El fenómeno de la posverdad: un

fenómeno del poder. Posverdad versus interpretación. ¿Capitalismo y neoliberalismo como

única salida/verdad? El pensamiento único. Cuestiones de género: el género en disputa. La

“actitud natural” ante el género. Disciplinamiento y producción de subjetividades.

“Normalizar” el género. Deshacer el género. El patriarcado como construcción interesada de

una verdad. Patriarcado y capitalismo.

UNIDAD 4: A modo de epílogo: la filosofía en nuestra lengua. La filosofía en español,

una filosofía práctica (ética, estética y política): un modo de leer el mundo. La lengua como

eje de nuestra filosofía. Copiar o ser originales: esa es la cuestión. A la búsqueda y

conformación del propio ethos. Los fundamentos políticos de una filosofía hispanoamericana.

La filosofía en nuestra lengua: el ensayo, un género mestizo.

D-ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

Se propone el trabajo con textos, para-textos e hipertextos. Llamamos “textos”, en un

sentido restringido, a todo discurso fijado por la escritura, y, en un sentido amplio, a todo

dispositivo donde el lector pueda dar sentido a los significados. Así, un film, un video y una

obra de arte también quedan incluidos en la noción de “texto”. Por otra parte, llamamos

“para-textos” al conjunto de otros “textos” que acompañan al texto principal de una obra.

Los títulos, subtítulos, índices, comentarios, epígrafes, notas emergentes (o notas al pie, o

al final), prólogos, epílogos, dedicatorias, notas al margen, gráficos, ilustraciones, etc. son

“textos secundarios” que acompañan al contenido principal de un texto y que permiten

aportar más información para guiar al lector en la lectura del texto principal, y alcanzar una

mejor comprensión. Por último, llamamos “hipertextos”, en un sentido restringido, a una


5

estructura que organiza la información de forma no lineal, lo que permite “saltar” de un

punto a otro en un texto –o a otro texto– a través de los enlaces (links). De esta manera,

en lugar de leer el texto de forma continua, lxs lectorxs pueden además acceder a otra

información que les interese que sólo está disponible digitalmente, por ejemplo, datos

biográficos, artículos relacionados con el tema, etc. Con todo ello, lxs estudiantes podrán

abordar la lectura de un texto, y al mismo tiempo acceder comentarios, aclaraciones y

estudios críticos dispuestos en los para-textos y a datos accesorios o ampliar sus lecturas

mediante los hipertextos.

La bibliografía obligatoria de la materia estará disponible en el campus virtual. Pero además

tendrán acceso al material en formato impreso a través de archivos en formato PDF. La

diferencia sustancial entre un soporte y otro es la interactividad que proporcionan. Mientras

que en el campus podremos trabajar con los textos, para-textos e hipertextos, el soporte

papel del PDF impreso, impide el trabajo con los hipertextos (aunque el soporte en archivo

PDF digital mantiene los mismos recursos que el campus).

Por otro lado, se trabaja con foros virtuales, que es el lugar donde, de manera asincrónica

(es decir, no simultánea), podremos intercambiar problemas, ideas, comentarios, resolver

dudas, etc.

En todos los casos, la participación de lxs estudiantes a través de los foros virtuales y de

otras instancias previstas será fundamental para poder ajustar las estrategias y elaborar las

respuestas a la medida de las necesidades de aprendizaje identificadas. En este sentido, las

preguntas, consultas, comentarios y opiniones, se consideran valiosos aportes para que lxs

docentes puedan apuntalar la reflexión y el aprendizaje de todxs.

E-EVALUACIÓN

La evaluación de la materia se realiza a través de dos (2) exámenes parciales presenciales

y una (1) actividad virtual, todas instancias obligatorias. Los exámenes parciales se califican

con una escala de 1 (uno) a 10 (diez) puntos. La actividad virtual también es una instancia

evaluatoria obligatoria, pero no tiene calificación. Es requisito haberla completado para

poder rendir el segundo parcial.

Los temas a evaluar en cada examen siguen el siguiente criterio: el primer parcial

(presencial) abarca los contenidos temáticos correspondientes a la Unidad 1 y a la Parte I

de la Unidad 2. La actividad virtual evaluará los contenidos de la Parte II de la Unidad 2. Y

el segundo parcial (presencial) es integrador y abarca los contenidos de la Unidad 3 y 4. El

carácter de integrador del segundo parcial presencial implica la necesidad de contar con los

conocimientos de las unidades anteriores, sobre todo de la Unidad 2 Parte II, ya que algunas

de las consignas del examen relacionarán los problemas de las Unidades 3 y 4 con los de la

Unidad 2.II. Por tal motivo y por su obligatoriedad para rendir el segundo parcial presencial,

es sumamente importante que, por más que no sea calificado, estudien, se preparen y

realicen a conciencia las actividades virtuales propuestas sobre la Unidad 2.II.

Los exámenes no son eliminatorios. Las calificaciones obtenidas en el primer parcial

presencial se promedian con el resultado del segundo examen parcial presencial. De allí se

desprenden dos opciones de promoción de la materia:

Promoción directa (sin examen final): la materia se aprueba si el promedio de la

calificación de los dos exámenes parciales es de 6,50 (seis, cincuenta) o más puntos. Para

promocionar la materia, no se puede obtener aplazo en ninguno de los dos parciales. Eso


6

significa que si alguien obtiene un 3 en un parcial y un 10 en otro, no promociona, por más

que el promedio sea 6,50.

Promoción indirecta (con examen final): si el promedio de los dos exámenes parciales

está comprendido entre 4 (cuatro) y 6 (seis) puntos, se rinde un examen final que debe

aprobarse con una nota mínima de 4 puntos.

Examen final: Para rendir este examen, se dispone de tres llamados consecutivos (julio,

diciembre y febrero).

Examen recuperatorio: En caso de ausencia a un parcial por razones de fuerza mayor,

debidamente justificadas, se puede solicitar rendir examen recuperatorio. Sólo se puede

recuperar un examen parcial. El pedido debe efectuarse por el campus virtual o, en su

defecto, en el Departamento de Alumnos (J.E. Uriburu 950 1º Piso).

Sobre la devolución virtual: Luego de haber rendido cada examen, lxs docentes de la

cátedra publicarán el mismo con las respuestas correctas en el campus virtual de la materia.

Lxs estudiantes podrán comparar sus respuestas con las del examen publicado. Una vez en

conocimiento de la calificación y, en caso de tener alguna consulta puntual acerca de la

misma, podrán canalizarlas a través del enlace que se habilitará para solicitar una revisión

en la solapa “Evaluación”. Lxs docentes responderán a través del campus dentro del plazo

fijado a tal efecto.

F- BIBLIOGRAFIA

Unidad 1: A modo de introducción: filosofía y filosofar

Bibliografía obligatoria:

Beraldi, G., “Diálogo hipotético entre un profesor y un estudiante inicial de filosofía”. Apunte

de cátedra, Buenos Aires, Campus UBAXXI, 2017

Material audiovisual obligatorio:

Bailando en el abismo, Cap. 1, Parte I: “¿Qué es la filosofía?”

https://www.youtube.com/watch?v=1hQkCXQ07V4

Bailando en el abismo, Cap. 1, Parte II: “¿Qué es la filosofía?”

https://www.youtube.com/watch?v=DZHZAliWab4

Bailando en el abismo, Cap. 3, Parte I: “¿Para qué sirve la filosofía?”

https://www.youtube.com/watch?v=ijRDN_533lk

Bailando en el abismo, Cap. 3, Parte II: “¿Para qué sirve la filosofía?”

https://www.youtube.com/watch?v=Oha8Xch8Wfg

Sztajnszrajber, D., “¿Para qué sirve la filosofía?”

https://www.youtube.com/watch?v=w075bvdMn54

Zizek, S., “¿Para qué sirve la filosofía?” https://www.youtube.com/watch?v=a-1fvld9xLA

Bibliografía ampliatoria de consulta optativa:

Alonso, M., Ambrosini, C. y Beraldi, G., Bestiario epistemológico. Metáforas zoomórficas y

de otras entidades en la enseñanza de las ciencias y la epistemología, FFyL-UBA, 2017

Cerletti, A. y Kohan, W., La filosofía en la escuela. Caminos para pensar su sentido, Buenos

Aires, OPCBC, 1996

Cordero, N.L., La invención de la filosofía. Una introducción a la filosofía antigua, Buenos

Aires, Biblos, 2008

https://www.youtube.com/watch?v=1hQkCXQ07V4https://www.youtube.com/watch?v=DZHZAliWab4https://www.youtube.com/watch?v=ijRDN_533lkhttps://www.youtube.com/watch?v=Oha8Xch8Wfghttps://www.youtube.com/watch?v=w075bvdMn54https://www.youtube.com/watch?v=a-1fvld9xLA


7

Costa, I., “¿Para qué sirve la filosofía?”, en Revista Ñ, sábado 24 de abril de 2004

(http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2004/04/24/u-746964.htm)

Deleuze, G. y Guattari, F., Qué es la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1997

Deleuze, G., Nietzsche y la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1994

Gadamer, H-G., Verdad y Método, Salamanca, Sígueme, 1999

Heidegger, M., ¿Qué es eso de filosofía?, Buenos Aires, Sur, 1960

Jaspers, K., La filosofía (1949), México, FCE, 2000

Longhurst, C., “La tradición hermenéutica en la narrativa unamuniana”, en Chaguaceda

Toledano, A. (ed.), M.U.E.O. IV, Universidad de Salamanca, Salamanca, 2009

Mac Intyre, A., Tras la virtud, Barcelona, Crítica, 2004

Machado, A., Juan de Mirena, Madrid, Alianza, 1981

Mársico, C.T., “Ejes para pensar lo griego”, en Mársico, C.T., (ed.), Polythrýleta. Sistemas

explicativos y mutación conceptual en el pensamiento griego, Buenos Aires, Rhesis, 2011

Nietzsche, F., La filosofía en la época trágica de los griegos, Buenos Aires, Los libros de

Orfeo, 1994

Nietzsche, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Técnos, 1996

Pavón, H., “Entrevista a Michel Onfray”, en Revista Ñ, sábado 15 de diciembre de 2007

(http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2007/12/15/u-02011.htm)

Ricoeur, P., Del texto a la acción, Buenos Aires, FCE, 2001

Ricoeur, P., Tiempo y Narración I, México, Siglo XXI, 1995

Strawson, P., Escepticismo y naturalismo, Madrid, Machado, 2003

Turgueniev, I., Padres e hijos, Madrid, Espasa Calpe, 2007

Unamuno, M. de, “El ideal histórico” (1922), en Obras Completas, vol. IX, Madrid, A. Aguado,

1958

Unamuno, M. de, “Monodiálogo” (1922), en Obras Completas, vol.IX, Madrid, A. Aguado,

1958

Unamuno, M. de, “El hombre de la mosca y el del colchón” (1918), en Obras Completas,

vol.V, Madrid, A. Aguado, 1958

Unamuno, M. de, “Pesimismo?” (1916), CMU, 4-230

Unamuno, M. de, “Discípulos y maestros”, en Filosofía y Letras, Año 1, Nº6, Madrid, Mayo-

1916

Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida. En los hombres y en los pueblos”

(1913), en Obras Completas, vol. IV, Madrid, A. Aguado, 1950

Unamuno, M. de, “Cosas de libros” (1918), en Obras Completas, vol. VI, Madrid, A. Aguado,

1958

Unamuno, M. de, “Sobre la lectura e interpretación del Quijote” (1905), en Obras Completas,

vol. VIII, Madrid, Turner-Castro, 2007

Unamuno, M. de, "Cómo se hace una novela" (1927), en Obras Completas, vol.X, Madrid,

A. Aguado, 1958

Vattimo, G. Creer que se cree, Barcelona, Paidós, 1996

Vattimo, G., Diálogo con Nietzsche, Buenos Aires, Paidós, 2002

Vernant, J-P., Los orígenes del pensamiento griego, Barcelona, Paidós, 1992

Vidarte, P., ¿Qué es leer? La invención del texto en filosofía, Valencia, Tirant lo Blanch, 2006

Volpi, F., El nihilismo, Buenos Aires, Biblos, 2005

UNIDAD 2: La tradición de la filosofía occidental

Parte I. Políticas educativas en la Antigüedad

Bibliografía Obligatoria:

Selección de fragmentos de textos (disponibles en campus)


http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2004/04/24/u-746964.htm


8

Ambrosini, C. y Beraldi, G., Pensar la ciencia hoy. La epistemología: entre teorías, modelos

y valores, Buenos Aires, Educando, 2015

Andrea, R., “Apuntes sobre la historia de Grecia”, en Materiales de cátedra de Historia de la

Filosofía Antigua, Escuela de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario

Aristóteles, Metafísica, Madrid, Gredos, 1994

Aristóteles, Ética Nicomáquea, Madrid, Gredos, 1985

Aubenque, P., La prudencia en Aristóteles, Buenos Aires, Las Cuarenta, 2010

Beraldi, G., “Introducción a la Ética Nicomáquea y Selección de textos anotada”, en AAVV,

Relecturas. Claves hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, M.J.Rossi y A.

Bertorello (comp.), Buenos Aires, Eudeba, 2012, pp.81-100

Beraldi, G., “Del diálogo al conflicto. El agonismo barroco como alternativa a la retórica

dialógica de la racionalidad hegemónica”, en AAVV, Esto no es un injerto. Ensayos sobre

hermenéutica y barroco en América Latina, A. Bertorello y M.J. Rossi (Comps.), Buenos

Aires, Miño y Dávila, 2017, pp.213-249

Bertorello, A., “Introducción a la Metafísica”, en AAVV, Relecturas. Claves hermenéuticas

para la comprensión de textos filosóficos, M.J.Rossi y A. Bertorello (comp.), Buenos Aires,

Eudeba, 2012, pp.63-64

Calvo Martínez, T., “La concepción aristotélica de la amistad”, en Antigua. Jornadas sobre la

Antigüedad, 2002 (Disponible en http://antiqua.gipuzkoakultura.net/pdf/calvo9.pdf)

(Consultado 23/06/2017)

Calvo Martínez, T., “¿Por qué y cómo educar? Paideía y política en Aristóteles”,

ίRevista de Filosofía, Nº30, 2003, pp.9-21 Carpio, A.P., Principios de filosofía, Buenos Aires, Glauco, 2ª ed., 1995

Cordero, N.L., La invención de la filosofía. Una introducción a la filosofía antigua, Buenos

Aires, Biblos, 2008

Deleuze, G. y Guattari, F., Qué es la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1997

Eggers Lan, C., “Introducción”, en Platón, “República”, Diálogos IV, Madrid, Gredos, 1988

Farré, L. “Estudio preliminar y notas”, en Platón, República, Buenos Aires, Eudeba, 1993

Fernández-Llebrez, F., “Pensamiento trágico y ciudadanía compleja: crítica a la razón

omnipotente”, en Foro interno. Anuario de teoría política, Vol. 1, Universidad Complutense

de Madrid, 2001

Fernández Muriano, N., “Platón, entre lo visible y lo pensable”, en AAVV, Relecturas. Claves

hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, M.J.Rossi y A. Bertorello (Comps.),

Buenos Aires, Eudeba, 2012, 17-58

Ferrater Mora, J., entrada “Tragedia”, en Diccionario de Filosofía, Buenos Aires,

Sudamericana, 5ª ed., Tomo II, 1965, p.826

Guariglia, O., Ética y política según Aristóteles, Buenos Aires, CEAL, 1992

Guthrie, W.K.C., Los filósofos griegos. De Tales a Aristóteles, México, FCE, 1953

Jaeger, W., Piadeia: los ideales de la cultura griega, Vol.I, México, FCE, 1942

Lledó Íñigo, E., “Introducción general”, en Platón, Diálogos I, Madrid, Gredos, 1985a

Lledó Iñigo, E., “Introducción”, Ética Nicomáquea, Madrid, Gredos, 1985b

Maliandi, R., Ética: conceptos y problemas, Buenos Aires, Biblos, 2009

Mársico, C.T., (ed.), “Ejes para pensar lo griego”, en Polythrýleta. Sistemas explicativos y

mutación conceptual en el pensamiento griego, Buenos Aires, Rhesis, 2011

Nietzsche, F., “El problema de Sócrates”, en Crepúsculo de los ídolos, Madrid, Alianza, 1998

Nussbaum, M., La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega,

Madrid, Visor, 1985

Obiols, G.A., Curso de lógica y filosofía, Buenos Aires, Kapelusz, 1985

Pallí Bonet, J., “Traducción y notas”, en Aristóteles, Ética Nicomáquea, Madrid, Gredos, 1985

Pavón, H., “Entrevista a Michel Onfray: La filosofía sana y salva (¿cura y redime?)”, en Revista Ñ,

15 de diciembre de 2007

Platón, “Apología” y “Protágoras”, en Diálogos I, Madrid, Gredos, 1985

Platón, “República”, en Diálogos IV, Madrid, Gredos, 1988

http://antiqua.gipuzkoakultura.net/pdf/calvo9.pdf


9

Platón, República, Buenos Aires, Eudeba, 1993

Poratti, A.R., “Teoría política y práctica política en Platón”, en Borón, A. (comp.), La filosofía

política clásica. De la Antigüedad al Renacimiento, Buenos Aires, Eudeba-Clacso, 2000

Rinesi, E., “Notas sobre la tragedia y el mundo de los hombres”, en Anacronismo e irrupción,

Vol. 5, Nº 8, 2015

Sánchez Pascual, A., “Introducción y Notas”, en Nietzsche, F., Crepúsculo de los ídolos,

Madrid, Alianza, 1998

Sinnott, E., “Introducción”, en Aristóteles, Ética Nicomáquea, Buenos Aires, Colihue, 2007

Vattimo, G., “Del diálogo al conflicto. Lección magistral de despedida de la enseñanza”, en

Tropos. Revista de Hermenéutica y Crítica filosófica, Nº 1, junio de 2009

Vattimo, G., Adiós a la verdad, Barcelona, Gedisa, 2010

Vernant, J-P, Los orígenes del pensamiento griego, Barcelona, Paidós, 1992

Vigo, A.G., Aristóteles. Una introducción, Santiago de Chile, IES, 2007

Parte II. La radicalización de la razón

Bibliografía Obligatoria:



Abbagnano, N., Historia de la filosofía, vol.3, Barcelona, Hora, 1994

Abbagnano, N., Diccionario de filosofía, México, FCE, 1974

Alonso, M., Ambrosini, C. y Beraldi, G., Bestiario epistemológico, Buenos Aires, FFyL-UBA,

2017



Ardao, A., Filosofía de lengua española, Montevideo, Alfa, 1963

Bidon-Chanal, L., “Descartes o el sueño de la razón. Introducción al Discurso del Método y

Meditaciones metafísicas. ¿El primer moderno?”, en AAVV, Relecturas. Claves

hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, Rossi, M.J. y Bertorello, A.

(Comps.), Buenos Aires, Eudeba, 2012, pp.129-158

Caími, M., “Introducción”, en Kant, I., Crítica de la razón pura, Buenos Aires, Colihue, 2007,

pp.VII-LXV

Descartes, R., Discurso del método, Meditaciones metafísicas (y otras obras selectas),

Madrid, Gredos, 2011

Descartes, R., Discurso del Método…, México, Porrúa, 14ª, 1997

Fernández, A.J., “El primer positivismo. Algunas consideraciones sobre el pensamiento social

de Saint-Simon y Comte”, en Conflicto social. Revista del programa de investigaciones sobre

Conflicto social, Año 1, Nº 0, IIGG, F.C.Soc. UBA, Noviembre 2008, pp.25-40

Fernández J.L. y Soto, M.J., Historia de la filosofía moderna, Navarra, Ed. Universidad de

Navarra, 2ª, 2006

Ferrater Mora, J., Diccionario de Filosofía, Tomos I y II, Buenos Aires, Sudamericana, 1964

Flórez Miguel, C., “Estudio introductorio”, en Descartes, R., Discurso del método,

Meditaciones metafísicas (y otras obras selectas), Madrid, Gredos, 2011

Flórez Miguel, C., La filosofía en la Europa de la Ilustración, Madrid, Síntesis, 1998

Foucault, M., Qué es la Ilustración, Madrid, La Piqueta, 1996

García Morente, M., “Prólogo”, en Descartes, R., Discurso del método y Meditaciones

metafísicas, Madrid, Austral-Espasa Calpe, 2006

García Morente, M., “Notas”, en Descartes, R., Discurso del método, Madrid, Gredos, 2011

Glavich, E. et al, Notas introductorias a la filosofía de la ciencia I. La tradición anglosajona,

Buenos Aires, Eudeba, 1998


10

González, S., “La filosofía de la Historia”, en AAVV, Relecturas. Claves hermenéuticas para

la comprensión de textos filosóficos, Rossi, M.J. y Bertorello, A. (Comps.), Buenos Aires,

Eudeba, 2012, pp.211-227

Guerrero, R.R, Historia de la filosofía medieval, Madrid, Akal, 2002

Haack, S., “Defendiendo la ciencia, dentro de la razón”, en Contrastes. Revista

interdisciplinar de filosofía, 3, 1998, pp.37-56

Heler, M., “La posmodernidad o una interpretación falaz”, en AAVV, ¿Posmodernidad?,

Buenos Aires, Biblos, 1988

Kant, I., Crítica de la razón pura, Buenos Aires, Colihue, 2007

Kant, I., “¿Qué es la Ilustración?”, en Filosofía de la Historia, México, FCE, 2002

Larroyo, F., “Estudio introductorio…”, en Descartes, R., Discurso del Método…, México,

Porrúa, 14ª, 1997, pp.VII-XX

López de Ferrari, N.L., “Positivismo e historia”, en Cuyo. Anuario de filosofía argentina y

americana, Vol. 9, Primera Época, FFyL, Inst. de Filosofía, Universidad Nacional de Cuyo,

1973, pp.79-114

Marías, J., Historia de la filosofía, Madrid, Revista de Occidente, 32ª, 1980

Moulines, C.U., “La génesis del positivismo en su contexto científico”, en Universidad de

Barcelona, Año IV, Nº 19, enero 1979

Negri, A., Descartes político, Madrid, Akal, 2008

Ricoeur, P., Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, México, FCE, 2002

Ricoeur, P., Sí mismo como otro, México, Siglo XXI, 2006

Rodríguez Aramayo, R., “Estudio preliminar”, en Kant, I., ¿Qué es la Ilustración?, Madrid,

Alianza, 2013, pp.9-84

Romero, J.L., La Edad Media, Buenos Aires-México, FCE, 1949

Rossi, M.J., “Introducción y notas a la Crítica de la razón pura”, en AAVV, Relecturas. Claves

hermenéuticas para la comprensión de textos filosóficos, Rossi, M.J. y Bertorello, A.

(Comps.), Buenos Aires, Eudeba, 2012, pp.177-198

Sanz Santacruz, V., De Descartes a Kant. Historia de la filosofía moderna, Navarra, Ed.

Universidad de Navarra, 3ª ed., 2005

Subirats, E., La Ilustración insuficiente, Madrid, Taurus, 1981

Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida…” (1913), en Obras Completas, Vol.XVI,

Madrid, A. Aguado, 1958, pp.125-451

Unamuno, M.de, “En torno al casticismo” (1898-1902), en Obras Completas, Vol. VIII,

Madrid, Turner-Castro, 2007, pp.59-199

UNIDAD 3: La filosofía hoy



Material audiovisual obligatorio:

Sztajnszrajber, D., Posverdad, en https://www.youtube.com/watch?v=BQn7EZTLhgM

Feimann, J.P., La razón iluminista y Auschwitz, en

https://www.youtube.com/watch?v=NUfR2gYN6Co


Adorno, T., Dialéctica negativa, Madrid, Taurus, 1975



Anderson, P., “Combatir la Unión Europea”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 213,

Buenos Aires, Capital Intelectual, 2017, pp.22-24

Andrade, M., “La ciencia de la mirada”, en First, Año 3, Nº 30, Buenos Aires, 1989

https://www.youtube.com/watch?v=BQn7EZTLhgM


11

Arruza, C., “Reflexiones degeneradas: patriarcado y capitalismo”, en Marxismo crítico, 2016,

pp.1-16 (https://marxismocritico.com/2016/03/08/reflexiones-degeneradas-patriarcado-y-

capitalismo/)

Badiou, A., “El nuevo fascismo democrático”, en Review, Año III, Nº 11, Buenos Aires,

Capital Intelectual, 2017, pp.12-15

Baudrillard, J., América, Barcelona, Anagrama, 1987

Baudrillard, J., El sistema de los objetos, México, Siglo XXI, 1969

Beraldi, G., “Introducción y selección de textos anotada a “Cómo el «mundo verdadero»

acabó convirtiéndose en una fábula”, en Beraldi, G. et al, Relecturas. Claves hermenéuticas

para la comprensión de textos filosóficos, Rossi, M.J. y Bertorello, A. (Comps.), Buenos

Aires, Eudeba, 2012, pp.277-283

Beraldi, G., Agonía y hermenéutica… (Tesis doctoral), Buenos Aires, FFyL-UBA, 2015

(http://repositorio.filo.uba.ar/bitstream/handle/filodigital/2647/uba_ffyl_t_2015_se_berald

i.pdf?sequence=1)

Beraldi, G., “Del diálogo al conflicto. El agonismo barroco como alternativa a la retórica

dialógica de la racionalidad hegemónica”, en Bertorello, A. y Rossi, M.J. (Comps.), Esto no

es un injerto. Ensayos sobre hermenéutica y barroco en América Latina, Buenos Aires,

Miño y Dávila, 2017, pp.213-250 Berman, M., Todo lo sólido se desvanece en el aire, Buenos Aires, Siglo XXI, 1989

Bianco, G., “Desde el pos-modernismo a la pos-verdad”, en CECIES, (consultado en

http://www.cecies.org/articulo.asp?id=582, 04-06-2017)

Butler, J., Deshacer el género, Barcelona, Paidós, 2006

Castro, N., “El urbanismo bajo la lógica del capital”, en Le Monde Diplomatique, Año XVII,

Nº 204, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2016, pp.34-35

Cerezo Galán, P., El mal del siglo. El conflicto entre Ilustración y Romanticismo en la crisis

finisecular del siglo XIX, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003

Cioran, E., Ese maldito yo, Barcelona, Tusquets, 1987

Cioran, E., Contra la historia, Barcelona, Tusquets, 1976

Cioran, E., La tentación de existir, Madrid, Tecnos, 1973

Comte, A., Discurso sobre el espíritu positivo, Buenos Aires, Hyspamérica, 1984

Coughlan, S., “Qué es la posverdad, el concepto que puso de moda el ‘estilo Trump’ en

Estados Unidos”, en BBC Mundo, 12 de enero de 2017

(http://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-38594515)

Darnton, R., “Noticias falsas, la verdadera historia”, en Review, Buenos Aires, Capital

Intelectual, Año III, Nº 12, 2017, pp.14-15

Derrida, J., “Historia de un error”, en Espolones. Los estilos de Nietzsche, Valencia,

Pretextos, 1981

Díaz, E., Para seguir pensando, Buenos Aires, Eudeba, 1988

Díaz, E., Posmodernidad, Buenos Aires, Biblos, 1999

Duque, F., El mundo por dentro, Barcelona, Eds.del Serbal, 1995

Eco, U., “TV: la transparencia perdida”, en Las estrategias de la ilusión, Buenos Aires, De la

Flor, 1986

Fernández Larrain, S., Cartas inéditas de Miguel de Unamuno, Madrid, Rodas, 1972, (Carta

a Miguel Gayarre del 2 de marzo de 1900), p.273

Fayerabend, P, La ciencia en una sociedad libre, Madrid, Siglo XXI, 1982

Ferraris, M., Nietzsche y el nihilismo, Madrid, Akal, 2000

Foucault, M., Defender la sociedad, Buenos Aires, FCE, 2000

Foucault, M., Vigilar y castigar, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002

Fraser, N., “El fin del neoliberalismo progresista”, en Review, Año III, Nº 11, Buenos Aires,

Capital Intelectual, 2017, 8-10

Gómez, R., “El mito de la neutralidad valorativa de la economía neoliberal”, en Energeia.

Revista Internacional de filosofía y epistemología de la economía, vol.1, Nº 1, 2002, pp.32-

51

http://repositorio.filo.uba.ar/bitstream/handle/filodigital/2647/uba_ffyl_t_2015_se_beraldi.pdf?sequence=1http://repositorio.filo.uba.ar/bitstream/handle/filodigital/2647/uba_ffyl_t_2015_se_beraldi.pdf?sequence=1http://www.cecies.org/articulo.asp?id=582


12

Gómez, R., La dimensión valorativa de las ciencias, Bernal, UNQ, 2014

González, M., Introducción al pensamiento científico, Madrid, Técnos, 1987

González Requena, J., El discurso televisivo: espectáculo de la posmodernidad, Madrid,

Cátedra, 1988

Gutierrez Girardot, R., Modernismo. Supuestos históricos y culturales, México, FCE, 2004

Habermas, J., El discurso filosófico de la modernidad, Madrid, Taurus, 1989

Habermas, J., Ensayos políticos, Barcelona, Península, 1988

Habermas, J., “¿Por qué aún filosofía?”, en Sobre Nietzsche y otros ensayos, Madrid, Técnos,

1982

Habermas, J., “La solidaridad, una salida a la crisis de Europa”, en Review, Año I, Nº 4,


Habermas, J., Ciencia y técnica como ideología, Madrid, Técnos, 1984

Heidegger, M., Ser y tiempo, Buenos Aires, FCE, 2007

Heidegger, M., “La pregunta por la técnica”, en Filosofía, ciencia y técnica, Santiago de Chile,

Ed. Universitaria, 1997

Heidegger, M., “La época de la imagen del mundo”, en Caminos del bosque, Madrid, Alianza,

1996

Horkheimer, M. y Adorno, T., Dialéctica del Iluminismo, Buenos Aires, Sudamericana, 1987

Horkheimer, M., Crítica de la razón instrumental, Buenos Aires, Sur, 1969

Horkheimer, M., “La filosofía como crítica de la cultura”, en Sociológica, Madrid, Taurus,

1979

Husserl, E., La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Buenos

Aires, Prometeo, 2008

Jalfen, L., El compromiso con la libertad, Buenos Aires, Galerna, 1987

Kaimaki, V., “El ‘mercado de la política’”, en Le Monde Diplomatique, Año XVI, Nº 189,

Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, p.30

Keucheyan, R., “El engranaje de las crisis”, en Le Monde Diplomatique, Año XIX, Nº 218,


Knaebel, R., “Los medios por la derecha”, en Le Monde Diplomatique, Año XIX, Nº 217,


Kokoshka, O., Mi vida, Barcelona, Tusquets, 1988

Laval, C. y Dardot, P., La nueva razón del mundo. Ensayo sobre la sociedad neoliberal,

Barcelona, Gedisa, 2013

Lerner, G., La creación del patriarcado, Barcelona, Crítica, 1990

Lipovetsky, G., La era del vacío, Barcelona, Anagrama, 1986

Lordon, F., “Descomposición terminal del social-liberalismo”, en Le Monde Diplomatique,

Año XVIII, Nº 201, 2016, pp.22-24

Lyotard, J.F., La posmodernidad, Barcelona, Gedisa, 1994

Marcgolab, “La guerra de los artículos: Los/Las vs. Lxs/L@s”, en La realidad escondida,

https://larealidadescondida.wordpress.com/2015/01/22/la-guerra-de-los-articulos-loslas-

vs-lxslas/

Marcuse, H., Razón y revolución, Caracas, U.C.V., 1967

Marcuse, H., El hombre unidimensional: ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial

avanzada, Buenos Aires, Orbis, 1984

Molina Petit, C., “Debates sobre el género”, en Amorós, C. (ed.), Feminismo y filosofía,

Madrid, Síntesis, 2000, pp.255-286

Mouffe, Ch., La paradoja democrática, Barcelona, Gedisa, 2003

Mouffe, Ch., Agonística, Buenos Aires, FCE, 2014

Nietzsche, F., La gaya ciencia, Libro 3º, af. 110 y 125, Madrid, Sarpe, 1984

Nietzsche, F., Más allá del bien y del mal, Secc. 1, af.34, Madrid, Alianza, 1993

Nietzsche, F., Genealogía de la moral, Tratado 1º, af.14, Madrid, Edaf, 2000


13

Nietzsche, F., “Cómo el «mundo verdadero» acabó convirtiéndose en una fábula”, en

Crepúsculo de los ídolos o Cómo se filosofa con el martillo (1888), Madrid, Alianza, 1998,

pp.57-58

Nietzsche, F., Fragmentos Póstumos (1885-1889), vol. IV, Madrid, Técnos, 2006

Ortega y Gasset, J., Historia como sistema, Madrid, Revista de Occidente, 1941

Pieiller, E., “Patologías de la democracia”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 216,


Ramonet, I., “Google nos espía e informa a EE.UU.”, en Le Monde Diplomatique, Año XVI,

Nº 187, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, pp.22-25

Ramonet, I., “Contra el imperio de la vigilancia” Entrevista con Noam Chomsky, en Le Monde

Diplomatique, Año XVI, Nº 190, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2015, pp.28-31

Rimbert, P., “Contra el saqueo de los datos personales”, en Le Monde Diplomatique, Año

XVIII, Nº 207, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2016, pp.36-37

Robert, A-C., “La democracia invertida”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 208,


Rubio Hancock, J., “El diccionario de Oxford dedica su palabra del año, posverdad, a Trump

y al Brexit”, en El País, 16 de noviembre de 2016

(https://verne.elpais.com/verne/2016/11/16/articulo/1479308638_931299.html)

Sarlo, B., Una modernidad periférica. Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva

Visión, 1988

Sarlo, B., Escenas de la vida posmoderna, Buenos Aires, Ariel, 1994

Simmel, G., “Las grandes urbes y la vida del espíritu”, en El individuo y la libertad, Barcelona,

Península, 1986

Sinay, S., “¿Globalizados o uniformados? Cuando la diversidad es una gran paradoja”, en La

Nación Revista, 07 de agosto de 2016, p.52

Unamuno, M.de, “El mal del siglo”, en Robles, L. (ed.), C.C.M.U., Nº 34, 1999, pp.99-131

Unamuno, M.de, Amor y pedagogía, Barcelona, Henrich y CA eds., 1902

Unamuno, M.de, “Cientificismo”, en Obras Completas, Vol.III, Madrid, Escélicer, 1971,

pp.352-357

Unamuno, M.de, “Cientificismo”, en Escritos sobre la ciencia y el cientificismo, A. Villar (ed.),

Madrid, Tecnos, 2017

Unamuno, M. de, “¡Plenitud de plenitudes y todo plenitud!”, en Obras Completas, vol. VIII,

Madrid, Castro, 2007, pp.655-672

Unamuno, M.de, “Sobre la filosofía española [Diálogo]”, en Obras Completas, vol. VIII,

Madrid, Castro, 2007, pp.639-654

Unamuno, M.de, “La educación”, en Obras Completas, vol. VIII, Madrid, Castro, 2007, pp.

411-428

Unamuno, M.de, “Alrededor del estilo. Realidad objetiva”, en Obras Completas, vol. XI,


Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida”, en Obras Completas, Vol.XVI, Madrid,

A. Aguado, 1958, pp.125-451

Unamuno, M.de, Mi confesión, A. Villar (ed.), Madrid, Sígueme-Universidad Pontificia de

Comillas, 2011

Unamuno, M.de., “Protejamos nuestras discordias” (1915), en Obras Completas, Vol.IX,

Madrid, Escelicer, 1971, pp.1269-1275 (artículo publicado originalmente en La Nación, el

domingo 21 de marzo de 1915)

Valcárcel, A., “Las filosofías políticas en presencia del feminismo”, en Feminismo y filosofía,

Barcelona, Paidós, 2000, pp.11

Vattimo, G., El fin de la modernidad, Barcelona, Gedisa, 1986

Vattimo, G., La sociedad transparente, Barcelona, Paidós, 1990

Vattimo, G., Creer que se cree, Barcelona, Paidós, 1996

Vattimo, G., Adiós a la verdad, Barcelona, Gedisa, 2010

Vattimo, G., Nihilismo y emancipación, Barcelona, Paidós, 2004


14

Veil, S., “Transparencia del poder”, en Clarín, Buenos Aires, 13 de mayo de 1987

Vizer, E., “Uso y abuso de la información con escaso sentido de trascendencia”, en La Razón,

05 de mayo de 1986

Volpi, F., El nihilismo, Buenos Aires, Biblos, 2005.

Weber, M. “La ciencia como vocación”, en El político y el científico, Madrid, Alianza, 1979,

pp.180-231

Ziman, J., Introducción al estudio de las ciencias, Barcelona, Ariel, 1986

Zuazo, N., “Los trolls y el espejismo digital”, en Le Monde Diplomatique, Año XVIII, Nº 214,


UNIDAD 4: A modo de epílogo. La filosofía en nuestra lengua.


Beraldi, G., “La filosofía en español: una filosofía práctica (ética, estética y política)”. Apunte

de cátedra, Buenos Aires, Campus UBAXXI, 2018


Álvarez Solís, A.O., La república de la melancolía. Política y subjetividad en el barroco,

Adrogué-Buenos Aires, La Cebra, 2015


y valores, Buenos Aires, CCC Educando, 2ª ed., 2018

Ardao, A., Filosofía de lengua española, Montevideo, Alfa, 1963

Feijóo, B.J. 1778. “Prólogo”, en Teatro Crítico Universal, Tomo I, Madrid, J.Ibarra-Real

Compañía de Impresores y Libreros, pp. LXXVII-LXXXII, en Biblioteca Feijoniana del

Proyecto de Filosofía en español. http://www.filosofia.org/bjf/bjft100.htm (consultada el 10

de abril de 2017).

Foucault, M., ¿Qué es la Ilustración? (1984), Madrid, La Piqueta, 1996

Foucault, M., La arqueología del saber, Siglo XXI, México, 1990

Foucault, M., Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas, México,

Siglo XXI, 1985

Galán, I., “La filosofía como literatura y la literatura como filosofía en lengua española”,

Logos, Nº 11, Universidad de La Salle, Bogotá, 2007, pp.91-103

García Morente, M., “La filosofía en España” (Conferencia pronunciada en el Club Español de

Buenos Aires el 21 de octubre de 1934), en Revista de filosofía, U.C.M., 3ª época, vol. IX,

Nº 15, 1996, pp.3-15 Lapesa, R.1981. Historia de la lengua española, Madrid, Gredos

Martín, J.L., “Cuna para un idioma”, en AAVV, Así nació el castellano, Buenos Aires,

Hyspamérica, 1986, pp.6-11.

González Caminero, N., “El puesto de Unamuno en la Historia de la filosofía” (1948), en

Unamuno y Ortega, Madrid, Universidad Pontifica de Comillas, 1988, pp.33-48

Menéndez Pidal, R. 1942. “El lenguaje del siglo XVI”, en La lengua de Cristóbal Colón,

Madrid, Austral.

Menéndez Pidal, R. 1918. “La lengua española”, Hispania, I, 1917-1918, pp. 1-18

Nicol, E., El problema de la filosofía hispánica, México, FCE, 1998

Rico, F., “El cuaderno de un estudiante de latín”, en AAVV, Así nació el castellano, Buenos

Aires, Hyspamérica, 1986, pp.12-14

Rozitchner, L., “El ser se devela hablando en castellano”, en AAVV, ¿Existe la filosofía

argentina?, en La Biblioteca, Nº 2-3, Buenos Aires, Ed. Biblioteca Nacional de la República

Argentina, 2005, pp. 16-33

Sarduy, S., El barroco y el neobarroco, Buenos Aires, El cuenco de plata, 2011

Unamuno, M.de, “Sobre la filosofía española” (1904), en Obras Completas, vol.VIII, Madrid,

Castro-Turner, 2007, pp.639-654

Unamuno, M.de, “Discurso sobre la lengua española” (1931), en Obras Completas, vol. V,



15

Unamuno, M.de, “Estética política” (1916), en Obras Completas, vol. IX, Madrid, A. Aguado,

1958, pp.876-880

Unamuno, M.de, “En torno al casticismo” (1902), en Obras Completas, vol. VIII, Madrid,

Castro, 2007, pp.59-199

Unamuno, M.de, “Ganivet, filósofo” (1903), en Obras Completas, vol.V, Madrid, A. Aguado,

1958, pp. 305-310

Unamuno, M.de, “Del sentimiento trágico de la vida” (1912), en Obras Completas, Vol.XVI,


Unamuno, M.de, “Filósofos del silencio” (1915), en Obras Completas, vol.XI, Madrid, A.

Aguado, 1958, pp.603-608

Unamuno, M.de, “Sobre la lengua española” (1901), en Obras Completas, vol. VIII, Madrid,

Castro-Turner, 2007, pp.399-410

Unamuno, M.de, “Contra el purismo” (1903), en Obras Completas, vol. VIII, Madrid, Castro-

Turner, 2007, pp.489-504

Unamuno, M.de, “Su Majestad la lengua española”, CMU, 3-36, 1908

Unamuno, M. de, “La raza es la lengua”, CMU, 1-378/9/80, 1932

Unamuno, M.de, “Lengua y patria”, CMU, 3-75, 1911

Zea, L., La filosofía americana como filosofía sin más, México, Siglo XXI, 2003

Prof. Dr. Gastón G. Beraldi

Documents

Filosofía...2 revisar la potente influencia del pensamiento filosófico que estableció los parámetros de la “racionalidad occidental”, que permitió formar a las sucesivas generaciones