FILOSOFÍA, EDUCACIÓN Y CIENCIA EN LA ÉPOCA COLONIAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL SIGLO XXI

5/9/2018 FILOSOFÍA, EDUCACIÓN Y CIENCIA EN LA ÉPOCA COLONIAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL SIGLO XXI - slidepdf.com

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FILOSOFÍA, EDUCACIÓN Y CIENCIA EN LA ÉPOCA COLONIALDESDE LA PERSPECTIVA DEL SIGLO XXI

Por:Juan de la Cruz Gómez Pérez

En el proceso de conquista y colonización no fue sólo suficiente el poder militar sinoque se necesitó implantar una estructura ideológica-cultural para mantener suhegemonía en la nueva tierra descubierta.

La época colonial es un período o etapa histórica comprendida desde eldescubrimiento de América en el año de 1492 hasta la independencia efímera de JoséNúñez de Cáceres en el año de 1821. Esto equivale a 329 años de historia. La

visualización de esta época desde una perspectiva histórica,filosófica, científica y educativa encierra un largo proceso enla formación del tipo de ser humano que se quiere formarpara que responda al contexto histórico y a la clase socialque domina y controla la economía, la educacióninstitucional y no institucional de la porción oriental de laisla de Santo Domingo.

Esta es una época histórica que se debe focalizar,según el profesor Juan Bosch, como parte o como unaextensión de la historia de España, porque transportó a laisla de Santo Domingo la cultura occidental, su modelo

social y económico, salvándose como potencia decadente yagonizante de la época, y retomando una posición dehegemonía con su dominio en el campo cultural y político en el nuevo mundo.

Con la llegada o venida de España a la isla de Santo Domingo, los colonizadorescomprendieron inmediatamente que en el proceso de conquista y colonización, no erasuficiente el poder militar para someter a un pueblo sino que se necesitaba crear todauna estructura ideológica y cultural que le permitiera mantener su hegemonía en lanueva tierra descubierta. Para la realización de este proceso, el imperio español utilizócomo principal medio, el poder jerárquico de la Iglesia Católica con su ideología y susvicios, acompañado de un modelo educativo que estaba sustentado en la mismaideología de la Iglesia.

Ese modelo de dominación ideológica y cultural tenía como finalidadtransmitirnos su lengua, sus artes, sus instituciones jurídicas y civiles con sus valoresy especialmente su religión. En ese plan estratégico de dominación imperial, loprimero que se propusieron fue eliminar la organización social de los indígenas de lapropiedad comunitaria por un régimen de la propiedad privada, el cual empezó con elrepartimiento de los indígenas en el denominado sistema de Las Encomiendas, el cualcondujo a la explotación despiadada, esclavitud y exterminio de la raza indígena. A losespañoles se les olvidó enseñarles a creer en Dios, en los Ángeles, en los Santos y arezar, porque su propósito era hacerse ricos, y no cristianizar o salvar las almas de losindios, para que alcanzaran la gloria o el reino de los cielos. Esa actitud de losespañoles condujo a la extinción total de los nativos.

Un segundo propósito del imperio fue relegar a un segundo plano lasconcepciones progresistas en los órdenes filosófico, científico y educativo, paraimponer una concepción de la vida de tipo confesional, la cual representaba un retrasodesde el punto de vista histórico-filosófico, porque era la concepción de la vida que

“Los problemas significativosque enfrentamos no puedenresolverse al mismo nivel depensamiento en que estábamoscuando los creamos”.

Albert Einstein

Juan de la Cruz Gómez Pérez



predominaba en la época medieval y los españoles comienzan a implementarla siglosdespués con el descubrimiento, la conquista y la colonización en el nuevo mundo.Es decir, comienzan a implementar una concepción que había sido superada pornuevas corrientes del pensamiento científico y filosófico en toda Europa.

En ese sentido, lo primero que hacen los colonizadores es implementar elproceso de "evangelización o conversión" de los habitantes de la nueva tierra

descubierta. Entre las normas que dicta el imperio español para poder implementar sufilosofía educativa y de dominación es que los religiosos deben enseñar la doctrinacristiana en una forma dogmática, a confesarse, a leer y a escribir. Esto es debenaceptar esa nueva visión de la vida y del universo o perecer. Pero para avanzar conrapidez y hacer realidad este propósito, se le encomendó que los maestros y maestrasque tenían a su cargo más de cincuenta alumnos y alumnas, debían seleccionar unequipo de los más listos para que estos sirvieran como agentes multiplicadoresenseñándoles a los/las demás compañeros/as.

Estas normas se afianzaron con la creación de centros educativos a partir de1502, cuando un grupo de franciscanos, encabezados por Alonzo de Espinal, creó unaescuela para niños, y para 1508 también los dominicos autorizaron el establecimiento

de un convento en la española. Los franciscanos, los dominicos y los mercedariostuvieron como tarea la educación de los taínos.Esas instituciones para poder funcionar fueron amparadas por decisiones

oficiales de la Iglesia como el caso de las bulas; entre ellas se cita frecuentemente ladel Papa Paulo III del año 1493, la cual establecía la obligación de ganar nuevasalmas para Dios. España puso sumo cuidado en la parte espiritual de los indios, y latransposición y transmutación lingüística, eliminando su cultura y alcanzando a lamasa africana, la cual vino a sustituir la raza indígena.

Todo esto obedecía a un plan del imperio, porque comprendían que ladominación real de un pueblo para que sea efectiva hay que dominar la parte culturale ideológica. Fue en ese sentido que la institución fundada por Fray Hernán Suárez,recibió la orden de parte de las autoridades de la metrópolis, de que los hijos de loscaciques menores de 13 ó 14 años de edad, debían sus padres entregarlos a la ordende los franciscanos para que cuidaran su educación por un espacio de cuatro años.Tiempo que consideraban como suficiente para enseñarle a leer y a escribir otralengua que no era la suya, pero especialmente le enseñaban el adoctrinamiento en laideología y concepción filosófica de la Iglesia Católica, la cual era de carácterobligatorio, luego eran devueltos a sus padres.

Los hijos que los padres recibían eran distintos porque sus mentes habían sidoenajenadas. Habían experimentado un lavado de cerebro, le suprimen sus ideologías,sus creencias. Era una forma de dominarlo en lo ideológico y en lo cultural con elcambio de su identidad cultural.

En ese tenor, para el año de 1513 ordenaron que le enseñaran latín a los indiospara agilizar la penetración y dominación cultural, eliminando así su propia cultura,que es lo mismo que decir su propia identidad como pueblo. Fue en esa tesitura quelos españoles lograron la evangelización o cristianización de las poblacionesautóctonas y sometieron estas poblaciones a los valores del conquistador, y por tanto,a éste como clase dominante. La Iglesia adquiere una gran preponderancia política eideológica, monopolizando el sector educacional, con la implementación de unaeducación confesional, fundamentada en los principios cristianos, los cuales, a pesardel tiempo transcurrido, siguen vigente en la República Dominicana.

La concepción educativa de tipo confesional fue implementada por losconquistadores y colonizadores españoles con el propósito de la dominación de lapoblación taína en todos los órdenes, social, económica, política, cultural-religiosa ymilitar. Era una forma de cambiarle su identidad y que dejaran de ser lo que eran ypasaran a ser otro tipo de pueblo, tal como los querían sus conquistadores.



En ese tenor, La Bula In Apostolatus Culmine, de Paulo III, dado en Roma en S.Pedro, del año mil quinientos treinta y ocho de la Encarnación del Señor, a veinte yocho de octubre, año cuarto de su pontificado, entre las motivaciones que sepresentan para conceder u otorgar la universidad, la cual sería la Primada de América,están "que en tiempo atrás…los habitantes de…dicha ciudad, eran infieles y rendíanculto de adoración a los ídolos;…movidos por el deseo de iluminar la ciudad de los

infieles con privaciones y vida ejemplar, encaminaron (ayudado de la Divina gracia) ainnumerables personas de ambos sexos, mediante el bautismo, al culto de la religióncristiana y pusieron empeño en convertirlos a la fe católica. Desde el tiempo de esaconversión, aun fuera de allí, predicando por manera incesante, cosecharoncopiosísimos frutos en la heredad del señor."

Más adelante, siguen motivando para el establecimiento de la universidad, que"con la fundación de dicha Universidad General, serían además, más fervientementeinstruidos en la religión cristiana, los naturales y moradores tanto de la ciudad comode las mencionadas islas, y se miraría en mucho, por el honor, comodidad y holgura,del propio Provincial, del Prior y los Hermanos quienes estimulados, cobraríanmayores ánimos para entregarse a las obras de virtud y caridad."

Estos párrafos, de esta bula, es una evidencia de que su interés superior era -ysigue siendo en la actualidad- la del adoctrinamiento en la religión católica. Cuando uncentro de enseñanza superior se supone es una academia donde deben predominarlos juicios científicos-racionales. Los juicios científicos-racionales se deben sustentaren la investigación científica y en los principios científicos. No obstante, la educacióndominicana desde su origen ha tenido una concepción religiosa de tipo confesional,donde les daban y les dan más importancia al credo religioso que al desarrollo de unpensamiento científico, pues utilizaron y utilizan la ideología religiosa para ladominación, la opresión, y el oscurantismo, y ha sido así siempre, pues ahí reside sureal poder, y no están dispuestos a ceder un ápices de su autoridad.

Es en ese sentido, que la Iglesia Católica como poder de dominación ideológica, juega un papel predominante y fundamental en la formación del tipo de hombre y demujer que se desea formar, el cual debe responder a los intereses económicos eideológico-políticos del imperio español. En la actualidad esa visión de la vida siguefavoreciendo a los sectores dominantes y explotadores que han mantenido a través delos siglos a los pueblos subyugado o dominado en los planos económico, social,político, científico, tecnológico y cultural.

Cuando se visualiza la época colonial desde la perspectiva del siglo XXI, desdeel punto de vista histórico, filosófico, educativo y religioso, se percibe como unmomento especial con características peculiares propias de una educación escolástica,pero con una tendencia a sobresalir lo de tipo confesional, dirigido y controlado poruna iglesia anquilosada en el pasado medieval y opuesta a todo tipo de cambio en elorden de la Filosofía Educativa y Religiosa. Ese fenómeno histórico, tiene suexplicación porque comenzó a establecerse un imperio sin burguesía, la cual era laclase más revolucionaria de la época y la única en capacidad de producir cambios entodos los órdenes de la vida en sociedad.El sistema educativo dominicano está sustentado en los principios cristianos.

El establecimiento de un imperio sin burguesía produjo una filosofía educativaescolástica al servicio de los sectores más atrasados de la época; y todavía semantiene vigente, porque en este momento, el sistema educativo de la RepúblicaDominicana está sustentado en los principios cristianos, tal como se establece en laLey General de Educación No. 66-97, en lo referente a los principios y fines en su Art.4 Acápite E sustenta que: "Todo el Sistema Educativo Dominicano se fundamenta enlos principios cristianos evidenciados por el libro del Evangelio que aparece en el

Escudo Nacional y en el lema "Dios, Patria y Libertad".El artículo y acápite citados de nuestra Ley Educativa, constituyen una

evidencia tangible de los vestigios de la educación escolástica (confesional), la cual



predominó más de tres siglos en forma absoluta y predominante, y hoy, en pleno sigloXXI, perduran como fundamento de la educación los principios cristianos. Por lo quedebemos preguntarnos, ¿Cuánto hemos avanzado en materia de Filosofía Educativa?Parece que muy poco, pues estos principios cristianos y religiosos permean todavíanuestra educación, mientras otras sociedades como la norteamericana, las europeas yvarias Latinoamericanas han cambiado en términos de Filosofía Educativa en el

devenir histórico, en los siglos transcurridos.La nuestra sigue aferrada a una visión no científica del universo como lo es elde sustentar un sistema educativo en dogma como son los principios que rigen alcristianismo y otras religiones. Esta concepción filosófica, escolástica de tipoconfesional, fundamentada en los principios cristianos nos recuerda las escuelasdogmáticas medievales, donde el dogmatismo religioso, producto de una filosofíainspirada en principios cristianos, originó una educación donde ligaba al hombre a lacreencia de la vida después de la muerte, por tanto, se debía preparar a la juventudpara la divinidad y debían aceptarse por fe los dogmas de la iglesia como verdadesindiscutibles, no sujeto por tanto, a críticas, además de obligatorio para todos loscreyentes.

El escolasticismo es una concepción filosófica que se caracteriza por buscar unacuerdo entre la revelación divina y las especulaciones de la razón humana. Esconsiderado un sistema filosófico fundamentado en la autoridad de la Iglesia enasunto religioso, en los estudios de los Santos Padres y en la Biblia, el cual trata dearmonizarlos con la filosofía griega y sobre todo con las concepciones Aristotélicas.

Esta concepción filosófica usa como método principal la argumentaciónsilogística (silogismo) y la lectura de los autores antiguos para explicar la realidadnatural y social, desde una teología escolástica. En el caso nuestro fue principalmentede tipo confesional, ya que se mostró mayor interés en el credo religioso y en losprincipios cristianos interpretados en forma ortodoxa por la iglesia católica, a ellos leinteresaba ganar almas para que fueran a la gloria antes que preparar a las personaspara la vida como planteaba Martín Lutero, en el año de 1520.

Todo lo que fue filosofía e ideología escolástica que se ha venido describiendose mantiene vigente durante los siglos XVI, XVII, XVIII, principios del XIX, y hasta lafecha, claro estás, con las excepciones de carácterhostosiano, positivista, de influencia francesa, entreotras. Esa es nuestra triste realidad histórica ytodavía hoy pesa sobre el presente y futuroeducativo, en el plano ideológico y filosófico denuestro país. Eso es lo que explica que en el planofilosófico educativo se haya mantenido la educaciónen un letargo invernal, por lo que planteamos unareforma educativa nacional para actualizar losprincipios y fines que sustenta nuestro sistemaeducativo en función de los avances sociales,científicos, tecnológicos y de conocimiento delmundo actual, puesto que cualquier cambio que sequiera introducir en nuestro sistema se debeempezar cuestionando el fundamento filosófico sobreel cual descansa la educación dominicana o decualquier país.

En este momento, cabe cuestionar si nuestra burguesía actual se hadesarrollado lo suficiente como para provocar un desarrollo mayor en todas las formasde conciencia social. ¿Y la Iglesia Católica, permitirá la libertad total y su noingerencia en asuntos educativos, que de hecho no forma parte de sus atribuciones?¿Se debe cortar de una vez y por todo, el cordón umbilical entre la escuela y la Iglesiasea ésta religión católica o protestante?

Eugenio María de Hostos, Filósofo,Educador Antillano y Latinoamericano



De todos modos, tenemos atrasos en esta vertiente filosófico-educativa. Noobstante, nunca es tarde, para que el pensamiento hostosiano, la filosofía actualdel post-capitalismo, así como los avances científicos y tecnológicos de nuestro tiempoy otras corrientes del pensamiento contemporáneos, formen parte de una educaciónlibérrima, donde el Estado sea un agente más, no el dominante entre las personasmorales de la nación. Claro está, sin que sea el único que oriente o difunda una

política educativa, formativa plenamente democrática, libre, abierta, científica yflexible. Es decir, una educación que sea una labor de la sociedad, pero impregnadade una visión científica, por tanto, debe ser laica, vale decir una educación donde Diosno intervenga, pero que no se esté contra Dios, y racional de la vida y del universo.

Así que, amigos lectores y lectoras, desde el descubrimiento de América hastala actualidad, el pensamiento escolástico de tipo confesional ha estado presente en lavida nacional, tanto en los planos teórico como operacional, tal como se ha venidoafirmado en este trabajo, con excepción de esos momentos mencionados. Esta visiónescolástica se ha manifestado en forma elitista y de religiosidad con ausencia delespíritu ilustrado que envuelve o envolvió a casi toda Europa en la época colonial.

Entre esos momentos de excepción de influencia católica se puede mencionar

que durante el gobierno de Ramón Cáceres la constitución de la República Dominicanafue modificada dos veces. En la Primera modificación de ese gobierno, la del 14 de junio de 1907, entre los puntos nodales, estaba la abolición del catolicismo comoreligión oficial del Estado Dominicano. También, la reforma constitucional de 1963modificó las relaciones Iglesia-Estado en el ámbito de la educación estableciendo unaeducación laica en la República Dominicana.En la década del cincuenta se establece una alianza entre la Iglesia Católica y elEstado Dominicano mediante el denominado concordato.

Sin embargo, a principio de la década del cincuenta, o mejor dicho, el díadieciséis del mes de junio del año mil novecientos cincuenta y cuatro, se establece unalianza entre la Iglesia Católica y el Estado Dominicano mediante el denominado,concordato. El término concordato significa, tratado o convenio sobre asuntoseclesiásticos que el Gobierno de un Estado hace con la Santa Sede.

Fue la resolución No. 3874, del Congreso Nacional Trujillista, la que aprobó elconcordato y el protocolo final suscrito entre la República Dominicana y la Santa Sede.En ese convenio, de la Iglesia con el Dictador Trujillo, se instituye a la Iglesia Católicacomo la Religión oficial del Estado Dominicano con privilegios exorbitantes.Erradicando definitivamente la educación hostosiana.

El artículo No. I de ese tratado reconoce a "La Religión Católica ApostólicaRomana…la de la Nación Dominicana y gozará de los derechos y de las prerrogativasque le corresponden en conformidad con la Ley Divina y el Derecho Canónico."

En el artículo No. III del concordato "el Estado Dominicano reconoce a la IglesiaCatólica el carácter de sociedad perfecta y le garantiza el libre y pleno ejercicio de su

poder espiritual y de su jurisdicción, así como el libre y público ejercicio del culto."También, en el artículo No. VII "el gobierno dominicano se compromete a

construir la Iglesia Catedral o Prelaticia y los edificios adecuados que sirvan dehabitación del obispo o prelado nullius y de oficina de la Curia, en las Diócesis yprelatura nullius actualmente existentes que lo necesiten, y en las que se establezcanen el futuro. Además,… asegura… una subvención mensual para los gastos deadministración y para las iglesias pobres."

En el artículo XV "…reconoce plenos efectos civiles a cada matrimonio celebradosegún las normas del Derecho Canónico." En el artículo XVII "… garantiza la asistenciareligiosa a las fuerzas armadas de tierra, mar y aire y a este efecto se pondrá deacuerdo con la Santa Sede para la organización de un cuerpo de capellanes

militares…"



En el artículo XXII establece que "la enseñanza suministrada por el Estado enlas escuelas públicas estará orientada por los principios de la doctrina y de la moralcatólica."

En el artículo XXIII indica que "la República Dominicana reconoce y garantiza lapropiedad de la Iglesia sobre los bienes muebles e inmuebles que el Estado reconociócomo pertenecientes a ella con la Ley No. 390 del 16 de septiembre de 1943, así

como de los bienes que, después de tal fecha, la Iglesia ha legítimamente adquirido oadquiera, incluidos, los que han sido o sean declarados monumentos nacionales."En el protocolo final se establece que la Curia arquidiocesana de Santo Domingo

recibirá del gobierno de la República Dominicana la suma de quinientos pesos oromensuales, así como las Curias de otras Diócesis o Prelatura nullius, la suma detrescientos pesos oro mensuales, entre otras declaraciones del protocolo final.

Todos estos artículos del concordato citados infringen los principios deseparación de la Iglesia y del Estado, así como de la educación e Iglesia, además, deviolentar la soberanía territorial exclusiva del Estado Dominicano.

Asimismo, el artículo No. VIII de la Constitución Actual de la RepúblicaDominicana establece la libertad de cultos y de conciencia, y no asume ninguna

religión en especial, lo que significa que la ley del concordato no es valida, pues elacuerdo privilegia una religión, y al mismo tiempo, la asume como la de la NaciónDominicana, lo que viola la constitución del país, la cual establece "la libertad deconciencia y de cultos, con sujeción al orden público y el respecto a las buenascostumbres."

En ninguna parte de sus articulados privilegia o asume alguna religión enparticular. Pero, sobre todo le permite al poder religioso su autoreproducción enfunción de los principios dogmáticos que lo rigen obstaculizando el desarrollo de unpensamiento científico-racional de todos los dominicanos y dominicanas. Lo querepercute en una escasa formación y preparación científica que les permita a losprofesionales de nuestro país visualizar la realidad social, natural o psicológica desdeuna óptica estrictamente científica.

Pero, llama poderosamente la atención, según el artículo titulado"Secularización." Microsoft® Encarta® 2006 [DVD]. Donde se plantea, la necesidad,sin detrimento de la función religiosa, la investigación metódica en todos los camposdel saber, pero, parece ser que los jerarcas o dignatarios de la Iglesia CatólicaDominicana todavía no se han enterado.

Veamos, "En Gaudium et Spes, Concilio Vaticano II dejó establecido: "Las cosascreadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre ha dedescubrir, emplear y ordenar...Pues por la propia naturaleza de la creación, todas lascosas están dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden.La investigación metódica en todos los campos del saber, si ésta se realiza de unaforma auténticamente científica y de acuerdo con las normas morales, nunca será enrealidad contraria a la fe".

Ahora bien, si no es contraria a la fe llevar a cabo investigaciones paradescubrir las leyes que rigen los fenómenos sociales, naturales y del pensamiento,porque entonces no permiten la implementación de una educación laica en la RepúblicaDominicana. Fundamentada en principios científicos, que le permita a los ciudadanos yciudadanas, visualizar la realidad social, natural y psicológica desde la perspectiva delpensamiento científico moderno con su metodología que la caracteriza.

La ciencia es una forma de pensar y de escrutar escrupulosamente la realidad,desde un punto de vista objetivo y racional, lo que le facilita al ser humano liberarsede los dogmas, de simples creencias y de la emisión de juicios irracionales cargado desubjetividad, y lo sitúa en un nivel superior a la hora de adoptar una actitud deanálisis e interpretaciones de los fenómenos que ocurren en el universo a la luz delpensamiento científico.



Además, porque un sistema educativo fundamentado en principios científicos,que forme una ciudadanía capaz de entender y manejar los problemas ambientales,

de salud y de bioética queconfrontan las comuni-dades y el mundo de lapostmodernidad. Así como

una ciudadanía informada ycrítica que ayude aldesarrollo social, económi-co y político del país con elpropósito de obtener unreordenamiento social,involucrándose activamen-te en la formación deopinión y política pública,en torno a asuntos quereclamen una literatura

científica.Así como una ciudadanía en capacidad de cuestionar el sistema sociopolíticoexistente con el propósito de luchar por un reordenamiento económico-social queproduzca una distribución equitativa de las riquezas, generada en la sociedad, paradisminuir los niveles de pobreza en República Dominicana. Es un ciudadano ociudadana libre del dogmatismo que está en capacidad de emitir juicios conprofundidad, porque, al asumir la ciencia y su metodología con su racionalidad yobjetividad, las cuales se fusionan en un todo inseparable, constituyendo la esencia delo que se conoce como conocimiento científico-racional, da origen al que lo asume ointerioriza a un pensamiento estrictamente científico, lo que redundará en beneficiostanto individuales y como colectivo de la Nación Dominicana.

Por tanto, se hace necesario e imprescindible que la Educación Dominicana sefundamente en principios científicos, para formar y preparar a los dominicanos ydominicanas con una visión científica de la vida y del universo en esta épocadenominada sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Es decir, alcanzar elnivel o altura de laicismo científico.Enfoque comparado de los acontecimientos culturales, filosóficos, educativos ycientíficos que se desarrollaron en el continente europeo con los eventos ocurridosen la época colonial de Santo Domingo durante los siglos XVI, XVII, XVIII yprincipios del XIX.

En la tierra descubierta, conquistada y colonizada por España lo que se expresaes una filosofía atrasada que había predominado en la época medieval. Es en esesentido que este ensayo sobre el contexto histórico, filosofía, educación y ciencia de la

época colonial no puede concluirse si no se realiza un enfoque comparado en relacióna los acontecimientos o eventos culturales, filosóficos, educativos y científicos que sedesarrollaron en el continente europeo, con los eventos que en el mismo ordenocurrieron en la época colonial de Santo Domingo durante los siglos XVI, XVII, XVIII yprincipios del siglo XIX.

En ese sentido, Europa vivía una época de cambios en el orden cultural,filosófico y educativo, también de reformas y contrarreformas en los planos religiososy educativos. Esto era producto de los movimientos científicos, culturales, ideológicosy doctrinarios impulsa- dos por la burguesía que era la clase revolucionaria de laépoca en su lucha contra el sistema feudal.

En cambio, el imperio español como carecía de una burguesía, diferente a como

ocurría en el resto de Europa, se anquilosó y mantuvo su filosofía escolástica de tipoconfesional, la cual se caracterizaba porque Dios es el centro de todas las cosas,predominando la autoridad de los dogmas, los cuales impedían e impiden la

Juan Bosch como intelectual Hostosiano fue siempre partidario deuna educación científica fundamentada en la ciencia comosistema de análisis racional y objetivo.



investigación científica, y por tanto, el desarrollo de un pensamiento científico-racional, y al mismo tiempo trajo como consecuencia, que en la parte oriental de laisla de Santo Domingo no se verificaran reformas significativas como la que ocurrieronen el continente europeo.

¿Cuáles movimientos y personajes que se produjeron en Europa yproporcionaron a los demás países europeos la ventaja sobre España? Los principales

personajes que surgen como figuras superiores o predominantes están los casos deMartín Lutero (1483-1546) y Calvino (1509-1564), representantes de la ReformaProtestante. Lutero se opuso a las ventas o comercios de indulgencias de su propiaIglesia, la cual había sido ordenada por el Papa León X, las cuales tenían la finalidadde recaudar fondos para la reconstrucción de la catedral de San Pedro de Roma.

Para Lutero las indulgencias eran un abuso del Papa,el cual no tenía autoridad para otorgarla, puesto que,consideraba que la justificación sólo se obtenía pormedio de la fe, puesto que la salvación sólo se puedeobtener con una profunda fe hacia Dios, la inspiraciónen Cristo y la doctrina religiosa debe fundamentarse

en la Biblia interpretada por cada cristiano, y no en laopinión del Papa y de los sacerdotes, y mucho menosse puede alcanzar la salvación o el perdón de lospecados a cambio de dinero.

En materia educativa planteaba una educaciónlaica, es decir una educación sin Dios pero no contraDios. Una educación para la vida, consideróindispensable la educación de la juventud para lograrla felicidad del pueblo. Explicó que los gobernantesinvierten grandes cantidades de dinero en obra deinfraestructura y de construcción de camino, porque

no hacerlo para la educación de los jóvenes y la formación y preparación de buenosmaestros de los centros educativos. Consideró indispensable la educación de los niñosy niñas, pues no se le puede dejar nacer y crecer sin garantizársele la educación.

Según Martín Lutero, "Aunque no existiera alma, ni infierno, ni cielo, seríapreciso tener escuelas para satisfacer nuestras necesidades como habitantes de estemundo, según lo acredita la historia de los griegos y de los romanos. Yo meavergüenzo cuando oigo decir a nuestros cristianos: La instrucción es buena paranuestro eclesiásticos, pero innecesarias para los demás. ¿Cómo ha de ser indiferente

que el príncipe, el señor, el consejero, el funcionario,sean ignorantes u hombres instruidos, capaces dellevar cristianamente los deberes de su cargo?Demasiado comprendéis que hacen falta escuelas entodas partes para nuestros hijos, a fin de que loshombres lleguen hacer capaces de ejercer suvocación y las mujeres dirigir su casa y educarcristianamente a sus hijos."

Esta educación laica rompería las ataduras delos seres humanos para ser libres y hacer uso dellibre albedrío que los religiosos y religiosas aseguranDios concede a cada persona. La escuela laica o sinDios se caracteriza porque afirma que como Dios esun ser absoluto no esta al alcance del hombreconocerlo, por lo tanto, este tipo de escuela no esta

con Dios ni contra él, sino es una escuela sin Dios, porque se ocupa principalmente dela ciencia dejando en libertad a que cada sujeto descubra por si mismo la verdad

Juan Bosch, intelectual, político yescritor dominicano de mente

enciclopédica

Martín Lutero, teólogo y reformadorprotestante del siglo XVI



religiosa. El laicismo plantea la abstención de la enseñanza religiosa en la escuela loque supone la neutralidad de la escuela en relación con los cultos religiosos.

En la República Dominicana, en el año de 1963, siendo presidente Don JuanBosch, se dieron protestas de centenares de alumnos de colegios católicosprotestando por la inclusión en la constitución de ese año, como ya he mencionadoanteriormente, del principio de la educación laica.

Lo que significa que el poder religioso dominicano no ha avanzado lo suficiente,puesto que, se resiste ha aceptar cualquier tipo de cambio que se quiera introducir enla filosofía educativa del país. Eso es lo que explica porque la educación Hostosianafue erradicada del sistema educativo dominicano hasta el día de hoy.

La educación laica asegura al ciudadano y ciudadana la libertad de conciencia,plantea la separación de la Iglesia del Estado, y la escuela de la Iglesia, porque estasinstituciones marchan por caminos diferentes y buscan la verdad con metodologíasdiferentes. En la educación laica se hace determinante el pensamiento científico-racional.

Contrario a Lutero, existía San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía deJesús y representante de la contrarreforma quien organizó lo que el mismo llamó "los

ejércitos al servicio de Dios y del bien" para enfrentar una gran lucha en contra delmal, que en su opinión lo representa Satanás. Además, a Lutero y sus seguidores losveía como la cabeza del mal, debido a que no estaban de acuerdo con las posicionesdogmáticas de la Iglesia Católica.

Uno de los principales instrumentos de la contrarreforma fue el Tribunal de laInquisición, el cual fue creado para castigar los delitos contra la fe católica, como son

las herejías, apostasías,brujerías y magias. EsteTribunal se caracterizóporque hacía sus indaga-ciones judiciales en elmayor secreto. Juan Boschen su obra, El Estado: SusOrígenes y Desarrollo, en elcapítulo XVII, plantea que"El poder de la Inquisiciónse debía a que era untribunal en el que se veíanlos delitos de ordenreligioso, pero sobre todo aque ese tribunal estabaautorizado a torturar a losacusados ante él y podíadar sentencias de muertehasta por medio del fuego".

Sigue afirmandoBosch que "La inquisición

inspiraba verdadero terror, un terror de origen divino porque toda la población…sabiaque quien había autorizado su instalación…había sido el Papa, y si no infundía elmiedo que le correspondía a su capacidad para condenar a tipos espantosos demuerte, su sólo nombre paralizaba de miedo a aquellos a quienes perseguía porque elnombre era altamente religioso: La Santa Inquisición".

Otras de las figuras importantes lo fue Francis Bacon. Representante delmaterialismo inglés, el cual mantuvo una posición crítica contra la escolástica,descartando el principio de autoridad y que únicamente lo establecido por la razónhumana debe ser aceptado. También, el fundador del Racionalismo Renato Descartes(1596-1650) mantuvo una postura contraria a la escolástica, el cual planteó su teoría-

Imagen que muestra que la inquisición podía dar sentencias de muerte

hasta por medio del fuego



metodológica de la duda metódica estableciendo como primera verdad su propiaexistencia por el pensamiento, por eso dijo: "Pienso, luego existo". Descartes noaceptaba nada como cierto si no esta demostrado por la razón. Así como Juan AmosComenio quien asimila los principios de la revolución científica natural y los interpretaen el campo de la educación, John Locke (1632-1704), Wolfgang Ratke (1571-1635) yCordorcet (1743-1794) son otros grandes pensadores opuestos a la escolástica.

Así que, Europa tiene movimientos de pensadores o filósofos y doctrinas, perono sucede así con la parte española de nuestra isla, porque España carecía de la clasemás revolucionaria de la humanidad de ese momentohistórico, la burguesía.

Cuando se visualiza esa realidad históricadesde el siglo XXI se puede llegar a la conclusión quea nuestra isla y luego media isla llegó lo másatrasado en el orden religioso, cultural, filosófico,científico, económico, social y político representadopor España, pues a España lo dirigía una claseconservadora como lo era la nobleza guerrera,

latifundista y ganadera, y de una clase tanreaccionaria, no se podía esperar cambiosrevolucionarios que fueran significativos como los queimpulsó la burguesía en toda Europa con excepciónde España.

En síntesis, la época colonial en la parte oriental de la isla de Santo Domingo,refleja una inamovilidad en lo filosófico, lo educativo y lo científico. Época que debióser superada ya, pero que se ha mantenido hasta el presente, porque la IglesiaCatólica no ha dejado de ser una institución al servicio de los sectores dominantes yatrasados de la sociedad. Por tanto, estos sectores, se oponen a todos los cambios deíndole progresista, científico y patriótico, y la propia Iglesia colabora, porque nopermite la separación de los principios cristianos de la educación dominicana, así como la separación de la Iglesia del Estado Dominicano.

Es más no renuncia al concordato, actitud que va en detrimento de las demásreligiones y sectas cristianas, que comparten una misma concepción de la vida y deluniverso. Parece ser, que no le preocupa la escasez o penuria material con que sedesenvuelven las demás religiones y sectas en República Dominicana, pues con lo queconsiguen y le proporciona el Estado es suficiente para realizar sus actividades,aunque las demás instituciones religiosas no católica, no cuenten con el respaldoeconómico y moral de la nación.

Sin embargo, anhelamos que en un tiempo no muy lejanos, la sociedaddominicana sea poseedora de una educación laica, patriótica, racional y científica en laque los asuntos religiosos no tengan cabida en ella, y esta sea una educación regidapor un pensamiento científico-racional desligado de todo tipo de religiosidad, de falsasdoctrinas y de las seudo ciencias, para así obtener una sociedad libre del fatalismo,del dogmatismo, de la ignorancia y del atraso histórico que en asunto de filosofíaeducativa y ciencia ha caracterizado al pueblo dominicano.

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René Descarte Fundador de la EscuelaRacionalista

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FILOSOFÍA, EDUCACIÓN Y CIENCIA EN LA ÉPOCA COLONIAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL SIGLO XXI