UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVARFACULTAD DE HUMANIDADES LICENCIATURA EN EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL

"PRCTICA DE VALORES MAYAS EN SEXTO GRADO DE LAS ESCUELAS BILINGES INTERCULTURALES MAYAS K'ICHE', DEL NIVEL PRIMARIO DEL DISTRITO 14-19-33, CHICAMN, QUICH."TESIS DE GRADOCARLOS EL QUIXTN CHAMATMCARNET 21611-04SANTA CRUZ DEL QUICH, MARZO DE 2014

SEDE REGIONAL DE EL QUICH

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVARFACULTAD DE HUMANIDADES LICENCIATURA EN EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL

"PRCTICA DE VALORES MAYAS EN SEXTO GRADO DE LAS ESCUELAS BILINGES INTERCULTURALES MAYAS K'ICHE', DEL NIVEL PRIMARIO DEL DISTRITO 14-19-33, CHICAMN, QUICH."TESIS DE GRADOTRABAJO PRESENTADO AL CONSEJO DE LA FACULTAD DE

HUMANIDADESPOR

CARLOS EL QUIXTN CHAMATMPREVIO A CONFERRSELEEL GRADO ACADMICO DE LICENCIADO EN EDUCACIN BILINGE INTERCULTURALSANTA CRUZ DEL QUICH, MARZO DE 2014

SEDE REGIONAL DE EL QUICH

RECTOR:

AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVARP. EDUARDO VALDES BARRIA, S. J.VICERRECTORA ACADMICA:

VICERRECTOR DE INVESTIGACIN Y PROYECCIN:

VICERRECTOR DE INTEGRACIN UNIVERSITARIA:

VICERRECTOR ADMINISTRATIVO:

SECRETARIA GENERAL:

DRA. MARTA LUCRECIA MNDEZ GONZLEZ DE PENEDO DR. CARLOS RAFAEL CABARRS PELLECER, S. J.

MGTR. LUIS ESTUARDO QUAN MACK LIC. ARIEL RIVERA IRAS

LIC. FABIOLA DE LA LUZ PADILLA BELTRANENA DE LORENZANA

AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE HUMANIDADESDECANA:MGTR. MARIA HILDA CABALLEROS ALVARADO DE MAZARIEGOS VICEDECANO:MGTR. HOSY BENJAMER OROZCO

SECRETARIA:MGTR. LUCRECIA ELIZABETH ARRIAGA GIRON

DIRECTORA DE CARRERA:MGTR. HILDA ELIZABETH DIAZ CASTILLO DE GODOYNOMBRE DEL ASESOR DE TRABAJO DE GRADUACINLIC. JUAN ANTONIO US MALDONADOREVISOR QUE PRACTIC LA EVALUACINMGTR. LOURDES JACQUELINE ROMAN HERRERA

NDICE

PginaI.INTRODUCCIN........1

1.1Prctica de valores desde la cosmovisin maya.. 11

1.1.1Educacin.... 121.1.2Etnoeducacin.... 121.1.3Definicin de educacin bilinge intercultural... 131.1.4Escuelas bilinges interculturales... 13

1.1.5Bilingismo.. 141.1.6Interculturalidad.. 15

1.1.7Origen de la interculturalidad en la educacin guatemalteca. 151.1.8Educacin bilinge. 161.1.9Educacin Intercultural.. 171.1.10Cosmovisin maya en la escuela.... 181.1.11Educacin con pertinencia cultural.. 191.1.12Prcticas culturales en el aula.. 201.1.13Educacin comunitaria en el aula 211.1.14Valores mayas ... 221.1.15Valores. 231.1.16Clases de valores... 241.1.17Valores y las culturas....251.1.18Educacin comunitaria y valores mayas.... 251.1.19Ubicacin geogrfica de la cultura maya 261.1.20Cosmovisin maya. 261.1.21Valores de la filosofa maya.... 27A.Loqolaj uwach ulew: el carcter sagrado de la naturaleza.. 27B.Loqolaj kaj: el carcter sagrado del universo.... 28C. Qachumilal: nuestra estrella, nuestra misin. 28D. Ri maltyoxinik: el valor de la gratitud y el agradecimiento...29E.Ri utzaqat kaslem: el alcance de la plenitud, el

cumplimiento de los trabajos y compromisos. 29F.Kubsibl kux: sentido y estado de paz, sentido de responsabilidad 30G. Ri kamow pixab: tomo consejo, tomar consejo.... 31H. Ri chak pa qakaslemal: el valor del trabajo en nuestra vida... 31I.Ri uloqoxik ronojel ri ko ukaslemal: el valor de proteger

todo, porque tiene vida.. 31J.Qanimaj kitzij qanan qatat, qatit qamam: el respeto

de la palabra de nuestros padres y abuelos..32K.Ri saq laj tzij, pa ronojel qatzij: la palabra verdadera

en todas nuestras palabras... 32L.Toow ib pa ri kaslemal: ayudarse mutuamente, cooperar

con el prjimo y la comunidad..... 33M. Ri chajcholil, ri jebelik pa qakaslem: la belleza y la

limpieza en nuestra vida........ 331.1.22El idioma y los valores mayas..33

1.1.23La familia y los valores mayas.34

1.2.24Los valores mayas ante la globalizacin35

II.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA....... 36

2.1Descripcin del problema.36

2.2Objetivos.....38

2.2.1Objetivo general.........38

2.2.2Objetivos especficos........38

2.3Variables de estudio............39

2.4Definicin de las variables de estudio39

2.4.1Definicin conceptual de las variables de estudio....39

2.4.2Definicin operacional de las variables de estudio......39

2.5Alcances y lmites.............40

2.6Aportes.41

III.MTODO......42

3.1Sujetos....42

3.2Instrumentos..43

3.2.1Encuesta..43

3.2.2Observacin....44

3.2.3Validacin de instrumentos..44

3.3Procedimientos...45

3.4Diseo..46

3.5Metodologa estadstica....46

IV.PRESENTACIN Y ANLISIS DE RESULTADOS.....48

4.1Interpretacin de ficha de observacin a estudiantes.48

4.2Interpretacin de ficha de observacin a docentes..50

4.3Interpretacin de encuesta aplicada a estudiantes por cada valor maya.52

4.4Interpretacin de encuesta aplicada a docentes por cada valor maya.62

4.5Tabla No. 1: Resumen general de observacin a estudiantes.72

4.6Tabla No. 2: Resumen general de observacin a docentes...74

4.7Tabla No. 3: Resumen global de encuesta aplicada a estudiantes..76

4.8Tabla No. 4: Resumen global de encuesta aplicada a docentes..78

4.9Tabla No. 5: Presentacin de resultados y objetivos que se respondieron.79

VI.DISCUSIN..82

VI.CONCLUSIONES91

VII.RECOMENDACIONES..94

VIII.REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.......96

ANEXOS..101

Encuesta aplicada a docentes.101

Encuesta aplicada a estudiantes....106

Ficha de observacin para docentes.110

Ficha de observacin para estudiantes.111

RESUMENLos valores mayas, son un legado cultural del pueblo maya, los cuales de generacin en generacin, han sido transmitidos; sin embargo, actualmente estos, han sido sustituidos por otros valores, en algunos casos por antivalores. De esa cuenta en el presente estudio se plante el objetivo de determinar las acciones que evidencian la prctica de valores desde la cosmovisin maya por estudiantes mayas kiche de sexto grado primario, de las escuelas bilinges interculturalesdel distrito 14-19-33, del municipio de Chicamn, Quich.

Con diseo descriptivo, se tom en cuenta a 30 estudiantes entre ellos nios y nias; as como a seis docentes de sexto grado, deseis escuelas del nivel primario del municipio de Chicamn. A quienes se les aplic una encuesta estructurada, tanto para docentes como para estudiantes con dos indicadores por cada uno de los trece valores, haciendo un total de veintisis acciones a observa por cada uno de los instrumentos. Asimismo, una lista de cotejo aplicada a docentes y estudiantes con trece indicadores cada uno y luego se tabul e interpretaron los datos, demostrando que la mayor parte de nios/as s, practican algunos de los valores mayas; no as los docentes.

Por tanto, como resultado de este estudio, se pudo determinar que los valores mayas an persisten en las familias mayas kiche, prueba de ello, los nios y las nias manifiestan actitudes en las escuelas, en donde se evidencia la prctica de la mayor parte de los valores; pero lastimosamente no se fortalecen de parte de los y las docentes. En cambio se ensea otros valores ajenos a la realidad cultural de los y las estudiantes.

Por lo que, los directores y docentes deben invitar a los ancianos, ancianas; lderes y lideresas comunitarias; quienes tienen la maestra mediante la experiencia en el transcurrir de los tiempos, para que lleguen a las aulas a compartir charlas sobre los valores mayas y su relacin con la vida desde la cosmovisin y como un legado histrico, transmitido de generacin en generacin; del cual son portadores directos.

I.INTRODUCCINLa prctica de los valores mayas es de vital importancia porque son elementos fundamentales de conveniencia y convivencia en los distintos grupos tnicos existentes en el pas; en la actualidad dicha prctica ha sido objeto de estudio en diferentes ramas de las ciencias mayas y occidentales. Desde la existencia de la cultura maya, a travs del idioma, se ha transmitido de generacin en generacin muchos saberes y conocimientos a los nios y niasdesde la cosmovisin, con relacin a lavisin y misin de la educacin maya a partir de la familia, la sociedad y la convivencia social.

En la actualidad es evidente la ausencia de las prcticas y del fortalecimiento de los valores mayas en las distintas instituciones sociales tales como: centros educativos, iglesias e instituciones de gobierno.Histricamente la institucin familiar es la encargada de formar en valores, esto se evidenci en las actitudes que los nios y las nias manifestaron dentro de las aulas de las escuelas de estudio.

En los centros educativos son pocos los que promocionan la prctica de los valores mayas en todos los niveles, a travs de bailes folclricos y otras actividades socioculturales.En los establecimientos objeto de investigacin; los protagonistas directos son los nios y las nias, mediante actitudes que manifestaron durante la observacin.Adems influye el poco inters que las autoridades educativas y de gobierno, prestan a este elemento cultural, vital para la convivencia armnica con la persona misma, la sociedad y el universo.

Por tal razn, es necesario analizar cules son las causas de la ausencia de los valores mayas, de la no promocin y fortalecimiento de los mismos dentro de la familia, los centros educativos y otras instituciones existentes en la sociedad.Dentro de los hallazgos encontrados se evidencia que la mayor parte de los nios y las nias practican solo algunos de los valores mayas, debido a que algunos de los padres de familia desconocen en parte su cosmovisin. Otros factores que han influido, son la

discriminacin, la religin y la globalizacin. Por otra parte, los docentes por pertenecer a otra cultura, no se interesan por hacer educacin con pertinencia cultural. Adems, se responde a un modelo educativo en base a los principios y valores culturales de la cultura ladina.

Mientras tanto, esta investigacin debe ser de gran inters para las autoridades del Ministerio de Educacin y especficamente los responsables de la modalidad bilinge intercultural y las instituciones e investigadores en esta rea de estudio, ya que desde el ministerio de educacin; existe una poltica educativa en cuanto al fortalecimiento de la educacin bilinge intercultural.

El objetivo principal de la presente investigacinfue determinar las acciones que evidencian la prctica de valores desde la cosmovisin maya por estudiantes mayas kiche de sexto grado primario, de las escuelas bilinges interculturales del distrito 14-

19-33, del municipio de Chicamn, Quich. Con esto se pretendi identificar mediante la encuesta y la observacin a nios, nias y docentes, la presencia o ausencia de los valoresmayas en las mismas.La importancia de este estudio es fortalecer la educacin con pertinencia cultural, proponiendo indicadores y acciones que se deben integrar para un currculum descentralizado e innovador a nivel local.

Al respecto se presentan algunas investigaciones realizadas en otros departamentos del pas, que fundamentan la investigacin:

Xiquin (2012) plante como objetivo principal determinar los factores que afectan la prctica de los valores mayas por estudiantes de cuarto magisterio de educacin primaria de la Escuela Normal Bilinge Intercultural Kiche Tijobl Utx Mayab Winq OxlajujTzi de Santa Cruz del Quich. Para dicha investigacin se encuest a 110 estudiantes y 7 docentes en total.

Entre los hallazgos encontrados explica que el 56.36% de estudiantes, expres que s, debe respetar la palabra, experiencia y consejos de las ancianas y ancianos en la

cultura maya porque ellos tienen ms experiencia y sabidura.Adems el 32.72% opinan que los factores que afectan de manera negativa la prctica de los valores mayas en los jvenes y seoritas es: el alcoholismo y las pandillas; mientras el 1.09% seal la discriminacin; asimismo el 9.09% argument los medios de comunicacin. Tambin

el24.0%puntualizan que los factores que fortalecen la prctica de los valores mayas en los jvenes, es el respeto; mientras el 18.0% manifest que es la educacin; el 12.0% dijo los consejos recibidos y el 10.0% la espiritualidad maya.De la misma manera el 100.0% de docentes opin que las drogas, televisin, alcoholismo, sectas religiosas y la cultura ladina son las que debilitan la vivencia de los valores mayas.Tambin se les pregunt si los padres en la actualidad transmiten con eficiencia los valores mayas a sus hijas e hijos y el 33.63% respondi que lo transmiten en forma eficiente; el 10.90% dijo que corrigen las malas acciones y el 22.72% expres que no, porque han perdido los valores. La investigacin fue descriptiva.

Entre las conclusiones de este estudio, se afirma que los docentes y estudiantes no conocen ni practican los trece valores mayas inculcado por las abuelas y abuelos de generacin en generacin, para llevar una vida pacfica y equilibrada con las dems personas y el universo.Por lo que se recomienda a los docentes desarrollar actividades de formacin en valores, definindose las estrategias y metodologa para tal fin; para lo cual debe planificarse y ejecutar charlas, conferencias y dilogos con estudiantes, con la participacin de ancianas y ancianos mayas sobre los trece valores maya.

De la misma manera Asig (2012) persigui como objetivo principal identificar el papel que juega la escuela en la prctica de los valores de la Cultura Maya Qeqchi y qu valores son afectados por la poltica de globalizacin cultural en el proceso de educativo de los nios y nias de quinto y sexto grado primaria de la Escuela Oficial Rural Mixta Se Ilob Kawaya Che, Cobn A.V.Los sujetos de la investigacin estuvieron conformados por 23 estudiantes, 2 maestros y 17 padres de familia.El instrumento para la recoleccin de la informacin fue mediante la encuesta.

Entre los principales resultados refiere que en relacin a los nios y las nias el 65.0% reconocen la importancia de la naturaleza para la vida; argumentando que por la naturaleza existe la vida y que sin ella no habra existencia.Asimismo el 52.0% afirma que en la siembra les gusta ayudar considerando que el maz es sagrado, es la vida que alimenta.Por su parte el 59.0% de padres de familia, dicen que los ancianos son las personas que tienen mayor valor en la estructura cultural y cosmognica de la comunidad, seguido por los padres de familia que corresponde a hombres y mujeres que tienen niveles de conocimiento en la educacin de la familia.Adems el 41.0% dice que en la escuela y en la iglesia ensean que la cultura vale igual que otras culturas, mientras que otro 41.0% dice lo contrario expresan que ni en la iglesia, ni en la escuela, se habla de eso.Por consiguiente el 59.0% manifiestan que las actividades que se valora ms en la familia, est la siembra del maz. Por otro lado manifiestan el

35.0%que los factores que influyen en la prdida de valores son los medios de comunicacin y las iglesias; mientras el 29.0% expresan que el 61.0% son las cosas que llegan a la comunidad por ejemplo los telfonos mviles. Por su parte el 100.0% de los maestros ratifican estos hallazgos.

En las principales conclusiones seala que el rol de la escuela en la prctica de los valores de la cultura maya Qeqchi en el proceso educativo de los nios y nias de la comunidad investigada, no responde a los propsitos fundamentales de la Reforma Educativa, en cuanto a la poltica de fortalecimiento de la identidad cultural. Recomienda que en la escuela, en el momento de planificar la enseanza y durante el proceso educativo en el aula, se debe armonizar los conocimientos de la Cultura Maya Qeqchi, con los otros conocimientos universales, de tal manera que los valores del pueblo maya Qeqchi, se pueda fortalecer en el aula, tratando de coordinar con los padres de familia y las autoridades de la comunidad, para que los nios y las nias, puedan prepararse significativamente para seguir vivenciando sus valores ancestrales en la comunidad.

Por su parte Say (2010) determin como objetivo primordial establecer cmo los valores ancestrales mayas inciden en la educacin en valores. La investigacin se realiz en

los establecimientos del nivel medio de la Coordinacin Tcnica Administrativa del distrito escolar 07-01-04, con sede en la aldea San Juan Argueta, Solol.Y se encuest a 45 docentes y a 242 estudiantes.

Como resultado del estudio plantea que el 37.0% de los estudiantes encuestados creen que los valores ancestrales mayas tienen cabida en una sociedad que se mueve a la vanguardia de la moda y la tecnologa mientras un 48.0% dijo que no, porque cree que esto ya pas de moda o que ya nadie habla de ellos en estos das. Tambin se les interrog acerca de, si cree que debe respetarse la palabra, experiencia y consejos de las personas adultas y otros ancianos en la cultura maya; el 85.0% respondi que s y solamente un 7.0% dijo que no, el resto se abstuvo.Entre las respuestas resaltaron que es muy importante respetar y poner en prctica los sabios consejos que los ancianos dan porque ellos acumulan una experiencia de toda una vida.La investigacin fue descriptiva.

Al respecto, concluye que los valores ancestrales mayas, nunca pasarn de moda, pero que no tienen la validez que en otros tiempos, sino que las personas le dan importancia a otras formas de pensar, de vivir y de relacionarse.Asimismo establece que no solamente la escuela es la indicada para el rescate de valores en los tiempos actuales, sino la responsabilidad es tambin de padres de familia, instituciones sociales, autoridades, as como los medios de comunicacin; ya que es tarea de todos. Por su parte recomienda a los estudiantes tener presente que una persona que se gua con valores es querido y apreciado por maestros, autoridades, padres de familia y los otros jvenes.Tambin insiste en vivir y convivir basndose en los valores universales y mayas para tener un presente y un futuro en armona y plenitud con los dems seres humanos y la madre tierra de la cual somos complemento.

Tambin Aguiln (2010) persigui como objetivo principal determinar si el proyecto curricular del centro educativo fortalece la cultura maya en las escuelas bilinges interculturales. Se tom de muestra a 375 estudiantes de quinto y sexto primaria, 220 docentes, 70 directores, 364 padres de familia y 4 autoridades educativas del distrito.

Para recabar la informacin se utiliz el cuestionario. Entre sus resultados estn: el

57.0% de docentes, el 93.0% de directores, el 67.0% de padres de familia y el 75.0% de las autoridades educativas, indican que conocen los elementos de la cultura maya tales como los siguientes valores: el saludo, la responsabilidad, el trabajo, la honestidad, el respeto a los mayores, a la madre naturaleza y la espiritualidad. Pero tambin resaltan el 98.0% de estudiantes, el 61.0% de docentes, el 76.0% de directores y el 70.0% de padres, que desconocen las estrategias, metodologas y recursos que debe tener el proyecto curricular para fortalecer los elementos de la cultura maya.

Entre una de sus principales conclusiones reconoce que la cultura maya, por razones histricas ha sido subordinada, debilitada por la alienacin cultural y la asimilacin, por el mismo sistema educativo que desvaloriza ante el dominio de las ciencias occidentales;portalesrazones,debeserrescatada,reivindicada,valoraday desarrollada desde la escuela como deber y compromiso tico con la educacin. Asimismo recomienda sensibilizar y capacitar a la comunidad educativa de las escuelas del nivel primario sobre la importancia, componentes y procesos del proyecto curricular del centro educativo para fortalecer la cultura maya.

De tal manera Lpez (2009) se traz como objetivo principal identificar la incidencia que tiene la educacin en valores en los estudiantes de segundo bsico para mejorar las relaciones interpersonales. Para realizar el estudio de campo, se extrajo una muestra de 285 estudiantes y 10 docentes, de ambos sexos, quienes a su vez fueron encuestados. La investigacin fue descriptiva.

Dentro de sus principales hallazgos indica que el 80.0% de los docentes y el 96.0% de los estudiantes opinaron quelos valores se practican en la familia, entre estos se pueden mencionar: el respeto, solidaridad, responsabilidad, comunicacin, igualdad, perdn comprensin, tolerancia, honradez, cooperacin, verdad, integridad, confianza, amabilidad, cario, fidelidad y honestidad. Adems se les plante si se practican los valores en la escuela, a lo cual un 90.0% de docentes respondi que s, y un 78.0% de los estudiantes tambin contest afirmativamente, y entre estos valores mencionaron: el

respeto, puntualidad, conducta, obediencia, responsabilidad, cooperacin, participacin, igualdad, disciplina, compaerismo y honestidad. Por lo consiguiente el 90.0% de los docentes indic quela prctica de valores mejora las relaciones interpersonales, justificando que permite una buena comunicacin, un efectivo intercambio de opiniones y la adaptacin a cualquier grupo de personas, permite la comprensin entre unos y otros, mencionaron tambin que el dilogo permite aprender de los dems, hace cambiar a las personas, permite tener una mejor educacin, una mejor conducta y mayor respeto entre ellas, mientras tanto un 91.0% de estudiantes respondieron de la misma manera.Tambin el 90.0% de los catedrticos y un 92.0% de alumnos manifestaron que es necesaria una formacin diaria en la prctica de valores.

Ante estos resultados una de las principales conclusiones esque la educacin en valores mejora la calidad de vida del estudiante, porquepermite la armona con l mismo, con su familia y con la sociedad.Entre una de sus recomendaciones sugiere a los y las docentes que siempre fomenten la prctica de los valores para que los y las estudiantes puedan desarrollar sus actitudes, habilidades y conductas.

Por su parte Puac (2008) se traz como objetivo principal verificar cmo la visin holstica de la educacin maya kiche contribuye en la orientacin pedaggica que se ofrece en la Escuela Normal Rural de Occidente del departamento de Totonicapn. La coleccin de los datos fue por medio de una encuesta aplicada a 166 estudiantes de ambos sexos. Para lo cual los principales resultados fueron: el 99.0% de estudiantes encuestados responden que los valores y principios de la educacin familiar y cultural, pueden ser herramientas para la formacin y orientacin, a partir de la personalidad tica y moral configurada desde la familia.Adems el 85.0% confirman la incidencia de la educacin familiar en la formacin acadmica; los mismos en un 80.0% manifiestan la importancia del aprendizaje con base a los valores y principios de la familia. De tal manera los estudiantes recalcan que en el quehacer de la familia se da una educacin para la vida, se aprehenden los valores y principios mediante la relacin con los dems y el entorno. La vivencia del respeto no solo a los paps sino a los ancianos, a la naturaleza y al Ajaw. La investigacin fue descriptiva.

Enfatiza en las conclusiones que la experiencia y vivencia de la educacin maya kiche contribuye en la formacin armnica de la persona dentro de la familia, de la comunidad, con el cosmos, la historia y el Ajaw existiendo una relacin de reciprocidad deconvivenciaentre todos los

seres

existentes,que

se

manifiesta

en la responsabilidad, respeto, cuidado y promocin de la vida.Por lo que recomienda retomarlaeducacindesde elsenofamiliarpara lograrintegracindelos conocimientos colectivos y dinmicos desde el contexto para vivir armnicamente entre seres humanos y el cosmos.Adems debe propiciarse encuentros, escenarios de anlisis y reflexin sobre la sabidura y conocimiento de los ancianos existentes en la cultura.

Batz (2008) persigui como objetivo principal establecer cmo la formacin en valores es un medio eficaz para la edificacin de una cultura de paz en los estudiantes de cuarto magisterio de los institutos normales pblicos. El estudio fue realizado con 392 alumnosy 28 docentes deambossexos,enlacabecera departamental de Quetzaltenango. El instrumento para la recoleccin de la informacin fue la encuesta. La investigacin fue descriptiva.

Como hallazgos describe que el 100.0% de docentes manifiestan tener conocimientos acerca de los valores considerando as su importancia en la educacin.Adems el

89.0% aseguran que los estudiantes de una u otra manera son inculcados en valores y saben la importancia de los mismos. Esto se afirma con el 89.0% que argumentaron que los estudiantes practican algunos valores, pero en su mayora son obligados, es decir que no lo hacen con espontaneidad.De tal manera que el 100.0% de docentes afirm que la educacin, la cultura de paz y los valores son factores que se relacionan mutuamente y que son necesarias para mejorar la calidad de vida. Agregndose a esto el 72.0% de los estudiantes contest tener conocimiento sobre valores y su importancia en la vida,sin embargo, esto se contradice con el 65.0% que consider no tener la educacin adecuada para conocer su realidad y diversidad.De tal manera que el

54.0% argument estar preocupado por lo que sucede a su alrededor.Esto se

confirma con el 95.0% que manifestaron estar interesados en profundizar sus conocimientos en valores; afirmndolo as, el 93.0% quienes indican que la educacin es un medio oportuno para fomentar valores.

Una de las conclusiones establece que docentes y estudiantes reconocieron que es necesario formar en valores, ya que estos influyen en el comportamiento de las personas, por consiguiente determinan las actitudes. Sin embargo la educacin juega un papel importante en la construccin de una nueva cultura basada en valores que propicien la convivencia pacfica y la solucin de problemas a travs del dilogo. Por lo que recomienda que se promueva y motive en los estudiantes la bsqueda constante de la prctica de valores, a travs de propiciar un ambiente de convivencia armnica dentro del aula.

Asimismo Alvarado (2008) plante como objetivo principal analizar los valores de la cultura maya que fortalecen la educacin formal de la nia k'iche';realizado con 48 nias, estudiantes de sexto grado del nivel primario y 31 docentesdel rea rural, en el municipio de San Bartolo Aguas Calientes, Totonicapn.Para esta investigacin se utilizaron la boleta de encuesta y una gua de conduccin de grupos de enfoque.

Entre los principales resultados resaltan: que en la realizacin de los trabajos de la escuela el 90.0% de las alumnas practican la ayuda mutua porque contribuye a mejorar la relacin social, intercambiar ideas, compartir experiencias y facilitar las tareas escolares. Asimismo el 100.0% indic la importancia de cuidar la madre tierra porque nos da comida, el agua que le sirve al ser humano en el lavado de utensilios, de ropa, bao y consumo, asimismo las plantas y los animales proporcionan beneficios a la humanidad.De igual manera el 92.0% de docentes manifest que respetan a las nias llamndolas

por su nombre, saludndolas con afecto, cuando hacen trabajos en el aula, durante el recreo, les cuidan sus objetos y tiles personales. La investigacin fue descriptiva.

Por tanto anota dentro de sus conclusiones que los valores de la cultura maya son elementos que la nia practica con mayor conviccin en el hogar, son guas de conducta en el proceso de aprendizaje; adems, se transmiten a las generaciones de manera natural y se practican en las actividades familiares y educativas permitiendo que la convivencia social sea agradable y armnica con las personas.Por lo que recomienda que se debe propiciar actividades escolares que fortalezcan los valores de la cultura maya como parte de la formacin integral de la nia.

Tambin Snchez (2007) en su objetivo principal determinar cmo la educacin en valores culturales favorece el aumento de autoestima; dicho estudio fue realizado en tres institutos del ciclo bsico con una muestra de 110 estudiantes indgenas de tercero bsico de ambos sexos y 19 docentes del municipio de Concepcin Chiquirichapa.El instrumento utilizado fue una encuesta dirigida a estudiantes y docentes.

Entre los resultados cabe mencionar que un 61.0% de estudiantes, afirma que s saben sobre educacin en valores culturales, mientras que el 39.0% manifiesta que no ha tenido la oportunidad de recibir una pltica sobre el tema. Adems el 68.0% de los docentes encuestados manifestaron que los estudiantes practican la educacin en valores culturales en el aula a travs de actividades socioculturales, deportivas, y cvicas; un 32.0% afirma que no, por la falta conciencia de los docentes en valorar y apreciar la riqueza de la cultura.Asimismo el 94.0% de los estudiantes cree que s es importante perfilar los principios educativos dentro de los valores culturales para tener una mejor identidad y autoestima mientras el 6.0% demuestra su desinters en el tema. La investigacin fue descriptiva.

Dentro de las conclusiones establece que los estudiantes saben qu es educacin en valores culturales y que se debe impulsar la vivencia de estos en el establecimiento. Una de susrecomendaciones es que los establecimientos educativos fomenten actitudes en los estudiantes sobre valores culturales, y estos sean incorporados en el perfil de egreso del estudiante para no perder de vista el objetivo de una enseanza aprendizaje integral.

Por ltimo Ramrez (2002) se traz como objetivo principal identificar las prcticas de los valores culturales mayas en estudiantes, docentes, padres de familia y comunidad del municipio de San Ildefonso Ixtahuacn, departamento de Huehuetenango.El estudio se realiz especficamente con estudiantes, docentes y padres de familia indgenas, en los establecimientos del nivel primario y medio; haciendo un total de doscientos noventa y dos sujetos.Los instrumentos de investigacin que se utilizaron fueron entrevistas guiadas y encuestas.Los resultados demuestran la necesidad de practicar los valores mayas. Un 95.0% de los nios opinan que s hay que practicarlos, tambin manifestaron en un 100.0% la necesidad de desarrollar los valores mayas en las escuelas.

Al mismotiempo estudiantes del ciclo bsico y diversificado en un 98.3% comparten esta necesidad de practicarlos, adems el 98.3% ratifican el segundo. De igual manera el 80.0% de los encuestados del nivel primario y el 98.3% del nivel medio, dicen que es bueno practicar los valores mayas para fomentar el desarrollo de la cultura.La investigacin fue descriptiva.

Entre sus principales conclusiones afirma que los estudiantes indgenas en su mayora practican los valores culturales mayas que sus padres les inculcan, tanto en el hogar, como en la escuela. De tal manera recomienda incluir en los programas de educacin, la prctica de los valores culturales yque debe fortalecerse en el proceso de enseanza- aprendizaje.

1.1 Prctica de valores desde la cosmovisin maya

La prctica de valores desde la cosmovisin maya consiste en una slida formacin con relacin a la armona con la naturaleza, el universo, uno mismo y la comunidad; para mantener siempre la interrelacin entre los dems elementos sobre la faz de la tierra. Los mismos se han transmitido de generacin en generacin, a travs del lenguaje oral.

1.1.1 Educacin

La educacin es el eje que mueve a toda persona dentro de la sociedad. Por lo tanto mediante de ella se debe desarrollar una formacin integral del ser humano, tomando en cuenta el contexto en que se desenvuelve para una mejor proyeccin social de la realidad social, cultural, econmica, religiosa y educativa. En 1998, Najarro escribi sobre educacin afirmando que es un elemento clave del desarrollo y del avance de las sociedades (p.2).

Por su parte,el Proyecto de Acceso a la Educacin Bilinge Intercultural -PAEBI- (2004) seala que la educacin debe promover la conciencia crtica, porque un ser humano bien desarrollado es capaz de conocer su entorno, identificar problemas, detectar sus causas y planificar e implementar alternativas de solucin que, en muchos casos, implican capacidad de negociacin e incidencia poltica.

De la misma manera el Ministerio de Educacin MINEDUC- (2008) define quela educacin tiene que estar basada en valores ticos, tiene que ser de calidad, incluyente y constructiva (p. 20). De tal manera nos da a conocer que es la forma privilegiada de transmitir, conservar, reproducir y construir la cultura. Permite generar conciencia crtica capaz de transformar la sociedad.

1.1.2 Etnoeducacin

Debido que actualmente la educacin que se brinda en los diferentes centros educativos en los distintos niveles, tiende ya sea, a descubrir la realidad o deseduca cubrindola con otras; es menester que se visualice la formacin de las futuras generaciones hacia una educacin con pertinencia cultural mediante la etnoeducacin. Por tanto la etnoeducacin responde al compartimiento de costumbres, tradiciones, pensamientos y valores de un determinado grupo que tiene un mismo origen, una lengua, una religin u otras similitudes comunes.La Comisin Paritaria de Reforma Educativa-COPARE- (1998) indica el derecho de autodeterminacin de los pueblos y

las comunidades lingsticas para tomar decisiones en asuntos y mbitos de su competencia, segn el grado de descentralizacin y el de autonoma que les son reconocidos, asimismo que sean autores del propio desarrollo cultural.

1.1.3 Definicin de educacin bilinge intercultural

El MINEDUCy la Cooperacin Tcnica Alemana -GTZ-(2008), definen que la educacin bilinge intercultural es un enfoque educativo que se orienta a la satisfaccin de las necesidades educativas de una sociedad que es multitnica, pluricultural y multilinge y al desarrollo de una auto imagen positiva en todos y todas los educandos, particularmente entre los que pertenecen a los pueblos indgenas que componen Guatemala. (p. 13)Asimismo el MINEDUC y la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural

-DIGEBI-(2001) proponen que la educacin bilinge intercultural es un proceso educativo, sistemtico y cientfico, orientado a la formacin integral del individuo y al fortalecimiento de la cultura de los pueblos que conforman nuestro pas, para la conformacin de la nueva identidad guatemalteca democrtica y multicultural. (p. 13)Por su parteRubio (2004) asevera que la educacin bilinge interculturaldesde el punto de vista de la cosmovisin mayase fundamenta en una serie de principios: pluralismo,diversidad(multiculturalidad),

unidad(interculturalidad),aceptaciny solidaridad. Por lo tanto estos principios marcan el norte de la visin y la misin de la misma.

1.1.4 Escuelas bilinges interculturales

Segn DIGEBI (1996) son instituciones organizadas conforme a la realidad cultural sociolingstica de las comunidades del pueblo maya. Las mismas constituyen punto central para la consolidaciny apropiacin del conocimiento, la ciencia, los principios, los valores y en general la cosmovisin maya de ayer, hoy y siempre.

Asimismo, puntualiza que las escuelas bilinges debern ser un espacio democrtico, con libertad para que facilite y promueva el trabajo en grupo, el desarrollo de la cooperacin y el aprovechamiento de la capacidad de los dems. As la nia y el nio se sentirncompetentes, elevarn su autoestima cultural, y saciaran su curiosidad innata.

Por su parte MINEDUC (2009) resalta que las escuelas rurales que ofrecen servicios de educacin bilinge intercultural, superan a escuelas rurales monolinges en relacin a indicadores de eficiencia interna, tales como mayor retencin, menor repitencia y mejor promocin, como producto de una mejor comprensin de los aprendizajes por parte de las y los educandos. En este sentido, las escuelas bilinges interculturales muestran su eficiencia en materia de desercin, ya que es inferior al del resto de las escuelas.

1.1.5 Bilingismo

OCEANO (2006) define que bilingismo es el uso de dos lenguas en un mismo pas. (p. 104).Por lo consiguiente el uso de dos idiomas dependen principalmente del inters de la persona para practicarlo, el mbito en que se encuentra y la alta autoestima para dar a conocer el uso de un segundo idioma o especficamente de su lengua materna en caso de la poblacin maya.

Por otra parte, el Proyecto Multiplicador de Educacin Maya Bilinge Intercultural - PROEMBI-,ProgramadeEducacinInterculturalMultilingedeCentroamrica

-PROEIMCA-y DIGEBI (2007) resaltan que en la mayora de pases de Amrica Latina, se hablan dos o ms lenguas en una misma regin; generalmente, una de esas lenguas es la originaria y la otra es la lengua castellana. Al tener contacto con los hablantes de las dos lenguas, la nia o el nio adquiere competencia o dominio lingstico en una y otra; y se va convirtiendo en una persona bilinge. (p. 74)

Segn la COPARE (1998) bilingismo es el uso de uno o varios idiomas por parte de personas, grupos, localidades, regiones, pueblos o sociedad nacional. Por tanto indica que se tiene posesin e interrelacin en dos o ms lenguas.

1.1.6 Interculturalidad

Segn Jung (1992)intercultural significa respetar la pluralidad de valores, anclado cada uno en una tradicin local dentro de la cual es funcional. Implica tambin establecer un dilogo con otros valores y saberes provenientes cada cual de su propia realidad que le da su legitimidad. (p. 75)

Por su parte MINEDUC/DIGEBI (2001) enfatizaque la interculturalidad es la convivencia fraternal entre culturas, o sea es la convivencia en paz y armona entre culturas, la cual conlleva cooperacin y respeto mutuo, por ello tiene que ser real en la relacin social y no una actitud que se da por coincidencia o por intereses parciales del diario vivir, sino es un ambiente de unidad dentro de la diversidad. (p. 28)

Asimismo Najarro (1998) plantea que la interculturalidad es la calidad que permite a la educacin transformarnos en seres que aceptan la diversidad de culturas, de lenguas, de colores de piel, de costumbres, de diversas formas de vida; por lo consiguiente nos ensea a vivir en un mundo de diferencias, respetndolas y dialogando con ellas. (p.45)1.1.7 Origen de la interculturalidad en la educacin guatemalteca

Despus de concebir la interculturalidad como un eje para la convivencia entre diversas culturas, cabe mencionar su origen que da lugar al nacimiento de este concepto y principalmente dentro del mbito educativo.Guatemala, como un pas multilinge y pluricultural, ha vividodiferente etapas de su historia afrontando un fenmeno sociolingstico y cultural muy particular, debido a la existencia de 22 idiomas indgenas, ms el castellano y cuatro culturas diferentes. Segn DIGEBI (1997) en el

campo educativo esto fue ignorado desde los tiempos de la poca independiente, por ende se proporcionaba a los nios y nias mayas una educacin ajena a su idioma y cultura (p. 3).

Sin embargo, desde el ao de 1960 en adelante inicia el inters por fortalecer la educacin de la poblacin maya surgiendo el Proyecto de Educacin Bilinge, cuyo objetivo era mejorar la calidad de educacin de las nias y los nios a travs de la integracin del idioma materno y la cultura en la escuela; trabajo realizado por promotores educativos en cuarenta escuelas piloto dentro de las comunidades tnicas mayoritarias.Por tanto, la COPARE (1998) establece la ejecucin de una reforma educativa es uno de los compromisos adquiridos por el Gobierno, pues segn las partes, la falta o deficiente educacin multicultural, multilinge y multitnica es una de las causas del conflicto armado. (p. 109)

Lo anterior demuestra la necesidad de incorporar las prcticas culturales en el campo educativo, sin embargo para que todo esto sea una realidad, debe existir en todos los actores educativos, el convencimiento de la necesidad de cambiar el actual sistema educativo; aplicando en todos los niveles el Currculum Nacional Base y brindar a su vez una educacin con pertinencia cultural tomando en cuenta los valores mayas.

1.1.8 Educacin bilinge

La educacin bilinge en los ltimos tiempos ha sido elemental en todos los discursos

de altos funcionarios. Sin embargo, la realidad y situacin en que se encuentra deja mucho que decir.En la mayora de las escuelas rurales se ensea en castellano a nios y nias cuya primera lengua y culturaes otra.Calb (1997), en la Revista Iberoamericana de Educacin,No. 13, de la Organizacin de Estados Americanos - OEA-, public el artculo: La nueva educacin indgena en Iberoamrica; en donde resalta que la validacin terica de la educacin bilinge como el sistema ms idneo para atender a los nios desconocedores de las lenguas oficiales, y hablantes, por lo

general, de lenguas minoritarias, no deja de afirmarse y su prctica debe extenderse por todo el mundo.

Sin embargo Najarro (1998) hace nfasis que las metas y objetivos de la educacin bilinge persigue los mismos objetivos generales de la educacin, con estrategias adecuadas para desarrollar en los nios y las nias,su auto concepto, generar su identidad cultural y social; proporcionndoles una buena base de conocimientos y destrezas en la L1 y L2.Asimismo proporciona al educando capacidades en dos culturas por intermedio de dos lenguas.Por lo tanto la educacin bilinge nos permite por una parte un mantenimiento y desarrollo de la lengua materna, por lo consiguiente de la cultura. Por supuesto porque mediante el idioma se transmiten la prctica de todos los valores necesarios para una vida armoniosa y con equilibrio con el cosmos.

Por su parte el doctor Luis Enrique Lpez Hurtado

en conferencia dictada en el segundocongresonacional deeducacinenlaeradelOxlajujBaqtun,en Huehuetenango, refiere que la educacin bilinge debe ser de mantenimiento y enriquecimiento. La primera es que el idioma sea desarrollado en todos los niveles educativos para desarrollar en los educandos, habilidades y destrezas donde est inmersa la prctica de los valores culturales y el reconocimiento de la cultura propia. Sin embargo, en la segundaes quela educacin bilinge no sea solo para el o la indgena, sino tambin para la cultura dominante en el caso de Guatemala para el ladino.

1.1.9 Educacin intercultural

Las situaciones de colonialismo generan desigualdad entre los pueblos, de manera que estos intercambios pueden darse de dos formas contrapuestas o correlativas: aculturacin, adopcin de rasgos o elementos de otra cultura; y desculturacin, prdida de rasgos o elementos de la propia cultura.

Segn COPARE (1998) en Guatemala la subordinacin cultural se ha reflejado en el campo educativo, donde la escuela ha tendido a ser monolinge castellana y monocultural, como resultado de las polticas culturales y lingsticas asimilistas. Por su parte, propone que la unidad en la diversidad es el eje que responde a la realidad de Guatemala como un pas cultural, lingstica y tnicamente diverso, conformado por cuatro pueblos con cultura e identidad diferenciada.Por lo que la educacincon pertinencia, debe fortalecer y revitalizar la prctica de los elementos culturales de cada grupo, y por ende de los valores mayas.

El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia -UNICEF- y MINEDUC (2000) indica que la educacin intercultural es fundamental para cambiar las concepciones, actitudes y conductas de la poblacin guatemalteca, que ha vivido en una sociedad con un idioma oficial y cultura hegemnica.El Consejo Nacional de Educacin Maya -CNEM- (2002) resalta que la interculturalidad no debe buscar una generalizacin cultural, en cambio, el fomento de la identidad propia, el respeto, convivencia y aprendizaje de otras culturas, la convivencia armnica y equilibrada con la naturaleza, la conciencia crtica, el desarrollo de la autoestima y el reconocimiento del idioma materno como uno de las manifestaciones culturales ms importantes.

1.1.10 Cosmovisin maya en la escuela

La cosmovisin maya est identificada con su espiritualidad.El Centro de Documentacin e Investigacin Maya -CEDIM- (2001) define la cosmovisin maya como una conciencia humana de aspiracin csmica, que adems de cultivar el espritu, integra los multifacticos y diversos aspectos materiales ligados en una unidad donde lo material y lo espiritual forman las dos caras de una misma moneda, lo cual es bsico porque, no se trata de una emancipacin del entorno fsico sino de responder de l y a l con la psiquis, la mente y el espritu.

Afirma que es una filosofa de vida, un pensamiento vital para la conservacin y el uso adecuado de los recursos naturales, la convivencia con la naturaleza, la salud del

medio ambiente y el fortalecimiento de los valores morales, ticos, sociales, culturales y religiosos de los seres humanos.Por tanto debe propiciarse la informacin general acerca de la cosmovisin maya dentro de los contenidos educativos oficiales, tomando en cuenta aquellos lmites de respeto e igualdad sobre todo, frente a la informacin que se recibe de otras culturas.

PROEIMCA (2007), define que la cosmovisin maya constituye el enfoque de la educacin de las y los mayas, quienes ven el Universo como un todo vivo en equilibrio, armona y orden, donde todos los componentes estn interconectados, en mutua dependencia, con funciones y propsitos definidos, que contribuyen a la continuidad de la vida en el universo; de tal manera que si una de las partes se debilita y destruye, el todo sufre desequilibrios. (p.20).

Asimismo el MINEDUC (2005) mediante el Currculum Nacional Base -CNB-,entre sus objetivos establece Conocer, rescatar, respetar, promover, crear, y recrear las cualidades morales, espirituales, ticas y estticas de los Pueblos guatemaltecos. (p. 7)1.1.11Educacin con pertinencia cultural

En Guatemala desde la firma de los acuerdos de paz y la reforma educativa, se empieza a garantizar y promover la educacin con pertinencia cultural. Al respecto la COPARE (1998) propone la formacin de ciudadanos que respeten y valoren su propia cultura y la de otros pueblos que conforman la nacin, se enorgullezcan de su diversidad y contribuyan al fortalecimiento de la unidad. Por lo tanto se debe desarrollar entodoslosestablecimientospblicosyprivados,contenidosprogramticos relacionados a la pertinencia cultural, para hacer realidad la unidad en la diversidad.

Por su parte el MINEDUC (2005) mediante el CNB primer ciclo del nivel primario, toma como baselosprincipiosdeequidad, pertinencia,sostenibilidad, participacin, compromiso social y pluralismo. Buscando para el efecto el respeto a las diferencias, la erradicacin de la discriminacin social y tnica, promoviendo la igualdad de derechos y oportunidades para todos y todas. La educacin debe responder a las necesidades

educativas, en congruencia con las caractersticas sociales, econmicas, polticas, naturales y culturales de las personas, de los pueblos del pas y del mundo; sobre todo en donde la prctica de los valores culturales sea evidente en toda persona.

COPARE (2003) propone como parte de la visin de nacin para Guatemala que todas las personas gocen plenamente de los derechos Humanos y del ejercicio de la libertad; se respeta y fomentael pluralismo; se impulsa el desarrollo sostenible utilizando, adecuadamente, la ciencia y la tecnologa.

1.1.12 Prcticas culturales en el aula

El aula ms que un espacio de interaccin entre educador/a y estudiantado, esun lugar para convivir, compartir, jugar y aprender cosas novedosas con el fin de intercambiar situaciones de la vida desde el contexto y cultura de cada uno de los participantes. Sin embargo tambin es el lugar en donde se manifiesta una infinidad de actitudes y valores que cada sujeto conlleva desde la familia y la sociedad.

Al respecto Aldana (2006), considera que el aula debe ser un espacio en donde la diversidad de criterios, actitudes y diferencias no sea un obstculo para la convivencia armnica; sino que sea un lugar donde se construya un ambiente y un caminar armnico, respetuoso de todos y al servicio de todos, en el que nadie se sienta daado, inferior o excluido, pero tampoco nadie se sienta con la posibilidad de hacer solo su voluntad, de sentirse superior o excluir a otros.Por otro lado siempre dentro de un aula se manifiestan actitudes positivas y negativas, como tambin valores y antivalores.

Al respecto MINEDUC (2005) en el CNB establece que se debe realizar un currculo a nivel local con el propsito fundamental de hacer operativo el currculum que responda a las necesidades, los intereses y los problemas de la localidad.Para lo cual es eminente laincorporacin de los aportes de los padres de familia, de las organizaciones locales y de toda la comunidad.Propone integrar y desarrollar dentro de los contenidos de enseanza-aprendizaje en las aulas, temas relacionados a los

elementos y cosmovisiones de los pueblos de Guatemala relacionada con aspectos geogrficos, los saberes propios de los pueblos y las prcticas cotidianas, ocasionales y relevantes de la comunidad.

Asimismo MINEDUC y GTZ (2008) hacen nfasis que el sistema educativo debe buscar revalorizar las ciencias, tecnologas, valores y otros aportes de las sociedades indgenas, para que los nios desde las aulas, puedan descubrir el gran legado que han heredado de sus abuelos y de su comunidad. Por lo consiguiente al lograr esto no habra lugar para la vergenza, ni para el temor. En cambio se sentiran orgullosos de sus races y de su identidad personal y tnica; pero por supuesto es trabajo de los docentes fomentar y practicarlos en el aula.

1.1.13 Educacin comunitaria en el aula

En la actualidad la escuela se ha convertido en una institucin ajena a la comunidad, en donde lo que interesa es abarcar los contenidos y desarrollar en el estudiantado algunas habilidades segn indican los programas de estudio. Sin embargo, es de vital importancia que el aprendizaje parta del propio contexto sociocultural de las nias y los nios, del dominio de su propio idioma, as como el conocimiento y valoracin de su cultura e identidad.

De tal manera la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura -UNESCO- y el Proyecto de Mejoramiento de Educacin Maya -PROMEM- (2000) consideran que la educacin se debe concebir como un tringulo con tres lados iguales, donde el padre de familia, el maestro y el nio juegan un papel muy importante. Cada uno debe participar en la educacin con las mismas responsabilidades. Enfatiza que las experiencias, normas, conocimientos y valores que el nio o la nia, adquiere fuera de la escuela, el maestro debe conocerlos para fomentarlos, fortalecerlos y practicarlos dentro del aula.Insiste que el aula no debe ser un espacio ajeno a la realidad y contexto del nio.

Por su parte MINEDUC y GTZ (2008) propone que solo introduciendo el idioma y dems elementos culturales en el aula, plantaremos races slidas para formar individuos con las habilidades necesarias para lograr un verdadero desarrollo individual y comunitario.

COPARE (1998) resalta que la realizacin plena de la persona humana, la familia, la comunidad y la cultura es la finalidad mxima de la educacin guatemalteca. (p. 34); por lo anterior no se debe descartar todos los elementos culturales en el aula, por el contrario, hay que fortalecerlos.1.1.14 Valores mayas

Salazar y Teln (1999), indican el valor como ruk'ux naoj,que significa corazny energa del pensamiento.Es el conjunto de valores que fundamentan la identidad de la persona en la convivencia social y la relacin con la naturaleza, sustentan la vida de la familia y la comunidad, motivan la actitud para crear, construir y resolver situaciones de la vida cotidiana. (p. 18)

Por consiguiente es lo que da fuerza y claridad a los conceptos que fundamentan la vida social y comunitaria de las personas, da consistencia a las ideas y conocimientos. Los mimos se manifiestan en relatos, historias relaciones humanas. Los valores se aprenden e intercambian en las familias y comunidades, son preservados y observados cuidadosamente, porque tiene relacin directa con la dignidad.

Asimismo, los valores culturales son un conjunto de cualidades que poseen las personas, para desarrollar diversas actividades, adems son valores propios e indispensables en la convivencia social.Permite que la socializacin se manifieste en forma sana y agradable entre los seres humanos, la cual contribuye que la relacin se d en armona con todos los individuos.

Como todo pueblo y cultura humana en el mundo, el pueblo maya ha construido segn Garca (2001) su visin del mundo y la vida, su relacin con el Creador y Formador, su espiritualidad, sus relaciones con su naturaleza, sus relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales; su forma de transmitir sus conocimientos y educar y/o educar a susmiembros.Portalrazneseminentementelaprctica,transmisiny fortalecimiento en todos los mbitos de la vida y en las instituciones que imparten educacin sistemtica.

En tal sentido MINEDUC (2001) enfatiza que los nios y las nias desde que nacen, se inician en un proceso de socializacin que incluye la adquisicin de valores, costumbres, conocimientos y normasque les exige la comunidad o grupo al que pertenecen.

1.1.15 Valores

Para el Sistema Nacional de Mejoramiento de Recursos Humanos y Adecuacin Curricular -SIMAC- (1998) los valores constituyen todo aquello que es considerado un bien por una comunidad, se manifiestan en las actitudes o comportamiento de las personas. Estos son guas de conducta y dan direccin a la vida de las personas. (p.11). De esta manera se puede comprender que los valores favorecen la calidad de vida de las personas tanto a nivel personal y social, contribuyendo a la realizacin, trayectoria y reconocimiento de las personas en el mbito familiar, laboral y comunitario.

Por tanto, destaca la clasificacin de los valores de la siguiente forma: valores personales, sociales, morales y ticos, espirituales, econmicos y culturales, entre otros.Por otro lado Savater (1997) define que la educacin, orientada a la formacin del alma y el cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos, siempre ha sido considerada de ms alto rango que la instruccin, que da a conocer destrezas tcnicas o teoras cientficas. (p. 46).

1.1.16 Clases de valores

Segn PROEMBI y PROEIMCA (2007) el pueblo maya adems de los trece valores, se adhiere las siete leyes morales que son: rectitud, honestidad, respeto a lo ajeno, virtud, caridad, sencillez y moderacin; cuya prctica lleva a las personaspara mantener el equilibrio y la armona individual y colectiva. Sin embargo la prctica de los mismos, dependen en qu medida la persona y la familia los fomenten y fortalezcan dentro de la vida.Por su parte el MINEDUC (2009) mediante el CNB del ciclo bsico, en el eje de educacin en valores resaltaentre sus componentes los valores: personales, sociales y cvicos, ticos, espirituales, culturales y ecolgicos.

Adems en la humanidad existen valores universales.UNICEF y MINEDUC (2000) algunos autores mencionan que son doce valores. Los ms importantes son: respeto, responsabilidad,honestidad,

cooperacin,autoestima,servicio,perseverancia, autodisciplina, compromiso, empata, tolerancia y coraje.

Asimismo otros autores consideran que son ocho los valores ms importantes: a) honestidad: hablar con y buscar la verdad; b) perseverancia: el empuje para empezar y continuar aunque las cosas se pongan difciles; c) bondad: ocuparse de otras personas, poner los intereses de otro a la par de los propios; d) aprecio: considerar la realidad circundante y las necesidades de las cosas; e)respeto: valorarlas

personasy lascosas; f) responsabilidad: ser conscientes de nuestras acciones; f) sinceridad: actuar en concordancia con lo que se dice y siente; y g) integridad: no traicionar los principios fundamentales de cada uno.lo que hace desde que la persona nace, de igual formar los valores empiezan a regir en su vida. Esto quiere decir que los valores nacen con la persona.

Por lo tanto los valores universales son los que rigen en general dentro de la humanidadyparalahumanidad.Mientraslosvaloresculturalessonlas particularidades de cada cultura, que la hacen nica de acuerdo a la cosmovisin y en la medida que se practican as se va dando a conocer al mundo.

1.1.17 Valores y las culturas

COPARE (1998) define que los valores orientan, en la prctica, el estilo de vida de los pueblos y civilizaciones, dinamizan su cultura y mantienen su identidad. La observancia de los valores garantiza la convivencia y la armona social entre las personas y favorece la accin de cumplir con la espiritualidad. (p. 126).Sin embargo, desde las primeras civilizaciones la vida de la humanidad, se ha organizado a partir de las relaciones e interacciones entre ellos mediante normas y conductas para el bien comn y la convivencia pacfica con la sociedad, el cosmos y el creador; cada uno desde la propia cosmovisin.Eh ah, entonces, el surgimiento de los valores propias de cada grupo humano segn sus creencias e ideologas.Tanto como hay valores universales, tambin hay valores especficos de cada cultura; entre esto podemos encontrar los valores de la milenaria cultura maya.

1.1.18 Educacin comunitaria y valores mayas

La educacin comunitaria consiste en el aprovechamiento de todos los conocimientos propios de la localidad, la realidad social, cultural, econmica, educativa y religiosa de la misma. PROEMBI y PROEIMCA (2006) enfatiza que los valores ms practicados en la comunidad es: el servicio, la gratitud, la solidaridad y la propiedad comunal, por lo consiguiente estos, son inculcados a las nuevas generaciones a travs de la prctica y el ejemplo de los mayores.Por lo que la contextualizacin y la adecuacin de todos estos elementos dentro del marco de la educacin, influyen grandemente en las prcticas que las personas realizan dentro de la comunidad.

Adems, es de reconocer que las prcticas culturales que se realizan en las comunidades, es una combinacin de una serie de influencias de otra u otras culturas. Sin embargo la combinacin de los mismos ya no hace original a una cultura. Por su parte la COPARE (1998) define que las formas propias de organizacin social, poltica y econmica del pueblo maya responden a su lgica, categoras y principios de pensamiento los cuales se expresan en valores y normas. (p.18).

Por su parte el MINEDUC (2009) por medio del CNB del ciclo bsico, en el eje de desarrollo sostenible indica que uno de los componentes que se debe desarrollar en el sistema educativo es la relacin del ser humano con la naturaleza, para que los y las estudiantes conozcan y comprendan que existe una relacin vital muy estrecha entre la naturaleza y los seres humanos.

1.1.19 Ubicacin geogrfica de la cultura maya

Segn Consejo Nacional de Educacin Maya CNEM (2006) define La cultura maya es una de las ms antiguas del planeta. Se reconoce su existencia de hace unos diez mil aos.Habit el rea que se reconoce hoy como Mesoamrica con una extensin territorial aproximado de cuatrocientos mil kilmetros cuadros, distribuidos en las repblicas de Mxico, Guatemala, El Salvador y Honduras. (p. 12).Por lo tanto fue una de las ms grandes, desarrollada durante la humanidad.En la actualidad la divisin poltica y administrativa de nuestro pas no implica que tal distribucin geogrfica corresponda a las 22 comunidades lingsticas mayas.

Por lo consiguiente el pas est divido en cinco regiones, clasificadas por departamentos segn lmites territoriales, sin ser tomadas en cuenta las diferencias y similitudes de las comunidades sociolingsticas, el nmero de hablantes, y sobre todo las necesidades comunes.Por su parte Rodrguez (2001), afirma que La divisin poltica y administrativa del Estado guatemalteco, no representa intereses de unidad lingstica cultural y territorial del Pueblo Maya. (p. 22)

Sin embargo la COPARE (1998) establece que los mayas actuales son descendientes de los primeros pobladores conocidos que construyeron en Mesoamrica una de las grandes civilizaciones del continente americano. (p.18)1.1.20 Cosmovisin maya

Para la Asociacin Maya UkuxBe (2009),cosmovisin maya es una forma de

interpretar,explicar,reaccionar,sentirypensar,quenuestrosancestroshan

desarrollado para vivir y relacionarse con el universo.Por lo tanto se trata de la comprensin de la vida y del mundo, a travs de la historia, la sociedad, la humanidad, el cosmos y el universo fsico.Por otra parte Matul (2003) complementa, que en la cosmovisin maya, la tierra es considerada como una Madre que palpita, habla, canta, re, llora y exige. De ella proviene un inmenso poder dador de la vida de todo cuanto existe.En ella se deposita la semilla de maz y das ms tarde, devolveruna pequea planta que en corto tiempo ofrecer mazorcas para el alimento cotidiano. Corresponde a una genial articulacin del calendario Maya, el mito y el grano sagrado. Estos tres elementos son una unidad indivisible y forman la base de la cultura maya.

Al mismo tiempo la UNESCO (1995)define que es la cosmovisin maya, el eje principal de la cultura que ha perdurado gracias a las varias formas de proteccin creadas por la propia cultura. De tal manera desde la existencia de los mayas, se mantiene esa estrecha relacin con todos los elementos de la naturaleza y se desarrollan numerosas ceremonias para el agradecimiento de todo cuantoexiste y pidiendo perdn por los daos que se hacen u ocasionan en contra del cosmos. En la actualidad la falta de respeto al medio ambiente, es una epidemia que nadie puede detener, por lo consiguiente est repercutiendo en los mismos seres humanos.

1.1.21 Valores de la filosofa maya

Los valores dentro de la gran cultura maya, es un elemento ms que coadyuva en el fortalecimiento y mantenimiento de la armona dentro de todo lo que tiene vida. Principalmenteson concebidos como las directrices para lograr una convivencia armnica con el cosmos.Segn Salazar y Teln (2001), los valores de la filosofa maya son los siguientes:

A. Loqalj uwachulew: el carcter sagrado de la naturaleza. Este valor se expresa en los conceptos de nuestra madre tierra, nuestro padre sol, nuestra abuela luna, que aparecen en las oraciones ceremoniales; se manifiesta en el reconocimiento del nawal (protector) de los montes y los valles, ros y lagos, mares y vientos.

Por lo consiguiente todo lo que existe en la naturaleza tiene su razn de ser, su funcin y su protector. Sobre este valor se educa a las personas desde su niez, ensendose acuidar y proteger la tierra y la naturaleza; se orienta tambin para reconocer que la naturaleza nos mantiene la vida y por eso estamos ntimamente unidos a ella. La espiritualidad maya en este valor la manifestacin de uno de sus fundamentos y principios: La interrelacin que existe entre la naturaleza, la tierra, los seres humanos y el Corazn del Cielo.

B. Loqalaj kaj: el carcter sagrado del universo.Es otro valor que se expresa en el reconocimiento de la existencia del Ukux Kaj,Corazn del Cielo que es el centro y la energa del universo.Al observar y registrar los fenmenos del universo, ordenamos nuestra vida y orientamos nuestra misin. Del universo nos viene la fuerza de nuestra existenciay somos parte de l, juntamente con la naturaleza. Para la vivencia de este valor del carcter sagrado de la naturaleza, es importante reconocer la misin que segn los sabios o ancianos mayas, debe realizar la persona en la vida; asimismo tener presente que hay que permanecer en armona con ukux como corazn o centro del universo. De esta manera se entiende que el universo, la naturaleza y la humanidad son interdependientes y hay una interaccin entre el mundo natural, material y energtico.

De tal forma cuando el creador y formador crearon todo lo que existe, encomendaron toda esta obra al hombre, para que fuera el protector, pero actualmente todo lo que sucede con la madre naturaleza es parte de su reaccin en contra de las acciones que el mismo hombre realiza en su contra. Todos los fenmenos naturales que suceden actualmente es producto del mal uso de todos los elementos de la naturaleza.

C. Qachumilal: nuestra estrella, nuestra misin.En las comunidades mayas se dice que la vida no termina, solamente cambia de ciclo.Pero tambin toda persona tiene un trabajo designado desde el momento de su concepcin y, que durante la vida debe ejercer ese trabajo porque de lo contrario, sufrir serios

problemas ya sea de salud, dinero, pobreza o incluso prdidas humanas. Adems para los abuelos mayas la vida es nica e insustituible, pero para eso se debe tomar consejo, hay que saber agradecer todo lo que el Ajaw regala a todos los seres de la tierra; cumplir con los compromisos que se adquieren en la vida o dentro de la comunidad.

Segn el autor su observancia tiene relacin directa con el desarrollo de la persona humana,se fundamenta en el reconocimiento de nuestra estrella, la cual acompaa nuestra misin y orienta nuestra vocacin en esta vida.En la convivencia social se reconoce y respeta el chumilal de cada persona; esto favorece la comprensin mutua y la responsabilidad en la vida de la comunidad. Asimismo puntualiza que Qachumilal es la fuerza y proteccin que trae todo ser humano desde su concepcin y se va manifestando durante toda su vida.

Al respecto el PROEMBI (2006) puntualiza que tambin nuestra misin y nuestro camino es Qaqij, Qabe. De tal manera que el da de nacimiento de la persona; es guiado mediante el Cholqij o Calendario Maya Lunar o Sagrado,logrando establecer los conocimientos sobre las capacidades y potencialidades que la persona debe proveer para que a partir de estos se impulse su desarrollo a travs de la vida.

D. Ri maltyoxinik: el valor de la gratitud y el agradecimiento.Las personas que practican cultura maya agradecen los favores recibidos, las reprensiones, la venida de un nuevo da, la tarde y la noche; agradecen tambin los consejos que reciben, los saludos y las participaciones de las personas en reuniones familiares y comunitarias entre otras actividades de carcter social y benfico.El agradecimiento constituye, en la convivencia social maya, un vnculo de unidad y solidaridad. El agradecimiento fortalece la humildad y la dignidad.

E. Ri utzaqat kaslem: el alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y

compromisos.Es un valor que expresa y motiva permanentemente en las

personas y comunidades el alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos, los compromisos y las aspiraciones. Ri utzaqat tambin se relaciona con la bsqueda de equilibrios pero sustentado en el equilibrio de las cosas. En la prctica de las costumbres y formas de vida, todos los ritos y los procesos que se realizan, tanto en los signos sociales como en los trabajos prcticos, todos deben cumplir con el Tzaqat.

Existe satisfaccin en la comunidad cuando se concluye un trabajo, una misin, una reunin, una ceremonia. Por el contrario, cuando se dan casos en los que no se alcanza el Tzaqat, hay preocupacin y a veces conflicto.

F. Kubsibl kux: sentido y estado de paz, sentido de responsabilidad.Como en otras culturas del mundo, en la cultura maya existen valores que fundamentan la convivencia social y favorece el desarrollo espiritual de la persona. El Kubsibl kuxque se le llama a la fuerza espiritual que produce tranquilidad y paz; tambin es la disposicin que la persona ha venido fundando en su educacin, a travs de la ayuda de su familia para tomar responsabilidades. Adems es la fuerza que se invoca o se infunde solidariamente entre las personas para tener energa que ayude a la recuperacin fsica y psicolgica.Se manifiesta tambin de parte de las personas cuando alguien est en agona.

De la misma manera laresponsabilidad se deber manifestar en todos los mbitos de la vida tanto en la convivencia familiar mediante el ejercicio de los derechos y obligaciones como miembro de la familia, sea padre, madre o hijo (a), la convivencia armnica, la paz, la tranquilidad y la justicia.Tambin en el mbito comunitario al ejercer un cargo dentro de la comunidad o directamente en la relacin con los otros miembros de la misma, creando un clima de confianza, paz, tranquilidad, ayuda, solidaridad y sentido comn. Segn los autores que cuando no se cumple con esta responsabilidad o sentido de paz, se crea un ambiente de conflicto y antivalores que perjudica no solo a la persona sino en consecuencia a toda una sociedad.

G. Ri kamow pixab: tomo consejo, tomar consejo.Ri kamow pixab significa el valor de aconsejarse y de recibir consejo; tambin quiere decir: dar consejo o guiar a otra persona. Asimismo es la accin, de gran valor y aprecio, que una comunidad prctica para mantener slida y dinmica su organizacin social: con ello orienta sus proyectos y resuelve sus conflictos. En las comunidades mayas existe el aprecio por el consejo entre esposos. Esto con el fin de convivir en armona y en paz dentro del hogar. De tal manera que para la vivencia de este valor se sustenta en los principios familiares y comunitarios de organizacin, es decir que cada persona que participa dentro del seno de cada una de ellas tiene su dignidad y su valor en la construccin de la vida y la convivencia social, favoreciendo a la consecucin del bien comn y el alcance del xito.

H. Ri chak pa qakaslemal: El valor del trabajo en nuestra vida.La organizacin social, familiar y la base moral maya, se sustenta principalmente en el respeto a los mayores, la solidaridad entre las personas, el sentido de interrelacin con la naturaleza, y el valor del trabajo diligente y responsable.Este ltimo concepto tiene ntima relacin con el valor de la misin o misiones que toda persona debe cumplir en la vida.Dentro de la cultura maya el trabajo empieza a inculcarse desde la infancia, el cual se convierte en el pasatiempo favorito de los nios y las nias mediante el juego. Por lo consiguiente cuando se alcanza la mayora de edad, ya saben asumir una responsabilidad y realizar el trabajo con eficiencia y eficacia.Adems se debe tener en cuenta la vocacin el cual ayudar a procurar un alimento y bienestar para todos, pero sobre todo para ponerle corazn e inteligencia a todo lo que se hace.

I.Ri uloqixik ronojel ri ko ukaslem: El valor de pagar todo, porque tiene vida. Se aplica, desde el supremo valor de la existencia humana y en los contextos en que se desarrolla, hasta la existencia de los elementos de la naturaleza; desde el valor de los actos y obras humanas, hasta el equilibrio de las cosas, el ciclo de los fenmenos naturales, la vida de los animales y las plantas; desde el espritu y nawal de las personas hasta el espritu y nawal de la tierra, el mar, ros y lagos.

El proceso de la educacin maya desarrolla el valor de proteger todo lo que tiene vida porque es fundamental para la formacin de la espiritualidad. Es la fuerza que mantiene la relacin solidaria entre las personas de la comunidad y entre los pueblos. Las enseanzas sobre el Poqonaj que dan los ancianos a las familias en las comunidades se agrupan en las siguientes recomendaciones: a) Debes proteger y cuidar tu vida y tu persona; b) Debemos protegernos y tenemos consideracin entre nosotros los seres humanos. c) Debes proteger y considerar a tu prjimo. d) Debemos proteger y cuidar todo lo que existe sobre la faz de la tierra. e) Debes cuidar y conservar tus instrumentos de trabajo. f) Debes cuidar las cosas que te sirven a ti y a tu comunidad.

J. Qa nimaj kitzij qanan, qatat; qamam, qatit: el respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos. El respeto a la madre y el padre, a la abuela y el abuelo es un valor que fundamenta la vida familiar y comunitaria maya; sustenta la dignidad de la persona. Los hijos deben respetar y obedecer a sus padres y abuelos porque son sus mayores y ellos los alimentan y educan; tambin porque los guan, les ensean a trabajar, sirve a su familia y a su comunidad; porque respeta la naturaleza y protege a sus hijos; tambin porque es capaz de tomar iniciativas o cooperar la solucin de problemas y conflictos.El respeto a los ancianos se expresa en el concepto de Chuch Qajaw (Madre-Padre). El concepto de anciano se asocia con la sabidura, porque es la persona que conoce el pasado, es fuente de conocimiento y experiencia del presente, y tiene la visin del futuro de su pueblo.

K. Ri saqalajtzij pa ronojel ri qatzij: la palabra verdadera en todas nuestras palabras. Las comunidades mantienen el valor de la verdad en la palabra y lo comunican a travs de la vida social y la educacin de las nuevas generaciones. Un signo social en el que se tiene el valor de la verdad como fundamento de su construccin permanente, es el matrimonio.De la misma manera se manifiesta

en el cumplimiento de las responsabilidades adquiridas mediante consensos, dando as legalidad y valor a la palabra.

L. Ri toow ib pa ri kaslemal: ayudarse mutuamente, cooperar con el prjimo y la comunidad. Uno de los baluartes de la sociedad Maya en materia de desarrollo comunitario, es la cooperacin, que es otra manera en que se manifiesta la solidaridad. Existen distintas maneras de solidaridad o ayuda mutua: esta puede manifestarse desde la prctica deltrabajo en comn,hasta el recibimiento o muerte de cualquier persona mediante la coordinacin.

M. Ri chajchojil, ri jebelik pa qakaslem: la belleza y la limpieza es nuestra vida.

Significa limpio, pero tambin es la presencia de las personas en su limpieza y en la labor de sus trabajos.Se refiere tambin a la belleza humana.Es el concepto de lo bien hecho, elaborado, lo bien concebido. La belleza y lo bonito se puede apreciar en el arte, la decoracin y la ornamentacin. La belleza del alma es fuente de admiracin. Una de las producciones ms elaboradas de la cultura Maya actualmente, es el arte del tejido, en l se desarrolla la cromtica, la simetra, la cosmogona, y la recreacin permanente.

1.1.22 El idioma y los valores mayas

Dentro de todas las culturas del mundo el elemento principal para la transmisin de los conocimientos ancestrales es el idioma, debido que mediante de l se logra el mantenimiento y desarrollo de la cultura. Para COPARE (1998) la cosmovisin maya se internaliza en el proceso de socializacin especialmente a travs del idioma como vehculo de pensamiento. (p. 18)En la cultura maya es eminente mencionar que el eje que ha hecho mantener la cultura es el idioma; porque de generacin en generacin se ha transmitido los valores que fortalecen el equilibrio de la persona con el cosmos, con la sociedad y consigo mismo. MINEDUC (2002), define que cada idioma guarda, en gran parte, la forma de ver y

entender el mundo de las personas que la comparten. Por lo tanto es ms que un instrumento para la comunicacin; es el alma de la cultura.De esta manera, sin duda alguna el idioma ha sido el elemento fundamental en la transmisin y mantenimiento de la cultura. El idioma es la expresin mxima de una cultura, se aprende a interiorizar el mundo desde una cosmovisin.

1.1.23 La familia y los valores mayas

La familia como unidad bsica dentro de la sociedad tiene a su cargo la induccin de los hijos y las hijas bajo directrices tantopersonales, familiares, como comunitarios; esto con la finalidad de lograr una convivencia armnica dentro de la sociedad. PROEMBI y PROEIMCA (2006) indica que la familia maya desarrolla la prctica de la unidad y la solidaridad, tomando en cuenta el tronco familiar en la familia extendida. Por lo tanto cuando intervienen los dos abuelos, los padres, los hijos y los nietos en una reunin familiar es una estructura muy amplia en donde se comparten consejos, experiencias, conocimientos y vivencia.

MINEDUC (2009) mediante el CNB del ciclo bsico, en el eje de vida familiar, componente de deberes y derechos de la familia, indica que es la encargada de desarrollar valores, actitudes y comportamientos para fortalecer el sentido tico de la vida, la expresin de la solidaridad, el bienestar y crecimiento de las familias y sus miembros.Desde el punto de vista social, la familia es la institucin que cumple con las siguientes funciones: cra, educa, protege, alimenta y forma ciudadanos para el futuro.Por lo quetambin es la institucinencargada de transmitir y practicar los valores en primera instancia. Sin embargo la transmisin y prctica de valores dentro del seno familiar vara de una cultura o etnia a otra. Adems la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala (1985), concepta a la familia como la gnesis primaria y fundamental de los valores espirituales y morales.

1.1.24 Los valores mayas ante la globalizacin

Segn la COPARE (1998) la globalizacin es un hecho econmico, poltico y cultural, intensificado recientemente.Se relaciona con la circulacin global de las finanzas bienes y servicios e informacin, lo que conlleva tambin efectos culturales, lingsticos y administrativos. (p. 125) Puntualiza que para el sistema educativo es un reto preparar a los educandos en el conocimiento de la globalizacin, pero adems no deben perder su propia cultura e identidad.Sin embargo los valores mayas en este sentido habr queinculcarlos, socializarlos y practicarlos en aras de un mundo globalizado y moderno.

Por otra parte PROEMBI Y PROEIMCA (2007) indica que entre los efectos de la globalizacin en los pueblos indgenas es: el uso de la tecnologa moderna oblig a los artesanos a cambiar el uso de la mano de obra para producir un producto que pueda competir en el mercado moderno, cambio de los artesanos tradicionales por artesanos modernos; Se utilizan medicamentos qumicos y no las plantas medicinales naturales; el uso de la ropa de paca ha substituido grandemente a la vestimenta maya; el cambio de comida natural por comidas enlatadas u chatarra, sustitucin de las prcticas y enseanzas desde la cosmovisin de las diferentesculturas por los contenidos educativos occidentales. (p. 37)II.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA2.1 Descripcin del problema

A pesar que la poblacin maya constituye la mayor parte de los y las habitantes a nivel nacional, es la ms discriminada e impuesta bajo sistemas de poder, desde la cultura dominante.En el mbito poltico, econmico, religioso, cultural y educativo; es evidente la imposicin de este sistema, como nica va de solucin en cuanto a atencin al ciudadano o ciudadana, de tal manera que de igual forma se brindan los servicios bsicos y pblicos, dentro de la comunidad local y nacional.Asimismo, todo proceso legal y educativo se visualiza desde esta perspectiva, imponiendo claramente ideologas colonialistas que tienden a ahuyentar a la poblacin maya de su realidad social, cultural, poltica y educativa.En consecuencia sus efectos en la poblacin mayoritaria, son graves e irreparables.

Entre las razones que motivaron la investigacin se puede mencionar: La ausencia de los valores mayas en los contenidos programticos que se brindan; la falta de identidad cultural, la aculturacin, las actitudes negativas que nios y nias manifiestan hacia los y las mayores, la naturaleza y el cosmos; el desconocimiento de la cultura del nio y la nia, por parte del docente; y la falta de promocin y fortalecimiento de la cultura del nio en el sistema educativo. Actualmente existe mucha gente de poblacin maya que se niega a su identidad cultural, y a la prctica de los valores propios de su cultura.

Sin embargo, dentrode las bases fundamentales importantes que ha mantenido la presencia de la poblacin maya son sus valores.Los valores propios de la cultura maya evidencian la fundamentacin filosfica de la organizacin poltica,social y cosmognica de esta cultura, sin enajenarse de los valores universales. Entre estos podemos decir: tob'anik, la solidaridad; tz'aqat, completacin o complemento; nimanik, el respeto; loq'onik, lo sagrado de la naturaleza, del universo y la vida; maltyoxinik, el agradecimiento; saqlajtzij, veracidad en la palabra, entre otros.

El Programa de Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe -PREAL-, en pases como Bolivia, Chile, Per, Brasil y otros; se ha interesado sobre el fortalecimiento de la cultura de los pueblos, realizando estudios sobre las implicaciones negativas de la no integracin de la cultura de los nios dentro de la formacin sistemtica, donde resaltan un total fracaso educativo; por ende proponen la necesidad de implementar, desde el sistema educativo,una educacin bilinge intercultural, que contenga mediante los contenidos programticos, las particularidades de cada cultura para lograr el pleno desarrollo con identidad cultural.Por otra parte, hacen nfasis, que el proceso de globalizacin hace an ms alejar a los pueblos de su realidad cultural, trayendo consigo la aculturacin.

No obstante, el sistema educativo a nivel nacional, ha contribuido en la prdida y desuso de estos valores, dado que los y las docentes no fortalecen y promocionan, en gran medida los valores culturales propios de los nios y nias en el aula.A nivel departamental de El Quich, debido a la falta de promocin de parte de la Direccin General de la Educacin Bilinge Intercultural -DIGEBI- se desconoce en qu medida los y las docentes fortalecen la cultura de los y las estudiantes dentro del aula, a pesar que es un departamento mayoritariamente maya kiche.

En el mbito municipal la presencia de poblacin maya kiche est distribuida cerca del casco urbano. Mientras, las prcticas culturales que se manifiestan, ponen en riesgo la identidad cultural. Adems en cuanto a la formacin de los estudiantes, en la mayor parte de estas comunidades se encuentran docentes ladinos con un desconocimiento total de la cultura de los y las estudiantes, por tanto fue necesario conocer en qu medida se fortalece la cultura de los nios y las nias,en los establecimientos con poblacin maya kiche.

Por todas las razones anteriores, es importante resaltar que desde la perspectiva de educacin bilinge intercultural, el proceso educativo debe propiciar el fortalecimiento y conocimiento sistemtico de la cultura del nioy la nia, facilitando un proceso de enseanza-aprendizaje desde su propio idioma, enmarcado dentro de los fundamentos

psicolgicos, sociales, culturales, pedaggicos y lingsticos del mismo. Por tal razn fue importante conocer Cules son los valores que practican los y las estudiantes mayas Kiche, desde la cosmovisin maya; de sexto grado primario de las escuelas bilinges interculturales del distrito 14-19-33, del municipio de Chicamn, Quich?

2.2 Objetivos

2.2.1 Objetivo general Determinar las acciones que evidencian la prcticade valores desde la cosmovisin maya por estudiantes mayas Kiche de sexto grado primario, de las escuelas bilinges interculturales del distrito 14-19-33, del municipio de

Chicamn, Quich.2.2.2 Objetivos especficos Identificar las actitudes y comportamientos positivos que manifiestan los estudiantes de sexto grado primario en su interaccin con los dems

miembros de la comunidad educativa. Establecer qu valores practican los estudiantes de sexto grado primario, a travs de las actitudes y comportamientos positivos manifestados en su

interaccin con los dems miembros de la comunidad educativa. Definir los valores que los docentes practican, como ejemplos de vida para

los estudiantes en el aula. Establecer la formacin que reciben los docentes para el desarrollo y fortalecimiento de los valores en el aula.

2.3 Variables de estudioPrctica de valores desde la cosmovisin maya2.4 Definicin de la variable de estudio

2.4.1 Definicin conceptual de la variable de estudio

Prctica de valores

SIMAC (1998) define que los valores constituyen todo aquello que es considerado un bien por una comunidad, se manifiestan en las actitudes o comportamiento de las personas. Estos son guas de conducta y dan direccin a la vida de las personas. (p.11).

Cosmovisin maya

Para la Asociacin Maya UkuxBe (2009),

cosmovisin maya es una forma de interpretar,explicar,reaccionar,sentirypensar,quenuestrosancestroshan desarrollado para vivir y relacionarse con el universo.Por lo tanto se trata de la comprensin de la vida y del mundo, a travs de la historia, la sociedad, la humanidad, el cosmos y el universo fsico.

2.4.2 Definicin operacional de la variable de estudio

Para verificar la prctica de valores desde la cosmovisin maya, se determin las acciones y actitudes que manifestaron los y las estudiantes dentro y fuera del aula por medio de indicadores en cuanto a la formacin que traen desde el seno del hogar, entre ellos: respetar las plantas; los padres, los abuelos y por lo consiguiente todos los mayores; el ser solidarios con los dems; la ayuda mutua; la responsabilidad; el agradecimiento; la convivencia armnica; entre otros.

Asimismo mediante las diversas formas de comportamientos positivos en la interaccin con sus compaeros estudiantes, docentes y padres de familia. Todo lo anterior, se logr identificar mediante la observacin directa en las aulas.Los indicadores para medir la variable son los siguientes: practican acciones y actitudes con relacin a el carcter sagrado de la naturaleza; el carcter sagrado del universo; a nuestra estrella, nuestra misin; el valor de la gratitud y el agradecimiento; el alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos; el sentido y estado de paz, el sentido de responsabilidad; la toma de consejo; el valor del trabajo en nuestra vida; el valor de proteger todo, porque tiene vida; el respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos; a la palabra verdadera en todas nuestras palabras; a ayudarse mutuamente, cooperar con el prjimo y la comunidad y la belleza y limpieza en nuestra vida.

Se utiliz una encuesta con opciones, para medir las acciones y actitudes que los y las docentes practican y transmiten a los estudiantes dentro y fuera del aula; asimismo a travs de la encuesta establecer si reciben formacin sobre el desarrollo, prctica, fortalecimiento y promocin de los valores mayas Kiche en el aula.

2.5 Alcances y lmites

Debido a que en el municipio de Chicamn en el distrito 14-19-33, funcionan ochenta y tres establecimientos del nivel primario; en el que conviven los grupos tnicos mayas Poqomchi, Qeqchi, Uspanteko y Kiche; en la presente investigacin se tomaron en cuenta solamente a seis comunidades pertenecientes al grupo tnico maya-kiche, ya que el resto tienen presencia de otros grupos tnicos; siendo estos: San Antonio La Esperanza, Xecagic, Costa Chiquita, Los Pltanos, El Portal y Las Anonas. El estudio se realiz en estas comunidades, con la finalidad de investigar la prctica de los valores culturales mayas en los nios y nias, que cursan sexto grado en el nivel primario en las escuelas bilinges Interculturales, en las mismas.

Una de las limitantes encontradas en el presente estudio es que algunas escuelas son multigrado, donde los/las docentes, atienden desde dos hasta los seis grados. Por lo tanto son pocos los establecimientos que atienden en una sola seccin a sexto grado.

2.6 Aportes

Los resultados y hallazgos contribuirn para que docentes, directores, supervisores y Coordinadores Tcnicos Administrativos (CTA), Orientadores Tcnicos Pedaggicos BilingesInterculturales(OTEBI),maestrosymaestras,estudiantes,futuros profesionales, a las comunidades, a la universidad Rafael Landvar y otras instituciones implementan acciones que fortalecen la Educacin Bilinge Intercultural.

Para fortalecer el proceso educativodentro del marco de educacin bilinge intercultural, es necesarioidentificar y establecer las acciones a implementar, para inculcar la prctica de los valores culturales mayas Kiche que se manifiestan en las aulas. Y que, a partir de ello se tomen las decisiones pertinentes para el fortalecimiento o mejoramiento de las prcticas docentes en la formacin de los nuevos ciudadanos con valores morales y culturales, con una alta autoestima tnica.

Adems, puede c