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APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR
Unidad 1: El saber filosófico: Génesis, especificidad y comparación con otros saberes: religión (mito), arte (literatura), ciencia. Physis, Logos y Periodos de la filosofía. Las disciplinas filosóficas.
La filosofía recibe su nombre gracias a Pitágoras y se entiende como el amor
(philo) por la sabiduría (sophía). También puede definirse como el ejercicio de
sí en el pensamiento. Nació en Jonia (actualmente Turquía) y entonces Grecia,
en el siglo VII-VI a. C.
El mito es una narración protagonizada por seres sobrenaturales que trata de
dar explicación a fenómenos naturales y humanos y que tiene una función de
cohesión identitaria para una comunidad y que se ve acompañada de ritos.
(Incluso la invocación a las musas por los aedas). El mito era el elemento
cultural más característico de Grecia hasta el nacimiento de la filosofía.
La Filosofía nace en el seno de la configuración de las polis (ciudad-estado)
griegas como centros comerciales y culturales de primer orden. El desarrollo
del comercio debido a la producción intensiva y extensiva de vid, olivo y trigo,
permitió a estas ciudades prosperar económicamente así como desligar
progresivamente el poder político de los valores aristocráticos y sus privilegios
consanguíneos. Los propietarios comerciantes así como los aristócratas
reconvertidos fueron progresivamente estableciendo regímenes más o menos
oligárquicos y más o menos democráticos, basados en el comercio, el
establecimiento de colonias y la adquisición de esclavos a través de conflictos
bélicos. [ merece la pena acercarse a esta página para ver el origen de la
palabra idiota http://etimologia.wordpress.com/category/griego/page/2/; y
también esta otra para profundizar en las reformas culturales y políticas que
condujeron a la democracia ateniense:
http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_ateniense ] . De este modo, el
comercio experimentó un desarrollo enorme, no sólo en sentido cuantitativo
sino también cualitativo pues, a él, se ligó la aparición del alfabeto en sentido
genuino (cada fonema un signo o letra), y también el nacimiento de la ciencia
matemática, entendida como tal ciencia. No en vano el primer filósofo conocido
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR es a su vez el primer matemático reconocido: Tales de Mileto. En este sentido
se especula que Tales visitó Egipto, lo que sugiere que en aquella época las
polis griegas entraron en contacto con los avances culturales de aquella
civilización e importaron herramientas egipcias. La adopción del alfabeto y la
matemática supusieron una revolución en todos los sentidos, puesto que se
generalizaron entre los ciudadanos (πολιτικός/politikós) y supusieron
herramientas de vital importancia tanto para el comercio (tratos comerciales,
cuentas, aeronáutica,..) como para el funcionamiento de las polis (debates en
la asamblea, sentencias jurídicas, comunicados).
Otro factor que parece haber sido decisivo es la peculiaridad de las formas
religiosas griegas pues existía ya en la época del nacimiento de la filosofía una
pluralidad religiosa. Así convivían los ritos mistéricos asociados a los Oráculos
en los distintos templos distribuidos por la geografía griega, las narraciones
míticas compiladas por Homero y Hesíodo, y los religiones minoritarias
especialmente el Orfismo. Ninguna de todas ellas ejercía un influencia directa
sobre la vida de los griegos, efectivamente exponían modelos educativos,
condicionaban decisiones políticas, e incluso hábitos alimentarios, pero no
ostentaban un poder imprescindible para el funcionamiento de las polis.
Además las Teogonías de Hesíodo (s. VII a.C.) o incluso las mismas obras de
Homero: La Ilíada y la Odisea (s.VIII a. C.) contienen importantes elementos
reflexivos y simbólicos.
Las primeras afirmaciones filosóficas se atribuyen a Tales de Mileto
[considerado uno de los siete sabios junto a Bias, Solón, Quilón, Pítaco,
Cleóbulo y Periandro] (630 - 545 a. C.): “El agua es la Physis (naturalidad) de
todo” y “Todo está lleno de démones (dioses) ”. También se le atribuye la
explicación del cambio y la generación por medio de los procesos de
condensación y rarefacción. Estos siete sabios participaron en la construcción
del Templo de Apolo en Delfos y acordaron inscribir en la puerta tres célebres
frases: γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seautón) CONÓCETE A TÍ MISMO; μηδέν άγαν
(mēdén ágan) NADA EN EXCESO, Ἑγγύα πάρα δ'ἄτη (eggýa pára d'atē)
JURAR Y PECAR SON PRÓXIMAS. [una visita al santuario en
http://en.wikipedia.org/wiki/Delphi#Temple_of_Apollo y en
http://www.fhw.gr/choros/miletus/360vr/en/ y
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR http://www.fhw.gr/choros/miletus/en/index.php?submenu_top_id=0a una visita
por la antigua Mileto].
En sus comienzos la explicación filosófica se opuso a la explicación mítica,
desafiando incluso a las creencias básicas de aquella época (por ejemplo,
algunos defendieron el monoteísmo frente el pluriteísmo), y de hecho la
acusación más frecuente hacia los filósofos durante varios siglos fue la
impiedad. La explicación filosófica se basaba en el Logos, en la argumentación
como se puede desprender de las primeras afirmaciones de Tales. Tales está
enunciando ya los principales problemas fisiológicos o posteriormente
considerados como metafísicos: lo uno y lo múltiple, la realidad y la apariencia,
la permanencia y el movimiento; problemas que sólo se presentan
manifiestamente a nuestra conciencia tras un proceso de ardua reflexión. Por
otro lado la elección del agua es muy característica. Pero esto corresponde a
otro curso.
Por cierto el término filósofo no fue acuñado por Tales sino por Pitágoras,
discípulo de este.
Las características esenciales de la explicación filosófica frente a la mítica son:
La expliación filosófica es cósmica porque supone un universo
meticulosamente ordenado, la explicación mítica es caótica porque supone una
realidad desorganizada. La explicación filosófica es humana-natural puesto que
sitúa la conexión con la realidad en lo humano y natural, el mito, por su parte la
sitúa en lo sagrado y sobrenatural. La filosofía es una disciplina eminentemente
pedagógica pues su transmisión aspira a un proceso de aprendizaje entre el
maestro y el aprendiz o entre el filósofo y el oyente/lector, mientras que la
transmisión en la narración mítica siempre tiene una misión fiduciara, es decir,
se transmite para ser creído. La filosofía favorece la discrepancia y la disensión
mientras que el mito cumple una función eminentemente cohesiva y tradicional.
La filosofía es crítica porque trata de estudiar todas las condiciones que se
relacionan con aquello que estudia (somete a juicio todo) y es reflexiva porque
puede y debe de incluirse en su propia actividad de estudio, mientras que el
mito apela para establecer su validez a las emociones y no justifica sus
afirmaciones, sino que únicamente las aserta. La filosofía es plural porque
reclama la autoría (se refiere a autores concretos) mientras que el mito es
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR anónimo, refiere a relatos ancestrales. La filosofía es histórica, pues se
relaciona intrínsecamente con un espacio y un tiempo, el mito se presenta y se
concibe como ahistórico refiriéndose a un tiempo y a un espacio remotos y
ahistóricos. La filosofía es argumentativa pues sostiene sus afirmaciones a
través de razonamientos, el mito es especulativo pues sus relatos especulan
otras realidades sin pretensión de justificación. La filosofía es universalizable,
no universal pero sí con pretensión de universalidad, el mito, por el contrario
pretende ser etnocéntrico (establecer una identidad cultural privilegiada). Tanto
la filosofía como el mito son normativos pues proponen normas de acción.
La Filosofía comienza con el estudio de la Physis (Naturaleza-Naturalidad), y
entiende ésta como:
• Origen: las cosas naturales proceden de ella. Las genera.
• Principio: en ella comienzan todos los fenómenos naturales. Las regula.
• Causa: produce todas las cosas y sus procesos. Los vivifica.
• Fin: a ella vuelve todo lo natural existente. Los extingue.
Por ello podemos considerar que se mantiene como conjunto (totalidad de las
cosas naturales), esencia (aquello que hace que sean), la especificidad
(determinaciones y limitaciones) y como individuo ( programa su contingencia).
Existen diversas Ramas o Disciplinas Filosóficas. Las más conocidas son:
• Metafísica o Filosofía Primera: se ocupa de la realidad en cuanto
pensamiento y el pensamiento en cuanto realidad radical y originario/a.
• Ontología: disciplina filosófica que se ocupa del ser en cuanto ser.
• Gnoseología: se ocupa del conocimiento.
• Epistemología: se ocupa de la ciencia.
• Filosofía de la Historia: se ocupa de la Historia, la masa de documentos
en un espacio y tiempo determinados.
• Ética: disciplina filosófica que estudia la moral, las formas de vida.
• Estética: disciplina filosófica que estudia la belleza y el arte.
• Filosofía Política: se ocupa de la Política, la toma decisiones colectivas.
• Antropología Filosófica: se ocupa del ser Humano.
• Lógica: se ocupa de las relaciones formales del Pensamiento.
• Filosofía de la Religión: se ocupa de la Religión, de la fe en una forma
de vida.
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR Existen diferencias específicas de la filosofía con respecto a otras formas
culturales:
La Filosofía no es Ciencia porque:
• No utiliza la experimentación sino la experiencia.
• Es esencialmente reflexiva, no experimental.
• Tiene voluntad globalizadora e integradora, no persigue únicamente la
especialización.
• Reflexiona sobre sí misma, cosa que la ciencia no puede hacer como
veremos en la unidad siguiente.
• Es un saber normativo que propone actitudes, no como la ciencia que
puede asumirlas pero no proponerlas.
La Filosofía no es Religión porque:
• No se constituye a través de la revelación, sino de la experiencia
humana.
• No exige fe, creencia, sino reflexión: categorización, juicio y
razonamiento.
• No es un saber soteriológico (que asegura una salvación o redención)
sino que es un saber de comprensión de lo real.
• No se expresa en un corpus dogmático o litúrgico sino que se presenta
argumentativamente
La Filosofía no es Arte porque:
• De forma: No prioriza en su forma el relato sino la serie de las
consecuencias.
• De contenido: No se centra en el gusto estético: placer, belleza o
sublimidad; sino en la compenetración con la realidad.
• Está interpelada por la totalidad de la experiencia y no meramente por la
ficción.
• No da un lugar preeminente a la singularidad, a lo novedoso.
La Filosofía se clasifica históricamente en cuatro grandes períodos históricos:
la Filosofía Antigua que abarca desde el siglo VII a.C. hasta la caída del
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR Imperio Romano 476. La Filosofía Medieval que va desde ésta última fecha
hasta la caída del Imperio Romano de Oriente. La Filosofía Moderna que va
desde esta fecha hasta 1804, con la muerte del filósofo Immanuel Kant. La
Filosofía Contemporánea que va desde esta última fecha hasta la actualidad.
Unidad 2: El conocimiento científico: orígenes, métodos y niveles explicativos. Ciencias Formales y Ciencias Empíricas. Ciencias humanas y ciencias naturales. La lógica y la matemática. Breve historia de la ciencia. Principales problemas de la ciencia. Algunas posturas actuales en Epistemología. Las cosmovisiones científicas.
La ciencia se puede definir como un conjunto sistemático de ideas objetivas y
racionales:
Idea: porque son representaciones de la realidad.
• Conjunto: porque siempre se presentan en grupos.
• Objetivas: porque tratan de adecuarse al objeto.
• Racionales: porque se expresan a través de razonamientos.
• Sistemático: porque tratan de organizarse ordenada y
jerárquicamente.
La Ciencia se clasifica según sus métodos y sus objetos. Así puede dividirse
entre:
• Ciencias Formales: Aquellas que se ocupan de las relaciones formales
del pensamiento. Su método propio es el Método Axiomático. El Método
Axiomático se compone de cuatro pasos:
o La formación de un vocabulario. Se definen una serie de signos:
2, 4, p, q,…
o La formulación de Reglas de formación de fórmulas bien
formadas: 2+2+3 ó p↔q ;… Son las fórmulas admisibles para el
lenguaje o cálculo que queremos construir.
o La formulación de reglas de Transformación: son reglas que
regulan la transformación de unas fórmulas en otras: 2+2+3=7.
Hay que tener en cuenta que son las reglas las que dan
significado a los signos o términos primitivos del vocabulario.
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR
o Axiomas: Son principios por definición y son el componente más
importante de la teoría pues limitan el dominio de aplicación del
cálculo,…. de ahí que se le llame método axiomático.
Las ciencias Formales son las Matemáticas, que se ocupan de la
relaciones formales del pensamiento cuantitativamente consideradas
y la Lógica que las considera cualitativamente.
• Ciencias Empíricas: Aquellas que se ocupan de la realidad empírica, es
decir, de aquello que un última instancia es captado por nuestros
sentidos (directa o indirectamente empleando la tecnología). Su método
propio es el Método Hipotético-Deductivo, también llamado Nomotético-
Experimental. Lo más crucial en ellas en la Experimentación. Este
Método se divide en cuatro pasos:
o Observación: Es la atención selectiva a un fenómeno: por ejemplo
observamos como caen los cuerpos, no como se cae Pedrito al
suelo.
o Formulación de Hipótesis: Son proposiciones que describen,
expresan o explican relaciones entre fenómenos. P. ej: La
hipótesis de la gravedad, antes de que fuera considerada ley.
o Deducción de las consecuencias: Es la inferencia de
consecuencias concretas a partir de las hipótesis,
acontecimientos experimentables que derivarían del cumplimiento
de la hipótesis. P.ej: que si dejo caer una manzana caerá en
dirección al suelo según una aceleración determinada.
o Contrastación: Es la confirmación de la hipótesis por medio del
experimento. Este es el paso que verifica la hipótesis y hace que
sea aceptable científicamente. Tiro la manzana y mido la
aceleración.
Dentro de las Ciencias Empíricas podemos distinguir a su vez entre
Ciencias Naturales y Ciencias Humanas. Las Ciencias Naturales son aquellas
que tienen como objeto los fenómenos al margen de la acción del hombre (p.
ej.: la física, la biología, la química,….); las Ciencias Humanas son aquellas
que toman como objeto las actividades del hombre en cuanto atribuibles a un
sujeto (p.ej: la historia, la sociología, la psicología,…).
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR La Ciencia puede clasificarse también en niveles según su capacidad
explicativa. Así encontramos tres niveles diferentes:
• Conceptos científicos: son conceptos extraordinariamente precisos y
exactos. Ej.: temperatura, masa, conectiva.
• Leyes científicas: son hipótesis lo suficientemente contrastadas como
para construir nuevas hipótesis a partir de ellas. Ej.: La primera ley de la
termodinámica, la ley de la gravedad.
• Teorías científicas: son conjuntos de leyes científicas que explican toda
una parcela de la realidad. P.ej.: La Teoría de la Gravitación Universal,
La Teoría de la Relatividad Especial, parecen explicar todo el universo
físico; La Teoría de la Evolución de los organismos vivos, parece
explicar todo el universo biológico.
La actividad científica es un tema de intenso debate hoy en día por varias
cuestiones, entre ellas esta el hecho de su historicidad (lo tratamos en
problemas de la ciencia). Dentro de la Historia de la Ciencia existen algunos
hechos relevantes que cabe conocer dada su importancia.
La primera Ciencia que se desarrolló como tal fue la matemática, y a pesar de
que se poseían conocimientos científicos aplicados (tecnología) sobre todo en
astronomía, física y matemática, como en Egipto, Babilonia o incluso la
civilización Maya, no fue hasta el siglos VII a.C. que se trató de dar una
formulación teórica a esos conocimientos prácticos. Se le reconoce a Tales de
Mileto el primer teorema matemático: el teorema de Tales. A partir de aquí los
Pitagóricos desarrollaron un concepto de la Matemática de tipo experimental,
es decir, trataron de ordenar matemáticamente la vida de los hombres. Toda
esta revolución matemática fue seguida por el descubrimiento de la lógica. De
modo que las primeras obras científicas como tales son obras de la ciencia
formal y se atribuyen a Euclides “Los Elementos”, y Aristóteles “Analíticos
Primeros”, “Analíticos Segundos”,….(para ver las obras de Euclides aquí
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Los_Elementos_de_Euclides_
%281576%29_-_Libro_I.pdf&page=1 y http://www.viajesconmitia.com/wp-
content/uploads/2010/12/Oxyrhynchus_papyrus_with_Euclids_Elements.jpg ).
Ahora bien, la matemática griega priorizaba la geometría, de modo que la
aritmética se desarrolló más profundamente en manos de la civilización
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR islámica, influídos por el contacto con la matemática hindú. Se atribuye a los
árabes el origen y expansión de la notación numérica actual, hasta entonces
los griegos utilizaban puntos y los romanos palos. Ninguno de ellos reconocían
el 0 como concepto matemático. Fueron los árabes los que impulsaron la gran
innovación de la notación posicional, aunque utilizando la notación numérica
hindú: un sistema decimal con un dígito de valor nulo: el cero. Es el vocabulario
matemático básico actual. De este modo, Durante la Alta Edad Media (476-
1000) no se desarrollaron grandes avances y sólo tras el trabajo de Leonardo
de Pisa (1180-1250) se prosiguió al avance matemático de una manera
sistemática. Este último, conocido como Fibonacci, viajó por Oriente y aprendió
de los árabes el sistema posicional hindú. La lógica escolástica de los siglos XI
a XIV recuperó y amplió por sus propios medios la lógica Aristotélica y la
megárico-estoica (lo veremos a final de curso), constituyendo esta labor de
reconstrucción uno de los hitos más asombrosos de la historia, llegando a
formalizar no sólo las relaciones lógicas sino también los términos.
El siguiente avance significativo en la Historia de la Matemática se lo debemos
al filósofo y matemático René Descartes (1596-1650) que inventó la Geometría
Analítica sobre 1619. A través de sus método, geometría y aritmética se
fusionaban, reducía todas las magnitudes geométricas a magnitudes lineales y
preparaba por tanto el campo a la revolución del álgebra. [para los muy
avanzados en matemáticas pág. 9 y 10 del siguiente enlace
http://revistaerm.univalle.edu.co/otros/adtorre.pdf ]. Así, en Holanda, compuso
su primer tratado filosófico sobre el conocimiento universal, el cual fue
publicado en 1637, en Francés, bajo el título Discours de la méthode pour bien
conduire sa raison et chercher la verité dans les sciences. Este texto estaba
acompañado de tres apéndices, titulados: La dioptrique, Les météores y La
géométrie, donde se exponían las aplicaciones de este nuevo método.
El siguiente avance significativo en la Matemática y en la Lógica se lo debemos
a dos autores enfrentados en sus concepción de ambas disciplinas pero a su
vez unidos en cuanto al avance que proporcionaron: George Boole y Gottlob
Frege. Ambos concibieron lo que hoy se denomina la Lógica Matemática que
fue posible por las distintas versiones de la Teoría de Conjuntos (también por el
trabajo de Cantor y Dedekind), y que estudia las relaciones entre la
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR matemática y la lógica tanto teórica como prácticamente, fusionando cálculos
cualitativos y cuantitativos. Esta denominación se atribuye a Giuseppe Peano
que fue el primero en enunciar el Método Axiomático, método propio de las
Ciencias Formales. Hasta Peano, las ciencias formales se habían
desarrollado casi plenamente pero no conocían su método. Con Peano, se
constató la posibilidad, gracias a la lógica, de poner todos los enunciados de la
matemática –y no sólo la aritmética, como creía Frege– en forma de un
lenguaje artificial de signos, y construir las demostraciones de todos los
teoremas matemáticos mediante cambios y sustituciones de tales signos
partiendo de axiomas y definiciones. Peano demostró la validez del Método
axiomático cuando en su obra Arithmetices principia: nova methodo exposita
(1889) axiomatizó la aritmética elemental en un sistema aximático sencillísimo.
[ver fotocopia que adjuntó el profesor para las clases]. [para ver la obra
http://archive.org/stream/arithmeticespri00peangoog#page/n6/mode/2up ].
Desde entonces existe una polémica entre lógicos y matemáticos en si la lógica
se puede reducir a la matemática o la matemática a la lógica. Esto último lo
intentaron (y en parte lo consiguieron) Bertrand Russell y Alfred Whithead en su
célebre Principia mathematica, conjunto de tres libros publicados entre 1910 y
1913. Los Principia contenían teoría de conjuntos, números cardinales,
números ordinales y números reales. Aunque no estaban incluidos otros
teoremas más profundos del análisis de números reales, parecía que
efectivamente todas las matemáticas podían ser derivadas adoptando el mismo
formalismo.
Los seis axiomas (Primitive Propositions) de Principia Mathematica para la
Lógica de Enunciados (el símbolo de implicación lo he adaptado):
• 1.01. p→q .=. ~ pvq. Df.
• 1.1 Cualquier cosa implicada por una premisa verdadera es verdadera.
Pp modus ponens.
• 1.2 Si p o p es verdad, entonces p es verdad. ￂ pvp → p. Pp principio de
tautología.
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR
• 1.3 SI q es verdadera entonces p o q es verdadera ￂ q→ pvq. Pp
Principio de adición
• 1.4 Si p o qu es verdadera entonces q o p es verdadera pvq→ qvp. Pp
principio de permutación.
• 1.5 Si o bien p es verdadera o bien “q o r” es verdadera entonces o bien
q es verdadera o bien “p o r” es verdadera. p v (qvr)→ q v (pvr). Pp
principio de asociación.
• 1.6 Si q implica r, entonces po q implica p o r. ( q →r) → (pvq→pvr). Pp
principio de suma. […]
La Historia de las Ciencias Empíricas es más reciente. Si bien Aristóteles puso
las bases para la investigación empírica de distintos ámbitos científicos
(zoología, biología, física,…) y durante el Helenismo (323 a. C - 30 a. C:
período que transcurre desde la muerte de Alejandro Magno y el suicidio de la
última soberana helenística, Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco
Antonio, tras su derrota en la batalla de Accio) se produjeron bastantes
avances científicos y tecnológicos con figuras como la de Arquímedes de
Siracusa (287 a. C. - 212 a.C.) [sobre sus avances en hidrostática, estática,
mecánica, matemática así como tecnología ver
http://es.wikipedia.org/wiki/Arqu%C3%ADmedes , también es muy interesante
ver la serie de dibujos animados
http://www.youtube.com/watch?v=nAEFEoNsR4M&feature=BFa&list=PL242F6
32A9FF69767 en youtube], Aristarco de Samos o Eratóstenes.
Sin embargo, no fue hasta el siglo XV cuando apareció la ciencia experimental
tal y como la conocemos. En efecto Nicolás Copérnico (1473-1543) con su obra
De revolutionibus orbium caelestium o de las revoluciones de las esferas
celestes (publicada en 1543 pero escrita durante 25 años de trabajo desde
1507 hasta 1532) propuso el modelo heliocéntrico de explicación del universo
que contradecía las Escrituras y también al sistema cosmológico y físico
aristotélico-ptolemaico hasta entonces vigente, que afirmaba el geocentrismo.
Copérnico justificó su teoría con observaciones y conceptos geométricos de
modo que supuso el inicio de la Revolución Científica Moderna. [para ver el
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR libro o bien http://ads.harvard.edu/books/1543droc.book/ o bien
http://la.wikisource.org/wiki/Liber:De_revolutionibus_orbium_coelestium ].
Posteriormente Galileo Galilei (1564-1642) defendió con nuevas pruebas el
sistema heliocéntrico de Copérnico afirmando aun más que el ni siquiera el sol
era el centro del universo sino únicamente del sistema planetario solar. Sus
leyes de la mecánica supusieron la aplicación del método hipotético deductivo
que aplicó ya en su obra de 1623 Il saggiatore [enlace a esta obra
http://www.ildiogene.it/EncyPages/Opere/Galileo-Saggiatore.pdf ], y que
esbozó en su carta a Pierre Cárcavy de 1637 presentado como resolutivo-
compositivo:[ enlace a la carta aquí
http://pinakes.imss.fi.it:8080/pinakestext/home.jsf sección volume index;
Volume XVII; Indice documento; p.0088 y páginas siguientes] e información
interesante sobre Galileo Galilei en http://blogs.ua.es/galileogalileo/ ]. También
aparece este método magistralmente aplicado en la jornada tercera del
Discurso y Demostración matemática en torno a dos nuevas ciencias : la
Mecánica y el Movimiento local (1638) [enlace aquí:
http://www.liberliber.it/mediateca/libri/g/galilei/discorso_intorno_alle_cose/pdf/di
scor_p.pdf ].
Galileo introdujo las leyes científicas experimentales entendidas como tales.
Por último, Isaac Newton (1643-1627) en sus Philosophiae naturalis principia
mathematica [ http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/PR-ADV-B-00039-00001/9 ]
propuso la Teoría de la Gravitación Universal introduciendo, no sólo un ley
dinámica sino una constante dinámica en el universo. Si bien hay que aclarar
que el valor de esta constante de Gravitación Universal no pudo ser establecido
por Newton pues no tenía suficientes datos como para establecer
cuantitativamente su valor que es:
. Con este avance la
configuración contemporánea de la Ciencia Experimental había llegado a su
madurez. A partir de entonces se estableció la Física como el modelo científico
para las ciencias empíricas.
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR Ahora bien, la ciencia desde la segunda mitad del siglo XIX las ciencias
empíricas y formales han tenido que enfrentarse a una serie de problemas:
• La aparición del Método Hermenéutico: A finales del siglo XIX se
empezaron a desarrollar visiones científicas para la cuestiones
humanas, de algún modo tratando de transferir los progresos de la
ciencias naturales al estudio del ser humano y su sociedad (estudio que
hasta entonces solo se abordaba filosóficamente). La Historia nació con
Ranke en 1840, la filosofía y la lingüística se desarrollaron enormemente
en aquella época, la sociología también desde los años 1830, la
psicología desde los 1870,… De este modo, se planteó si las nacientes
ciencias humanas debían de seguir el método experimental de la
ciencias naturales (física, biología, química,…). En 1883 Wilhelm Dilthey
(1833-1911) publicó su Introducción a las ciencias del espíritu. En ella
argumentó que las ciencias naturales explican los fenómenos en
términos de causa y efecto; por el contrario, en las ciencias humanas el
mecanismo fundamental para comprender los fenómenos no es el
principio de causa y efecto sino el empleo de la comprensión y
penetración humana. Desde ese momento, se ha desarrollado una
potente corriente filosófica cuyo modelo de estudio para el ser humano
se basa en la interpretación, denominando este proceso de
conocimiento el círculo de la comprensión (Gadamer). Así, según los
hermeneutas, conocer es comprender y en este sentido, dotar de
sentido al mundo o a al texto. Ahora bien, la interpretación siempre es
histórica, relativa, me encuentro en determinada situación, con mis
prejuicios, mis valores,,, Según la hermenéutica cuanto más conozco al
objeto de estudio (al ser humano a través de sus productos), más me
conozco a mí mismo, más conozco mi humanidad, más consciente soy
de los prejuicios, valores… Así cuanto más profundizo en la auto-
comprensión, más diferencias y concomitancias establezco, y por tanto
más comunicación con ese objeto, mayor profundidad en el
conocimiento y en la interpretación. De ahí que la clave de la
interpretación sea establecer un círculo de comprensión. Esta
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR
perspectiva ha sido asumida por buena parte de la comunidad científica
de las disciplinas pertenecientes a las Ciencias Humanas.
• La idealidad del modelo científico: la Ciencia no es únicamente su
resultado es también un fenómeno histórico y como tal tiene limitaciones
constitutivas. En este sentido la Ciencia es más bien un ideal, pues
nunca se logrará un conocimiento objetivo, racional,
sistemático,….definitivo, sino en todo caso consensuado como tal; ni
tampoco en términos absolutos, lo cual es cada vez más evidente.
• La tecnologización: Existe un peligro constatado por los propios
científicos en los últimos años en referencia al monopolio de la
tecnología en el avance científico, es decir, se percibe que quizá la
actividad científica actual está fomentando el desarrollo tecnológico
sobre bases científicas ya asumidas en vez de explorar nuevas teorías o
fenómenos. Cierto es que el avance tecnológico permite el acceso a
nuevos fenómenos pero ¿hasta qué punto este avance aporta nuevas
ideas o al menos ideas relevantes?
• La Física Cuántica y la Teoría de la Relatividad Especial (1905) y
General (1915) según las cuales el espacio y el tiempo se contraen y se
dilatan. [hoja manuscrita de la Teoría de la Relatividad General de
Einstein http://ssjothiratnam.com/?p=591 ]. El principio de
indeterminación de Heisenberg según el cual las variables dinámicas
para partículas subatómicas como posición, momento angular, momento
lineal, etc. se definen de manera operacional, esto es, en términos
relativos al procedimiento experimental por medio del cual son medidas.
Dicho de otro modo: la medida siempre acabará perturbando el propio
sistema de medición. Si por ejemplo quisiéramos tomar la medida de la
posición y velocidad de un electrón, para realizar la medida (para poder
"ver" de algún modo el electrón) es necesario que un fotón de luz
choque con el electrón, con lo cual está modificando su posición y
velocidad; es decir, por el mismo hecho de realizar la medida, el
experimentador modifica los datos de algún modo, introduciendo un
APUNTES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA Iº BACHILLERATO JAVIER FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR
error que es imposible de reducir a cero, por muy perfectos que sean
nuestros instrumentos.
• La Fundamentación de las Ciencias Formales. A pesar de la rigurosa
fundamentación de la Lógica Matemática elaborada por Russell y
Whitehead se encontró un problema lógico subyacente a todo sistema
axiomático lógico o matemático. Este problema hacia que la
característica más importante del sistema axiomático la completitud no
pudiera hallarse jamás. Es decir el Teorema de Incompletitud de Gödel
establecía la incapacidad de todos sistema axiomático para decidir sobre
ciertas proposiciones (o fórmulas bien formadas) de ese sistema, es
decir: que si los axiomas de cierta teoría no se contradicen entre sí,
entonces existen enunciados que no pueden probarse ni refutarse. ¿Qué
exactitud les resta a las ciencias exactas? [para ver el famoso artículo de
1931 http://papyrus.math.ucla.edu/gradquals/data/german-08F.pdf ].
