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N 04 - 28 Junio de 2001
SUMARIO
1. SOBRE EL SUFRAGIO UNIVERSAL Las elecciones y la moral por
Ignacio Snchez Cmara. Catedrtico de Filosofadel Derecho. ABC.
Martes, 22-5-01
2.LUGAR POTICOSoneto a la manera de Quevedo en honor y memoria
de Jos Antonio Primo de Rivera por PedroLan Entralgo. Unificacin:
Por El Fugitivo.
3.ACTUALIZACIN DE JOS ANTONIO Jos Antonio hoy por Jos M
Permuy.
4.RECUERDOS Sin miedo y sin tacha por Aquilino Duque.
5.BIBLIOGRAFA
SOBRE EL SUFRAGIO UNIVERSAL
por Ignacio Snchez Cmara
Las elecciones y la moral
Las cuestiones morales no se dirimen mediante el sufragio
universal. Las elecciones no otorgan razones ni deciden acerca de
loverdadero y lo falso, de lo bueno y lo malo. El procedimiento
democrtico de toma de. decisiones, en s mismo moral, nogarantiza la
justicia de las decisiones adoptadas. El cuerpo electoral no es un
orculo que profiere las palabras divinas. Absurdaextravagancia fue
aquella de someter a votacin parlamentaria la existencia de Dios.
Las urnas reflejan la voluntad popular, perono dirimen cuestiones
morales y de razn. Seiscientos mil hombres son ms que cuatrocientos
cincuenta mil, pero no tienen nims razn ni ms derechos. La mayora
que aplasta a la minora es antidemocrtica e ilegtima. Perder unas
elecciones no tienepor qu entraar la renuncia y la dejacin de las
propias convicciones. Los crmenes de ETA poseen la misma
perversidad con
independencia de que el PNV sume ciento sesenta mil votos ms o
EH vea reducidos sus escaos a la mitad. Un puado de votosotorgan
apoyo popular mas no dignidad moral. No todo lo que emana de las
urnas es bueno. Estaran dispuestos los demcratasfrenticos de ocasin
a sostener que Israel tiene toda la razn en su conflicto con los
palestinos y los pases rabes porque supoltica obtenga el apoyo de
un Parlamento democrtico? O a que la pena de muerte sea justa
porque una determinada mayoraquiera implantarla? Al parecer, todava
abundan los beatos de la democracia morbosa que creen que el
sufragio universal decidesobre cuestiones cientficas, morales,
estticas y religiosas. Existen las mismas razones para sostener que
la mayora tienesiempre la razn moral como para pretender que el
mejor libro sea el ms vendido. Perder las elecciones no significa
perder larazn. Perder las elecciones no obliga a abdicar de las
propias convicciones morales. Ser demcrata obliga a aceptar la
victoriaelectoral ajena, mas no a hacer propios los valores, o los
contravalores, de la mayora ganadora. En suma, no existe
ningunarazn para dejar de defender despus del 13 de mayo lo que
defendamos antes: la unidad de Espaa, la vigencia de laConstitucin
y del Estatuto de Autonoma vasco, el valor de la vida, la libertad
y la dignidad humanas. Por muchos votos quetenga detrs, si el
futuro Gobierno autnomo vasco conculca los derechos de los
ciudadanos no nacionalistas no ser unGobierno legtimo. Una cosa es
que muchos vascos quieran caminar hacia la independencia, inmenso
desatino histrico, y otra
que sea lcito transitar hacia ella por cualquier itinerario.
Deca Fichte que la misin del poltico consiste en declarar lo que
es. Slo reconociendo la realidad se puede actuar sobre ella.Pero
una cosa es contar con la realidad y otra conformarse con ella y no
aspirar a cambiarla. Por ms vueltas que se le d, los dospartidos
constitucionalistas han sufrido un grave revs electoral que entraa
una tristsima realidad para Espaa. El triunfo delPNV no admite
discusin ni reserva: no slo se ha adueado de la mitad del botn
electoral proetarra sino que ha recibido lamayora de los votos que
antes no llegaban a las urnas. Pero ante estos resultados adversos,
no debemos ser, como ante nada enla vida, ni apocalpticos ni
ilusos. Lo peor, junto a la derrota de los constitucionalistas y,
lo que es an peor, de los defensores delas vctimas y de los
oprimidos, es la indecente insolidaridad de la mitad de un pueblo
con las vctimas, miembros de ese mismopueblo, que padecen un
hostigamiento criminal. Esta actitud sita a gran parte de la
sociedad en los lmites del envilecimientomoral. No es lcito otorgar
ms valor a los propios objetivos polticos que a la vida y a la
libertad de quienes disienten de ellos.Por otra parte, una mayora
poltica no puede utilizarse para atacar la legalidad, aunque s para
cambiarla legalmente, ni pararomper una nacin centenaria. Los
resultados del 13 de mayo no suspenden la validez de la Constitucin
ni del Estatuto sino que,
por el contrario, se fundamentan en ellos. Hoy, como antes del
da 13, sigue siendo crimen el crimen. Hoy, como antes, siguesiendo
inmoral la exclusin poltica y, en muchos casos, fsica, de los no
nacionalistas. Hoy, como antes, sigue siendo elindependentismo un
anacronismo estril y una traicin a la historia.
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Es natural que algunos sientan la tentacin de sucumbir al
desaliento, pero no nos est permitido. Es preciso reconocer
larealidad y actuar de acuerdo con ella, pero sin renunciar a los
principios. La derrota, mayor por las expectativas que se
habansuscitado, no puede justificar las opiniones oportunistas de
quienes ahora exigen rectificaciones y responsabilidades. Nunca
sepuede rectificar el cumplimiento del deber. Otra cosa es lo que
ahora aconseje la prudencia poltica que, en ningn caso,
puedeentraar la renuncia a los principios morales. No se puede
confundir el error en los pronsticos con el error sobre los
principios.Estos no pueden quedar afectados por las previsiones
equivocadas. Una cosa es defender principios e ideales y otra
ejercer deadivino. Y, sobre todo, no hay mayora poltica que
justifique el abandono a su suerte de quienes han dado el ms alto
ejemplode valor y coraje cvico. No estn solos.
Los resultados son los que son, pero no cabe omitir la profunda
anomala bajo la que se han producido. Mientras la vida, lalibertad
y el ejercicio de los derechos de la mitad de los vascos no estn
garantizados, mientras la educacin y la polica sepongan al servicio
de una parte de la sociedad, no es posible sostener que exista una
verdadera democracia. No son el PP y elPSOE quienes tienen que
rectificar (salvo en la solidez de sus pronsticos y, tal vez, en su
estrategia ante la nueva mayora delnacionalismo vasco, mas no en
sus objetivos y principios), sino el PNV, que, en parte ya lo hizo
durante la campaa al negarse apactar con EH mientras no condenara
el terrorismo, y despus, al rechazar incluir a la coalicin
proetarra en las futurasnegociaciones mientras persista en su
actitud.
Vienen tiempos difciles. Llevamos muchos aos en ellos. Pero es
en esos momentos de profunda crisis histrica en los que msdeben
imperar la serenidad, la inteligencia, el valor y la decencia
moral. Y tambin la paciencia. Vencer no es lo mismo queconvencer.
La sinrazn no deja de serlo porque obtenga la adhesin de muchos. La
mayora que oprime a la minora esantidemocrtica e injusta. Perder
las elecciones no significa perder la razn. Mientras exista la
violencia terrorista, no hay nada
que negociar. Se negocia la poltica, pero la moral es
innegociable.LUGAR P OTICO
por Pedro Lan Entralgo
Soneto a la manera de Quevedo en honory memoria de Jos Antonio
Primo de Rivera
Siento haber de dejar deshabitado
cuerpo que amante espritu ha ceido.
QUEVEDO
La gravedad profunda de la muerteera, para tu sangre,
vencimiento,para tu juventud, desasimientode hacer arquitectura el
polvo inerte.
Vino luego el dolor de recogerteen tierra que cumpli tu
mandamiento.Tu voz, que dio contorno al sentimiento,se dobla ante
el mandato de la suerte!
Pero Espaa clam, desarbolada,por convertir en fuerza su
impotenciay unir el pensamiento con la espada.
Y por hacer ms corto su camino,cambiaste por la gloria la
existenciay Dios elev a norma tu destino.
Unificacin:
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Por "el Fugitivo"
(Con el fusil al hombro y con la manta, marchan los dos en la
columna. ElRequet es barbudo y fuerte. El Falangista es casi un
nio. Suben por unsendero hacia el monte, en cuya cumbre nacen a
cada momento palmeras demetralla. Huele a plvora y a Patria.
El Requet -De donde vienes?
El Falangista -De Castilla. La tierra es spera y dura, pero el
cielo es de seda azul. Tueres navarro
El Requet -Navarro De la montaa. Hay verdes muy verdes y ros de
cristal y desalmones. Soy hijo de carlista y nieto de carlista y
biznieto de carlista.
El Falangista -Yo soy el ms joven camarada de. Jos Antonio.
El Requet -Era el mes de Julio -el de las cerezas!- y hasta los
rboles de Navarradaban requets.
El Falangista -Era el mes de Julio -Castilla estaba abrasada!- y
hasta los trigos,entonces, hicieron la seal de las flechas.
El Requet -Boinas y boinas y boinas y boinas...!El Falangista
-Cmo temblaba de alegra el corazn en la camisa del triunfo! Un
pjarono se siente ms feliz en el ail del cielo.
El Requet -Mi pecho es fuerte; mi mano es firme y mis pies van a
la guerra desiempre, llevndose la ilusin de Navarra. Soy hijo de
carlista y nieto de carlista y biznieto decarlista.
El Falangista -Todas las novias de Espaa bordaron flechas.
Todas! Las mas son deanoche. Soy el ms joven camarada de Jos
Antonio. Tienes mujer?
El Requet -S
El Falangista -Tienes hijos?
El Requet -S.
El Falangista -Yo no tengo a nadie. (canta)
Qu bien se va a la guerra,que bien se va!Sin tener madre ni
novia,qu bien se va!
El Requet -Si caes a quien quieres que se lo diga?
El Falangista -A nadie. (Mirando al Cielo) Lo sabr enseguida el
Jefe de Presentes. Y simueres t?
El Requet -Dselo a Jos Mara Hernandorena, 65 aos, Tercio de
Montejurra. Es mi
padre.El Falangista -Y si... no est?
El Requet -Dselo a Jos Mara Hernandorena, 15 aos, Tercio de
Montejurra. Es mihijo.
El Falangista -(Canta)
!Qu bien se va a la guerra,qu bien se va...!
(Silban las balas)
Oye, Requet, colcate a mi espalda. T tienes mujer e hijos. Yo no
tengo a nadie.(Canta)
...Sin tener madre ni noviaqu bien se v !
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El Requet -Voy delante. T no sabes todava. Eres un chico.
El Falangista -iBah... djame en paz!
(Silban las balas)
El Requet -Es el mes de Julio -!el de las cerezas!- y hasta los
rboles dan requets.
El Falangista -Flechas frescas, flechas de anoche, van conmigo a
la batalla! Qu balaenemiga quiere el pecho ms joven de la
Falange?
El Requet -Echate al suelo, por tu madre.
El Falangista -No la tengo. Quin lo quiere? Quin lo desea?
Tiren, seores, tiren, aver quien se lo lleva! El premio es un
bonito corazn de oro...
(Cae herido)
El Requet -Sangras mucho!
El Falangista -El premio es para aquel caballero enemigo...
(El requet recoge a El Falangista y se lo lleva al hombro. Las
balas silban en torno del grupo. ElRequet cae a tierra con su
compaero).
El Falangista -Tambin te han herido a ti. Eres un bravo.
El Requet -No te olvides
El Falangista -Jos Mara Hernandorena
El Requet -...65 aos...
El Falangista -Tercio de Montejurra
El Requet -Y si no est?
El Falangista - Jos Mara Hernandorena
El Requet -...15 aos...
El Falangista -...Tercio de Montejurra.
El Requet -Adis, pequeo, eres muy grande!El Falangista
-...Arriba Espaa!
(El primer albor de la maana, hecho todo l de ncar, encuentra
doscadveres abrazados).
ACTUALIZACIN DE JOS ANTONIOpor Jos M Permuy
Jos Antonio hoy
Jos Antonio crea inminente una nueva invasin de los brbaros, y
como consecuencia, la cada de una civilizacin que l,
educado en sus valores fundamentales, se resista a dar por
caducada.
Saba perfectamente que Occidente vena resquebrajndose desde
haca, al menos, cuatro siglos, como resultado de tressucesivas
fracturas: la Reforma protestante, la Revolucin francesa, y la
Revolucin bolchevique.
Esta ltima era la que se presentaba en aquel momento -mediados
los aos 30- como ms amenazadora para la paz, el orden y
laseguridad, no slo de Espaa, sino de Europa y del mundo
entero.
Pero el fundador de la Falange era consciente de que el
socialismo no hubiera podido nacer, o al menos difundirse, si
elmaquiavelismo renacentista, el libre examen luterano, la
predestinacin calvinista, el relativismo liberal y el
capitalismomoderno -entre otros factores- no hubieran ido creando
el caldo de cultivo apropiado.
Por eso Jos Antonio propona edificar una nueva civilizacin. Una
civilizacin nueva que asumiera todo cuanto de justo ynoble pudiera
haber en las exigencias y reivindicaciones de los brbaros, pero que
conservara, depurndola de adherenciasextraas, todo el bagaje de una
Tradicin anclada en el legado de la Cristiandad: la razn de Grecia
y el derecho de Roma,purificados y elevados por la gracia y el
mensaje del Evangelio de Cristo.
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Los tiempos y las circunstancias han cambiado. Pero no ha
disminuido el peligro.
El enemigo de entonces, vencidos el fascismo y el
nacionalsocialismo -falsas reacciones, enraizadas en el fondo en el
mismosubstrato filosfico que sus aparentes adversarios- ha ido
adaptndose a las diversas coyunturas y ocultndose tras
diferentesdisfraces.
Aquella primera alianza blica entre las naciones occidentales
encabezadas por Estados Unidos, y la Unin Sovitica, ha dadopaso
tras la llamada guerra fra -que no se sabe en qu medida fue sincera
o fingida- y la estrepitosa cada del muro de Berln,a una nueva
alianza.
El gran capital, los viejos apstoles de la socialdemocracia, y
hasta los antiguos jerarcas de la desaparecida URSS y sus
pasessatlites -es decir, liberalismo y socialismo-, se han dado la
mano amistosamente, y se reparten el poder del mundo, a travs
deorganizaciones como la ONU, el Fondo Monetario Internacional, la
CFR, o la Comisin Trilateral, sometidas a la polticahegemnica e
imperialista de los Estados Unidos, tteres todos ellos de una
pequea pero poderossima aristocracia deldinero.
El capitalismo gestiona toda la riqueza a su antojo; el
marxismo, reciclado y camuflado ahora bajo otras formas, recibe a
cambioel monopolio del control ideolgico, periodstico y cultural
desde donde moldear los cerebros de las masas imbuyndolas de
unamentalidad materialista proclive al consumismo; y a los polticos
de una u otra significacin, liberal o socialista (tanto monta),
se les concede el seguir acaparando puestos de poder a
perpetuidad (enfeudados en esos castillos impenetrables que son
lascpulas de los partidos), desde donde engrosar sus ya no poco
cuantiosa fortuna a base de cargar de impuestos a los
elementosproductivos del pas: trabajadores y pequeos y medianos
empresarios.
Todo esto en el mundo desarrollado. Porque en lo que respecta a
los pases tercermundistas, ya se encargan los plutcratas -despus de
haber esquilmado sus recursos, despus de un proceso de
descolonizacin que desmantel todas sus infraestructuras-de
mantenerlos oprimidos a base de provocar guerras, auspiciar golpes
de Estado, mantener gobiernos corruptos y dictatoriales,o invertir
miles de millones de dlares, no en creacin de industria, escuelas u
hospitales, sino en promover el aborto, esterilizara las mujeres y
repartir anticonceptivos.
Por ello, las ideas de Jos Antonio, no han perdido vigencia.
Aqullos principios genesacos de la autntica Civilizacin que Jos
Antonio quera salvar, aquellas verdades permanentes ytrascendentes,
aquellos preceptos inmutables y universales de la ley natural que
tambin habremos de recordar- siguen siendo elnico cimiento slido y
verdadero sobre el que construir ese orden nuevo y viejo a la vez
(opuesto al Nuevo Orden) que JosAntonio adivinaba y ansiaba.
RECUERDOSpor Aquilino Duque
Sin miedo y sin tacha
El pasado mes de noviembre, en la presentacin de un libro mo en
el Crculo de Bellas Artes, Jess Suevos me dijo habervenido para
darme el que pensaba que sera su ltimo abrazo en esta vida. Lo dijo
con aquella jovialidad suya de siempre, y que
la muerte la aguardaba con verdadera curiosidad. Yo deb de
conocer a Suevos unos veinte aos atrs, como consecuencia dehaber
recogido ideas suyas en algn artculo, y me llev un par de veces a
comer a Casa Lucio, donde le ponan un cojn en elasiento pues, como
me explicaba, tena un trax muy corto. Entonces jugaba al tennis y
su adversario sola ser su vecino elcineasta Bardem. Hablbamos de
todo lo divino y lo humano y no me extraaba que su rbrica
televisiva, que no llegu aalcanzar por vivir en el extranjero, se
llamara Sin miedo y sin tacha.
Una vez me cont que l y Gregorito Maran estaban en misin oficial
en Buenos Aires y fueron a saludar al eximio exiliadodon Claudio
Snchez Albornoz, el cual le pregunt a Suevos qu le pareca Buenos
Aires. Pues una ciudad muy europea, muyatractiva.... Pero no ha
notado usted algo desagradable? Pues no s. Acaso algn taxista un
poco rudo. No, no es eso.No ha observado que hay muchos judos? Es
que aqu estn todos los que dicen que Hitler mat en las cmaras de
gas.
BIBLIOGRAFA
http://d%7C/mspfoe2/culturafalangista.es/hemeroteca/gacetaplataforma2003/04gaceta-2.html#4http://d%7C/mspfoe2/culturafalangista.es/hemeroteca/gacetaplataforma2003/04gaceta-2.html#5http://d%7C/mspfoe2/culturafalangista.es/hemeroteca/gacetaplataforma2003/04gaceta-2.html#5http://d%7C/mspfoe2/culturafalangista.es/hemeroteca/gacetaplataforma2003/04gaceta-2.html#4
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En esta seccin de Gaceta del Centenario iremos dando a conocer
la amplia bibliografa existente y en cierta medida perdida
porbibliotecas particulares. Te invitamos a que nos aportes los
datos de aquellos libros o folletos que conozcas.
ARRESE, Jos Luis,Escritos y discursos, Antologa, Vicesecretara
de Educacin Popular, Madrid, 1043. ARRESE, Jos Luis, Obras
seleccionadas. 1, Treinta aos de poltica, Antologa, Afrodisio
Aguado, Madrid,
1966. Breve antologa de Jos Antonio, Umbral, Madrid, 1971
Dignidad humana y justicia social. Jos Antonio, discursos y
escritos (seleccin de A. del Ro Cisneros),
Ediciones del Movimiento, Madrid, 1976. FARIAS GARCA, Pedro,El
pensamiento fundamental de Jos Antonio , Acervo, Barcelona, 1977.
FERNANDEZ CUESTA, Raimundo,Discursos, s.l., de Ediciones FE,
1939.
