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CONTENIDO

La banda del Maestro Masón.

Ceremonia de Instalación y Aniversario de la B:. R:. L:. S:. UNIÓN ESCOESA Nº 152, Vall:. Lima, Ort:. Perú

Tolerancia, R:. H:. Rafael D’Arrigo

La Teoría de la Relatividad, R:. H:. Nilo Gutierrez Espínola

El vuelo del Huerequeque, Q:. H:. Manuel Arce Marino, de la R:. L:. S:. Paz, Armonía y Libertad.

La Tradición Iniciática, Q:. H:. Carlos Mamani Calderón, de la R:. L:. S:. Orden y Libertad Nº 2.

Los Machiguengas , Un –ejemplo a seguir, Tercer Vigilante.

Simbolismo de la letra “A”, R:. H:. Jorge Dominguez Fernández 33º, R:. L:. S:. “Ignacio Agrmonte y Loynaz” Camaguey Cuba.

Viajes del Aprendiz, R:. L:. S:. La Amistad Fedele – Uzerche Oriente, Gran Logia Nacional de Francia.

Significado de la Cámara de Reflexiones, gentileza Q:. H:. Buby Ortiz

La Falsa Personalidad, Samael Aun Weor

El Gallo, R:. H:. Pedro Canseco.

Los Guantes Blancos, Q:. H:. Fernando García, R:. L:. S:. Justicia y Libertad Nº 5, G:. L:. de Chile.

Autotransformación, Grupo AMORC.

LA BANDA DEL MAESTRO EN EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO:

Manual del Maestro Magister:

Al mandil, emblema del trabajo, el Maestro adjunta la banda, insignia de su dignidad. ¿Cuál es el significado de la banda, que caracteriza al maestro masón y lo distingue de los compañeros y aprendices?

La banda es esencialmente un círculo o, mejor dicho, una figura elíptica que se sobrepone oblicuamente al círculo formado inferiormente por el mandil, con sus ligas. La forma elíptica y su oblicuidad sugieren inmediatamente una evidente analogía con la banda zodiacal de la elíptica, o sea con los doce signos y

constelaciones que marcan el sendero de los astros de nuestro sistema solar, en su camino aparente, y también en el real.

Ahora, como la Astrología nos lo enseña, cada ser y cada cosa tiene su propio zodíaco, expresión individual o microcósmica de un mismo Principio Universal o macrocósmico.

En otras palabras, hay un círculo en derredor de todo centro; y este círculo se divide naturalmente, por medio de la doble acción de la Cruz y del Triángulo, en doce partes o zonas distintas

- cada una de las cuales participa, al mismo tiempo, de un determinado elemento de la Cruz y de uno del Triángulo - que corresponden exactamente a los doce signos del zodíaco.

Esto significa que la Estrella Flameante, que representaba en el estado de Compañero el Ideal y la Inspiración hacia una vida superior, se ha identificado, en el estado de Maestro, con el mismo corazón de la vida individual, del que el zodíaco representa ahora la expresión exterior.

La banda del maestro muestra, por consiguiente, la

identificación interior de la conciencia personal con la Mónada, o centro espiritual de la Vida Individual, como resultado del dominio alcanzado sobre los instintos por la muerte de lo que hay de mortal en nosotros y es causa interior de la muerte física.

La armonía así lograda y el completo desarrollo de las facultades que así se realiza, se hallan simbolizados en el estudio de la Música y de la Astronomía que le compete al Maestro, como complemento de la Retórica

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CEREMONIA DE INSTALACIÓN DEL CUADRO DE DD:. Y OO:. 2011 – 2012 Y XXXIV ANIVERSARIO DE LA BEN:. RESP:. LOG:.

SIMB:. UNIÓN ESCOCESA Nº 152, VALL:. LIMA, ORT:. PERÚ RR:. y QQ:. HH:. con gran placer os informo que el Jueves 7 de Julio del presente, se realizó la Ceremonia de Instalación del Cuadro de Dignidades y Oficiales de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNIÓN ESCOCESA Nº 152, para el período mas:. 2011 – 2012, siguiente:

V:. M:. R:. H:. Tomás Escajadillo Gonzáles Ex. V:. M:. I:. R:. H:. Nicolás Felipe Meza Walde 1er. Vig:. R:. H:. Luis Osnayo Delgado 2do. Vig:. R:. H:. Rafael D’Arrigo Carranza Orad:. R:. H:. Américo Rojas Diaz Sec:. Q:. H:. Marco Vega Cabrera Hosp:. R:. H:. Raúl García Moran M:. de C:. Q:. H:. Manuel Ige Afuso

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La Ceremonia fue conducida por el Ven:. Mae:. Inst:. R:. H:. Nicolás Felipe Meza Walde, debemos resaltar que en esta magna ceremonia estuvo engalornada con la presencia del M:. R:. H:. Víctor Rabines Alfaro, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú acompañado con RR:. y QQ:. HH:. que conforman su Gran Comitiva,

Previamente se distinguió con la Medalla de Ex Ven: Mae:. al R:. H:. Luis Osnayo Delgado por el periodo 2010 – 2011; el seguidamente el R:. H:. Eduardo Escajadillo recien instalado como Ven:. Mae:. condujo la Ceremonia del XXXIV Aniversario de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNIÓN ESCOCESA Nº 152, homenajeando a los RR:. y QQ:. HH:. fundadores en la persona del R:. H:. Américo Rojas Diaz, a quién se le obsequio un presente recordatorio por sus 29 años de Masón, dicho presente fue entregado por el Muy Respetable Hermano, Víctor Rabines Alfaro, Gran Maestro de Masones de la Gran Logia del Perú.

Tambien presentes dilectos RR:. y QQ:. de las diversas logias de la Jurisdicción, quienes que con su presencia dieron realce a esta magna ceremonia de instalación. Debemos destacar la presencia del M:. R;:. H:. Tomás Alvares Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y miembro honorario de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. Unión Escocesa Nº 152, el R:. H:. Galo Moncada, Vice G:. M:., Hildebrando Eli Machuca, Past Vice G:. M:. de la Orden, el R:. H:. Garces, Past Gran Primer Vig:. de la Orden, así como VV:. MM:. en ejercicio, Past y Ex-VV:., RR:. y QQ:. HH:. de diferentes Logias, entre las que podemos mencionar por su presencia en pleno, la R:. L:. S:. Orden y Libertad Nº 02, con su V:. M:. R:. H:. Gutiérrez Vidalón, así como la R:. L:. S:. Fraternidad y Justicia Nº 142, con su V:. M:. R:. H:. Moisés Castañeda, quienes dieron realce y solemnidad a tan Magna Ceremonia.

Especial mención merece el R:. H:. Rolando Vargas Llamosas, Presidente del J:. E:. A:., quien nos brindó su lote de trabajo oficiando como M:. de C:.. del Cuadro Instalador.

De otro lado nuestros HH:. AA:. fueron investidos con el pin de la Orden por parte del Gran Maestro de Masones del Perú, quien además les entregó un ejemplar del Plan Estratégico de la G:. Log:. del Perú. Ceremonia con muchas emociones que ha quedado en la mente de todos los asistentes y ha mostrado a nuestra Logia como una organización fuerte, unida, consolidada y en crecimiento, A todos los asistentes se les entregó un recuerdo de esta Ceremonia consistente en un solapero con la réplica de la Medalla de nuestro Tall:., Al termino de las ceremonias, los trabajos continuaron en el restaurante conocido como "Hungry Horse", donde se disfruto de una bella y fraterna velada, degustando sabrosos potajes y bebidas.

Nuestro Q:. H:. Freddy Sosaya nos regala las fotografías que tomó y que deja la huella de este magno evento.

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R:.H:.- Rafael D’Arrigo C.

La tolerancia es un concepto que se encuentran en los diferentes registros del conocimiento se adapta en la lógica de la moral, la tolerancia es aceptar la autenticidad de los demás, su diferencia, su forma de ser, pensar y actuar, aceptando el hecho de que los seres humanos, somos naturalmente distintos en nuestro aspecto físico, situación, modo de expresión, comportamientos y valores, con derecho a vivir en paz y ser lo más son.

Por esa misma razón, la tolerancia tiene su propio límite, sugiere otra pregunta: ¿Podemos tolerar lo intolerable?

Sobre todo puede ser intolerable para uno, pero no serlo para los otros.

La práctica de la tolerancia no significa tolerar la injusticia social, ni renunciar a su propias convicciones, o hacer concesiones a este respecto. La práctica de la tolerancia significa que toda persona tiene la libre elección de sus convicciones y acepta que otros pueden disfrutar con libertad de sus convicciones.

En el siglo 16, por ejemplo como intolerable para la Iglesia Católica fue la Reforma, y, paradójicamente, dentro de intolerable para la Reforma de Calvino fue un desafío de las ideas de Miguel Servet quien finalmente fue enviado a la hoguera en nombre de una pureza de la teoría y el dogma, Calvino quería luchar contra las ideas de Miguel Servet.

La tolerancia debe ser la piedra angular de nuestra práctica diaria. Cualquiera

que sean nuestras andanzas y errores de los demás.

Las Constituciones de Anderson, establecen:

"Un masón está obligado por su mandato a obedecer la ley moral Si tiene la intención de Arte, nunca será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso La tolerancia no solo tiene una moral o ética, sino un sentido de obligación y un deber.

En tal sentido la idea de la tolerancia es consustancial con el surgimiento de la masonería, mucho más allá de las divisiones religiosas y políticas, filosóficas, y metafísicas, Anderson, sienta las bases para la tolerancia masónica Su objetivo es principalmente promover un núcleo de Hermandad Universal, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.

La Masonería aporta a la humanidad una escuela de vida y aprendizaje de la libertad teniendo en cuenta todos los aspectos de la persona como en lo emocional por la fraternidad a través del ejercicio de la tolerancia y la tradición espiritual. Permite encontrar un desarrollo de fraternidad compartiendo esfuerzos y aspiraciones. La Masonería proporciona así un lugar de encuentro donde el diálogo constructivo es posible con respeto a las opiniones de los demás y escuchar el uno al otro Lo que une a los masones la creencia en la perfectibilidad de todo el mundo y su posible influencia en los demás hombres a través del trabajo masónico.

Es una de las razones por la cual el término "Gran Arquitecto del Universo" sustituye la palabra "Dios" se emplea para evitar fricciones entre las religiones.

Reunidos en este principio con el resto del universo, abarca cualquiera de los credos, todos se contradicen entre sí para cada quien su religión es valedera, la más antigua y más grande, por la adoración simple de un Dios que ha precedido a todos los sistemas en el mundo y habla un idioma mientras los pueblos no están de acuerdo entre sí

La tolerancia es la base para la construcción de nuestro Templo, con la observancia de la Regla y Compás, símbolos entre los que nos vemos obligados a encontrarnos a pesar del tumulto de la vida y las pasiones, para ser finalmente libres.

Debido a la regla que usamos para guiarnos en nuestra vida, la naturaleza, el espacio y tiempo para el discernimiento nos ayuda a apreciar los diferentes modos de pensamiento y de su razonamiento y, finalmente, a considerar las opciones de forma clara y precisa

Pero también es el principio de la sinceridad y la confianza en sus hermanos, el respeto de otros, su lengua Sin embargo es también la corrección en el acto, para que el edificio en pie

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Por último permitidme señalar a la llana como uno de los símbolos por excelencia de la tolerancia, del amor

fraternal, del buscar la solución común, aceptable para todos.

Bibliografia La Trulla Masónica de la Gran Logia de Francia

Ritual 1er grado GLP

RH:. Nilo Gutiérrez Espínola

Este pasado 18 de Abril, se cumplió 56 años de su muerte y también se cumplió 106 años del enunciado que aquel hizo de la Teoría Restringida de la Relatividad.

La Teoría Restringida de la Relatividad, presentada por Einstein en el año 1905, establece un mundo de cuatro dimensiones para interpretar las nada comunes observaciones experimentales de ese entonces, una de las cuales es la invariabilidad de la velocidad de la luz.

Más tarde en el año 1915 Einstein plantea la Teoría General de la Relatividad, según la cual las propiedades del espacio dependen del campo gravitatorio, es decir, de la materia existente en el entorno.

Por ello en este pequeño trabajo, en homenaje a su recuerdo de la fecha de su fallecimiento, trataré de presentar en la forma más simple posible, en que consiste la Teoría de la Relatividad de Einstein.

Newton y Galileo hasta los finales del siglo XIX, eran considerados los padres de la física moderna. Sus leyes sobre el movimiento permanecieron incólumes hasta que Einstein descubrió que su ámbito de aplicación no era universal sino restringido, es decir solo de aplicación en pequeños espacios más no en el universo.

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La teoría de Newton respecto de la gravedad, sólo tenía valor si se suponía que el espacio era plano y no curvo. Pero como el espacio es curvo, resulta que la teoría de Newton sólo podía aplicarse en una parte pequeñísima de la Tierra, haciendo la hipótesis de que el espacio en el que se ejercía la gravedad, era rectilíneo. Por ello entonces la física de Newton resultaba falsa respecto de la forma total del espacio, pues esta forma no es recta sino curva.

Einstein vio esto y decide crear una teoría que pueda aplicarse a todos los cuerpos del universo. Porque de acuerdo a su pensamiento, una ciencia sólo puede constituirse cuando es válida para todo el universo.

Hacia finales del siglo XIX dos físicos experimentalistas (Michelson y Morley) hicieron un experimento que desconcertó por completo a los físicos teóricos. De acuerdo a lo que se conocía hasta esa época según la ley de composición de velocidades, la luz que caía sobre un punto situado en un paralelo de la tierra, y la que caía en el punto que estaba separado del primero por 180°, debería ser diferente. Sin embargo en el experimento que fue repetido muchas veces no sucedía así, resultaba que en cualquier dirección que cayera un rayo de luz este tenía la misma velocidad.

Este enigma fue resuelto por Einstein de manera genial: Supuso que la velocidad de la luz era una constante universal y mediante diversas fórmulas matemáticas derivó consecuencias asombrosas, que entre las más importante se tiene:

1- Las medidas del espacio y del tiempo son relativas respecto al observador que las está midiendo. Veamos con el siguiente ejemplo en lo que se llama la relatividad del movimiento.

Se tiene un observador A parado en el filo de la playa frente al mar. También se tiene un observador B que está parado sobre la cubierta de un barco, que pasa frente al observador A con una velocidad uniforme y constante. Los observadores A y B tienen en la mano una bolita de madera o metal idénticos, en el momento que están frente a frente ambos dejan caer la bolita.

El observador A que esta en la playa, ve que la bolita cae línea recta sobre la

arena y ve que la bolita que ha soltado el observador B, baja en línea sesgada de derecha a izquierda. El observador B, que esta en el barco, ve exactamente lo mismo pero al revés, es decir ve que la bolita que él ha soltado cae en línea recta sobre la cubierta y la bolita que ha soltado el observador A, baja en línea sesgada de izquierda a derecha.

2- Las dimensiones en que se producen los fenómenos observables no son tres, sino cuatro: tres son las coordenadas espaciales y una es la coordenada del tiempo. Por ello debe hablarse del espacio-tiempo y con ella se explica la invariabilidad de la velocidad de la luz.

En la física creada por Newton y que se desarrolló hasta el siglo XIX, se suponía sólo tres dimensiones: largo, ancho y la altura del espacio en que estaba el cuerpo. Einstein introdujo una coordenada más que es el tiempo es decir el espacio y el tiempo están indisolublemente unidos.

Por ejemplo, si viajamos en un vehículo, veremos que todos los objetos dentro del mismo están en reposo con respecto a nosotros los pasajeros, mientras que el observador que está en reposo al borde de la pista verá que, tanto el vehículo como los objetos que lleva pasan veloces frente a él.

La luz no cumple con esa regla: la velocidad de la luz emitida por el vehículo será la misma, sea medida por nosotros dentro del vehículo como por el observador al borde de la pista. Con una relación matemática entre las tres dimensiones espaciales convencionales y el tiempo como la cuarta, Einstein resuelve esa controversia y, de paso modifica radicalmente las relaciones de la física clásica newtoniana en las que están comprometidos el espacio tridimensional y el tiempo.

3- La masa de un cuerpo es energía concentrada, la energía de un cuerpo es la masa que se expande. Matemáticamente, esta propiedad se expresa mediante la ecuación E= mc2, en la que E es la energía, m es la masa del cuerpo en reposo o en movimiento y c2 es la velocidad de la luz al cuadrado (300,000 Km. / seg.). De manera que si la masa de un cuerpo cualquiera se expande, su energía será enorme.

O sea que si se dispusiera de un método para hacer que la masa se convirtiera en energía, se podría producir una explosión de dimensiones aterradoras, es decir que si la masa de un cuerpo va aumentando la velocidad con que se mueve, respecto al sistema de cuatro coordenadas, la energía potencial de su masa va aumentando. Por eso la energía que irradiará m, si es separada por un bombardeo de neutrones, será inmensa.

4- El espacio y el tiempo están relacionados y el desplazamiento en el espacio altera la medida del tiempo.

O dicho de otra manera, como la velocidad de la luz es constante a medida que aumenta la velocidad del desplazamiento, el tiempo transcurre más lento.

La expresión espacio-tiempo recoge entonces la noción de que el espacio y el tiempo ya no pueden ser consideradas entidades independientes o absolutas.

Las consecuencias de esta relatividad del tiempo han tenido diversas comprobaciones experimentales. Una de ellas se realizó utilizando dos relojes atómicos de elevada precisión, inicialmente sincronizados, uno de los cuales se mantuvo fijo mientras que el otro fue transportado en un avión. Al regresar del viaje se constató que mostraban una leve diferencia de 184 nanosegundos, habiendo transcurrido "el tiempo" más lentamente para el reloj en movimiento

También con la Teoría General de la Relatividad, se puede demostrar por ejemplo que los rayos de luz no se desplazan en línea recta sino en líneas curvas así como también la existencia de los llamados HUECOS NEGROS.

Según esta teoría, las propiedades del espacio dependen del campo gravitatorio, es decir, de la materia existente en el entorno. La mejor expresión de estas relaciones es la trayectoria de la luz.

Esta teoría explica el comportamiento de la luz en el espacio y dice que: la luz un fenómeno electromagnético, una onda de campos eléctricos y campos magnéticos, que es afectada por la gravedad producida por la masa. Dicho de otra manera la gravedad desvía la luz.

Esta teoría fue confirmada en 1919 por el sabio Eddington, al observar durante un eclipse que la masa del Sol desvía la luz de una estrella.

Esta teoría permite también demostrar que los HUECOS NEGROS existen, a pesar que esto no fue predicho por Einstein sino por el investigador Schwarzschild, seis meses mas tarde de la fecha en que la Teoría General de la Relatividad fue formulada y en esta era podemos comprobar la existencia de los huecos negros, gracias a los telescopios puestos en órbita en el espacio exterior, como pequeños satélites.

Pero que son los huecos negros, trataré de explicar brevemente a continuación:

El HUECO NEGRO es el resultado de la explosión de una estrella de grandes dimensiones, que puede ser mucho más grande que nuestro Sol. Cuando se produce esta explosión, la estrella se transforma en una nova, que abarca una enorme porción del espacio. Pero llega el momento en que su expansión termina y las partes más lejanas de la nova comienzan a ser atraídas por la

gravedad del centro de la estrella. De manera que llega a reducirse a una masa casi infinitamente compacta. Esta masa es millones de veces mayor que la del Sol. Y es tan inmensa que, cuando un rayo de luz comienza a ser emitido por la estrella, es atraído por la fuerza hacia su superficie que no puede salir. Por eso un hueco negro no se puede ver.

Pero en cambio si se pueden conocer algunos aspectos de la masa que la constituye. Cuando una estrella, sea cual sea su tamaño, se acerca al hueco negro, este se la traga sin que su masa experimente un cambio. Por lo general los huecos negros están asociados a una estrella y ambos giran el uno respecto al otro.

Además la teoría, también ha permitido predecir que las estrellas, grandes, medianas o pequeñas, tienen planetas que giran en torno de ellas. Esto es comprobado gracias a la construcción de telescopios modernos que han permitido observar la sombra de uno de sus planetas que se desplaza en torno de la estrella. Estos telescopios permiten ajustes que corrigen las deformaciones que sufren los rayos de luz que atraviesan la atmósfera terrestre, o que son desviados por la atracción de una estrella cercana.

Se calcula que en nuestra galaxia, hay muchos huecos negros, así mismo se ha comprobado que en otras galaxias hay numerosos huecos negros, los que están a cientos de miles de años luz de nuestra galaxia.

Einstein es un pensador que ha influido de manera decisiva en el pensamiento humano, pensó que una ciencia sólo puede constituirse cuando es válida para todo el universo, por ello gracias a él vemos el mundo de hoy de manera completamente distinta de como lo vieron los científicos y filósofos de tiempos pasados

APORTES:

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Q∴H∴ Ap∴ Manuel David Arce Martino R∴L∴S∴ Paz, Armonía y Libertad N° 172

Las gallinas más viejas empezaron a revecear y a comentar entre ellas, de nido en nido, en el comedero, en las ramas del tamarindo donde dormían y en cualquier lado donde se encontraran. Las que antes se escandalizaban por el bullicio de la viuda Trinidad, ahora también se escandalizaban por el silencio casi sepulcral que reinaba en el gallinero. Primero dijeron que estaba enferma, después que estaba enamorada, más tarde dijeron que se trataba de la menopausia y por fin la más vieja se llevó la punta del ala a la sien y dijo:

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―Cómo no se nos había ocurrido antes, si está más claro que el agua, la muy bandida está clueca y la muy volantusa se hacía la santa, véanla pues.

―Y nunca le conocimos marido, porque ya llegó viuda —decían las demás—, en coro.

Transcurridos los veintiún días, todas se asomaron a mirar si salía a pasear con sus polluelos, pero nada. Pasaron cuarenta días y ni asomo de Trinidad.

Lo que no sabía nadie del gallinero es que Trinidad, en su bulliciosa existencia, escapándose a mataperrear por los alrededores de los viejos algarrobos, se había encontrado un huevo extraño y en su soltería decidió empollarlo y tener su hijo propio, su hijo único y amado. Y ya empezaba por creer que estaba empollando un huevo huero, cuando sintió resquebrajarse la cáscara. Y un inmenso cariño inundó su corazón cuando vio emerger el pico del ave.

—Es un monstruo —dijeron las demás gallinas—, un fenómeno, qué feo, ave de mal agüero, signo del final de los tiempos, comentaban los patos y los pavos Sin embargo, Trinidad salía a caminar muy oronda a la orilla del río, seguida de su polluelo más hermoso del mundo, enseñándole a escarbar en la tierra para escoger las piedras más sabrosas, sin hacer caso de sus maledicentes compañeras.

Humberto se dio cuenta de que era diferente a los demás, una tarde soleada en que se acercó a tomar agua en la laguna y lo que vio lo asustó tanto que soltó un grito que espantó a todo el corral. La imagen que vio no se parecía a nada de lo que él conocía hasta ese momento. Era un monstruo aquél ser que lo miraba debajo del agua. Tenía unos enormes ojos amarillos debajo de grandes cejas blancas que le llegaban hasta los oídos y encima de la cabeza ostentaba una cresta negra. Las patas eran tan largas que le llegaban hasta el cielo. Ningún pollo era así. Y para colmo de males el intruso le había lanzado un grito que le había dejado el corazón en un hilo.

―Y éste qué tiene, molesta la paz de nuestro vecindario y todavía tiene el descaro de hacerse el asustado. Ya decía yo que la tal suavecita Trinidad no andaba en buenos pasos, debemos expulsar al engendro del gallinero —sentenció la gallina más vieja.

Trinidad consoló al pobre Humberto que

seguía temblando y que por más que quería, su cuerpo enorme no lograba cobijarse entre las alas de la madre. Trinidad se enfrentó con valentía al Consejo de las gallinas y no permitió que expulsaran a su primogénito.

—Es un simple huerequeque —le decían, no pertenece a nuestra familia, le insistían. A lo que ella replicaba con una verdad absoluta:

—Madre no es la que engendra, si no la que cría. Pero el pobre Humberto, inconsolable, seguía enfermando de pena.

— ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Adónde voy? —le preguntaba a una madre dolorida. —Mi familia grande no me quiere aquí. Yo no pertenezco a este mundo, madre, —decía débilmente dispuesto a dejarse morir. Y ya estaba por caer la tarde cuando vio pasar en el rojizo cielo a una bandada de alegres huerequeques que al escuchar el quejido lastimero de Humberto, sobrevolaron el corral y se posaron entre las ramas del tamarindo, examinándolo desde lejos.

― ¿Qué hace este huerequeque aquí? —Dijo uno de ellos. No, no es un huerequeque; por fuera parece, pero no lo es. ¿No ves que se aferra a una simple gallina? Y se nota que solamente sabe caminar y lo máximo podrá correr nomás. Yo creo que nunca ha volado este esperpento. Vámonos, estamos perdiendo nuestro tiempo y el sol ya va a caer.

La viuda Trinidad fue a visitar al viejo conejo para pedirle consejo, llevando en su mente las palabras de su hijo: “Madre, mis hermanos no me reconocen como tal”.

—Curarlo es preciso, el tiempo es conciso, mal del alma no lo calma ni jarabe ni cataplasma. Hay un lugar en el Oriente, donde un sabio venerable ayudarle acaso puede, pero, ¡Oh, terrenal Trinidad! Solamente depende de Humberto el huerequeque el poder continuar su propio camino. Es un templo de sanación donde no te está permitido pisar. Confía en lo que te dicta tu corazón, noble mujer —dijo en un susurro el viejo conejo—, mientras empezaba a meter los dientes en otra zanahoria.

El  Huerequeque,  es un chorlo grande que mide aprox 40 cm, habita en zonas semiáridas de escasa vegetación en toda la costa peruana, principalmente, en la zona norte. Es un ave de hábitos nocturnos y acostumbra correr sobre los suelos semidesérticos, de una forma muy parecida a las avestruces. Su plumaje tiene una coloración gris ocrácea con manchas y líneas pardas, su vientre es blanco, sobre los ojos tiene una línea de color blanca y en la parte posterior de la corona se puede apreciar una línea negra. Tiene patas largas de color amarillento, su pico corto y agudo tiene la punta de color negro, y sus ojos son grandes y redondos de color amarillo y negros. Es una especie protegida por el Estado en diversas unidades de conservación como Cerros de Amotape, Lachay, Paracas, Lagunas de Mejía, Laquipampa y los Pantanos de Villa.

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La viuda Trinidad haciendo de tripas corazón obedeció al viejo conejo. Dejó al agonizante Humberto a las puertas de un gran templo con enormes columnas de oro.

―“Llamad, y se os abrirá, pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis”. Resonaron las palabras de Mateo 7:7 en la cabeza de Trinidad, mientras golpeaba ruidosamente la gran puerta. Se dio la vuelta sin esperar a que le abrieran, así como le había indicado el viejo conejo, alejándose sin mirar atrás. Tanta era la confianza de la madre en los consejos del sabio conejo.

Humberto soñó que un anciano barbado lo cargaba y lo dejaba en un aposento oscuro que parecía el centro de la tierra, como si fuera la antesala de la muerte. Estaba seguro de que sería una muerte dulce. Soñó que en la oscuridad podía ver los pensamientos del anciano en forma de sentencias grabadas sobre las negras paredes con tinta luminosa:

—“Conócete a ti mismo”.

—“Para emplear bien tu vida, piensa en la muerte”

—“Si la curiosidad te ha conducido aquí: ¡Vete!”.

—“Si el interés te guía, ¡Vete!”.

—“Si temes que tus defecto sean descubiertos, la pasarás mal entre nosotros”.

—“Si amas las distinciones sociales, ¡vete!, porque aquí no existen”.

—“Si disimulas, serás descubierto”.

—“Si tienes miedo, no vayas más lejos”.

—“Si perseveras, serás purificado por los elementos, saldrás del abismo de las tinieblas y verás la luz”.

Y en esos momentos dudó. Se sentía tan débil que tampoco podría regresar. Alcanzó a mirar un cráneo, un reloj de arena al cual ya se le extinguía el tiempo. Vio un plato con sal, otro con azufre y otro con mercurio, y además trigo, un vaso con agua y un pedazo de pan que estuvo tentado de tomarlos, pero se sentía tan débil que no pudo moverse. En su sueño creyó ver la imagen borrosa de un gallo. Sobre una mesa había un lápiz y la voz del anciano barbado le ordenó: —Haced vuestro testamento”. Entonces Humberto el huerequeque, comprendió que ya estaba muy cercana su muerte. Pensó en que no tenía propiedades, que de nada valdría hacer testamentos, pero grande fue su sorpresa cuando vio que el pergamino del testamento tenía tres simples preguntas: ¿Qué deberes tenéis para con Dios? ¿Qué deberes tenéis para con vuestros semejantes? ¿Qué deberes tenéis para contigo mismo? Y en un rapto de lucidez pre-mortem se dio cuenta de que la única respuesta para las tres preguntas era: el amor, y al tener esa respuesta, se percató, como si fuera una iluminación, que Dios, nuestros semejantes y nosotros mismos somos uno solo, constituimos la Unidad del Universo. Y con esa certidumbre dijo para sí que ahora ya podía morir en paz.

Calculó que había transcurrido tres días porque un gallo había cantado tres veces. Y entre sueños se vio transportado por caminos más oscuros, como si estuvieran descendiendo a las profundidades de la tierra, siempre guiado por el anciano barbado que al final nuevamente lo dejó frente a las puertas del Gran Templo de las columnas de oro y volvió a escuchar claramente las palabras que el sabio conejo le dijera a su madre: “Llamad, y se os abrirá, pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis”. Y de inmediato comprendió que debería llamar a

la puerta, la cual se abrió al tercer toque. Se dijo: “Ya estoy muerto porque estoy escuchando un coro de ángeles cantando la canción de Paz, Armonía y Libertad: Mirad cuán bello y delicioso es habitar los hermanos, todos juntos en paz, armonía y libertad” —que en algún recóndito lugar de su corazón guardaba de algún fragmento de su niñez.

Una voz resonó más en su cabeza: “Aunque no te hayas dado cuenta, ya has iniciado los viajes que como buen caballero tendréis que seguir practicando. Lo de la bóveda oscura representa el contacto íntimo con la tierra, con el polvo que fuimos, que somos y que volveremos a ser, constituye la muerte de una parte de todos nosotros. Morir simbólicamente en carne para resucitar en espíritu, como el trigo que se convertirá en pan. Ahora hermano mío, en el proceso de sanación del cuerpo y del alma, vamos a iniciar los siguientes tres viajes por el Universo de la vida: por el aire, por el agua y por el fuego”. Y en marcha tambaleante, Humberto se dirigió a recorrer el universo para iniciar el primer recorrido, el del aire. Y su carne terrenal, cual pequeño velero en aguas embravecidas estaría a merced de las tormentas de la vida, Aprendería a curvarse como una espiga de trigo ante los fuertes ventarrones y dejaría de ser rígido en sus conceptos, porque una espiga de trigo rígida no sobrevive a las tormentas, tendría que aprender a adaptarse ante las vicisitudes de la vida. Al terminar su primer viaje suspiró hondo y creyó aspirar el aliento del gran creador.

Luego, durante el segundo viaje, imaginó nadar por antiguos y enormes mares, el mar del silencio, el mar de la tranquilidad y el mar muerto. Intuyó a un silencioso Caronte trasladarlo por el río Aqueronte sin preocuparse de no tener las dos monedas para pagarle la travesía. Al final del viaje se sintió limpio y puro, como si hubiera sido bautizado por vez primera. El agua, como elemento fecundante, representaba su segundo nacimiento, después de haber dejado de lado los temores a la muerte terrenal, reafirmando la inmortalidad del espíritu.

Y en el tercer y último viaje tuvo que traspasar senderos de fuego que purificaban su materia temporal que es el cuerpo. Por todos lados flameaban las llamas que lo mordían sin quemarlo. Se convertía en el crisol viviente donde se fundirían todas las virtudes de los seres de buenas costumbres, convirtiéndose en un faro que alumbrará el camino hacia la verdad.

Alguien le quitó la pesada venda que cubría sus ojos y la luz que recibió fue tan intensa que volvió a cerrarlos mientras seguía escuchando el coro de ángeles celestiales. Al abrirlos nuevamente, no pudo creer lo que estaba viendo: el universo entero con el astro rey en sintonía con la luna y las siete pléyades alumbrando el oriente, la vía láctea parecía leche derramada sobre la bóveda celeste y las eras zodiacales estaban a la espera de su turno para imponer su reinado ante el paso del tiempo. El piso ajedrezado representaba la unidad del universo entero. Y al centro de todo estaba una enorme piedra de sacrificios en forma triangular, flanqueada por tres luces de fuego eterno. Y en el centro de la piedra estaban los instrumentos de construcción del Gran Templo del Universo.

Además de las dos columnas doradas principales de la entrada, Humberto el huerequeque, pudo contar hasta donde sus ojos alcanzaban a ver, doce columnas internas que correspondían a cada era del zodiaco

A medida que sus ojos se adaptaban a la nueva luz, pudo distinguir que los ángeles cantores eran huerequeques todos,

pero que a diferencia de los anteriores que conoció, estos ángeles tenían cada uno un color diferente de brillantes plumas, y eran únicos en su belleza y en su fuerza. Todos ellos desbordaban sonrisas y sana alegría.

―Yo no soy ángel —le dijo uno de los huerequeques—, soy un simple huerequeque mortal. Puedes considerarnos tus hermanos, que aunque no nos conozcamos, siempre te reconoceremos, como hermano.

A Humberto le gustaba mirar a cada uno de sus nuevos hermanos huerequeques, todos con diferente color de plumas brillantes.

Y ante todos ellos, frente a la gran piedra triangular de sacrificios realizó el juramento de vivir plenamente la nueva vida a la que estaba renaciendo. Decidió allí mismo tener fe en sus ideales, por más lejanos e inaccesibles que parecieran, una inmensa esperanza para conseguirlos, y sobre todo amor, mucho amor a todos sus congéneres, incluyendo a cada especie que habita sobre la tierra, teniendo presente que ya sea una piedra, una hoja, un insecto, o un simple pedazo de madera, solamente son formas temporales de existencia y que desconocemos en qué momento esas criaturas podrán desarrollar todas sus potencialidades. Nunca sabremos a quien perteneció la materia que en este momento mueve a un grillo, como tampoco sabremos a quien pertenecerá su materia cuando deje de existir en nuestra dimensión y cambie de estado, quizás en otra dimensión. Por ese simple hecho debemos tener un profundo respeto y consideración hasta a lo que consideramos la más pequeña cosa del Universo. Igualmente comprendió que los primeros hermanos huerequeques seguían siendo sus hermanos así lo hubieran menospreciado. Ellos no sabían que estaban vibrando en otra dimensión. Y que al haber realizado todo el recorrido por el universo le clarificó la mente para poder comprender y aceptar a todos su hermanos así como son o como están, con

todos sus defectos y virtudes, porque el amor es incondicional. Se quiere a alguien simplemente porque es ese alguien, no por lo que hace o deja de hacer. Y recordó el amor de su madre, que lo quería así como era, sin querer cambiarlo.

Después de tres meses, que le pareció una eternidad, regresó donde su madre, quien se alegró de verlo. Lo miraba y no se cansaba de mirarlo: parecía que tuviera un halo especial, un aura celestial de bondad que lo rodeaba a donde quiera que vaya. Las demás gallinas, patos y pavos, asombrados, no podían creer que el hijo de la viuda, aquél endeble ser que hacía poco tiempo estuviera al borde de la muerte, pudiera estar nuevamente entre ellos, conversando de igual a igual, dando su mejor parecer para el beneficio de todos. Trinidad, contenta, dijo:

―Ahora ya tienes todo lo que necesitas.

A lo que Humberto el huerequeque, le respondió:

—No, madre, mi camino recién se ha iniciado, apenas soy un aprendiz con muchas ganas de aprender y estoy convencido de que nunca dejaré de ser aprendiz porque me gusta aprender. Mi tarea siguiente es aprender a volar.

Y sin necesidad de practicar, confió en sus instintos y en su eterna sabiduría interior, aquella que no se pierde con los años, y suavemente se deslizó hacia la altura de los cielos.

En el gallinero, la viuda Trinidad suspiraba creyendo que aquél hijo postizo, algún día cercano se marcharía para siempre, pero en el fondo de su corazón estaba convencida de que su amor y que todos los momentos compartidos nunca serían olvidados y que ése era el destino de todas las criaturas: partir hacia otros mundos mejores cada día.

En el resto del Universo empezó a llover una multitud de estrellas fugaces.

A:.M:. Carlos Mamani Calderón Resp:. Log:. Siumb:. Orden y Libertad Nº 2

La Doctrina Masónica descansa en una tradición que se remonta a épocas más antiguas, siendo el fundamento interno y la base de todas las creencias y de todas las religiones.

Un rasgo común a éstas, en su totalidad, es precisamente el hecho de que se encuentran en su estado de mayor pureza (aquella pureza que podemos llamar cristalina o adamantina)

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en cuanto refleja con mayor claridad la luz de la verdad (cuando se hallan más cerca de su primer origen y manantial); de la misma manera que también el agua de un río se hace más pura y cristalina al remontar cerca del lugar de su

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nacimiento. Esto se debe a que la corriente espiritual que representan, según se aleja del origen para cumplir con su destino, no puede evitar el inmergirse en la tierra de la humana concepción natural de la existencia los que enturbian sus aguas, mientras los arrastra consigo en su camino.

Ninguna tradición esotérica y/o religiosa pudo hacer excepción a dicha ley, pues de otra manera, permaneciendo en su inmaculada pureza divina, nunca hubiera podido ser humana.

Por lo tanto, toda tradición o creencia vulgar y toda forma de religión popular, no pueden ser otra cosa que la revelación o adaptación de la pura luz de la verdad a la mentalidad común o vulgar de los hombres y esta adaptación no puede ser nunca la misma para medios y condiciones humanas de naturaleza diferente. Sin embargo, detrás de esta tradición vulgar o exotérica (es decir exterior), hay una tradición interior o esotérica, formada por aquellas almas privilegiadas, en número necesariamente limitado, en las cuales el propio discernimiento de la realidad les permite adquirir una comprensión superior, iluminada de adentro por la intuición de la verdad, por medio de la cual vienen en contacto con la pura corriente espiritual animadora y sostenedora de la forma exterior, en la que pueden obrar como reformadores, o bien, en místico silencio, como igualmente activos factores de su mayor purificación y desarrollo.

Juan (que significa, por su etimología hebrea gracia divina), es el nombre simbólico que se ha usado universalmente, especialmente desde la época del triunfo del cristianismo, para denotar al iniciado en la luz de la verdad, que de la misma, por su propia interna percepción, se hace testimonio: Este vino por testimonio…no era la luz, sino para que diese testimonio de la luz, o sea de la verdad. No solamente representa Juan simbólicamente el iniciado en la luz de la verdad, sino también genéricamente, en su totalidad el conjunto de todos los iniciados y la tradición esotérica o pura corriente espiritual que es el patrimonio y la vida común de ellos, como anillos de una mística cadena ininterrumpida, que se resale al principio de los tiempos, perdurando hasta su consumación, para transmitir la dicha tradición impersonal de la verdad y para dar testimonio de la misma según las necesidades espirituales de la época.

Por su cualidad de símbolo de la Tradición Iniciática, Juan se relaciona también con su parecido latín Janus o Jano, la antigua divinidad itálica de la luz e igualmente simbólica de la Tradición, en cuyas manos estaban las llaves de todos los misterios y bajo cuyos auspicios hallábase, por lo mismo, la iniciación.

Por lo tanto, en la Tradición Iniciática universal y particularmente en su forma masónica, Juan y Jano están íntimamente asociados el uno con el otro, significando el primero especialmente el iniciado y el segundo la tradición que es el manantial, la corriente vital y el lazo unitivo de la totalidad de aquéllos. Para indicar esta última también se ha adoptado el nombre cristiano de San Juan, que es el protector de todos los juanes, entendiéndose por tales los iniciados y los constructores. Así Jano se identifica con San Juan y el mismo carácter bifronte del primero, ha sido muy oportunamente representado por los dos San Juanes (Bautista y Evangelista) que respectivamente presiden a los solsticios de verano y de invierno

Estas fiestas , anteriores a la época cristiana eran antiguamente consagradas a Jano, siendo más importante el solsticio de invierno que coincide también con el principio del año: aquí se celebra el nacimiento de la luz, o sea el momento del año en que los días empiezan a crecer; en el de verano su mayor extensión (o mejor testimonio), cuando los días llegan a su máxima amplitud y empiezan a decrecer. Pues como dijo simbólicamente el Bautista: A él conviene crecer, más a mi menguar. Es decir, que la personalidad del hombre tiene que decrecer, con su patrimonio intelectual, para que en ella nazca y crezca, afirmándose siempre más la divina individualidad que constituye su ser más verdadero.

Observando estas dos festividades solsticiales, desde las formaciones de las corporaciones operativas que representan y continúan, los masones afirman la unidad imperecedera y la identidad substancial de la Tradición Iniciática universal, a la vez simbolizada por el dios Jano y por San Juan. Las dos caras del primero y la doble personalidad del segundo, representan igualmente sus dos aspectos: el testimonio del pasado y la esperanza profética del porvenir, el uno de los cuales constantemente se aleja en el tiempo, menguando su importancia actual, mientras crece la del futuro al hacerse presente.

Sin embargo, los dos (el pasado y el futuro) son los aspectos complementarios inseparables de la eternidad, que resulta de su unidad y que siempre acompañan el presente (que, para el caso de los dos Juanes está representado por Jesús, como prototipo del Magisterio Iniciático), en una condición siempre diferente, precediéndole el uno, para alejarse detrás de él y siguiéndoles el otro, para dar en seguida testimonio de lo que VIO y OYO.

La Tradición Iniciática es, pues, ETERNA, y por lo tanto igualmente MEMORIA y PROFECIA. Al dar testimonio de sí mismo, Juan como iniciado contestó negativamente cuando le preguntaron si era Elías (el pasado y su enseñanza), o bien el Profeta (el porvenir en su nuevo mensaje o revelación) y dijo simplemente ser LA VOZ que da testimonio del VERBO o de la LUZ, por medio de la rectitud de la conciencia y de las obras, tratando de enderezar el camino de la existencia. Esto hace una vez más hincapié sobre la base ética en que descansa todo progreso filosófico y humano en general, de la cual la misma tradición nos ha dado y nos da en todo tiempo un igual testimonio; la VERDAD ETERNA, que no es propiedad exclusiva del pasado ni del porvenir; pero que, en el presente, siempre nos ORIENTA en el camino de la JUSTICIA, del BIEN y de la RECTITUD.

Conocer la verdad, acerca de nuestro propio ser y existencia y de la raíz eterna que es manantial imperecedero de aquélla, es ponerse en contacto con esa Tradición. Establecerse en ese reconocimiento íntimo de la verdad, al que ha llegado discerniendo lo que es, es comulgar con la propia Tradición Iniciática y estar en condición de participar de sus beneficios. Identificarse interiormente con la divina verdad de nuestro ser, superando las ilusiones y limitaciones de la inteligencia y de la mente personal, es llegar al magisterio en esa misma Tradición.

En síntesis la construcción de la Tradición Iniciática tiene como basamento diferentes elementos que la orden ha sabido amalgamarlos, formando de esta manera una estructura simbólica de carácter ecléctico, es decir recoge los elementos más sobresalientes y de mayor fuerza simbólica, para incorporarlos en los rituales de los diferentes grados existentes.

La Tradición Iniciática es ese Hilo de Ariadna, es decir del instrumento de que

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nos valemos para encontrar el camino que nos conduce a solucionar un problema complicado. Una solución más para empezar este viaje de vuelta a la casa donde el hombre esencial se

encuentra con su ser. También provoca una radical modificación de nuestro pensamiento y de nuestro ser, de nuestra manera de pensar y de nuestra manera de vivir: Un pasaje de la oscuridad a la Luz,

Acción transformadora de manera de llegar a tener un dominio más justo y eficaz sobre nosotros mismos.

( Recuperando Valores) R:.H:. Edgar Meza

Habitaron inicialmente en las orillas del rio Urubamba y el ideal de los componentes de esta carismática Tribu peruana es, “No sentir jamás rabia para que las líneas paralelas que sostienen al mundo no cedan”…

Su filosofía nativa les indica que los hombres deben estar siempre andando porque, un día, el Sol empezó a caerse y para que no se cayera mas, para ayudarlo a levantarse se echaron a andar; Eso es lo que dicen.

Por el temor a desaparecer iniciaron el movimiento, la marcha, a avanzar con o sin lluvia, por agua o por tierra, subiendo y bajando montes, de noche o de día y por eso el Sol no se ha caído; Eso es lo que cuentan.

Para vivir andando, ellos antes, debieron volverse ligeros y utilizar solo lo indispensable y hasta ahora siguen andando. Por eso siempre son esperados y cuando llegan a las Aldeas, se colocan al medio y todos los demás a su

alrededor; el Machiguenga habla y cuenta por todo lo que ha pasado para estar con ellos y todos escuchan; Esa es la felicidad parece. Les dice que si descansaran comenzaría nuevamente los infortunios, por eso no se detiene y sigue hablando.

Es un comunicador por excelencia, por que narra todo lo que viene trayendo de otros pueblos y los demás se enteran y le demuestran respeto, cariño y credibilidad, saben que transcurrirá mucho tiempo para que “pase otro Hablador”, por eso los consideran como un nexo extraordinario. Al menos es lo que dicen.

Deberíamos entonces reflexionar y decirnos; Si los HH:. Mas:. Se echaran a andar, nuestra Gran Logia o nuestro Sol, jamás se caería.

Si cada H:. masón se pone a andar visitando Logias, Asistiendo a las ceremonias que sus Talleres son invitados, cumpliendo con los Decretos

de Gran Maestría cuando nos citan a importantes reuniones; entonces ayudaríamos a nuestra Orden a levantarse aun mas.

Toda Logia espera ser visitada, espera a un “Hablador” que les sirva de nexo con otros Talleres y poder enterarse si están trabajando bien o en todo caso corregirse y además para escuchar bellos trazados y sobre todo para demostrar Hospitalidad.

Entonces hagamos lo posible para disminuir la cantidad de HH:. Masones de Dos (2) horas a la semana, que se den cuente que debemos vivir la Vida Masónica.

PENSAMIENTO. Si todos los HH:. De Logia fueran como tu. ¿ Qué clase de Logia tendrías ¿

Basado en la obra de nuestro ilustre escritor Dr. Mario Vargas Llosa

V:.A:.H:. Tercer Vigilante

Dr. Jorge Domínguez Fernández 33 Venerable Maestro de la Respetable y Meritoria Logia Simbólica “Ignacio Agramonte y Loynaz” Camaguey Cuba

Queridos Hermanos, en masonería todo se representa por símbolos y alegorías. Hurgando y buscando en viejos libros, diccionarios y enciclopedias, he encontrado algunos simbolismos de las diferentes letras que me gustaría compartir con ustedes. Empezaremos por la primera letra del alfabeto.

La A es la primera letra del alfabeto masónico, la cual se indica por medio de un ángulo recto formado por dos líneas, una vertical y la otra horizontal. Esta letra fue jeroglífico entre los antiguos egipcios, cuyas letras eran representadas por animales distintos. Según conjeturas, la A simbolizaba el Ibis, porque la marcha triangular de este

animal, tiene mucha analogía con el triángulo que afecta la figura de esta letra. En el lenguaje de la Biblia, alpha marca el principio y comienzo de todas las cosas. En este sentido dice Dios que es el alpha y la omega, el principio y el fin de todo. Compárense los textos del Apocalipsis, I, 8 y II; XXl, 6; XXll, 13;

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se levantaba una muralla

ro, Darío,

otivo se hace e los adornos de neófitas

Isaías, XLIV, 6; XLVIII, 12, y Colosenses, I, I5-I8. Es la A, la primera letra del alfabeto hermético y en el orden de los Jueces Filósofos corresponde al número 1; tiene por jeroglífico correspondiente el signo de Piscis y es inicial de Abatos. Con la A seguida de tres puntos en esta disposición .·. se expresa la abreviatura de la palabra Arquitecto. Constituye la joya del grado 24.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la cual se usa pendiente del collar de la Orden. En el campamento ideado por el rey de Prusia, Federico II, y cuya explicación constituye la base del grado 32.° del citado Rito, la letra A representa la bandera y pendón verde claro de los Caballeros de Oriente o de la Espada. La Francmasonería adoptó varios símbolos de la cábala oriental, y por este motivo la A representa en la Orden el primero de los tres poderes de la divinidad, o sea el poder creador. La letra A en el centro de un triángulo, figura en la joya del grado I2.° del Rito de Memfis y es inicial de la palabra sagrada Adonai. Una de las letras que figuran en el cuadro de la clave masónica, grado 40.° del Rito de Misraim, siendo inicial de la palabra sagrada Abendago. En el triángulo que se borda sobre la babeta del mandil que usan los Intendentes de los Edificios, grado 8.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, lo mismo que los Maestros de Israel, igual grado del Rito de Memfis, aparecen las letras B. A. J. y en estas iniciales A es inicial de Achar, pronunciándose este nombre akar. En el mango del hacha que sirve de joya a los Caballeros Real Hacha y la que usan los

Caballeros Príncipes del Líbano tiene la A tres significados distintos, pues sirve de inicial a los nombres Abda, Adoniram y Ananías. (Véase. A.·.A.·.C.·.D.·. X.·. Z.·. A.·. al final). En la banda, al igual que en ambos lados de la joya de los Grandes PontIfices o Sublimes Escoceses llamados de la Jerusalem Celeste, aparece bordada una A encima de la omega griega que significan el principio y el fin y que representan a Dios en el lenguaje simbólico. En el sombrero de los Caballeros Kadosch, grado 30 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, figura un sol colocado entre las letras N y A iniciales de Nekam Adonai, palabras sagradas del grado. En la joya de los Perfectos Arquitectos, grado 28.° del Rito de Misraim, las letras A y J que se ven entrelazadas en el centro del círculo inscrito en el triángulo de oro, son iniciales de las palabras sagradas del grado y la A significa Adonai. La misma significación tiene esta letra entre las doce iniciales que contiene el triple triángulo que figura en el simbolismo de este grado. Alrededor del Talarí que visten las Maestras egipcias, grado 3.° de la Masonería de Adopción de Cagliostro, figuran siete letras iniciales de los ángeles que presiden los siete planetas. La primera A corresponde a Anael, que preside al Sol, y la última a Anochiel que preside a Saturno. (Véase A.·. M.·. R.·. G.·. V.·. Z.·. A.·.). La letra A se halla algunas veces representada sobre figuras en forma de piedra, cada una de las cuales lleva una letra, cuya verdadera interpre-tación no alcanzarían a descifrar las más profundas investigaciones. Quizá

encierren en parte la clave las siguientes líneas que cita Ragón en su Ortodoxia Masónica tomándolas del Hermano Enoch, que en la relación histórica que hace del Rito que lleva su nombre, dice: «Cuando los conservadores de las doctrinas antiguas creyeron que debían tomar el velo simbólico de una corporación de masones libres (constructores) para evitar el espionaje que podría introducirse furtivamente entre ellos, o la indiscreción de hermanos mal intencionados, inventaron también los siguientes trabajos: había grandes y pequeñas piedras triangulares; cada una de ellas tenía una letra. Estas letras reunidas formaban palabras tales como Caridad, Beneficencia, etc. De este modoparlante.» A.·. A.·. C.·. D.·. X.·. Z.·.A.·. -Letras que están grabadas en el mango del hacha que sirve de joya al grado 22.° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Estas letras son las iniciales de los nombres Abda, Adoniram, CiXerjes, Zorobabel y Ananías. A.·. M.·. R.·. G.·. V.·. Z.·. A.·. –Abreviatura que se usa en el grado 3 de la Masonería de Adopción de Cagliotrio, titulado Maestra Egipcia. Cada una de estas letras es la inicial de los nombres de siete ángeles que son representados simbólicamente en la iniciación de una recipiendaria y en la consagración que con tal md

Lodge : La Amistad Fedele - Uzerche Oriente Gran Logia Nacional de Francia Las pruebas son físicas y espirituales en el camino de iniciación, pero esto es sólo una apariencia, porque, de hecho, el peregrino pasa su tiempo de meditar, caminar, mientras que hoy en día el profano no sufren más que teórico pruebas físicas. Ahora estamos lejos misterios del templo de Deméter en Eleusis, donde se celebraba el culto de los misterios. Pensar que hace un peregrino peregrino.

Piense masón hace un masón. Todo lo que sucede en nuestra cabeza! Los viajes de el aprendiz Se acostumbra a hablar de tres viajes a la aplicación como los 3 pilares, hay un cuarto que no se discute a menudo. Nuestros tres viajes consistirá en una prueba del Aire, Agua y Fuego, pero la primera prueba es la de la Tierra en la Oficina de reflexión. Nunca olvido un evento que tenemos todo esto en mente, y que sufrimos con 3 viajes, Las libaciones!

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podemos

Así que para hacer frente a estos viajes y eventos asociados con ellos, les mencionan a través de los 4 elementos de 4 eventos. Los cuatro elementos

Estos cuatro elementos tienen una rica simbólica, ya que los partidos, incluyendo las cuatro etapas de la vida: infancia, adolescencia, madurez y vejez y las cuatro estaciones, cuatro puntos cardinales, las cuatro edades del mundo, que son: la de oro, plata, bronce y hierro. También

combinar los cuatro animales creación idealizada: El león, el toro, el hombre y el águila, o las cuatro partes del hombre: Spiritus, Animus, para hombre y Corpus. Estas cuatro partes de su cuerpo es un símbolo para: El fuego, el Espíritu y la Iniciación El agua, el Alma y la Religión Aire, Mente y Filosofía Tierra, Cuerpo y de la vida material.

También podemos comparar este simbólico de la astrología tradicional: el elemento Fuego representa el celo y entusiasmo, elemento agua corresponde a la sensibilidad y la emotividad elemento aire corresponde a la intelectual y la Tierra es el elemento de la materialidad.

En la astrología es fácil pasar a los signos del zodíaco: el fuego de Aries, Leo y Sagitario; Agua para el Cáncer, Escorpio y el pez ; Aire de Géminis, Libra y Acuario por último, la tierra de Tauro, Virgo y Capricornio.

En nuestra introducción, el cabo primer ganador de la Tierra, es entonces purificado sucesivamente por el aire por el Agua y el Fuego. Liberó en las etapas de la vida material, la filosofía y la religión para lograr la iniciación puro.

El Tetractys

Algunos recordarán la obra de nuestra F. Jean Marc Pitágoras VAL.

Me gustaría proseguir su labor para hacer frente a este Pitágoras Tetractys de nuevo en 1 °.

Les recuerdo que no debe confundirse con el número 4 porque de hecho es la primera de cuatro series de números cuya suma es igual a diez.

1 - Fuego 2 - Aire 3 - Agua 4 - Tierra

Según la teoría, esto es Tetractys sagrado y un resumen de las lecciones en el mundo creado: el Espíritu creador Materia Unión de mente y materia

Usted realmente entiende el destinatario no tres, sino cuatro viajes. La primera es la salida del gabinete de Reflexión e ir a la Puerta del Templo. De hecho, llegó a la Puerta del Templo, es prácticamente nació dos veces. Finalmente salir del templo, estamos en posesión de un nuevo nacimiento simbólico, a condición de que aceptemos para que nuestra moneda tetramorfo la Esfinge, encontramos varias veces en la Biblia, por ejemplo en el Apocalipsis de San Juan ( cap). 1, 5-14:

"Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas. Esto es lo que era el aspecto de sus caras: una cara de un hombre al frente, una cara del derecho de león, un toro en el lado izquierdo y la cara de un águila cada cuatro "

Así que el lema de la tetramorfo Esfinge nos reunimos en las iniciaciones antiguas, entonces y ahora entre los alquimistas a los Constructores perfecta: Saber, querer, DARE, cállate.

Para concluir, sugiere algunas reflexiones sobre tres viajes al templo de la tradición oral.

Los Tres Viajes

Se dice que la prueba de que el aire es hacia el sur, el agua en el noroeste y el oeste del fuego.

Al dar los datos del mapa del mundo antiguo de Tolomeo sabía, me refiero al astrónomo y astrólogo griego que vivió nació alrededor del año 90 en la provincia romana de Egipto:

Aire a Sudáfrica es el viento

El agua es la lluvia desde el noroeste de la Galia

El fuego es el sol de Oriente Medio hoy en el Oriente.

Recuerde que el primer viaje es el que está a la izquierda, es decir, en la dirección que caracteriza el descenso en la oscuridad, pero la información privilegiada futuro no lo sabe. Al final de este primer viaje, cuando el Sur y el F \ segundo monitor le da la bienvenida, se siente una corriente de aire en la cara. Se preguntó que significa esto se dará cuenta más tarde que como estamos en una ceremonia de iniciación en la presencia de GADLU hizo simbólicamente el aliento divino.

El Abismo es completa.

Para su segundo viaje tomó un enfoque de la dextrosum solar. Es el ascenso que comienza y con ella el "sangrado" y la reconstrucción del nuevo ser. Al final de este segundo viaje, tres veces su mano izquierda se sumergió en el agua. Por el contrario? La mano es un reflejo de todo el hombre, ¿Por qué la mano izquierda? Es el de la justicia, la mano de la disciplina, la de potencia pasiva, capaz de lo peor y lo mejor, como la de Cristo puede destruir y dar vida.

El trabajo está terminado en color blanco.

El tercer viaje se hace en silencio, con material ignífugo que se convierte en energía. Es listo para ir más alto, a lo espiritual. Esta prueba se hace comúnmente en la línea de plomada en el centro del taller es el símbolo del hombre es verdad.

La obra se terminó en rojo.

Quiero concluir con una cita atribuida a Séneca:

"Cada vida es un viaje hacia la muerte . "

J:. C:. S:.

Gentileza del Q.:.:H.: BUBY ORTIZ

Vamos a tratar un tema que muchas veces a lo largo del Sendero en la Masonería se ha tocado ampliamente, es el del valor y significado de LA CAMARA DE REFLEXIONES. En un mundo donde el excesivo ruido, las ofertas baratas, de todo viento de doctrina y el agitado ir y venir de lo cotidiano, hace a veces, que ciertos actos profundos, pierda significado, aún frente a nosotros mismos. Esta modesta conferencia busca recordar algunos valores y significados de la parte inicial de la Iniciación. Debemos recordar en primer lugar, que el conocimiento iniciático, lejos de ser un conocimiento teórico, es ante todo y sobre todo, una vivencia al interior de uno mismo, que de acuerdo a la intensidad con que se viva, afectará positivamente nuestro entorno y nuestra relación con nuestros semejantes; porque un Iniciado es alguien que hoy ando el Sendero, o sea el camino de búsqueda de la verdad y la virtud, a partir de sí mismo, conduce al mundo del caos al cosmos, por eso la Iniciación se convierte en el comienzo de un proceso vital, para algunos y no para todos: "Porque son muchos los llamados, pero pocos son los escogidos", dicen los Evangelio. Es entonces la Iniciación un proceso transformante. En la Iniciación, y particularmente en la Cámara de Reflexiones, recordamos, que los ritos son vehículos, mediante los cuales en las alegorías de la ceremonia, nos da los elementos para en adelante, aplicarlos a la práctica vivencial de nuestro quehacer masónico desde el grado de Aprendiz a la Maestría; pues la iniciación libera, da otra visión del mundo y una perspectiva distinta de nuestro papel como transformadores de nuestra interioridad y de la sociedad en que vivimos a partir de esa reflexión en solitario que el profano vive en la oscuridad de la Cámara de Reflexiones. Así, entonces, un Iniciado no es un santón egoísta, que piensa en poderes sólo en el reino o dominio de lo mágico y oculto, sino, un Iniciado es un mago, en el genuino sentido de tal término, es alguien que recibió de otro, ya evolucionado en el sendero místico, elementos de conocimiento y reflexión que le permitan trasmutar el mundo, la

sociedad, la justicia, caminando de lo imperfecto a lo perfectible, de hacer creer que los valores tiene un sentido ético y moral permanente. Un iniciado de acuerdo a ello, no es un anticlerical barato y visceral, ni un contestatario trasnochado y rebelde que amparado en el libre pensamiento se olvida de sus responsabilidades de ser luz, camino, verdad y vida; es ante todo un convencido de que su quehacer en el cosmos, es ser elemento de transformación, agente de cambio, como los elementos con que tendrá contacto en el resto de la iniciación. Un Iniciado entonces tampoco será, un indiferente social, acomodado en la armadura malsana de un esoterismo ególatra, sino de un esoterismo donde el espiritualismo le da voces, herramientas y conceptos para ver la realidad, de manera distinta al común de los vivientes. Un Iniciado es un depositario y a la vez un vehículo de la Tradición Espiritual organizada desde tiempo antiguo y expresión de las Ciencias Secretas y que hace perpetuo el Sendero Interior por la transmisión oral de la Iniciación y por el testimonio personal de su propia vida, aún en el caer y levantarse cotidiano; el Iniciado es alguien elevado, con una misión distinta al común de los mortales. La iniciación es entonces el umbral para el comienzo profundo de la búsqueda y aproximación a la Verdad, guardada por siglos en la Ciencia Sagrada. Recordemos, que el profano, el primer contacto ritual y meditativo que toma para la Iniciación es, en la Cámara de Reflexiones, donde vuelve simbólicamente al vientre de la Tierra, para nacer luego más adelante a la LUZ, y en ese contacto con la tierra, toma contacto en un lugar de oscuridad, tenebroso, fúnebre, con algunos elementos: agua, pan, azufre sal y carbón o ceniza, el significado de cada uno de estos elemento tiene un profundo valor simbólico, el agua nos recuerda la moderación con la cual se controlan los instintos, las pasiones y los deseos de orgullo, vanidad y falso amor propio, el pan la frugalidad que debe tener el masón frente a las cosas, pues siendo el pan el símbolo del alimento de cuerpo, así el pensamiento recto, positivo y

edificante ha de ser el alimento del alma y el bien obrar será lo que alimente el espíritu bueno, justo y caritativo; el azufre, la sal y el carbón o ceniza, representan elementos de la tierra y significan el sentido de la purificación interior del profano, camino a la Iniciación, muriendo a los vicios y renaciendo a la virtud. Es allí donde redacta su testamento y donde en silencio y en solitario medita las imprecaciones que están escritas en las paredes. Allí el profano, que por breve tiempo, se prepara para el nuevo nacimiento y las pruebas que en adelante tendrá que pasar con el aire, el agua y el fuego, medita sobre la brevedad de la vida, el sentido y valor de los deberes del hombre, para con Dios, el prójimo y consigo mismo. Reflexión que le señala en ese pequeño triángulo equilátero, tres palabras que en su vida masónica siempre estarán con él: vida, generación, regeneración y su homologación con agua, aire, fuego; resolviendo finalmente que sus deberes para con Dios son: el Amarlo y respetarlo y esos mismos lo son con el prójimo y consigo mismo, lo cual no es ni más ni menos que la evidencia efectiva de la Unidad de Dios, no en sus pruebas ontológicas, sino en la práctica diaria de la búsqueda, la práctica del bien y el amor a los demás. Antiguamente para que un hombre fuera aceptado como candidato a la Iniciación, era necesario un testimonio de vida santa, espíritu puro y bien educado, lo cual deduce la necesidad de haber llevado integralmente una vida buena, que le permita paulatinamente adentrarse en los misterios esotéricos, por es que la Orden procura que quien llegue a la Iniciación sea, hombre libre, de costumbres buenas , amigo de la filantropía, pues el Señor Jesús ,bien lo dijo, " Angosta es la puerta, y angosto el camino, que lleva a la Vida" .

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Aquel que desea entrar el la Cámara de Reflexiones y salir de ella, como quien sale del vientre de la tierra, para caminar al encuentro de la Luz, es necesario, sea varón con amplio discernimiento moral, que pueda distinguir los valores eternos de los valores terrenos, que pueda permitir ser conducido del camino de irreal a lo Real, ha de ser y perfeccionarse , siendo

hombre de valores altos, metas claras , firmeza de propósito. Ser capaz de dar espacio de escucha atenta y comprometida a su Yo Interior. El candidato antes y después del paso por la Cámara de Reflexiones, debe ser amigo de lo Justo, hombre de bien, capaz de ser luchador contra la absurda ambición de los reconocimientos y glorias humanos, sabiéndolas efímeras frente a la inmensa grandeza y justicia del Eterno. Deseo terminar este humilde aporte, citando una reflexión de Lessing , que dice:

"No vale tanto el hombre por la verdad que posee o dice poseer como por el esfuerzo sincero que le ha costado conseguirla; porque sus poderes no aumentan al poseer la verdad, sino por el contrario al investigarla, que es en lo único en que consiste sus perfectibilidad. Las riquezas y las posesiones, adormecen las energías del hombre y le llenan de pereza y vanidad. Si Dios me ofreciese con la mano derecha la verdad absoluta y con la mano izquierda únicamente el intenso impulso interno hacia la verdad. Y me

dijese: ¡Elige¡ me asiria humildemente a su mano izquierda, aun a riesgo de exponer a la humanidad a errar continuamente, y le diría: "Oh,Padre mío, dame lo que tienes en esa mano; porque la verdad absoluta solo a ti pertenece". Que esta cita nos recuerde, nuestro paso, tímido y tembloroso por la Cámara de Reflexiones, para así, meditar en el valor supremo de conocer la Luz, para el servicio a los demás y el crecimiento interior

LA FALSA PERSONALIDAD Samael Aun Weor

Ciertamente, existe un elemento perjudicial en nosotros que es óbice para la adquisición de la verdadera felicidad. Quiero referirme, en forma enfática, a la falsa personalidad. Incuestionablemente , si esta se desvaneciera, sólo reinaría en nuestros corazones la bienaventuranza.

Desafortunadamente, la falsa personalidad está constituida por ciertos

ingredientes perjudiciales; obviamente, me refiero ahora a la vanidad y al engreimiento; no hay duda de que si estos dos elementos desaparecieran de la faz de la tierra, la vida del ser humano cambiaría totalmente.

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Con el engreimiento y la vanidad se procesan muchas causas y efectos equivocados. El engreído quiere subir al tope de la escalera, hacerse sentir,

pisotear honras, dignidades, corazones, sentimientos, sin interesarle el dolor ajeno. El vanidoso, obviamente, se siente herido cuando alguien le lastima y en aras de su vanidad sacrifica a otros con tal de tener lo que a las gentes más deslumbra: el flamante carro, la lujosa residencia, los elegantes trajes, etc., no importa que tenga que explotar a muchos si por ese medio, o por distintos medios, ha de conseguir el dinero

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necesario que le permita mostrar al mundo su fatuidad. Así pues hermanos, el engreimiento y la vanidad son gravísimos. Graves también son los celos y las preocupaciones.

Las preocupaciones son semejantes, dijéramos a las moscas: miles de "yoes" de las preocupaciones revolotean en la mente, aguardando algo, como para formar problemas. Así como las moscas se posan en forma indiscriminativa sobre la inmundicia y sobre la comida, sobre todo lo que encuentran, así son también el enjambre de "yoes" de las preocupaciones. Ellos aguardan algo en que posarse para formar preocupaciones: un concepto, una palabra, una idea, una teoría, cualquier cosa, no importa qué sea, los "yoes" de las preocupaciones sólo aguardan el instante en que puedan formar problemas, y flotan en la mente, son perceptibles para aquellos que poseen la Divina Clarividencia. Es terrible eso, pensar sencillamente que tales "yoes" se corresponden con la falsa personalidad.Vean ustedes cuán perjudicial es la falsa personalidad.

Y en cuanto a los celos, ¿qué diríamos? El celoso forma "de una pulga un caballo", hace problemas por doquiera; si el ser amado sonríe, es un motivo ya de celos para el celoso, calumnia, hiere, hace daño. Mas no solamente existen celos pasionales, también existen otra clase de celos: celos religiosos, celos políticos, etc. Hay celos de amistad, eso nadie lo puede negar; los celos son múltiples, causan gran dolor todos esos celos, todos esos "yoes" de las preocupaciones. El engreimiento indudablemente es malísimo, la vanidad que tanta ostentación hace, en fin, todo eso pertenece sencillamente, a la falsa personalidad.

Podrían ser felices los seres humanos si no poseyeran la falsa personalidad; desgraciadamente todo el mundo la posee. En ausencia de la falsa personalidad viviríamos en éxtasis. ¡Cuán dichosos nos sentiríamos!, mas desgraciadamente las gentes todas poseen la falsa personalidad, y eso es muy grave.

Es necesario que nosotros nos propongamos destruir la falsa personalidad. Es posible esto si le hacemos la disección a los celos, a la vanidad, a los "yoes" de las preocupaciones, al orgullo, etc. Cuando uno comprende que el engreimiento es uno de los factores más densos de la falsa personalidad, se propone a hacerle

la disección a ese elemento y lo disuelve radicalmente.Pensemos en lo que es la felicidad del Ser y lo que es la falsa personalidad. El Ser, en sí mismo es feliz, infinitamente dichoso. Cuando uno elimina la falsa personalidad, queda en la plenitud del Ser, entonces goza de la bienaventuranza. Desgraciadamente, muy pocos son los que se preocupan por esta clase de estudios, raros son los que realmente intentan auto-explorarse profundamente.

Obviamente, mis queridos hermanos, necesitamos provocar un cambio en nosotros. Si un mago -por obra de magia-, disolviera la vanidad y el engreimiento la gente se encontraría totalmente transformada, mas desgraciadamente no hallarían qué hacer, se hallarían desorientados, no le encontrarían sentido a la vida, se suicidarían, morirían, y sin embargo, hay que disolver esos dos ingredientes: el engreimiento y la vanidad. Pero el proceso del cambio, de la disolución, debe ser metódico, didáctico y hasta dialéctico, de lo contrario se moriría, nos hallaríamos desorientados.

Cuando uno comprende esto, se propone trabajar sobre sí mismo. Necesitamos hacernos conscientes, auto-conscientes de nuestros propios pensamientos,de nuestros propios sentimientos y de los efectos que otros seres humanos producen en nosotros. Cuando uno comprende la necesidad de hacerse auto-consciente, va disolviendo los factores del engreimiento y de la vanidad, así como los de los celos y los de las preocupaciones, se procesa una transformació n; obviamente eso nos llevaría al despertar, sería lo fundamental, despertar es radical.

Los "yoes" del engreimiento y de la vanidad que corresponden a la falsa personalidad, hacen que uno se identifique con las cosas de este mundo, con las cosas materiales, con los sucesos, con los distintos eventos recurrentes en el tiempo. Uno tiene que aprender a producir la separación de sí mismo, la separación de todas las cosas; no identificarnos con los sucesos, con los acontecimientos, con las cosas, con los eventos, etc., porque esta identificació n le absorbe, vampiriza a uno la Conciencia y la sumerge en realidad más profundamente en el sueño. De manera que necesitamos que nuestra Conciencia despierte, es posible haciendo la separación entre nosotros y las cosas, los eventos, los sucesos.

Así queridos hermanos, que debemos volvernos auto-reflexivos, auto-conscientes. Obviamente, el trabajo de la desintegración de los elementos de la falsa personalidad suele ser a veces muy difícil y esto no lo podemos negar. Nosotros quisiéramos desintegrar ciertos elementos y sub-elementos de la falsa personalidad, con el propósito de conseguir la felicidad a la cual tenemos derecho, desgraciadamente -eso es lo grave-, a veces sentimos que nos estancamos. Hay "yoes" y elementos agregados o sub-elementos de la falsa personalidad muy difíciles de desintegrar; entonces necesitamos revestirnos de mucha paciencia, si es que en verdad queremos avanzar. A medida que nosotros ahondamos más y más dentro de sí mismos, vamos descubriendo también que existen en nosotros ciertos agregados psíquicos inhumanos, muy difíciles de pulverizar. No debemos impacientarnos, máxime cuando en realidad de verdad, no hemos pagado el precio del avance. Desintegrar a veces ciertos elementos difíciles es posible cuando uno paga, pero es también absurdo querer eliminar ciertos sub-elementos en forma inmediata, sin haber pagado.

Recuerden ustedes que tales o cuales agregados inhumanos, personificando errores, se hallan en verdad íntimamente relacionados con causas equivocadas, y éstas, a su vez, con el Karma. Así pues, no se extrañen ustedes si alguna vez quedan estancados en tal o cual elemento; simplemente está el mismo vinculado a tal o cual mala causa. Malas causas producen malos efectos y esas malas causas o "yoes causas", a su vez se encuentran vinculados a la Ley del debe y el haber, el Karma. Para esos casos se necesita pagar para poder desintegrar estos o aquellos elementos difíciles.

No solamente se paga con dolor el Karma, se puede pagar también con buenas obras y hasta se puede lograr el perdón mediante el supremo arrepentimiento, entonces los "yoes causas" se disuelven.

La impaciencia en estos estudios perjudica a nuestros neófitos; si estos quieren realizar avances serios, deben volverse serios. No es concebible un hombre serio que no haya adquirido la paciencia.

El Cristo Jesús dijo: "En paciencia poseeréis vuestras almas". Muy buena dosis de paciencia se necesita cuando nos estancamos en tal o cual "yo". Por

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eso es urgente volvernos más conscientes de sí mismos en pensamiento, en sentimiento, en palabra.

Distingamos nosotros entre lo que es la plática propiamente dicha, y lo que es la charla. La charla y el charlatán son el mismo; por eso en nuestros estudios no debemos jamás aceptar la palabra "charla", o "charlatán" para nuestros conferencistas. Nosotros no damos charlas, yo aquí no estoy charlando con ustedes; yo soy un hombre serio que no he venido a charlar, he venido a platicar con ustedes, que es diferente.

La charla es de los charlatanes, la plática la encontramos en los "Diálogos" de Platón, que es diferente, las pláticas que sostenía Sócrates con sus discípulos. Ya ampliamente se ha hablado sobre esto; bien valdría la pena estudiar "La República" de Platón; así podríamos hacer una clara diferenciación entre lo que es plática y lo que es la charla de los charlatanes. La charla es algo mecánico por naturaleza; el "charlista o el charlatán", el que da charlas, es el individuo que no tiene Conciencia de lo que está diciendo, habla mecánicamente. La plática es otra cosa: plática es la de un Sócrates con sus discípulos en su academia; la de un Platón en los Misterios de Eleusis, eso es plática, allí hay reflexión. En este caso, quien platica, quien da la Enseñanza, habla por la Reflexión evidente del Ser, escoge las palabras adecuadas para cada idea, así reviste a las ideas con palabras exactas, resultado evidente de la Auto-Reflexión del Ser.

Quien platica, quien da la Enseñanza Esotérica Gnóstica, en modo alguno discurriría mecánicamente. Observen ustedes que los hombres reflexivos, cuando platican, lo hacen evidentemente concentrados, escogen los términos que necesitan para revestir las ideas trascendentales del Ser.Así que debemos hacernos conscientes de la palabra; también debemos volvernos conscientes de nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos. No hay duda de que existe o existen los cinco centros principales de la máquina orgánica: el intelectual, el emocional, el motor, el instintivo y el sexual. El intelectual está ubicado en el cerebro, el centro motor en la parte superior de la espina dorsal; el emocional incuestionablemente en el corazón, plexo solar y centros simpáticos nerviosos; el instintivo en la parte inferior de la espina dorsal y el sexual propiamente dicho en el sexo.

Nosotros debemos aprender a manejar nuestros centros, si es que queremos vivir conscientemente.

Un gran sabio decía que deberíamos usar también las partes inferiores de los cinco centros del Ser. A muchos se les hará extraño, ¿cómo es eso de que un sabio aconseje -y me refiero en estos momentos, en forma categórica, a Ouspensky-, usar también las partes inferiores de los distintos centros de la máquina orgánica? Pero así es. Estos nos ponen en relación con la vida práctica, con los hechos concretos de la existencia. Sabiéndolos manejar evitamos el derroche innecesario de energía. Sería absurdo utilizar las partes cuando se deberían utilizar las partes superiores de los distintos centros o viceversa; o en otros términos, usar la parte superior de los cinco centros de la máquina, cuando debería usar la parte inferior.

Un ejemplo concreto: supongamos que alguien está ocupado de un oficio baladí, sin importancia en un momento dado; y que en ese momento está terriblemente concentrado en ese oficio tonto, que ha puesto en juego lo mejor de su mente y de su voluntad para hacer una tontería y hay un derroche inútil de energías. ¿Para hacer una tontería? Si bastaría ocupar la parte inferior de los centros de la máquina -es obvio-, y se evitaría el derroche inútil de energía. Quien quiera aprender a eliminar dijéramos, los factores perjudiciales de la falsa personalidad, debe manejar los cinco centros orgánicos y saberlos manejar.

Es necesario también saber usar las energías que fluyen por el interior del organismo humano. Por ejemplo, un mal uso de las energías es el pensamiento excitado; una mente excitada está funcionando mal. Obviamente, el centro intelectual y el emocional, si trabajan en forma coordinada y maravillosa, se vuelven productivos, realizan obras espléndidas, maravillosas, marchan bien. Pero, ¿qué tal si la mente se halla excitada, por ejemplo con la energía sexual, o por la energía del centro instintivo, o por la energía del centro motor? En este caso la mente está excitada, está andando mal. ¿Qué habría que hacer? Profundizarnos en el centro mental para poner orden dentro de la mente, sacarla del estado de excitabilidad y pensar con entera serenidad y lógica.

No me refiero a la lógica formal, sino al "Tertium Organum", a la Lógica

Superior. Así que la mente excitada está funcionando incorrectamente. Nosotros necesitamos aprender a manejar correctamente los centros de la máquina, si es que queremos en verdad eliminar los elementos indeseables de la falsa personalidad. Existen muchos "yoes" mecánicos, inútiles, en los cinco centros de la máquina que deben ser eliminados, "yoes" de muchas tonterías que deben ser eliminados.

El engreimiento, la vanidad, dentro de la falsa personalidad, originan desde sus profundidades ciertas acciones que resultan totalmente equivocadas y perjudiciales. Vean ustedes cuan necesaria es la auto-exploración de sí mismos, cuan indispensable es auto-explorarse.Conforme vayamos desintegrando lo que debemos desintegrar -los ingredientes de la falsa personalidad- , se irá produciendo una transformació n didáctica, dialéctica, y al fin la resultante de eso, de tal transformación, viene a ser la Conciencia despierta, lúcida.

Cuando uno, en verdad, establece esta Enseñanza en su mente y en su corazón, comprende la necesidad de sacrificar muchas cosas, la necesidad de luchar por muchas causas. Hay necesidad de sacrificar mucho, mucho, para conseguir la transformació n de fuerzas; sacrificar lo que es más grato a la vida, al hombre, al ser humano, es indispensable en verdad cuando queremos transformarnos.¿Qué se entiende por transformació n? Convertirnos en una criatura diferente, en una criatura que corresponde más bien al futuro Periodo Solar, eso es transformación; pero no podríamos alcanzar tal transformación si no tuviéramos paciencia. Repito lo que dije al principio: "en paciencia poseeréis vuestras almas". El impaciente queda estancado y fracasa para siempre. Yo no digo que ustedes no pasen por procesos de estancamiento, obviamente habrán esos procesos, pero si se revisten de la paciencia, saldrán de tales estados.

Necesitamos volvernos más profundos en el pensar. ¿A qué se parece la gente superficial? La gente superficial es como los pozos aquellos que se forman en los caminos, los charcos sin fondo, las aguas se pudren y sólo queda el lodo. Y las gentes del profundo pensar, ¿a qué se parecerían? A los lagos profundos, ahí viven los peces, ahí palpita la vida. Necesitamos volvernos muy profundos para descubrir tantas y tantas cosas que tiene la falsa

personalidad. Lo más grave es que si uno se identifica con la falsa personalidad, si vive en ella, pues entonces fracasa y a la larga tendrá que involucionar en el tiempo, dentro de los mundos infiernos.

Si reflexionamos hondamente, mis caros hermanos, descubrimos dentro de sí mismos ciertos errores que sirven de basamento a determinados agregados psíquicos, dificilísimos de desintegrar; comprender esto es vital. ¿Cómo quebrantaríamos las causas

equivocadas, aquellas que nos hacen permanecer estancados en un punto, que de allí no salimos por más que quisiéramos? Se necesita forzosamente, de la disección analítica del error que nos mantiene estancados, el estudio profundo relacionado con tal agregado psíquico, así como del supremo arrepentimiento, del supremo dolor.

Hay algo que siempre les he venido repitiendo a ustedes aquí, la

desintegración de tales o cuales errores en nosotros no es cuestión meramente

intelectual; hay que pasar a veces por grandes crisis emocionales, hay que

llegar a llorar lágrimas de sangre cuando en verdad se quiere la

transformación. Entonces así se logra producirse la desintegración de tal o

cual agregado difícil. Por lo común esos agregados difíciles, repito, tienen causas

muy graves; tales causas, o "yoes causas", se relacionan en forma directa con la Ley, con el Karma. Es posible

lograr el perdón de ciertas deudas cuando el arrepentimiento es sincero

.

R:. H:. Pedro Canseco

En el libro de Job se señala que a dos aves se les ha dispensado la facultad de previsión: al ibis, que anuncia las crecientes en el Nilo y al gallo, el nacimiento del día. Son por tanto símbolo de la inteligencia de la divinidad.

En Grecia clásica, se inmolaba el gallo a Aslepios (Esculapio), dios de la medicina, para obtener la salud y vencer la enfermedad y por el otro estaba consagrado a los dioses solares y lunares. Otra finalidad era, su sacrificio; como psicopompo, para anunciar una muerte en el otro mundo y conducir allí al alma de un difunto. Este papel de psicopompo es también el que lo liga a Hermes (Mercurio), el mensajero que recorre los tres niveles del Cosmos, desde los infiernos al Cielo. Y también entre los antiguos germanos, fue un animal funerario sacrificado al igual que el perro y el caballo.

En la Grecia moderna por otra parte es costumbre matar un gallo, un carnero o una oveja y dejar que su sangre corra sobre la piedra angular, bajo la que luego se entierra al animal con el objeto de conferir al edificio solidez y estabilidad.

Mahoma, prohibía su sacrificio ya que es el animal que llama a la primera oración matutina. Decía: " El Gallo blanco es mi amigo; es el enemigo del enemigo de Dios". Se suponía que su canto indicaba la presencia del ángel.

En la leyenda, a Mahoma una noche se le aparece el Angel Gabriel, lo despierta y abriéndole desde el cuello a la cintura, le sacó el corazón y lo lavó; volvió luego a colocarlo en su pecho, llenando así su alma de fe y sabiduría. En ese estado de pureza Mahoma monta una fabulosa criatura, la yegua Buraq, que tiene cara de mujer y es capaz de recorrer de un solo salto una distancia tan grande como la que alcanza la vista. Así encuentran el gallo blanco que sostiene con la cabeza el trono de Alá, mientras sus patas descansan en tierra.

El gallo ha sido generalmente relacionado con la salida del sol, al que anuncia, por lo que su simbología es inherentemente solar. El canto del Gallo disipa las tinieblas, hace que salga el sol. "En la Tierra no hay nada más solar que el gallo" (Proclus).

En muchos sultos se toma como el anuncio de la venida de la luz, es así uno de los tres animales emblema de la teología cristiana, junto con el águila y el cordero, pero el gallo transmite especialmente su simbolismo solar: luz y resurrección. En este sentido se uso en la Edad Media a ser cabeza de las veletas que señalan la dirección del viento y están por encima de las Iglesias o edificios públicos, representando la supremacía de lo espiritual sobre lo material.

Otra simbología aceptada es el de la atención vigilante, es este sentido se relaciona con la masonería. Institucionalmente, es el emblema de la policía en Argentina. Por su doble sentido de la palabra gallus: gallo y Galia, fue tomado como símbolo de Francia.

En Oriente su simbología representa cinco virtudes: en lo civil (la cresta lo asimila a un mandarín), en lo militar (los espolones), relativo al valor (por su combatividad), referente a la bondad (por el llamado a comer y compartir su alimento con las gallinas) y en la confianza (la seguridad de que tras su canto vendrá el alba).

En la simbología gnóstica, está presente en el abraxas (sello templario), sobre un cuerpo humano se insertan dos animales, de simbolismo complementarios: el gallo y la serpiente. Compuesto sobre una apariencia humana de torso desnudo y delantal ceñido a la cintura, en la mano derecha porta un escudo redondo y en la izquierda un látigo. Tiene la cabeza de gallo y las piernas formadas por serpientes que terminan en cabezas alzadas. El gallo encarna al iluminado que renace con la luz y la serpiente la sabiduría ancestral que perdura gracias a sus poderes para mudar o metamorfosearse.

Otra vinculación con los templarios es relativa al arte gótico, arte cifrado que se puede escribir gaul-tique es decir, ligados al gallo (gault). De donde su icono vino a transformarse en un templario más

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20

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Los guantes blancos pareHay cierto desprecio no reconocido hacia ellos en algunas logias si los comparamos con el mandil y los collares. ¿De qué otra forma, si no, entender que, por ejemplo, en nuestro taller, en tenida, a veces más de la mitad de nuestros maestros no los llevan (algunos regularmente nunca lo hacen), y que a compañeros y aprendices se les permita la entrada en logia cuando, excepcionalmente, han olvidado traerlos? En sentido opuesto, jamás veremos a un hermano sin mandil o a un oficial sin su respectivo collar. Así visto, el simbolismo de los guantes está subordinado

cieran ser el pariente pobre dLuego, en el ámbito cortesano, derivado del uso que de ellos hacían los caballeros, los guantes fueron usados como elemento de la moda, de distinción. Se les justificaba como un método para no ensuciarse las manos. Es decir, como un elemento de

nuestros paramentos.

que éstas cambien.

Inversamente, desde el punto de vista de quien mira, los guantes también homogeinizan, pero en otro sentido. Desde quien mira y desde quien usa, los guantes son una expresión de igualdad.

Al cubrir la manos, no vemos huellas, heridas, grietas o deformaciones producto de los oficios. No podemos adivinar la profesión de sus dueños a través de la observación del instrumento más esencial del trabajo como son las manos. A mi lado puedo tener igualmente a un obrero, a un médico, un escritor o un

paramentos.

Cabe preguntarse si nos corresponde cuestionar este elemento esencial del rito, si estamos haciendo buen uso de la tradición, o simplemente, si quienes nos han precedido han integrado verdaderamente su enseñanza simbólica de manera de traspasarla a los que vendrán, partlos guantes.

¿Qué son losimbolizan?

Partamos por su uso y por lo más obvio: Antes que todo los guantes cubren las manos. Originalmente, era para protegerlas. Los primeros oficios hacían uso intensivo de las manos por lo que había que era esencial cuidarlas en el caso de trabajos que las pusieran en riesgo. Muchos trabajos dependían fundamentalmente de su cuidado (aún hoy). El herrero usaba los guantes para evitar quemarse con el calor de las herrumbres. El picapedrero usaba guantes para evitar el escozor de las palmas con la fricción de los instrumentos. Estos guantes eran de cuero de animal.

Con el tiempo, los guantes comenzaron a ser usados para la batalla. Los soldados y caballeros protegían así sus manos de los roces de la guerra, para tomar más firme sus espadas y lanzas. Estos también eran de c

protección, pero esta vez de la suciedad.

Así, los nobles y los altos cargos de la Iglesia, usaban los guantes con el doble fin de representación externa (reconocimiento visible de su lugar en la jerarquía social) y para una razón más práctica que ensuciasen.

En la época moderna, los guantes han invertido en algo su sentido. Además de algunas pocas profesiones que aún mantienen su uso (mecánicos, mineros, boxeadores -como nuestros modernos guerreros, junto a los pilotos - ) con el mismo objeto de proteger las manos, hoy hay nuevas profesiones, como médicos, las enfermeras y los científicos, que han optado por su uso ya no para proteger, si no para evitar dejar las propias imperfecciones del cuerpo, bacterias, gérmenes y otros -una especie de suciedad invisible- sdepositen en el objeto de sus trabajos.

Podemos adivinar una tercera función de los guantes además de estos prácticos como son el proteger y el "evitar transmitir". Una tercera es simplemente cubrir o más bien, no dejar al descubierto, y un poco más.

El principal efecto, inmediato, del uso del guante es la homogenización de las manos en su aspecto. Al querer protegerlas queremos evitar que ellas cambien. Se busca mantener su propio estado natural desde el punto de vista del dueño de las ma

proyectados en logia, los guantes comienzan a darnos su primer simbolismo.

Antes que todo, este par de prendas, son la expresión pura de la igualdad y fraternidad que debe imperar en logia y que debe proyectarse extramuros. No hay diferencia entre los masones que están en tenida. Somos todos iguales, sin importar cuanto brillen los metales que traigan desde fuera. Lo que importa es la pureza de sus virtudes y de su moral, no sus diplomas, sus rangos o su riqueza. Este sentido se reafirma con el hecho de que los guantes blancos son el único signo de reconocimiento que comparten imasones en logia, ya que tanto los mandiles y los collares nos imponen diferencias.

A mi juicio, esto agrava la práctica de nuestro taller en particular, donde son precisamente los maestros quienes a través del uso selectivo de los paramentos dejan de manifiesto, inconscientemente, sus diferencias con los más "jóvenes" aprendices y compañeros. Así, se desconoce el ejemplo iguguantes como proyección hacia la sociedad y como una aspiración virtuosa y personal.

Además de este sentido simbólico inmediato, es también posible encontrar otro sentido, uno axiológico, que es compartido poguante del masón debe ser blanco porque este color deja en evidencia toda imperfección.

En este color, toda suciedad queda al descubierto. Por esto el actuar del masón debe ser siempre limpio, ya que

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nterno

ás queridos y próximos

eencias que hagan "contacto" con un

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en paz, como

igualdad, la fraternidad, franqueza.

de lo contrario quedará en evidencia para sus propios ojos (los primeros que notarán el error) como para sus hermanos. Desde este punto de vista, los guantes blancos son el símbolo valórico, de la rectitud, de la franqueza, y limpieza moral con la que debemos actuar, particularmente, con nuestros hermanos masones, y quiero decir actuar con énfasis. Este blanco se representa precisamente en las manos, que son la expresión más próxima de la praxis en el hombre. La mano es el puente que permite al ser i(mental, emocional) actuar en el mundo externo. La mano blanca es el actuar con rectitud en el mundo.

En este sentido debemos entender el regalo de un par de guantes para la mujer que queremos y que se nos hace el día de la iniciación. La masonería nos expresa así, su voluntad de transmitir a nuestros seres mtanto los valores de igualdad como la franqueza de nuestros actos y pensamientos.

Por último, quiero compartir con ustedes un último sentido de los guantes, esta vez en un sentido esotérico (aunque quizás no tenga la edad para ello, vale la pena dejar tiradas algunas ideas). Al igual que todo nuestro cuerpo, las manos como emiten energía a la que algunos llaman magnetismo (no hay que tenerle miedo a esta palabra). Sin embargo, a diferencia del resto del cuerpo, las manos son la parte en donde más fuerte se expresa este magnetismo. De ahí que, podamos entender, que la mayoría de las religiones hagan uso de las manos para todo tipo de ritos o

mundo "espiritual", "mágico", "invisible" o como se le quiera llamar. Las bendiciones, por ejemplo, se hacen "a distancia" con las manos sobre la cabeza. Los exorcismos a través de cruces dibujadas con las manos en el

cr

aire y así también la gestualidad ritualística de los sacerdotes en misa.

Las manos así vistas intervienen en el mundo de lo no visible a través de los intermediarios que cada religión y cultura escoja. Más ejemplos: los cátaros y su principal sacramento, el consolamentum, se hacía a través de la imposición de las manos, e incluso hoy, los "santones" actúan por medio del "poder" que buscan tener con las manos.

Pero el magnetismo, más allá de religiones, creencias o supersticiones, existe en la medida que nuestra experiencia nos lo comprueba. De niño recuerdo como pegaba los papeles a mi mano ayudado por la estázumbaban mis manos cuando las acercaba a los televisores.

Así visto, los guantes son interpretados por más de algún autor, como un instrumento de atenuación de las vibraciones magnéticas que salen con especial fuerza de las manos. Para estos autores, los guantes en la posición al orden son de especial utilidad para evitar que el magnetismo de las manos no interfiera con las pasiones del masón al momacuerdo al compás, la escuadra y la regla.

Es notable como nuestro rito, precisamente reafirma este sentido, cuando admite que el único momento en

en la cadena de unión. Aquí las manos desnudas se muestran tal cual son y los sentimientos se traspasan de hermano en hermano sin interferencias, primero con la percepción del sudor o de una mano seca, luego con la temperatura de la piel de nuestro hermano, luego ya en el umbral de lo imperceptible, con el magnetismo y por último los sentimientos. En ese momento sin berreras, podemos partirgrupo, como hermanos.

Al momento del nacimiento de la masonería especulativa ya se exigía el uso de guantes. Incluso antes, para la época de la masonería operativa, ya se usaban según hay registros del siglo XVII. Originalmente la masonería exigía incluso que los guantes debían de ser de cuero blanco. Con el tiempo se admitió el lino como producto natural. En ambos casos se respetaba la unión con la tierra y sus productos. Es difícil imaginar que la tradición que hemos heredado haya admitido el uso de telas sintéticas en los materiales que usamos. De una u otra forma el simbolismo se mantiene (quizás no tanto su efecto "magnético", si asumimos esta visión simplemente como probable). Esperemos no romper esta cadena que hemos recibido de generaciones y seamos capaz de transmitir a los masones que vendrán, las virtudes que los guantes representan. Propongo que seamos ejemplo en logia y vivamos en nosotros mismos lo que nos enseña el ritual externo, para que se manifiesten en nuestro interior las virtudes que representan: lala

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s difícil lo que

(Grupo AMORC) El conocimiento de nosotros mismos debe de conducirnos a un mejoramiento constante, si no se produce entonces significa que lo que estamos aprendiendo no nocompletamente.

Nadie puede hacer lo que a nosotros nos corresponde, cada quien es responsable de su vida, día a día estamos decidiendo nuestro destino, aún cuando lo hagamos inconsciente e

involuntariamente. No somos seres conscientes ni racionales cien por ciento, es por eso que no nos percatamos que lo que noconsecuencia de nuestros actos y pensamientos anteriores.

Si queremos lograr una plena transformación necesitamos trabajar con plena conciencia y dedicacisin lugar a dudas podremos alcanzar las metas que nos hemos propuesto.

Cuando pretendemos realizar un cambio en nuestra naturaleza, muchas veces nos enfrentamos a una situación confusa, que no hemos precisado con claridad haciendo que el pagudice, lo que primero debemos hacer es definir solamente un aspecto para comenzar a transformarlo.

También sucede a menudo que al querer realizar un cambio, tal parece que se hace má

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scamos con inteligencia forma de manejarlo en nuestro y produce una reacción pequeña que no

el agua mineral sin

hasta alcanzar el objetivo deseado.

pretendemos, y entonces nos damos por vencidos y nos conformamos con la situación anterior.

Es importante entender que existen ciertos principios que actúan e influyen en nuestro comportamiento; una de estas leyes se conoce como acción-reacción, significa que si empleamos una fuerza para lograr algo en la vida, nos encontraremos con una reacción contraria y adversa. Si entendemos este principio y bula

beneficio, podremos lograr lo que necesitamos.

El secreto para trabajar lo anterior es el avance gradual, un ejemplo servirá para aclarar mejor este punto: Si tenemos un vaso casi lleno de agua mineral con limón, y le ponemos bastante sal, se produce una reacción tan fuerte que el agua se tira del vaso. ¿Cómo ponerle la misma cantidad de sal sin producir la reacción tan fuerte?... Haciéndolo gradualmente, ponemos una poca de sal

alcanza a verterse el líquido, cuando ya todo se normalizó, agregamos más sal y así repetimos el proceso hasta haber puesto toda la sal en derramar una gota.

Pues bien esto mismo es lo que debemos hacer siempre que deseamos realizar algo importante, es el mismo principio que se utiliza en cualquier disciplina atlética o deportiva, ir progresando gradualmente

interpretado como la opinión de la auto ticular, o la Francmasonería Universal. La contribución de cada autor es su propia opinión”.

rdarrigo01@yahoo.es

“El contenido de cualquier articulo, y/o material de correo adjunto corresponde a la opinión de los autores y no es de manera alguna ridad Francmasónica en general o de una Logia en par

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