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GUÍA ACADÉMICA COMITÉ
FILOSÓFICO
CRBMUN2021
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CARTA DE PRESENTACIÓN – PRESIDENTES DE COMISIÓN
Reciban un cordial saludo y cálido abrazo. Con mucha emoción nos dirigimos a ustedes,
dándoles la bienvenida a lo que será el primer comité filosófico del Colegio Cristo Rey
Bogotá en su novena edición. Este año los acompañaremos como sus presidentes, Ana María
Garnica y Mariana Zambrano.
Es un placer para nosotras ser parte de una iniciativa tan desafiante que enriquecerá el futuro
de quienes decidan recorrer este camino a nuestro lado.
La primera vez en el modelo de cualquiera es difícil y las inseguridades salen a flor de piel
en quien vea mucha experiencia en los demás delegados. Y la nuestra no fue la excepción,
estábamos nerviosas y sin saber muy bien cómo debíamos actuar. Pero créannos cuando les
decimos que después de la primera intervención fuimos tomando confianza poco a poco,
llegando a creer que nada nos podría detenernos. Y fue así como llegamos a donde estamos
hoy.
Nuestro recorrido en los Modelos ha sido un amar y un odiar constante, que siempre termina
con grandes lecciones de vida y sin arrepentimiento alguno. Es una trayectoria que con
pequeños pasos indecisos y más de un par de caídas, nos ha dejado increíbles anécdotas a
futuro. Siempre nos encontramos con retos, cada uno más desafiante que el anterior, pero que
estamos y estaremos dispuestas a afrontar cada que sea necesario.
Este comité es para nosotras otro más de esos retos que planeamos afrontar. No creemos que
vaya a ser fácil ni tampoco que lo haremos perfecto. Pero les podemos asegurar que
pondremos todo de nuestra parte para garantizarles una maravillosa experiencia. Con esto,
esperamos sepan que nuestro apoyo siempre lo tendrán y no importa la cantidad de dudas
que puedan tener, nos encontraremos a disposición suya para resolverlas.
Esperamos puedan acompañarnos en esta nueva aventura y aprendan de ella. Siempre con
toda la actitud y la mejor energía en pro de una gran conclusión. Confiamos en que tomarán
esta como una oportunidad para disfrutar y desarrollar diferentes pensamientos. Sin más que
añadir, la mesa filosófica les da la bienvenida a lo que sabemos que será un excelente Modelo
de Naciones Unidas en el Colegio Cristo Rey Bogotá.
Ana María Garnica Posada
[email protected] – Cel. +57 3052355693
Mariana Zambrano Iriarte
[email protected] – Cel. +57 316 4938328
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ÍNDICE 1. Introducción y Procedimiento del Comité Filosófico ............................................ 4
1. A. Lenguaje Parlamentario ...................................................................... 4
1. B. Mociones ............................................................................................. 5
1. C. Puntos y Derechos ............................................................................... 6
1. D. Autobiografía ...................................................................................... 7
2. Tema del Comité: Necesidad de las clases sociales ................................................ 8
2. A. Origen y Evolución de las Clases Sociales ....................................... 8
2. B. Enfoque: Lucha de Clases y Repartición de Poderes...................... 14
3. Aclaraciones Generales .......................................................................................... 15
4. QARMAS – Preguntas Orientadoras ................................................................... 16
5. Referencias .............................................................................................................. 17
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1. INTRODUCCIÓN AL COMITÉ FILOSÓFICO
“La nueva información hace posible las nuevas ideas” - Zig Ziglar
El saber se forma del “mucho conocer” pero ¿Qué significa eso si es tan solo una amalgama
de conceptos vagos? Podría no significar nada, pero en la filosofía eso lo es todo. Partimos
de aquellos conceptos y tratamos de darles forma, cuestionando la veracidad y alcance de
cada uno de ellos. La filosofía existe para complicar las cosas, y a la vez simplificarlas.
Y es precisamente eso lo que se busca con este comité experimental, un gran debate que
nazca de una pequeña idea. Esperamos dar la oportunidad a los delegados de conocer más
acerca de las vidas y pensamientos de filósofos, artistas, políticos y otras figuras, así como
explorar sus pensamientos propios y personales dando espacio a un debate interno que
alimente a su vez el diálogo externo.
Como es lógico, un comité filosófico le da gran relevancia a la historia de la filosofía así
como a personajes que han dejado huella en ella. De esta manera, cada delegado personificará
una figura histórica perteneciente a un contexto y tiempo distintivos, y defenderá sus ideales
respecto al tema propuesto. Sin embargo, y para facilitar el desarrollo del debate, el comité
no estará planteado en ningún espacio ni época específica. Tratándose de un comité
atemporal, se asumirá que todos los hechos y vidas de las personalidades presentes ya habrán
ocurrido.
Exceptuando esta y algunas otras particularidades que se explicarán más adelante, el comité
se llevará a cabo siguiendo la estructura de los comités tradicionales.
1. A. Lenguaje Parlamentario
El idioma en el que se llevará a cabo el debate será el español. Si algún delegado desea
hacer un apunte en la lengua de su personaje, podrá hacerlo siempre y cuando sea traducido
inmediatamente después por él mismo. Dado que este comité requiere que los delegados
personifiquen una figura histórica, podrán hablar en primera persona singular en sus
intervenciones. Sin embargo, es necesario que se mantenga un vocabulario apropiado y se
eviten términos inadecuados que puedan afectar el orden o la distinción de algún delegado.
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1. B. Mociones
Moción para abrir sesión: Esta moción se usa para iniciar la sesión de la comisión. Es sólo
usada al inicio de la conferencia.
Moción para iniciar la lectura de las biografías: Empleada para que los delegados procedan
a leer sus autobiografías, el tiempo estipulado por personaje será de 1 minuto 30 segundos
máximo. El orden de lectura será en orden alfabético. Si al orador le sobra tiempo, tendrá 3
opciones: 1. Ceder el tiempo a la mesa directiva. 2. Ceder el tiempo al siguiente orador. 3.
Abrirse a puntos de información. En este último caso el número de puntos será determinado
por la mesa directiva, así como también los delegados que fuesen a usarlos. La condición
para abrirse a puntos de información es tener más de 15 segundos restantes.
Moción para abrir agenda: Esta moción es usada para establecer la temática que se tratará
en el comité.
Moción para iniciar un debate informal: Esta moción se usa para la apertura de una
dinámica de debate en la que el delegado podrá exponer sus argumentos en un debate sin
lista de oradores. Para el correcto funcionamiento de este pedir la palabra levantando la
mano y esperar el reconocimiento por parte de la mesa directiva. La moción deberá indicar
el tiempo total del debate, el objetivo del mismo y el tiempo por orador
Moción para iniciar un debate formal: Esta moción establece un debate que se traduce en la
apertura de una lista de oradores. En esta moción se debe establecer el tiempo de duración
de la intervención por orador y el tiempo total del debate. La lista de oradores será
compuesta por todos los delegados presentes. Los motivos de cesión de tiempos serán los
mismos que en un discurso de apertura. Además, se tendrá la posibilidad de establecer una
lista de oradores a favor o en contra, si es pertinente para las dinámicas del comité.
Moción para iniciar un tiempo de lobby: Esta moción es utilizada para establecer un tiempo
de lobby que se utilizará para varios fines. El delegado que propone la moción debe
explicar rápidamente cual será el fin del tiempo de Lobby y la duración de este. En caso de
que el tiempo esté por agotarse, los delegados podrán solicitar una moción para extender el
tiempo del lobby.
Moción para extender el tiempo de debate/lobby: Se emplea con el fin de modificar el
tiempo propuesto inicialmente en la introducción de un Debate Informal o Tiempo de
Lobby. Para extender el tiempo se requiere que el delegado mencione la cantidad de tiempo
que desea que dure el debate. Sin embargo, quedará a discreción de la mesa aceptarlo.
Moción para pasar a la lectura de un documento: Esta moción se utiliza cuando es necesario
hacer la lectura de algún documento para todas las delegaciones presentes.
Moción para iniciar un proceso de votación: Esta moción tiene validez en el momento en el
cual el comité requiera votar un documento como parte de una decisión colectiva. Los
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votos posibles serán a favor, en contra, a favor con razones, en contra con razones o
abstención.
Moción para suspender sesión: Es propuesta para suspender la sesión de la comisión. Esta
moción se utilizará cuando sea tiempo de break o almuerzo, al igual que la llegada de un
aviso importante que la mesa notificará, llegado el caso.
Moción para reanudar sesión: Es propuesta para reanudar la sesión, que ha sido suspendida
anteriormente.
Moción para cerrar agenda: Es propuesta con el fin de concluir con la discusión de los
temas previamente planteados. Esta Moción se usa únicamente en la última reunión de
trabajo de sesión de la agenda del Modelo.
Moción para cerrar sesión: Utilizada para cerrar la sesión de la comisión. Esta Moción se
usa únicamente en la última reunión de trabajo de sesión de la agenda del Modelo.
1. C. Puntos y Derechos
Punto de Orden: Utilizado para corregir cualquier falta o infracción al código
parlamentario, una vez propuesto este punto la mesa dictaminará y tomará las acciones
pertinentes. Este punto puede interrumpir el discurso de otro delegado. No obstante, deberá
guardar proporciones y el respeto. La mesa podrá suspender el uso de puntos en caso de
que el empleo de estos sea indiscriminado por parte de los delegados y no permitan el
desarrollo natural del debate.
Punto de Privilegio Personal: Utilizado en el momento que un asistente dentro de la
comisión padezca de alguna condición o incomodidad que limite su plena participación
dentro de la sala. Su uso indiscriminado o inadecuado puede causar la suspensión del
mismo. Este punto podrá interrumpir al orador si este hace referencia directa al delegado
interviniente o es de suma urgencia.
Punto de Información a la mesa: Se utiliza con el fin de aclarar alguna duda con respecto al
procedimiento o dinámica que se está manejando dentro de la sala. Este punto no es
interrumpible.
Punto de Relevancia: Será empleado cuando el orador se esté desviando del tema o no este
brindando información concerniente a la problemática a tratar en el comité. En caso tal que
el delegado que ha propuesto el uso de este punto no se encuentre en orden podrá ser
amonestado. Este punto es interrumpible manteniendo el respeto.
Punto de Información al Orador: Una vez un delegado concluya su intervención otro
delegado puede proponer el punto de información al orador. La mesa directiva le
preguntará al delegado que acaba de finalizar su intervención si desea aceptarlo; en el caso
que la respuesta sea negativa no se tendrá en cuenta este punto y se continuará con el
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debate. Por el contrario, si su respuesta es positiva el delegado que desea hacer la pregunta
con el previo reconocimiento de la mesa podrá hacerla.
Derecho a Réplica: Derecho que posee todo delegado de pronunciarse en contra de un
discurso o comunicado de otro delegado o delegación que considere que lo ha ofendido
personal y directamente. El delegado que considere que la anterior situación se ha
configurado debe dar sus razones de réplica a la mesa directiva. La mesa autorizará a su
discreción la réplica. No es interrumpible.
1. D. Autobiografía
Inicialmente se deberá hacer entrega de una autobiografía. Esta consiste en la narración
breve, de máximo noventa (90) segundos, de la historia de la vida del pensador asignado.
Esta deberá incluir:
Una breve contextualización de lo que el/la artista, político,
filósofo o pensador hizo relevante en su vida para llegar a
tener reconocimiento.
La posición que se asumirá frente a la temática del comité.
La personificación del pensador asignado, de tal manera que
los argumentos, palabras y expresiones, vayan acorde con su
posición.
Se espera que al igual que en el debate, se haga uso de un lenguaje natural y en primera
persona. Si bien, el lenguaje parlamentario no será aplicado de manera estricta, se espera
mucho respeto dentro del documento.
Cabe aclarar que se dará lectura de este documento al inicio de la primera sesión de debate,
por lo que no se hace necesario que los delegados realicen un discurso de apertura.
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2. TEMA DEL COMITÉ: NECESIDAD DE LAS CLASES SOCIALES
Para esta primera edición del Comité Filosófico, el debate girará en torno a las Clases
Sociales, el valor que se les ha añadido en diferentes contextos y qué tan necesarias pueden
considerarse para la humanidad como colectivo. Es por esto que consideramos necesario
comenzar con un pequeño recorrido histórico que nos ayudará a entender mucho mejor el
tema y a simplificarlo lo máximo posible, interpretando los contextos y entornos en los que
se ha desarrollado.
2. A. Origen y Evolución de las Clases Sociales
Edad Antigua
Clases Sociales
A nivel general y de manera simplificada, en varias civilizaciones se
tenía una estructura similar a la siguiente:
Hombres libres
Máximos Gobernantes: Aquellos con mayor poder e
influencia. Ej. Emperador, Faraón.
Aristócratas: Generalmente allegados del gobernante, alta
influencia en la toma de decisiones y privilegios. Ej. Nobleza,
Patricios, Senadores.
Sacerdotes y Escribas: Algunos formaban parte también de las
familias aristócratas. Encargados de los asuntos religiosos.
Gran influencia político-social.
Militares: Relevantes en especial en tiempos de guerra. Eran
premiados y respetados por su valentía y servicio.
Comerciantes y Artesanos: Los primeros, encargados de
comerciar, tanto de forma interna, como externa. Los
segundos, usualmente de menos recursos económicos y en
ocasiones asociados a los pueblos.
Campesinos: Clase social baja interpretada como la plebe.
Algunos podían estar al cuidado de los grandes señores.
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Hombres no libres
Esclavos: Prisioneros extranjeros obligados a realizar trabajos
pesados. En general, vistos como propiedades en lugar de seres
humanos y con mínimos o nulos derechos.
Contexto Prominente: Social
Las clases sociales surgen inicialmente como respuesta a la necesidad
de dividir el trabajo dentro de las comunidades, para así aumentar la
productividad y las oportunidades de progreso. Esta primera gran
influencia se puede evidenciar en los nombres asignados a cada clase
social durante la Edad Antigua, pues se limitan a enunciar las
funciones que cada grupo desempeñaba en la sociedad.
Adicional a esto, durante esta era también podemos ver la gran
importancia del factor social a la hora de agrupar a las personas en
clases específicas en función de su nacimiento, lo que las
condicionaba a funciones y a un trato particular predefinido. Si bien
era posible escalar socialmente, eran pocos los casos y tan sólo se
ascendía uno o dos lugares dentro de la jerarquía social, en especial en
las clases más bajas.
Contexto Político
Se hace notar principalmente en la estructura social con base en las
relaciones entre ciudades o civilizaciones. Si se estaba en guerra, lo
más común era convertir en esclavos a los prisioneros enemigos. Las
clases sociales más altas, además, existían no solo para gobernar y
mantener el orden interno, sino también para hacerse cargo de las
relaciones externas y tomar decisiones de orden diplomático.
Contexto Económico
Directamente relacionado con los demás contextos. Cuando las
relaciones políticas eran estables, el papel del comercio se
incrementaba, haciendo posible un mayor flujo, tanto de productos,
como de ideas externas. Los esclavos, campesinos y artesanos
formaban parte del sector productivo de la sociedad, manteniéndola en
funcionamiento desde la base.
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Edad Media – Moderna
Clases Sociales
Inicialmente, a las clases sociales en la edad media se les dividió por
estados. Esto es ocasionado inicialmente por el surgimiento del
feudalismo, lo cual demostró la desigualdad que hubo dentro del
contexto social. Esta fragmentación claramente representó el
privilegio y poder como una cantidad que se tuvo por grupos.
Clero y Nobleza hacían parte del grupo más privilegiado de la
edad media junto con los caballeros. Tenían ciertos beneficios
en cuanto a castigos, puesto que no debían cumplir condenas
por delitos en su momento, claramente eran el conjunto de
personas con mayor poder adquisitivo e influencia en la
política. En algunos casos a aquellos pertenecientes al clero se
les creyó ser parte de una clase social media, que consideramos
falsa puesto que su influencia y beneficios eran compatibles
con los de la nobleza. Los campesinos y burgueses son el grupo menos privilegiado,
que además representaba a aquellos mercaderes y productores,
entre ellos agricultores de gran importancia. Son la clase social
más pobre a causa de su sometimiento al trabajo de las tierras.
Todo su trabajo era hecho para vivir de las mínimas ganancias
obtenidas en el mencionado.
A pesar de estas exaltadas divisiones sociales, existieron también
subdivisiones en ellas que generaron clases altas y bajas de cada
grupo, en la que los beneficios inexistentes en algunos aparecieron de
manera reducida. Esto en el caso de la alta burguesía, por ejemplo, que
obtuvieron mayor poder económico.
Contexto Prominente: Político
Se trata de una época en la que la relación del estado era muy
estrecha con la de la iglesia, por lo tanto, dentro de la política estuvo
muy involucrada la religión.
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Por otro lado, el feudalismo fue una forma de organización política
que se presentó durante la edad media, se propuso inicialmente por la
necesidad de un poder privado, donde en este caso un “señor feudal”
constituye las reglas para su territorio. Luego, con el tiempo, permitió
reconocer al emperador como autoridad, pero quitó el poder en sus
territorios. Como mencionado, el poder de la iglesia era cada vez
mayor, y a causa de las reformas gregorianas se impusieron generando
una mayor autoridad política.
Contexto Social
Consistió en una sociedad rural en un inicio. Además, como
mencionamos previamente, la sociedad estaba dividida en
estamentos que eran marcados por el nacimiento. Además, se marca
mucho la creencia religiosa y el enorme poder que tuvo la Iglesia
respecto a cualquier ámbito. Hubo muchos monasterios que se
convirtieron en relevantes centros de estudio. Tomás de Aquino
fomentó la implementación de planes de estudio en Universidades
que eran apoyadas y respaldadas por la Iglesia también. Durante la
edad media se desarrollaron dos estilos en la arquitectura
denominados, románticos y góticos que van muy relacionadas con
aquella división de clases, feudalismo y el surgimiento de ciudades.
Contexto Económico
La agricultura fue el sistema económico en el que se basó esta época.
Es una época en la que nace una forma muy específica de comercio a
partir de los mercados locales, por campesinos. Además, este
desarrollo por parte de los mercaderes dio un crecimiento en mayor
escala gracias a las estrategias generadas para las ventas a distancia y
locales. También se ve un cambio positivo en esto, que formó la base
para una iniciativa capitalista en el futuro.
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Edad Contemporánea
Clases Sociales
Durante los siglos XIX y XX surgen diferentes teorías que referencian
las clases sociales, en especial relacionadas con el factor económico.
Para efectos prácticos, haremos una breve contextualización de los
planteamientos de Karl Marx y Max Weber, pues son estos los que
más adelante se convertirían en una base para el desarrollo de muchos
otros con estructuras similares.
Según Marx:
Clase Explotadora: Política e ideológicamente dominante.
Amos, señores, patronos, burgueses. Dueños de los medios de
producción.
Clase Explotada: Política e ideológicamente dominada.
Esclavos, siervos, obreros, proletariado. Emplean los medios
de producción. Mano de obra.
Según Weber:
Clase Propietaria: Relativa al mercado de los bienes. Las
diferencias de propiedad de bienes y servicios determinan la
estratificación económica.
Clase Lucrativa: Relativa al mercado del trabajo. Lo
determinante son las probabilidades de la valorización de
bienes y servicios en el mercado.
Clase Social: Todas las situaciones de clase entre las cuales
suele darse un intercambio personal o en la sucesión de
generaciones.
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Contexto Prominente: Económico
Durante la Edad Contemporánea, el estudio de la función de las clases
en la economía toma mayor fuerza, pasando a ser el factor principal a
la hora de hablar de este tema, como se puede evidenciar en la división
de clases de Marx. La economía de las naciones se mantiene gracias a
este sistema, si bien existen subclases dentro de las clases “puras”, la
distinción social inicial proveniente de la repartición del trabajo en
épocas anteriores, ya no se encuentra tan presente.
Esto también se hace notar en la teoría de Weber, donde la principal
referencia en la división de clases es una “doble jerarquía económica”
basada en la existencia de un doble mercado: el mercado de los bienes
y el del trabajo, ambos susceptibles a la oferta y demanda y al
aprovechamiento de los recursos.
Contexto Político
El contexto político, directamente relacionado con el económico,
muestra su influencia en la división social dentro de las propias teorías
de Marx y Weber. Desarrollar un planteamiento relativo a las clases
sociales no tenía un propósito meramente teórico, sino un trasfondo de
crítica al funcionamiento político y social de la época, que priorizaba
la productividad y desarrollo económico de las naciones sobre la
calidad de vida de sus habitantes.
Contexto Social
Se puede decir que estas teorías se desarrollan en un contexto social de
cambio e innovación. Con la Primera y Segunda Revolución Industrial
los procesos de producción y consumo se aceleraron, modificando los
mecanismos de trabajo y, por ende, la vida de las personas. Asimismo,
dentro de la teoría de Weber, se entiende que las clases no pueden
definirse exclusivamente dentro de un contexto económico, pues se
relacionan con todas las demás esferas. Por esto introduce la idea de
“clase social” como un conjunto de todas aquellas relaciones
interpersonales, manteniendo la idea de su vínculo con el nacimiento y
la herencia de clases.
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2. B. Enfoque: Lucha de Clases y Repartición de Poderes
Se puede decir que el concepto de lucha de clases nace con la filosofía de Nicolás
Maquiavelo, como forma de explicar los conflictos en las sociedades políticamente
organizadas.
Para él, los conflictos tenían origen en esta diferencia de beneficios y de calidad de vida
entre la clase gobernada, es decir el pueblo, y sus gobernantes. Sostenía que todas las leyes
hechas en beneficio de la libertad eran producto de la relación entre ambos grupos.
Con la Revolución Francesa y la consolidación de la burguesía, quien fue haciéndose cada
vez más notoria y relevante en la economía de las naciones, nació una nueva concepción de
la lucha de clases, aunque aún no se le llamara de esa manera.
Esta consistía en la idea de que los movimientos sociales tenían su origen en las clases
sociales, quienes buscaban ascender en la jerarquía socioeconómica y mejorar así su
condición. Es decir, que las clases más pobres buscan enriquecerse y cambiar su estatus
social.
Según Marx, la lucha de clases es la historia de todas las sociedades, incluso desde antes de
la consolidación del capitalismo moderno como el sistema socioeconómico prominente. Era
producto de estas luchas, causadas por la diferencia de intereses, que se generaban cambios
y progresos en el bienestar de las sociedades.
Estas dinámicas no se presentan de una única forma estandarizada, sino que son el producto
de las relaciones entre clases explotadoras y clases explotadas, entre aquellos con recursos
y quiénes no los tienen. Algunas de las maneras en las que estas luchas se expresan con
mayor frecuencia, son en ámbitos económicos, políticos e ideológicos, todos dentro del
contexto de la interacción social.
La manera de abolir estas luchas y aun así continuar con el progreso es llegando a una
sociedad igualitaria en la que las clases sociales hayan desaparecido. Es decir, la revolución
del proletariado (clase explotada) al hacerse con el poder.
El concepto de poder, no debe de ser interpretado como algo absoluto, sino como la unión
de distintos tipos de poder, que controlan aspectos diferentes de la sociedad y que son
quiénes la mantienen en funcionamiento.
Aquellos que poseen el poder político, por ejemplo, son las personas a quienes se les delega
la función de representar al resto y tomar decisiones en su nombre. Es aquel cuyas
opiniones son escuchadas e interpretadas como si fueran las de la mayoría colectiva. Su
trabajo es, inevitablemente, organizar la sociedad para que alcance el interés general: El
progreso.
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Como es lógico, este poder tiene una fuerte carga ideológica. Según Marx, en La Ideología
Alemana, “Toda clase que aspire a implantar su dominación (…) tiene que empezar
conquistando el poder político, para poder presentar su interés como el interés general”
Una posible interpretación a esto, es decir que quien controla el poder político tiene una
mayor influencia en la opinión pública y, de esta manera, controla también un gran poder
ideológico. Lo que convierte sus objetivos particulares, en generales.
Por supuesto, esta no es la única visión de la problemática, pues existen muchos otros
factores que pueden intervenir potencialmente en esta. Este es el caso del poder económico,
que podría entenderse como la influencia o capacidad de intervenir en el rumbo del
desarrollo social mediante la propiedad de capital.
Esto tiene especial sentido si se mira bajo en funcionamiento de un sistema capitalista, que
beneficia la propiedad privada y el libre mercado como medio para impulsar la economía.
Se podría decir que mientras los dueños de los bienes son también los propietarios del
poder económico de una nación, son los trabajadores que funcionan como mano de obra los
dueños de, podría llamarse, el poder productivo.
Este concepto lo ilustra Weber en su definición de las clases productiva y lucrativa.
Mientras una se mueve en el mercado de los bienes, la otra lo hace en el de los servicios.
En otras palabras, el capital de la clase productiva se encuentra en los medios de
producción, y la clase lucrativa es su propio capital: Los servicios que ofrece.
Como podemos ver, estos y otros poderes están asociados a sectores o grupos sociales
determinados. Sin embargo las clases altas, al controlar gran parte de estos, mantienen su
influencia alta y se acercan más a los demás poderes.
3. ACLARACIONES GENERALES
Nuestro objetivo principal es responder a la pregunta acerca de qué tan necesarias son las
clases sociales para el progreso de la sociedad, y si es viable hallar alternativas que las
complementen, mejoren o reemplacen.
Para esto, es esencial que los delegados se mantengan en el papel de los pensadores que
personifican y que conozcan sus posiciones y teorías relacionadas con el tema propuesto en
este comité.
Sin embargo, con esto no buscamos reprimir las ideas propias de cada de uno que puedan
surgir durante el debate. Este es ante todo, un espacio de análisis y esperamos que aquellos
que participen en él consigan ampliar su mente y conocer nuevas ideas y concepciones.
Pero en especial, no olviden divertirse. Esta será una experiencia nueva para muchos,
úsenla para conocer mejor a sus compañeros y esfuércense por mantener un ambiente
ameno y agradable en general, desarrollando el debate de la mejor manera posible
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4. QARMAS (PREGUNTAS ORIENTADORAS)
¿Cuál es el contexto en el que vivió su personaje? ¿A qué época y lugar pertenece,
que ocurría allí mientras vivió?
¿A qué clase social pertenecía su personaje? ¿Considera que esta pudo haber
influenciado su pensamiento?
¿Cuál es la corriente de pensamiento de su personaje? ¿Qué relación tiene esta con
el tema?
¿Cuál es la definición de clase social para su personaje? ¿Tiene una visión negativa
o positiva de estas?
¿Su personaje plantea un modelo de sociedad diferente a las clases sociales? Si es
así ¿Cuál es? ¿En qué consiste?
¿Qué concepción tiene su personaje del trabajo?
¿Qué concepción tiene su personaje del poder?
De los contextos y poderes mencionados en la guía ¿Cuál es el más relevante para
su personaje? ¿Involucra poderes no mencionados en la guía?
¿Su personaje está satisfecho con el funcionamiento de la sociedad? ¿Le beneficia o
le perjudica? ¿Estaría interesado en cambiarlo?
¿Qué ideas son opuestas a las de su personaje? ¿Qué respuesta daría a estas? ¿Por
qué no está de acuerdo con ciertas posturas?
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5. REFERENCIAS
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56.
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https://sobrehistoria.com/edad-moderna-la-vida-urbana-y-los-cambios-sociales/
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https://culturayciencia.diariocronicas.com/edad-media/#organizacion-social
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