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VII. Los mtodos literarios especiales: tipos, profeca y literatura apocalptica

Los objetivos de esta seccin son: 1. Definir los trminos de tipo y anti-tipo. 2. Distinguir entre tipologa, simbolismo y alegora. 3. Identificar las 3 caractersticas de un tipo. 4. Nombrar los 5 clases de tipos mencionados en las Escrituras 5. Interpretar correctamente el sentido de las alusiones tipolgicas de las Escrituras. 6. Nombrar los 3 tipos de profeca bblica 7. Identificar 7 diferencias entre profecas y literatura apocalptica 8. Reconocer los 6 temas controversiales en la interpretacin de la profeca 9. Definir los trminos: prediccin progresiva, cumplimiento desarrollado, telescpica

de la profeca. 10. Definir los trminos: pre-milenarismo, pos-milenarismo y a-milenarismo.

A. TIPOS La palabra en griego, tupos, tiene la idea de similitud, apariencia, paridad. De

un estudio inductivo de las Escrituras una definicin result: un tipo es una relacin representativa que ciertas personas, eventos e instituciones llevan a personas, eventos e instituciones correspondientes que ocurren en un tiempo luego en la historia de la salvacin.

Un ejemplo de un tipo es Juan 3:14-15. Jess indic dos concurrencias: (1) Levantar el serpiente y que El sera levantado, (2) La vida que recibiran a los que respondieran al objeto levantado.

La tipologa se base en la suposicin que haya un sistema en la obra de Dios a travs de la historia de la salvacin. Dios indic Su obra redentora antemano en el AT como sombras de lo que iba a suceder. Las leyes ceremoniales del AT demostr la necesidad de una expiacin por sus pecados con la implicacin que habra una expiacin final y perfecta en algn da. El cumplimiento de un tipo se llama anti-tipo.

Las 2 diferencias entre un tipo y un smbolo son: (1) Los smbolos sirven como seales de algo que representan, sin que sean

similar en algn aspecto, mientras que un tipo es similar en algn(os) aspecto(s) de lo que prefigura. Por ejemplo, el pan y vino son smbolos del cuerpo y sangre de Cristo (no tipos); las siete lmparas de oro (Ap 2:1) son smbolos de las iglesias de Asia.

(2) Los tipos apuntas hacia el futuro, mientras que los smbolos no necesariamente. Un smbolo puede preceder histricamente, ser concurrente con, o venir despus de lo que simboliza.

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La tipologa es distinto de la alegora. La tipologa es la relacin entre eventos, personas o cosas dentro de la historia de la salvacin, mientras que la alegora es la bsqueda para sentidos secundarios o escondidos abajo del sentido primario y obvio de una narracin histrica. La tipologa deriva de una entendimiento objetivo de una narracin histrica, mientras que una alegora importa sentidos subjetivos en el texto.

1. Las caractersticas de un tipo

a. Tres caractersticas de un tipo son identificados: 1). Tiene que ser un aspecto de similitud notable o analoga entre el tipo y el anti-

tipo. Puede ser muchos puntos de disimilaridades tambin (ej. Adn es un tipo de Cristo, pero tiene disimilaridades: Ro 5:14-19).

2). Tiene que ser evidencia que el tipo fue asignado por Dios para representar la cosa tipificada por declaracin o por implicacin.

3). Tiene que prefigurar algo en el futuro. Mucha de la verdad del NT es el anti-tipo de algo en el AT. Es una forma especial de profeca. Jess us personas en el AT como tipos de El mismo (David, Salomn, Elas, Eliseo, Isaas, Jons o Juan el Bautista); se refiri a instituciones de AT como tipos de El mismo: sacerdocio y los pactos; vio en las experiencias de Israel como profecas de Su propia; encontr en las esperanzas de Israel cumplido en El mismo; los desastres de Israel son indicaciones de un castigo inminente sobre los que le rechazara; la incredulidad de Israel es un tipo de la arrogancia de las naciones gentiles en el futuro.

2. La clasificacin de un tipo a. Las personas como tipos, ilustra alguna verdad o principio de la redencin (Ro

5:14). Los judos se identificaron como miembros de un grupo, as que a veces una persona puede representar el grupo entero. En Mt 2:15 De Egipto llam a mi hijo, de Oseas 11:1 que hizo referencia a la nacin Israel, pero Mateo lo us para referirse a Cristo. Tienen que ser a propsito (del autor), entendido as como un tipo en aquella cultura.

b. Los eventos tpicos que poseen una relacin analgica a un evento en el futuro. Pablo us los juicios contra Israel infiel como una advertencia tpica a creyentes a no involucrarse en la inmoralidad (1 Co 10:1-11).

c. Las instituciones tpicas son prcticas que figuraban eventos en el futuro de la salvacin. El da de la expiacin cuando el cordero derram su sangre es declarado muchas veces como un tipo (Lev 17:11; 1 Pe 1:19) o el Sbado como un tipo del descanso del creyente.

d. Los tipos de oficios incluyen Moiss, como profeta (Deut 18:15) era un tipo de Cristo; Melquisedec (Heb 5:6) como un tipo del sacerdocio continuo de Cristo, y David como rey.

e. Los tipos de acciones son ilustrados por Isaas cuando camin desnudo y descalzo por 3 aos como un seal a Egipto y Etope que Asiria les llevara desnudo y descalzo (Isa 20:2-4) o la boda de Oseas a una prostituta y su redencin de ella luego despus de su infidelidad para ilustrar el amor de Dios hacia Israel a pesar de su infidelidad.

3. Principios para la interpretacin de tipos

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a. El anlisis histrico-cultural y contextual. La identificacin de las personas histricos en su cultura y contexto bblico puede iluminar porque el autor incluy la historia en su narracin.

b. El anlisis lxico-sintctico indica si las palabras son usadas literal, figurativa o simblicamente.

c. El anlisis teolgico muestra la unidad de las Escrituras y la constancia con que Dios ha tratado con el hombre a travs de la historia. Obviamente la interpretacin no puede ser separada de los prejuicios que lleva en cuanto a la naturaleza de la historia de la salvacin

d. El anlisis literaria para (1) examinar el texto para punto(s) de correspondencia y (2) notar las diferencias notables entre el tipo y su anti-tipo. El intento del autor determinar lo que es un tipo verdadero en vez de la imaginacin del interprete.

B. La PROFECIA a. Un profeta es el orador de Dios que declara la voluntad de Dios a la gente.

La profeca se refiere a 3 cosas: 1) La prediccin de eventos por venir (Ap 1:3; 22:7, 10; Jn 11:51) 2) La revelacin de hechos escondidos en el presente (Lu 1:67-79; Hc 13:6-

12) 3) La comunicacin de la instruccin, consuelo y exhortacin en un lenguaje

poderoso y apasionado (Ams; Hc 15:32; 1 Co 14:3, 4, 31). b. Si aceptamos las fechas de eruditos evanglicos de los libros bblicos

aproximadamente 27% de la Biblia era una materia predecible o proftica cuando fue dicho o escrito (8,352 de 31,124 versculos de la Biblia).

c. La idea era a la luz de lo que el Seor har, debemos vivir en santidad. d. La profeca predecible funcion para generar gloria a Dios por testificar de Su

sabidura y soberana sobre le futuro, genera seguridad y consuelo para el oyente, motivar al lector a una fe ms fuerte y una santidad ms profunda (Jn 14:29; 2 P 3:11).

1. Profeca y la literatura apocalptica. a. La palabra apocalptica viene del griego apokalupsis (Ap 1:1) que significa

destapar, descubrir, revelar. Es para revelar lo que ha sido escondido, especialmente con referencia al fin de tiempo. Son libros que no son parte del canon y vienen de la poca desde Daniel hasta el fin del primer siglo.

b. Las caractersticas de la literatura apocalptica son: 1) Eligen un hroe del pasado y le hace el hroe del libro. 2) El hroe tiende de tomar un viaje, acompaado con una gua celestial que

le muestra cosas interesantes y le da comentarios. 3) La informacin est comunicado por visiones. 4) Las visiones a menudo usan simbolismos y enigmas 5) Las visiones son pesimistas con respeto a la posibilidad de que la

intervencin humana ayudara la situacin presente. 6) Las visiones normalmente terminan con la conclusin cataclsmica creado

por Dios y el establecimiento de una situacin mejor. 7) El escritor a menudo usaba un pseudo-nombre, presumiendo a escribir en

el nombre del hroe que eligi. 8) El escritor a menudo toma la historia pasada y la vuelve a escribir como si

fuera una profeca.

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9) El enfoque del apocalptico es el consuelo y sostn del remanente fiel. c. Las secciones apocalpticas en la Biblia se encuentran en Daniel (7-12) y en el

Apocalipsis, tambin en Joel, Ams, y Zacaras, y en el NT en el discurso de Olivo (Mt 24-25).

d. Los libros apocalpticos en la Biblia tienen caractersticas similares a los apocalpticos fuera del canon, pero las diferencias son notables. 1) La profeca fue presentada oralmente y luego escrito; mientras el

apocalptico fue escrito inicialmente. 2) La profeca es unas declaraciones separadas y breves; mientras los

apocalpticos son largos con mucha repeticin y ciclos de material en forma paralelo.

3) Los apocalpticos tienden de usar mucho ms simbolismo, especialmente de animales o otras formas vivientes.

4) Los apocalpticos ponen ms nfasis en el dualismo que la profeca (ngeles y el Mesas verso Satans y el Anticristo).

5) Los apocalpticos consuelan y animan al remanente justo; mientras que la profeca castiga a los religiosos nominales.

6) Los apocalpticos son pesimista en cuanto al efectividad de la intervencin humana en lograr cambios; mientras que la profeca enfoque en la importancia del cambio humano.

7) Los apocalpticos suelen de ser pseudo-nombres (el nombre del autor es falso); mientras la profeca declara su autor real.

e. Dios tiende de revelar Su verdad en formas conocidas por Su audiencia en su tiempo. La forma en que ocurren no afecta la validez de la informacin. El entendimiento de la literatura apocalptica, puede ayudarnos interpretar las profecas bblicas.

2. Temas controversiales en la interpretacin de la profeca y la literatura

apocalptica. a. Los principios de la hermenutica. Pueden usar los mismos principios de

interpretacin para las profecas? Sera necesario entender el sentido histrico-cultural-contextual (la literatura apocalptica puede ayudar aqu), el anlisis lxico-sintaxis (como usaron smbolos, figuras y analogas) y teolgico (cmo encajan la profecas con otra informacin bblica).

b. Los sentidos ms profundos. Hay un sensus plenior en la profeca? Hay un sentido adicional que Dios intent comunicar y que los autores no saba? Una ilustracin de esta posibilidad es la profeca de Caifs (Jn 11:50). Es mejor entender que los autores entendieron lo que dijeron pero quizs no captaran todas las implicaciones de su profeca.

c. Lo literal verso lo simblico. Cunto de la profeca es simblico, y cunto es literal? La bestia de Apocalipsis es una persona literal (aunque no totalmente literal); mientras la interpretacin simblica indica una personificacin para el deseo de poder. La ciudad de Babilonia se ve como una ciudad literal (algunos ven la ciudad literal de Babilonia en Irak, otros ven Roma); mientras los simblicos, ven la personificacin del deseo para ganancia econmica. Los literalitas ven la ltima batalla como una guerra fsica; mientras los simblicos ven la verdad venciendo la maldad. Sin embargo, la diferencia entre las dos posiciones es relativa: la mujer sobre siete

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colinas. Algunos interpretes prefieren la tcnica analgica, casi una via media entre las dos posiciones. Las profecas se toman literalmente, pero se traducen en equivalentes modernas: los caballos y lanzas de Armagedon se entienden como tanques y artillera. No es una controversia fcil a resolver, pero el contexto y el uso histrico de las palabras son las guas mejores.

d. La universalidad. El smbolo significa la misma cosa cada vez que es usada? Algunos autores asigna sentidos a ciertos nmeros, colores o artculos que aplican en cada referencia. El aceite siempre representa el Espritu Santo, o la levadura, un smbolo de malo. Algunos nmeros que suelen a ser aceptado en smbolos son 7, 12, y 40. Los colores que suelen a ser smbolos son blanco (pureza), rojo (sangre) y prpura (realidad).

e. La condicionalidad. Son condicional las profecas, an si no usan una condicional si? Creemos que Dios es inmutable, pero a la vez leemos que El se arrepinti cambi su determinacin con respeto a un juicio inmanente (Ex 32:14; Sal 106:45; Jons 3:10, no tiene una condicin, pero Dios cambi su intencin aparente). La cuestin es, contienen una condicin todas las profecas, aun cuando no estn expresadas? Jeremas nos indica una resolucin en 18:7-10 (Vea tambin 1 Reyes 21:1-29). Evidentemente las profecas tienen una condicionalidad, an cuando no est expresado.

f. Sentidos simples verso mltiples. Las profecas tienen dobles sentidos o varios cumplimientos? La afirmacin que las Escrituras tienen un solo sentido, no niega que el sentido puede tener una variedad de aplicaciones en situaciones diferentes. El NT suele a citar las profecas del AT no como su cumplimiento, sino una aplicacin o precedente ya establecido. 2 Co 6:16 cita Lev 26:11 (todava futuro, pero el principio es actual); 2 Co 6:17 cita Isaas 52:11 (ref: la salida de Israel de Babilonia inmundo); y en 6:18 una parfrasis de sea 1:10 (la incorporacin de gentiles en la familia de Dios); todos para ilustrar como el creyente actual puede disfrutar de la presencia de Dios y separarse de la inmundicia del mundo. Las mltiples aplicaciones son necesarias para el uso de ensear, redarguir, corregir e instruir en justicia (2 Ti 3:16). Aunque la profeca tienen un cumplimiento, tiene 3 aspectos: 1) La prediccin progresiva. Aunque tiene un cumplimiento suele ocurrir

una serie de pasajes que muestra una forma de progresin cronolgica en el cumplimiento. Pasaje A indica ciertos eventos, sigue pasaje B con informacin de los eventos secuencial, etc. A veces los pasajes pueden ser ciclos dentro del mismo libro, cada uno aadiendo ms informacin (Zacaras y Apocalipsis).

2) El cumplimiento en desarrollo. El cumplimiento de una profeca general o comprensiva que ocurre en pasos progresivos: G 3:15 que tiene su cumplimiento en (1) la muerte y resurreccin de Cristo (Jn 12:31-32), continua en la iglesia (Ro 16:20), y termina con Satans encadenada en el abismo (Apoc 20:3) y el lago del fuego (20:10).

3) La profeca telescpica. Los autores vieron los puntos de la profeca como eventos sin referencia a tiempo, as hablaron de la primera y segunda venida de Cristo en el mismo versculo, sin discriminar.

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3. Variedades de las teoras escatolgicas a. Pre-milenarismo. La teora que Cristo volver antes del milenio (pre- antes) y

establecer su reino literal por 1,000 aos con la cede en Jerusaln. b. Post-milenarismo. Por medio del evangelismo, el mundo eventualmente ser

alcanzado por Cristo. Habr un perodo cuando el mundo experimentar la paz y gozo por la obediencia a Dios. Cristo volver al fin de este perodo. Fue una interpretacin popular entre el siglo 18--19 y motiv el gran movimiento misionero, pero la Primera Guerra Mundial oblig la reconsideracin de esta escatologa.

c. A-milenarismo. La teora que el concepto del milenio es un smbolo y se refiere al tiempo entre la primera y segunda venida de Cristo, no un reino literal de 1,000 aos, sino un reino en los corazones de los creyentes. Cualquier cumplimiento literal se considera celestial, no terrenal. Su segunda venida terminar el tiempo y comenzar la eternidad.

d. Las diferencias hermenuticas entre los Pre-milenaristas y los A-milenaristas es la cuestin de cunto de la profeca debe ser interpretada literalmente y cunto simblicamente. El pre-milenarista quiere tomar las referencias tan literal que es evidente que el autor intent, que Cristo volver para establecer un reino terrenal por 1,000 aos, que las referencias a la iglesia y Israel se debe mantener separadas en vez de espiritualizarlas para aplicar todas a la iglesia. El a-milenarista interpreta las profecas ms simblicamente porque el lenguaje es obvio simblico: Todas las referencias en Apocalipsis son eventos durante la Iglesia, todas las promesas a Israel son aplicables espiritualmente a la Iglesia (el nuevo Israel), y el reino mesinico ocurre en el corazn de los creyentes.

4. Principios para la interpretacin de la profeca a. El anlisis histrico-cultural. Las diferencias entre las teoras de

interpretacin de profeca no resultan de un desacuerdo con los principios de interpretacin, sino en las aplicaciones de ellos. Determinar las identificaciones de los nombres, eventos, la geografa son bsicos. Un anlisis de la historia es necesario para ver si una profeca ya ha sido cumplido o no. La cultura afectar el sentido.

b. El anlisis lxico-sintctico. Un estudio de como el autor us ciertas palabras en contextos similares puede indicar si la palabra debe ser entendido literal, simblico o analgicamente. An as el trabajo de interpretacin puede ser difcil. La traduccin de hebreo, arameo, o griego a castellano puede resultar en un sentido diferente de lo que el autor quiso decir.

c. El anlisis teolgico. Muchos pasajes del tema similar deben ser consultado, dentro del mismo libro, luego Testamento, finalmente el otro Testamento.

d. El anlisis literario. Si ha determinado que el pasaje es proftico, la probabilidad de palabras simblicas o analgicas aumenta. Los conceptos de prediccin progresiva, cumplimiento en desarrollo, y telescopio de profeca pueden ser aplicados al texto cuando es apto. Finalmente la comparacin de su trabajo con la de otros es importante. Alguien ha luchado con el texto igual que Ud. y puede ofrecerle ms ayuda en sus comentarios o libros de estudios. Modifique , corrige o amalee su interpretacin por lo que es apto.

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Ejercicios: 1. Han dicho que la Biblia profetiza el uso de los rboles de navidad en Jeremas 10:3-4.

Es vlida la interpretacin de este versculo? Por qu es o por qu no es? 2. Algunos ha enseado que la Biblia profetiza coches policacos, vehculos de

emergencia con luces alumbrando (Nahum 2:4). Analice la validez de esta interpretacin.

3. Muchos estudiantes han entendido que las siete iglesias de Apocalipsis 2-3 se refieren

tanto a las iglesias histricas del tiempo de Juan como siete pocas del tiempo de la historia Iglesia. Est de acuerdo? Defiende su posicin con principios hermenuticos para justificar su posicin.

4. Interprete el pasaje de Apocalipsis 20 segn la perspectiva de los pre-milenaristas y

los a-milenaristas. Qu problemas hermenuticas ocurren con cada interpretacin? 5. Algunos Padres de la iglesia primitiva intentaron de encontrar un tipo de la Trinidad

en el AT por la aplicacin de los tres pisos de arca de No, como las tres personas de la deidad. Es vlida esta tipologa? Por qu?

6. Un predicador us el texto de Ez 37 (la visin de los huesos secos). Dijo que el texto

fue aplicado inicialmente a Israel, pero tambin pudo aplicarlo legtimamente a la iglesia. Su mensaje enfoc en la importancia de desarrollar relaciones con otros en el cuerpo de Cristo (juntando los huesos con los huesos). Es vlido es uso de este texto? Por qu?

7. Isaas 14:12-15 a menudo es interpretado como una enseanza directa o una alusin

tipolgicas de Satans. Est preparado para analizar los pros y contras de tal interpretacin.

8. En Mateo 16:19 Jess profetiz que El iba a dar a Pedro las llaves del reino del cielo.

Qu es el significado de esta profeca? 9. Algunos han criticado la declaracin de Cristo, como si equivoc, diciendo que El

prometi a regresar dentro de una generacin (Mt 24:34). Hay otras maneras legtimas para entender este versculo?