HISTORIA DE LA EDUCACION FISICA - Hedatuzhedatuz.euskomedia.org/6713/1/05027047.pdf · HISTORIA DE LA EDUCACION FISICA Rosa M.ª Sainz Varona Cuadernos de Sección. Educación 5

HISTORIA DE LAEDUCACION FISICA

Rosa M. Sainz Varona

Cuadernos de Seccin. Educacin 5. (1992), p. 27-47.ISBN 84-87471-43-9Donostia: Eusko Ikaskuntza

En este trabajo se analizan las diferentes concepciones que la actividad fsica y el deporte ha tenido

a lo largo del tiempo, comenzando desde la ms remota antiguedad (sociedades primitivas), pasando por

las culturas orientales (China, India y Egipto), legando a los pueblos griegos de gran importancia para el

desarrollo de la actividad fsica y el deporte. Posteriormente se estudia la poca de decadencia con los

pueblos romanos y la Edad Media, legando al Renacimiento que supuso el resurgir de la actividad fsica.

Finalmente se estudian las escuelas modernas (Suecia, Alemania y Francia).

Lan honetan ekintza fisikoari eta kirolar buruz izan diren esanahi ezberdinak aztertzen dira, urrutiko

aintzinatasunetik (aintzinako gizarteak), sortaldeko kulturetatik igaroz (Txina, India eta Egipto), greziar kulturetara

helduz, fisiko-ekintzaren eta kirolaren edapenerako garrantzitsu izan direnak. Ondoren erromatar herriekin eta

Erdi-Aroarekin gainberako aldia ikertzen da, Errenazimentura helduz, honek fisiko-ekintzaren berpiztea ekarriz.

Azkenik oraingo eskolak ikertzen dira (Suezia, Alemania eta Frantzia).

In thies work we study the different conception which, along the times, have been held about sport

and physical activities, from the remotest antiquity (primitive societies), through oriental culture (China, India,

Egypt), to the the greek, who have been of great importance for the development of sport and physical

activit ies. Later on, we study the period of decadente with the Romans and in the Middie Ages, reaching

the Renaissance, which meant the revival of physical activities. Finally, are studied modern schools (Sweedish,

German and French).

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0. INTRODUCCIN

Las actividades fsicas son manifestaciones que acompaan al hombre desde suaparic in sobre la t ierra. Este, en su evolucin y c iv i l izacin, constantemente lasdesarroll, pero han estado orientadas hacia diversos objetivos.

El tema deporte y religin no es nuevo en el marco del estudio de la cienciade l as re l i g i ones . Es exp l i cab le : como no s iempre e l e je rc i c i o f s i co es tuvo tandi ferenciado ni tampoco tan reducido a su aspecto externo como en nuestros dasha habido y hay en este fenmeno suficientes aspectos para que incida sobre l laciencia de las religiones.

En la historia de la civilizacin (Zierer, 1971) se detectan vnculos claros entreel ejercicio fsico y las ocupaciones humanas, tales como la caza y la pesca, la luchao la guerra (Rose, 1925), que servan para asegurar la existencia y la continuidad dela especie.

Los clculos intestinales de Ia cabra se tomaban comoantdoto contra los venenos. (La leyenda los interpretaba

como lgrimas de ciervo mordido por la serpiente.)

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ROSA M. SAINZ VARONA

La neces idad pa ra l a c i enc ia de l as re l i g i ones de enca ra r e l depo r te comoelemento integrador de todas las actividades que afectan directamente a la existenciafsica del hombre, la conveniencia de captar la trascendencia religiosa de la actividadcorporal del hombre, y la falta de nitidez semntica del trmino deporte hacen posibleque algunas de las manifestaciones se incluyan en fenmenos como el culto, el rito(Hooke, 1933), el juego (Huizinga, 1963) o el drama cltico con su elemento constitutivode la danza (Widengren, 1969).

Lo necesario de una interpretacin religiosa de los fenmenos deportivos actualespuede descubr i rse tambin, por ejemplo, en su s igni f icacin simbl ica. Es posibledetectarla, valga el caso, en el juego de pelota mejicano, con un marcado significadocosmolgico. Que incluso hoy este juego sigue teniendo una relacin con lo sagrado,demostrando as la importancia de un planteamiento religioso al afrontar los fenmenosdepor t i vos , apa rece man i f i es to en e l hecho de que aun hoy so lo es t pe rm i t i dopracticarlo los domingos y en una forma que ha cambiado poqusimo.

La arqueologa, por su parte, arroj numerosos documentos en forma de representa-ciones diferentes de caza, lucha y danza, en las que puede sealarse al menos uncarcter mgico.

Por otro lado, gracias a algunos estudios concretos sobre dist intas formas deejercicios fsicos, podemos distinguir, entre los pueblos primitivos, determinados elemen-tos que no solo indican un aspecto religioso, sino tambin un lado Idico, cuasideportivo(Macfarlan, 1958). Y la identidad ah supuesta aparece tanto mas justificada cuandose at iende por igual a los aspectos deport ivo y rel ig ioso de los fenmenos de quese habla.

Hay que resal tar en especial e l doble carcter de la f iesta celebrada tras unacacera l levada a cabo con xi to: a la vez que hay una imitacin del desarrol lo deuna cacera en el marco, por ejemplo, de la danza de los chamanes, se dan tambinelementos de espectculo cultural. Y aun son mas claras las acciones deportivas deintencin religiosa en las iniciaciones, cuyo objetivo es demostrar, mediante competicio-nes fsicas, la capacidad del iniciando para llevar una vida autnoma.

1. LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS

Los pr imeros vest ig ios de una act iv idad que puede aceptarse como precursorade la educacin fsica se remontan a la Prehistoria donde la vida del hombre estabadeterminada por un constante esfuerzo para proveerse de los medios necesarios desubsistencia, que le hacan concentrar todos sus esfuerzos en la caza y en la pesca,as como tambin en la necesidad de tener que defenderse o atacar en un momentodado. Estas exigencias vigorosas de t ipo natural ta les como correr, sal tar, t repar,nadar y otras, de lo cual se desprende la teora de que el e jercic io f s ico, en sumanifestacin pr imit iva, fue el acto mecnico inst int ivo indispen sable del hombre,dirigido de forma exclusiva para el provecho de su vida.

Con l a i nvenc in de l a r co y l a f l echa l a caza se conv ie r te en una de l asocupaciones normales, lo que supone, en conjunto, una constante y sostenida actividadfsica para la cual el hombre necesita entrenarse.

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HISTORIA DE LA EDUCACION FISICA

2. CHINA

Prcticas semejantes a la gimnasia en su forma externa encontramos que ya sepracticaban 2.000 aos antes de nuestra era en China por los bonzos de Tsao-Ts,por medio de una serie de movimientos y posiciones recopiladas bajo el nombre deCong-Fou. No cabe duda que en todo el mbito cultural asitico la idea china de laestrecha relacin entre ejercic ios y t ica (Kiang, 1969; Tsu Min Yee, 1936) desem-pe un papel decisivo, de forma que tambin en Corea (Culin, 1985) y Japn (KaitenNukariga, 1913; Swami Sivananda, 1939) podemos detectar su influencia.

3. INDIA

Los Vedas son los cuatro libros sagrados primitivos que constituyen los monumentosliterarios ms antiguos del brahamanismo. Segn los vedas la lucha acompaada dela carrera, el salto y la natacin eran los ejercicios militares con los que se adiestrabaa los jvenes.

En la India encontramos una gran interaccin entre el ejercicio fsico y la religin.Hay que c i t a r e l yoga (Haue r , 1958 ) y l a danza . Cabe sea la r l os e je rc i c i os derespiracin que acompaan al yoga, que en ningn modo se pueden reducir a la demeros ejercicios fsicos, ya que se trata de una representacin fsica de la Psicologabudista (Kuvalayandana, 1935).

4. EGIPTO

En todo el mundo mediterrneo nos encontramos con diferentes clases de carreras:de caballos, de carros, a pie y otras competiciones semejantes.

Egipto con su multiforme actividad deportiva, nos proporciona numerosos materialesy documentos al respecto. El programa educativo de entonces (a partir del siglo VIIantes de Jesucristo, por influencia griega) comprenda ejercicios que hoy habra queincluir en la categora de gimnasia y atletismo. Tambin en este caso el deporte seencuentra indisolublemente unido a la religin, que en Egipto impregnaba y dominabatoda la v ida de una forma especial . En todas las grandes civ i l izaciones, los diosesestaban en estrecha relacin con el deporte, hasta el punto que, por ejemplo, la diosaegipcia Sehet fue venerada como Seora del Deporte.

5. PERIODO GRIEGO

5.1. Pueb los Preheln icos

Antes de entrar en Grecia es necesario mencionar, aun que sea brevemente, alos pueblos prehelnicos, es decir, a aquellos que habitaron las islas del mar Egeo,cuya civilizacin floreci en el ao 3.000 antes de Jesucristo, y ha recibido el nombre

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de civilizacin cretense por haberse desarrollado en la isla de Creta. Por los documentosculturales encontrados se aprecia que la caza del jabal era uno de los deportes mspract icados. Asimismo los egeos pract icaban el a jedrez, la lucha de Pancracio y lafiesta taurina, que consista en que el lidiador tomaba al toro por los cuernos saltandopor encima para caer al otro lado.

Tambin se realizaba otra suerte taurina en la cual el lidiador, en el instante enque el toro embesta, colocaba una prt iga frente al toro y se levantaba para caeral otro lado. Esta l id ia tena sent ido rel ig ioso, pues el toro era considerado comoanimal div ino, y es posible que estas corr idas hayan dado or igen a la poster iorleyenda gr iega de que haba exist ido en Creta un animal fabuloso, mitad hombre ymitad toro, llamado Minotauro,

5.2. Grec ia

Los griegos consideraban la armona entre el cuerpo y el espritu como un factornecesario para la educacin de los ciudadanos. Para Kirchner (1972) este conceptode unidad y de equi l ibr io impl ica un desarrol lo armnico de los aspectos mentales,fsicos y espirituales de la persona humana. Segn Arnold (1968) durante este periodode la historia humana:

un cierto equilibrio entre el espritu y el cuerpo ha producido genios y una culturararamente igualada en las generaciones que han seguido.

Fueron de gran valor las aportaciones de Hipcrates, Galeno y sus predecesoresen este campo. Muchos filsofos antiguos fueron atletas y atribuyeron gran importanciaa la educacin fsica: Pitgoras debi ser (segn fuentes no muy seguras) campenolmpico en pugi lato y entrenador; Platn part ic ip como luchador en los JuegosItsmicos; Aristteles transmiti las listas de los campeones olmpicos, y Miln, el gloriosoatleta pesado de la antiguedad, escribi un libro sobre la Naturaleza, probablementede talante filosfico.

Por otra parte, las epopeyas de Homero son un canto a los juegos y al agncomo el ideal de ser siempre el mejor y superior a los dems. Las Odas Olmpicasse recitaban en toda la Hlide, y Scrates las enseaba en el gimnasio.

Fue en Grecia donde se inicia la concepcin filosfica de la vida y la educacinfs ica como preparat ivo para la v ida futura. Tengamos presente que tal concepcinno fue una manifestacin espontnea, s ino que debi ser elaborada a t ravs de lareligin imperante y con culminacin de la aspiracin helnica a alcanzar la perfeccinfsica.

Como el mundo gr iego es ms conocido para la conciencia moderna que, porejemplo, el oriental, basta hacer unas pocas observaciones sobre la relacin existenteen l entre lo religioso y lo deportivo. As, por ejemplo:

a) Heracles se convirti, por sus hazaas, en prototipo de las mximas y mejorescapacidades humanas (Schweitzer, 1922).

b) el tiro con arco estuvo vinculado a Apolo y Artemis

c) el culto a los difuntos tuvo su expresin en celebraciones deportivas, en losJuegos Panatenaicos.

d) los Juegos Olmpicos, con su influencia poltica, crean la imagen de una pazsagrada.

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5.3. Espar ta

Los habi tantes de Esparta eran famosos por tener los mejores soldados, y laHistoria nos dice que reciban un entrenamiento fsico severo. Desde esta poca elentrena miento f s ico ha sido un honor en todos los pueblos que han tenido quemantener un ejrcito.

5.4. Atenas

Los jvenes deban acudir al gimnasio donde tenan que escuchar las leccionesdel f i lsofo, seguir los cursos de educacin f s ica y formar parte del Orfen. Laeducacin que proporcionaban los gimnasios era integral, es decir, intelectual, moraly fsica.

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Las tres instalaciones deportivas por excelencia fueron: la palestra, el gimnasioy el estadio. En los gimnasios, adems de los campos para realizar ejercicios fsicos,haba locales en los cuales los ciudadanos podan pasear, los filsofos exponer susteoras y sistemas, y los retricos su arte; de ah que los gimnasios fueran llamadoslos centros virtuales de la vida griega y comparables a las actuales universidades delos paises desarrollados.

5.5. Los Juegos Ol mpicos

La unidad nacional nunca fue una real idad pol t ica en Grecia, a pesar de laexistencia de fuertes lazos de unin entre los helenos. Uno de los vnculos que mshicieron por acercar a los pueblos griegos fueron los Juegos Olmpicos.

En los das de los Juegos Olmpicos se reunan en Olimpia, ciudad de la Elida,los extremos de la sociedad griega de esos momentos: historiadores como Herodoto;escultores como Fidias; poetas, curanderos, charlatanes, filsofos y otros. Desde elms insignificante intelectual, hasta el ms rico y el ms miserable, rendan tributo ala alta significacin de aquellos juegos atlticos.

Acerca de su origen existen muchas explicaciones mitolgicas y leyendas, perolo cierto es que, segn el historiador Pausanias, en el ao 884 a.c. se reunieron losreyes K les tenes de P i sa e I f i t os de E l i s , con e l l eg i s l ado r g r i ego L i cu rgo , de lPeloponeso, en el afn de lograr la integracin nacional de las c iudades-estadosgriegos. Tras mltiples esfuerzos lograron hacer de esta institucin panhelnica, lasmas completa e ideal expresin de la Educacin Fsica en la antigedad.

Un ao antes de la celebracin de los Juegos Olmpicos todas las c iudadesgriegas comenzaban a seleccionar los jvenes mejor desarrollados para competir conlos restantes campeones de Grecia. In ic iaban sus entrenamientos bajo las rdenesde los Al iptes, que normalmente eran ant iguos at letas, generalmente Ol impionikes.Durante los ltimos meses se permita al pblico presenciar sus ejercicios y comprobarlos adelantos de su campen. Mientras tanto, la ciudad formaba su delegacin oficial,

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casi siempre entre los ciudadanos ricos a fin de levantar los fondos necesarios parasu embajada, en cuanto a gastos y regalos que deban ofrecer a Zeus, en cuyo honorse celebraban los Juegos.

Terminados los diez meses de entrenamiento, los Aliptes y sus discpulos erandespedidos por el pueblo entero, que ci f raba en el los esperanzas de glor ia. Asemprendan el viaje a Olimpia generalmente acompaados por su delegacin, amigosy admiradores.

Con anterioridad los enviados olmpicos haban proclamado la tregua sagrada ylas guerras cesaban por completo. Era el nico momento en que verdaderamenteexista una estrecha compenetracin entre todas las ciudades-estados de Grecia.

Haba un grupo de magistrados llamados Nomophilakes que vigilaban la correctaobservacin y aplicacin de la reglas.

En cuanto a la duracin y orden en que se celebraban los eventos hay diversidadde cr i ter ios. Unos autores consideran que los Juegos duraban cinco das. Otrossostienen la tesis de que eran siete das, porque cuentan los das destinados a lascompeticiones de las doncellas y los nios.

El orden de los juegos propiamente dichos, es decir, a partir de que comenzabana competir los atletas, era el siguiente:

Primer da: carrera.Segundo da: pentatln.Tercer da: pugilato, lucha y pancracio.Cuarto da: carreras de carros.Quinto da: ceremonia de clausura.

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Las primeras competencias se efectuaban entre las doncellas griegas, que compe-tan en la carrera de un estadio. Ese da, por la tarde, se dedicaba a los concursosde danzas y msica. Al da siguiente competan los nios.

A l t e rce r d a comenzaban l as compe tenc ias en t re l os hombres , desca l zos ycompletamente desnudos.

Para comprender la preponderancia que adquiri el de porte griego basta recordarque los vencedores reciban pensiones vitalicias, y estaban exentos de todo tributo,que se lleg a derribar un trozo de muralla de una ciudad para recibir apotesicamentea un campen olmpico.

6. PERIODO ROMA NO

Roma, al igual que Esparta, utiliz las actividades fsicas con fines militaristas.Su objetivo principal era producir buenos soldados, formar mejores legiones y conquistargrandes territorios.

Las tres instalaciones por excelencia fueron: las termas, el circo y el anfiteatro.

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En lugar de los gimnasios de Grecia, en Roma, se construyeron termas, quehicieron famosos a algunos emperadores. Estas al igual que el gimnasio y la palestraen Grecia constituyeron el centro de la vida cultural romana.

Los romanos copiaron de los griegos la idea de la educacin fsica, y tuvieroncomo ellos, sus gimnasios, sus pelotas y sus juegos pblicos, en los cuales celebrabanpruebas parecidas o equivalentes. Los romanos, sin embargo, carecan de la sensibilidady de la intencin idealista y esttica de los griegos, por lo que desvirtuaron el sentidode los juegos que l legaron a convert i rse en un espectculo poco edi f icante para elser humano.

En el helenismo y la poca romana aparecen rasgos seculares en el deporteunidos a un contenido religioso. As se refleja especialmente en las luchas de gladiadores(cf . e l ar t culo Gladiatote, en la Encic lopedia del l Arte Ant ica c lassica e Orientale,1960, Vol VI), cuyos actores fueron convertidos en hroes por la plebe de entonces.

Por la estrecha conexin de los juegos con la t r iunfal idea imper ia l , la arenadeport iva se convir t i en arma pol t ica, teniendo en cuenta que la pol t ica adquir icaracteres religiosos por su relacin con la sacralizacin al emperador y al Imperio.

Por ltimo, en el ao 394, el Consejo Cristiano del Imperio neg la autorizacinpara la celebracin de los juegos, y estos fueron suspendidos al coronarse emperadorTeodos io e l G rande , qu ien mand a r rasa r e l c i r co de Ne rn y acab po r abo l i rtotalmente los juegos olmpicos, todo lo cual, unido a la negativa de la iglesia hacialo que significaba culto al cuerpo, trajo como consecuencia la casi total paralizacinde la educacin fsica durante la Edad Media.

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7. EDA D MEDIA

La Edad Media atenu la importancia que se daba al desarrollo fsico del hombrepara glorificar el desarrollo espiritual, que diferencia al hombre del animal.

Al desaparecer los deportes atlticos, primero por el advenimiento del Cristianismoy ms adelante por las invasiones de los brbaros y la cada del Imper io Romano,durante la Edad Media se retorn nuevamente a las formas pr imit ivas del deporte,como entrenamiento para la guerra y la caza, practicadas principalmente por la noblezay quedando entre el pueblo, como recuerdo de los deportes atlticos, el lanzamientode mart i l lo, y algunos juegos de pelota, as como un deporte comparable a lo quehoy es e l l anzamien to de l peso , y que pud ie ra se r e l an teceso r de l t r ad i c i ona llanzamiento de barra, practicado con variantes en diferentes regiones espaolas.

Es verdad que el cuerpo y los sent idos son considerados pel igrosos para lapureza espiritual, pero se permiten ciertos ejercicios fsicos en cuanto sirvan a finesticos, o se les consideren provechosos para la psicologa o la higiene sociales.

Como curioso vestigio de los deportes atlticos populares en Espaa, existen enla Abada de Santo Domingo de Silos (Burgos) capiteles romnicos de mediados delsiglo XII donde aparecen un lanzador de peso en actitud clsica y unos luchadores.

Luchadores. Capitel romnico del siglo XII. (Abada de Santo Domingode Silos, Burgos.)

As pues, durante la Edad Media la educacin f s ica sufr i una separacin endos ramas: de un lado, la caza y los deportes de combate, practicados por la nobleza(Justas, torneos); de otro lado algunos juegos y deportes atlticos, practicados por elpueblo, y en menor grado por los nobles.

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8. RENA CIMIENTO

La poca b r i l l an te de l Renac im ien to com ienza en I t a l i a en e l s i g l o XV I . Secaracter iz por un gran sent ido de admiracin por la cul tura gr iega, y un renovadointers por practicar la educacin fsica, que tanta importancia haba adquirido en laAntigedad.

Aun comprend iendo es ta s i t uac in , es i nnegab le que de todos l os pe r odoshistr ico-evolut ivos, e l Renacimiento es uno de los que ha marcado, en relacin anuestra cultura actual, las ms profundas contribuciones.

La influencia del Renacimiento sobre los ejercicios fsicos fue considerable, encen-diendo un nuevo sentir y una nueva filosofa con respecto al cuerpo y sus cuidados.En este sent ido Jul io J. Rodrguez (1942) dice ref i r indose a las Universidades delmedioevo y ms tarde del Renacimiento:

Las magnficas escuelas del renacimiento hicieron de la educacin fsica, unaparte importante de la educacin e incluyeron en los programas de actividades losejercicios de equitacin, carreras pedestres, saltos, esgrima, diversos juegos con pelotas,etc., que eran practicados todos los das por los alumnos, al aire libre y sin limitacinde tiempo.

Los reformadores, al dar consejos pedaggicos, se manif iestan posi t ivamentesobre el ejercicio fsico, aunque el valor concedido a lo corporal sigue referido a susefectos espirituales. As durante los siglos XVI y XVII comienzan a aparecer una seriede obras destinadas a llevar al nimo de los educadores la conveniencia y la utilidadde la educacin fsica en la formacin de la juventud. Entre stos merece destacarsea Rabelais como uno de los pr imeros en volver a dar al cuerpo su importancia. Lesiguieron otros como Rousseau, Montaigne, Lache y Spencer. Hablaron de la educacinfs ica en trminos de juegos naturales o de act iv idades diversas, para permit i r unmejor desarrollo intelectual del nio, Jean Jacques Rousseau, en 1792, en LEmile,que fue uno de los pr imeros tratados sobre la educacin, muestra la corr iente delpensamiento de la poca, y se asimila a un profeta cuando habla de temas que sonaun debatidos en nuestros das:

Todos los que han reflexionado sobre la manera de vivir de los antiguos, atribuyena los ejercicios gimnsticos el vigor del cuerpo y del alma que les distingue sensiblementede los modernos. La forma en que Montaigne apoya este sentimiento muestra queestaba fuertemente penetrado; vuelve a l sin cesar y de mil maneras. Hablando dela educacin de un nio dice que para poner rgida el alma es necesario endurecerlos msculos (....). Le Sage, Locke, el buen Rollin, el sabio Fleuri, el pedante Crouzas,tan diferentes en todo lo dems, se ponen de acuerdo nicamente en el punto deejercitar mucho el cuerpo de los nios. Es este el ms juicioso de sus preceptos; esesto lo que estar siempre ms abandonado.

El Emilio se hizo rpidamente famoso y su influjo sobre la educacin fue innegable.

Las ideas de Rousseau sobre los ejercic ios f s icos, su valor y f inal idad, noconfiguraron un sistema de educacin fsica sino un deseo de retorno a condicionesde vida ms naturales.

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Juan Jacobo Rousseau.

Esta corriente del pensamiento ha influido mucho en nuestra orientacin frente aldesarrollo fsico del hombre. Henri Wallon (1965) cuenta que durante mucho tiempoel cuerpo ha sido considerado como un instrumento al servicio del espritu, instrumentoque era a veces necesario disciplinar para permitir funcionar adecuadamente al espritu:

Durante mucho tiempo el aparato motriz ha sido tratado como un Instrumento enalguna manera exterior a la misma conciencia, que tendra el poder de util izar segnsus necesidades.

Descartes ha s ido uno de los pr incipales responsables de esta concepcin delaparato motriz cuando, por su dualismo metodolgico, distingui el alma, definida porel pensamiento, del cuerpo, cuya caracterstica es la extensin. Segn l:

El pensamiento es nicamente capaz de concebir y de querer, el acto dependede l; el cuerpo se reduce a una simple mecnica unida por el espritu.

Esta corr iente se ha mantenido hasta el comienzo del s ig lo actual , donde lapsicologa se ha orientado hacia otra direccin. Wallon (1965) demuestra este cambiocuando dice:

Se desarrollaba una psicologa diferente que tomaba conciencia no por el principiode la vida psquica, sino por una de sus realizaciones, que vea en el conocimientouna de las modalidades de la accin, no su fuente esencial y primera, que se agregabaa mostrar las etapas sucesivas por donde pasamos de las reacciones ms elementalesa las ms reflexionadas. La disparidad que parece existir en la cumbre, entre las formasms especializadas del pensamiento y de la accin se borraba as gradualmente. Enlugar de ser como un elemento extranjero al psiquismo, aunque sirviendo a manifestarlo,el movimiento apareca como ligado a la existencia y en perfecta accin recproca conl.

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9. EDAD MODERNA: LAS ESCUELAS

Desde 1800 aparecen netamente diferenciadas tres zonas que demarcan distintasformas de encarar los ejercicios fsicos especialmente vinculadas con la evolucin dela gimnasia.

La primera zona de actividades enfoca el nacimiento de la gimnasia en Alemania,con Guts Muths, y su ulterior evolucin, marcando las principales contribuciones enese campo desde esa fecha hasta el presente.

La segunda zona muestra la evolucin de la gimnasia en los Paises Nrdicos,partiendo de Pedro Enrique Ling, creador de la gimnasia sueca.

F ina lmen te una te rce ra zona p lan tea un te rce r en foque y so luc iones de l osproblemas gimnsticos, los que en conjunto constituyen la corriente francesa.

9.1. Escuela A lemana

La gimnasia evolucion y se difundi por el mundo a partir de la obra de GutsMuths (1759-1839) y otros humanistas. Luchaba porque la gimnasia se combinasecon la pedagoga, y abogaba porque los ejerc ic ios corporales formaran parte de laeducacin integral del nio, para lo cual luchaba incansablemente por el establecimientode la gimnasia en la escuela.

Guts Muths

Guts Muths escribi varias obras de relevancia sobre la educacin fsica, entrelas que destaca Gimnasia para jvenes (1793), en la cual hace hincapi acercade su criterio referente a que la gimnasia, tanto terica como prctica, se debe basaren la medicina y en la filosofa.

En A leman ia , l as i deas pedagg icas de Gu ts Mu ths fue ron en c ie r to modoahogadas por e l contenido patr it ico-social de la obra de Fr iedr ich Ludwing Jahn

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(1778-1852). La gimnasia de Jahn se dirigi exclusivamente a formar jvenes fuertes,giles y valientes, imprimindole a la gimnasia un carcter militar. Se aspiraba, coneste sistema, a convertir en soldados vigorosos a todos los jvenes. La gimnasia deJahn , desemboca con e l co r re r de l os aos , en l o que hoy reconocemos comoGimnasia Internacional u Olmpica.

Estas dos modal idades opuestas en f inal idades y objet ivos, en procedimientostcnicos y metodolgicos, entraron rpidamente en pugna en Alemania.

Las ideas f i lantrpicas de Guts Muths nada pudieron hacer f rente al impulsoarrol lador de la gimnasia de Jahn, y as Alemania y los paises de la rbi ta de sucultura abrazaron con pasin la gimnasia de Jahn.

La obra de Guts Muths tuvo en A. Spies (1810-1858) -el padre de la gimnasiaescolar alemana- en cierto modo un continuador.

9.2. Escuela Sueca

Fue Franz Nachtegall (1777-1847) quin propag en Escandinavia las ideas deGuts Muths. En 1799, s iendo profesor en el Fi lantropinum de Copenhague, fundael primer instituto privado de gimnasia de Europa. Bajo la influencia de Nachtegall seintroduce en 1801 la gimnasia como asignatura en la enseanza primaria, y en 1804logra que se funde el Instituto Militar de Gimnasia, primer establecimiento especial delos Tiempos Modernos.

Pedro Enr ique Ling (1776-1839), a los 23 aos de edad, asiste al Inst i tuto deGimnasia en Copenhague, en donde entra en contacto con las ideas de Guts Muthsa travs de la palabra y la prctica dirigida por Nachtegall.

P H. Ling

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Ling, con la idea de conferir una finalidad correctiva a los ejercicios, merced aun valor de modelaje sobre el cuerpo, sus formas y actitudes, cimienta las bases dela gimnasia sueca.

P. E. Ling, por Real Decreto de 5 de mayo de 1813, fund el Real Inst i tutoCentral de Gimnasia de Estocolmo. A este inst i tuto se le debe la rpida y ampl iadivulgacin de las ideas de su fundador. En menos de un sig lo, esta escuela seconvir t i en la meca de estudios y en el centro docente de educacin f s ica msprestigioso de Europa.

Un dibujo contemporneo del primer gimnasio de Ling

Hjalmar Ling (1820-1886), hijo del anterior, fu el continuador de la obra de supadre, siendo sus principales realizaciones:

a) Sistematiz, orden y complet la obra de su padre. Sin su intervencin, talvez la gimnasia sueca no hubiera alcanzado su amplio desarrollo y divulgacin.

b) Es el verdadero padre de la gimnasia escolar segn las ideas lingianas. P.E. Ling ubic sus problemas fundamentales en la adolescencia y la juventud (edadesuniversi tar ia y del servic io mi l i tar) . Hjalmar Ling los t raslad al n io y al ambienteeducacional de la escuela.

c) Cre las tablas gimnsticas y desarroll el esquema de gimnasia.

9.3. Escuela Francesa

Francia ha sido patrocinadora de grandes guas en materia de educacin fsica.

Las ideas de Guts Muths sobre gimnasia fueron tomadas en Francia por FranciscoAmors y Ondeano, Marqus de Sotelo (1770-1848), coronel del e jerc i to espaol ,exi lado en Pars (1814) por razones de orden pol t ico. Fue director del GimnasioNormal Militar.

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Un grabado de la poca representando el gimnasio instalado porAmors en la Institucin Durdan.

Su gimnasia conoci en la poca un rpido xi to, aunque su carcter mi l i tar yexigencias acrobticas y de riesgo, merecieran severas crticas.

La gimnasia amorosiana domin totalmente el panorama militar y civil de Francia,por medio de la obra de su creador y la de sus cont inuadores DArgy y NapolenLalsn (1810-1896).

En 1850, por medio de una Ley, se introduce la gimnasia como asignatura enlas escue las E l p rob lema as c reado fue t rascenden te ; po r un l ado l a g imnas iaamorosiana no tena finalidad escolar, aunque la practicaban tambin los nios, estandoreida con todo contenido pedaggico; por otro lado no se contaba con personaldocente capacitado. Los instructores existentes eran en su mayor parte suboficialesdel ejrcito, sin cultura general y con deficiencias desde un punto de vista pedaggicoy cientfico.

En el ao 1890 surge una nueva etapa en la que se supera el empir ismo deAmors y sus continuadores.

En 1906 el Teniente de Navo Georges Hbert (1875-1956) cre su mtodonatural, un verdadero retorno a las actividades del hombre primitivo, basadas en lavida en contacto con la naturaleza y en sus necesidades. El mtodo Hbert, reconoceuna influencia amorosiana, aunque sus procedimientos tcnicos y su orientacin drocti-n iana di feran totalmente de la obra de Amors. Su gran mri to consiste en habercontr ibuido poderosamente a susci tar en Francia, y en gran parte del mundo, unacorriente favorable a la educacin fsica en una poca poco propicia para ello.

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10. BIBLIOGRAFIA

ARNOLD, P. J ., (1968), Educat ion,Physical Education and PersonalityDevelopment, Londres, HainemannEducational Books Ltd.

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HISTORIA DE LA EDUCACION FISICA - Hedatuzhedatuz.euskomedia.org/6713/1/05027047.pdf · HISTORIA DE LA EDUCACION FISICA Rosa M.ª Sainz Varona Cuadernos de Sección. Educación 5