8/12/2019 Infierno amor
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INFIERNO AMOR
Mara Goreti Pioc
Un suceso ordinario en las orillas del ro Nieva en Amazonas (la
boda de unaadolescente y la prdida forzosa de su virginidad) es el
pretexto para hacernostestigos de una utopa de cambio e igualdad
social. Esta es una metforanecesaria para acercarnos a la visin de
vida amaznica y desmentir falsas
justificaciones. Interrogarnos hasta qu punto el respeto a las
costumbresancestrales y la integridad de una cultura permiten
faltar a los derechos deigualdad que todos(mujeres, hombres, nios y
nias), merecemos.
Sueos perdidos entre los bosques. Julia Machacado tena 13 aos.
Lo que ms
resaltaba en ella eran sus ojos negros grandes, cabello largo y
tez morena.Pasaba sus das jugando y recolectando fruta de su
chacra. Su sueo msgrande era estudiar, aun sin el consentimiento de
sus padres. Es que en lacultura aguaruna las mujeres no estudian,
pues los padres nicamente se lopermiten a los hijos varones, ya que
segn ellos las mujeres solo estndestinadas a criar a los hijos.
La cultura aguaruna pertenece al grupo etnolingstico jbaro,
ubicado a orillasdel ro Maran y el ro Nieva. Santa Mara de Nieva es
la capital de la provinciade Condorcanqui, del departamento de
Amazonas, en el noreste del Per.Geogrficamente est ubicado en la
regin de la selva, con un clima tropical,
clido y lluvioso. Julia naci en una comunidad de Japaime,
afluente de lamargen derecha del ro Nieva que desemboca en el ro
Maran. Su sueo deestudiar jams pudo concretarse porque, un 28 de
enero de 1998, su padre,Oswaldo Machacado, apareci con un joven 15
aos mayor que ella y laentreg, es decir, la hizo casarse a la
fuerza.
En la costumbre aguaruna los padres entregan a sus hijas a un
hombre por unacabeza de ganado, una chacra, una canoa, etctera. Si
el pretendiente esprofesional, mucho mejor. Los padres dicen que
sus hijas sern felices y nadales faltar en el futuro, si es
profesional. En la mayora de los casos los padresno toman en cuenta
la decisin de las hijas y ni su llanto desgarrador los hace
cambiar de opinin, pues la decisin ya est tomada: la palabra de
un padreses la ley, as es en las comunidades originarias. Un
setenta por ciento de lasnias se convierten en mujeres a temprana
edad, mujeres fuertes para cuidarde su hogar y trabajar duro en la
chacra sembrando yuca, pltano, sachapapa,entre otros productos de
primera necesidad.
Es importante sealar que no existe una entidad gubernamental que
sepreocupe y ocupe de la proteccin de estas nias, nias a quienes se
les roba lainocencia convirtindolas en mujeres tristes, amargadas y
frustradas. Serporque no las dejaron vivir su niez y no pasaron por
la etapa de laadolescencia y fueron madres a temprana edad.
Desgraciadamente las historias
se repiten una y otra vez. Por eso, contamos la historia de
Julia, una nia queperdi su virginidad a los 13 aos con un hombre 15
aos mayor que ella. Ella
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le suplic a su padre Oswaldo Machacado que no la entregara a Ral
Samam.Sin embargo, su padre la cas a la fuerza porque l era
profesor, y jamspasara necesidades. El 28 de enero de 1998 casaron
a Julia, en una ceremoniafamiliar. En la boda se sirvi patarasca de
boquichico, bagre, yuca asada, caldode carachupa (armadillo) y
bebieron masato (yuca masticada y fermentada por
un da). La fiesta fue amenizada con tambor y cnticos.
Nadie presagi la tragedia. Al da siguiente, Julia no soport el
dolor de estarcasada con un hombre que no amaba y se suicid tomando
dos pepas debarbasco (veneno). Cuando Julia muri, la madre de Julia
se lament. JosefaTupicagta comenz a llorar desesperadamente y dijo:
Merezco este dolor tangrande, Dios mo, por no haber defendido a mi
hija y vivir atada a lascostumbres ancestrales de mi pueblo. Pido a
todas las mujeres que alcemosnuestra voz y nunca ms nos quedemos
calladas: nuestras hijas merecen serfelices y decidir qu quieren
hacer con su vida. Nosotros no tenemos derechode decidir por ellas.
Cuando Josefa Tupicagta hablaba de costumbre ancestral,se refera a
que solo los hombres pueden opinar y decidir en el hogar, tenerms
de tres mujeres, hacer lo que quieren porque son hombres. Mientras,
lamujer tiene que agachar la cabeza, no opina ni toma decisiones,
solo atina adecir s.
Ese da, la comunidad de Japaime Quebrada fue testigo del triste
desenlace, deldolor de una madre que acababa de perder a su hija
tan joven. A las tres de latarde del da siguiente, una gran
multitud enterr a Julia. El sol estaba radiante.Todas las personas
que acudieron al entierro decan que Julia estaba en el cielocon
Dios y que Dios haba perdonado sus pecados Dos horas despus
delentierro de Julia, su madre, Josefa Tupicagta, tambin fue
encontrada muertaen su chacra. No soport el dolor y tom
barbasco.
Pero antes de su fatal desenlace, Josefa habl con su amiga Suwa
Baquik. Leconfes que no quera seguir viviendo porque se senta
culpable de la muertede su hija. Indic que jams debi dejar que su
padre la casara a la fuerza conun hombre que no amaba. Eso me pasa
por no haberme puesto fuerte desdeun comienzo; al morir trunc su
sueo y me dej vaca por dentro y por fuera.Ese da Josefa le hizo
prometer a Suwa que nunca ms dejara que su esposotomase la decisin
sobre la vida de su hija y que era la hora de cambiar lahistoria,
de romper la barrera que las tena atadas ao tras ao.
Suwa Baquik tambin fue vctima de la ignorancia de sus padres.
Ella jamsconoci la niez, madur a la fuerza y conoci la violencia.
Sus padres lacasaron cuando apenas tena 8 aos de edad. Nunca estuvo
de acuerdo, perocon el paso de los aos se acostumbr al padre de sus
hijos. Sin embargo, anrecuerda el terrible momento que vivi la
noche en que le fue arrancada suvirginidad sin amor. Hasta el da de
hoy tiene sexo sin amor, no conoce lapasin, la ternura de ser
amada.
Despus de la muerte de Josefa, Suwa tom la decisin de luchar
para que suhija de 10 aos no corriera la misma suerte, ya que su
esposo le habaconseguido pretendiente desde haca tres aos. Suwa
Baquik luch hasta el
final y logr su objetivo. En la actualidad, en tiempos de la
globalizacin y lasnuevas tecnologas de la informacin, las mujeres
aguarunas siguen luchando
