7/25/2019 Introduccion Foucault
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INTRODUCCION FOUCAULT
Foucault realiza sus textos durante el Mayo francs (1868). Asi,
se le presentavisibilizado el problea del poder. !n los cuatro
textos anteriores est" pero novisible. !n su texto, #el orden del
discurso$ se puede ver %ue el poder lo de&necoo constitutivo
del su'eto. Asiiso, eeren pr"cticas discursivas debido a
ciertas relaciones de poder. Foucault no solo distinue el poder
en forarepresiva y coercitiva sino %ue tabin toa el aspecto
positivo del poderconstituye su'etos, ya %ue el poder ancla en el
placer y construyesub'etividades. Ade"s, en ese periodo escribe
#*iilar y castiar$, #+ietzscela enealo-a y la istoria$, e #istoria
de la sexualidad$. Foucault no construyeteor-a sino %ue realiza una
anal-tica del poder ya %ue la teor-a supone uncoponente aistorico,
del cual Foucault se separa. /rata de ver de %uanera los
dispositivos estatales o privados operan sobre los cuerpos
paraforar sub'etividades pero a la vez se preunta de %u anera las
pr"cticasconcretas de los su'etos acen a la construcci0n del yo.
Asi, da luar a unnuevo problea el de la obernabilidad. !ste
concepto supone la con'unci0nentre obierno y entalidad, donde el
su'eto se inscribe en ciertas pr"cticas, yse identi&ca con
ciertos ideales elaborando pr"cticas %ue lo orientan aciacierta
construcci0n del yo. !n base a eso, escribe #+aciiento de la
biopolitica$donde analiza el naciiento del neoliberaliso. Asi, el
saber, el poder y laobernabilidad atraviesan la construcci0n de la
sub'etividad.Aora bien, Foucault discute y critica tipos de uanisos
el liberal, elcristiano, el de la 2344 y el existencialista.
5ritica del humanismo liberal%ueparte de la visi0n contractualista.
!s decir, supone %ue existe una especieuana con esencia sen la cual
todos soos libres y racionales peroestaos atravesados tabin por un
aspecto punitivo. !sta visi0n
contractualista se basa en el pacto social donde los su'etos son
libres,racionales, responsables, educables y reeducables y tabin
son su'etos depunici0n. 4en esta corriente, el efecto de relaciones
de poder y saber tienecoo contracara al delincuente. 5abe se7alar
%ue esta corriente cobraiportancia en la postuerra (19:1;9) ya %ue
exist-a el estado de bienestaree0nico. !s una propuesta de orotro
lado, Foucault critica el humanismo cristiano.!sta corriente recaz0
alliberaliso y a&raba %ue ste es un concepto esencialista del
obre %ue seleisla por encia de ?ios en la odernidad. 4ostuvo el
uanisoteocntrico donde se reconoce %ue los seres uanos tienen
necesidadesnaturales %ue deben satisfacer y si no se debe eplear la
caridad y no el
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estado de bienestar. Asiiso, la ilesia cat0lica durante la
@uerra Fr-a toaposici0n contra el socialiso y la 24. Asi tabin,
Foucault cuestiona alhumanismo de la URSS. ste durante el 5onreso
del BC, cuestion0 elpersonaliso y B a7os "s tarde en el 5onreso del
BB cuestion0 %ue la lucade clases ab-a terinado en la 24 donde el
obierno es para todo el pueblo.
Asi, la 24 se ve coproetida en la universalidad del obre, la
cual terinaen 18; con la perestroi=a. 4en esta corriente, existe
una esencia uana%ue en el estado est" alienada y lo %ue ay %ue acer
es procurar ladesalienaci0n. Altusser tabin se opone a esto
diciendo %ue steuaniso encubre otros todos de explotaci0n,
explotando "s al obrepor el obre. >or ltio, Foucault tabin
recaza al humanismoexistencialista. !ste es el de 4artre el obre
est" condenado a ser libre, esun obre abierto acia y no puede de'ar
de eleir. +o iporta %u elie sinosi la elecci0n es autntica o
inautntica. 3eite al su'eto libre, punible, etc., yproete %ue va a
dar una teor-a del su'eto %ue no llea a elaborar. 4inebaro,
Foucault y Altusser s- loran construirla.
