Itutu y Honras

8/11/2019 Itutu y Honras

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Ceremonias Fnebres de la Santera Afrocubana

Oriate Yrmino (Omi Dima) Valds

LUZ.

EN 1987 OFRECE UNA SERIE DE CONFERENCIAS SOBRE LA RELIGIN YORUBA EN EL CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DPUERTO RICO Y EL CARIBE, Y EN EL MUSEO DE ARTE E HISTORIA EN SAN JUAN. ESE AO VUELVE A NIGERIA EN UN AMPLIRECORRIDO POR VARIAS CIUDADES DEL PAS, VIAJE QUE REPITE AL AO SIGUIENTE. AS MISMO OFRECE UN SEMINARIO EN SANFRANCISCO, CALIFORNIA.

EN 1988 PARTICIPA COMO CONFERENCISTA Y MIEMBRO DEL COMIT ASESOR SOBRE RELIGIN AFROCUBANA EN EL PRIMESIMPOSIO AFROAMRICA Y SU CULTURA RELIGIOSA, CELEBRADO EN LA UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO. ESE MISMO A

PARTICIPA EN EL CUARTO CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIN LATINOAMERICANA DE ESTUDIOS AFROASITICOSCELEBRADO EN GUADALAJARA, MXICO. TAMBIN ES NOMBRADO ASESOR EN ASUNTOS RELIGIOSOS DE ASCENDENCIAFRICANA DEL AFRICAN DIASPORA RESEARCH PROJECT, DE LA UNIVERSIDAD DE MICHIGAN. MS ADELANTE VUELVE OFRECER UNA CONFERENCIA EN EL WESTERN ADDITION CULTURE CENTER DE SAN FRANCISCO, CALIFONIA.

EL 89 ES OTRO AO ACTIVSIMO PARA EL PROFESOR VALDS; IMPARTE UN SEMINARIO SOBRE AFRICA Y SU HERENCIRELIGIOSA EN EL CARIBE, EN LA UNIVERSIDAD VERACRUZANA; UNO DE LA RELIGIN YORUBA EN NIGERIA Y EL CARIBE, EN EMUSEO DE LA CIUDAD DE VERACRUZ, Y OTRO EN EL CENTRO DE ASIA Y AFRICA DEL COLEGIO DE MXICO.

COMBINANDO SIEMPRE EL ENSEAR CON EL APRENDER, REGRESA NUEVAMENTE A NIGERIA, DONDE DICTA UNA CONFERENCIAEN EL CENTRO DE ESTUDIOS AFRICXOS DE LA UNIVERSIDAD DE OBA FEMI OWOLOWO DE IFE.

Y TAL PARECE QUE LA DCADA DEL 90 MANTENDR EL MISMO RITMO PARA EL PROFESOR VALDS. EN 1990 FUCONFERENCISTA INVITADO AL CONGRESO AY BOBO SOBRE CULTOS DEL CARIBE CELEBRADO EN LA UNIVERSIDAD DE AUSTRIAVIENA. VUELVE A PARTICIPAR COMO CONFERENCISTA DEL SEGUNDO SIMPOSIO DE AFROAMRICA Y SU CULTURA RELIGIOSA ELA UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO Y DICTA, CONJUNTAMENTE CON LA CONOCIDA ANTROPLOGA, DRA. LUZ M. MARTNE

MONTIEL, EL CURSO POSTGRADUADO EN HSTORIA Y GEOGRAFA DEL CARIBE, ORGANIZADO POR LA UNIVERSIDAD CATLICDE SANTO DOMINGO, REPBLICADOMINICANA.

SE FUSIONAN, PUES, EN EL PROFESOR VALDS EL SACERDOTE OFICIANTE DE SU RELIGIN, CON EL INVESTIGADOR CONFERENCISTA, NO TAN SLO EN SUS PRCTICAS AFROCUBANAS, SINO DE OTROS CULTOS Y APORTACIONES CULTURALETRANSPORTADOS DE AFRICA.

LOS CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS DEL ORIATE SE REFLEJAN EN EL TRATAMIENTO MINUCIOSO, ESPECFICO Y GRFICO DLAS CEREMONIAS LITRGICAS A LA MUERTE DE UN INICIADO A LA RELIGIN YORUBA. ESPERAMOS QUE STA SEA LA PRIMERADE UNA SERIE DE MONOGRAFAS EN LAS QUE EL PROFESOR VALDS VAYA TRATANDO ESTOS TEMAS TAN NECESITADOS DEXPOSICIN, TANTO PARA LOS CREYENTES DE ESTA FE, QUE ENCONTRARN EN LOS MISMOS UNA BASE FUNDAMENTAL DUSOS Y CEREMONIAS, COMO PARA LOS ESTUDIOSOS DE DISTINTAS DISCIPLINAS ESTRECHAMENTE RELACIONADAS CON LENTRONIZACIN DE LAS CULTURAS AFRCANAS EN AMRICA. AS, CONSIDERAMOS EL PRESENTE TRABAJO COMO UN VALIOSAPORTE.

ITUTO

INGREDIENTES NECESARIOS PARA HACER UN ITUTO.

- UNA JCARA O IGERA GRANDE.- NUEVE HOJAS DE LAMO QUE SE COGEN DEL SUELO, AL PIE DEL RBOL, Y QUE ESTN CON LA NERVADURA HACIA ARRIBA.- PESCADO AHUMADO, JUTA AHUMADA Y MAIZ TOSTADO- DOS PEDAZOS DE JABN PRIETO Y DOS DE JABN BLANCO.- PINTURA BLANCA, ROJA, AZUL Y AMARILLA UNA YARDA DE TELA BLANCA, UNA YARDA NEGRA Y UNA YARDA ROJA.- CARBN VEGETAL, CENIZA Y CASCARILLA.- UN POLLO NEGRO DE UNA LIBRA DE PESO.- QUIMBOMB SECO (HIBISAUS ESCULENTUS).- MARIB SECO (HOJAS DESNEIVADAS DE LOS RETOOS DE LA PALMA REAL).- ESTROPAJO DE SOGA.- TRES PLATOS BLANCOS.- ABERIKUNLO (ESPANTAMUERTO EN CUBA) (YERBA CANG EN PUERTO RICO)

PARA HACER EL ITUTO

SE ACOMODAN TODOS LOS SANTOS EN EL PISO Y SE ACUESTA A OSUN), COLOCNDOSE TODAS LAS BOLSAS DE LOCARACOLES ENCIMA DE LAS SOPERAS Y SE PONEN LOS SANTOS EN ORDEN, EMPEZAZDO CON ELEGUA HASTA EL ANGEL DE LAGUARDA DEL DIFUNTO, (VASE ILUSTRACIN # 1) EN UNA ESQUINA DEL CUARTO, DONDE SE VA A HACER EL ITUTO, SE PONE UNVASO DE AGUA, UNA VELA Y UN BAKUKO (PALO DEL MUERTO).


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ILUSTRACIN # 1.FORMA EN QUE SE DISPONEN LOS ATRIBUTOS EN SUS RESPECTIVOS RECIPIENTES PARA CELEBRAR LA CEREMONIA DE ITUTONTESE QUE OSUN SE ENCUENTRA EN POSICIN HORIZONTAL, SIGNIFICANDO LA MUERTE DEL SACERDOTE.

SEGUIDAMENTE SE PROCEDE A PREGUNTARLE A LOS SANTOS SI SE VAN O SE QUEDAN, HACINDOSE ESTO CON EL CARACODE CADA DEIDAD, EMPEZANDO POR ELEGUA, HASTA LLEGAR AL ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA. AL CARACOL NO HAY

QUE DARLE COCO, PUES NO SE LE DIO EN EL LAVATORIO CUANDO NACI Y POR CONSIGUIEUTE NO HAY QUE DRSELO EN LAMUERTE. SE COGE EL CARACOL EN LA MANO IZQUIERDA Y SE LEVANTA PARA MOYUBAR(2) PRIMERO A LOS MUERTOS DESPUS A LOS VIVOS, INCLUYENDO A LOS IWOROS PRESENTES. LUEGO DE MOYUBAR, SE TIRA EL CARACOL AL PISO SIESTERA Y EL ORIATE(4DEBE ESTAR SENTADO EN BANQUITO PEQUEO. (VASE ILUSTRACIN # 2).

LOS SANTOS SE QUEDAN SLO CON DOS LETRAS O SIGNOS ADI-VINATORIOS, QUE SON OSHE Y OBARA, Y LAS DEMS LETRASE VAN CON EL SANTERO MUERTO.

SI EL SANTO SE QUEDA CON LA LETRA OSHE, SE QUEDA CON UN FAMILIAR O FAMILIARES DE SANGRE DEL DIFUNTO, Y SI SQUEDA CON OBARA, SE QUEDA CON LA FAMILIA DE SANTO DE STE. LOS GUERREROS, SI SON DE IFA, SE PREGUNTA CON ECARACOL SI SE VAN O SE QUEDAN, Y SI SE VAN, HAY QUE ENTREGRSELOS AL PADRINO PARA QUE L SEA QUIEN LOS ROMPA.

ILUSTRACIN # 2.ORIATE CONSULTANDO EL ORCULO DEL CARACOL PARA CONOCER LA VOLUNTAD DE CADA ORISHA DEL DIFUNTO, QUEDARSE O DESPEDIRSE.


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LOS SANTOS QUE SE VAN SE PONEN A UN LADO Y LOS QUE SE QUEDAN A OTRO. LOS CARACOLES DE LOS QUE SE VAN SCOLOCAN EN SUS BOLSITAS Y SE LES ENTREGARN A ALGN FAMILIAR DEL DIFUNTO PARA QUE SE LOS PONGA AL CADVEEN EL LADO IZQUIERDO DEL PECHO, QUE ES EL LADO DEL CORAZN.

LAS PIEDRAS DE LOS SANTOS QUE SE VAN, SE SACAN DE LAS SOPERAS Y SE PONEN EN EL PISO. EL QUE EST HACIENDO EITUTO(5)LE DA UN GOLPE DE MARTILLO A CADA PIEDRA CON EL CORRESPONDIENTE REZO, BAGA BAGA ENI OMO - BALE. ESTAPIEDRAS DE LOS SANTOS QUE SE VAN SE ECHAN EN UNA CAJA O RECIPIENTE CUALQUIERA QUE DESPUS SE LLEVAR AL ROLAS SOPERAS SE ROMPEN CON EL MISMO MARTILLO Y LOS PEDAZOS ROTOS SE ECHAN EN OTRA CAJA O RECIPIENTE PARSER LLEVADOS AL MONTE DESPUS DE TERMINADO EL ITUTO. LAS SOPERAS SE ROMPEN CON EL MISMO REZO QUE LA

PIEDRAS. (VASE ILUSTRACIN # 3).

SI NO SE HA PREPARADO CON ANTERIORIDAD, DESPUS DE ROMPER LAS SOPERAS DE LOS SANTOS QUE SE VAN, SE PROCEDA PREPARAR LA JCARA.

PRIMERAMENTE, SE COLOCA EL PAO NEGRO EN EL PISO Y SOBRE STE SE PONE EL ROJO Y LUEGO EL BLANCO. SOBRE LOPAOS SE ACOMODA LA JCARA Y FRENTE A STA, TRES PLATOS BLANCOS; EN UNO SE PONEN LOS PEDAZOS DE MARIB, EEL OTRO EL QUIMBOMB SECO Y EN EL TERCERO LOS HILOS DE ESTROPAJO DE SOGA. (VASE ILUSTRACIN # 4)

DENTRO DE LA JCARA SE ECHAN LAS NUEVE HOJAS DE LAMO, MAZ TOSTADO, PEDAZOS DE PESCADO AHUMADO Y DE JUTAUN TROZO DE JABN BLANCO Y OTRO DE JABN NEGRO, LAS PINTURAS DE CUATRO COLORES (BLANCO, ROJO, AZUL YAMARILLO), EL CARBN Y LA CENIZA, EL PELO TRENZADO OBTENIDO DURANTE LA CEREMO- NIA DE INICIACIN, EL PEINUTILIZADO EN EL MISMO CEREMO- NIAL, QUE ES PRECISO ROMPER, Y EL ASHE (6). LA NAVAJA Y LA TIJERA NO SE ECHAN NI SROMPEN PUES REPRESENTAN A OGUN(7)COMO IKU(8)Y STE NO SE PUEDE DESTRUIR.

CADA UNO DE LOS PRESENTES SE PARAR FRENTE A LOS PLATOS Y, COJIENDO PRIMERO UN PEDAZO DE HILO DE ESTROPAJO

SE LO PRESENTA EN LA FRENTE Y LUEGO LA NUCA, DONDE SE ROMPE Y SE ECHA EN LA JCARA. DESPUS SE PROCEDE HACER LO MISMO CON EL MARIBO Y EL QUIMBOMB.

ILUSTRACIN # 3.PIEDRAS SAGRADAS DE LOS ORISHAS Y LOS RECIPIENTES ROTOS QUE LAS CONTENAN, QUE SERN DEPOSITADOS EN SENDOCUBOS PARA SER LLEVADAS, RESPECTIVAMENTE, AL RO Y AL MONTE.


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ILUSTRACIN # 4.SOBRE LOS PAOS DE DISTINTOS COLORES, SE COLOCA LA JCARA; LOS TRES PLATOS CONTENIENDO QUIMBOMB SECOMARIB E HILACHAS DE ESTROPAJO DE SOGA.

ILUSTRACIN # 5.EL ATADO CONSISTE EN LA JCARA CON LOS INGRADIENTES MENCIONADOS EN EL TEXTO; A SU LASO EL VASO CON AGUA, LAVELA ENCENDIDA Y EL BAKUKO UTILIZADO PARA EL ORO DE EGUN.

AL TERMINAR ESA PARTE, LOS PRESENTES ROMPEN SOBRE LA JCARA LOS COLLARES DEL DIFUNTO, ENGANCHANDO EL DEDCOMO CUANDO SE PONEN, Y CON EL DEDO MEIQUE, TIRANDO DE ELLOS, HOSTA QUE SE ROMPAN. HECHO ESTO, SE PROCEDA HACER EL PARALDO(9).

EL ORIATE COJE EL POLLO, Y DE ACUERDO CON LOS AOS DE INICIADO, (DE MAYOR A MENOR), COMENZANDO POR L MISMOLIMPIA A CADA UNO DE LOS PRESENTES, HACIENDO EL REZO CORRESPONDIENTE. EL POLLO SE MATA DNDOLE CONTRA EL PSO; SE LE ECHA CASCARILLA, SE ESPERA A QUE MUERA Y SE COLOCA EN LA JCARA. DESPUS DE HACER ESTO, SE ATAN LOPAOS QUE ESTAN COLOCADOS DEBAJO DE LA JCARA, PUNTA CON PUNTA, HASTA QUE STA QUEDE CUBIERTA CON LOTRES PAOS. ESTA JCARA ENVUELTA EN PAOS SE PONE AL LADO DEL VASO DE AGUA Y LA VELA ANTES MENCIONADA(VASE ILUSTRACIN # 5)

DESPUS, EL ORIATE TOMA EL PALO EN LA MANO, DA GOLPES EN EL PISO Y COMIENZA A HACER EL ORO (REZO) A LA


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DEIDADES, DESDE ELEGUA HASTA EL ANGEL DE LA GUARDA DEL DIFUNTO Y LUEGO LOS SIGUIENTE REZOS A EGUN, REPETIDOTRES VECES.

SOLISTA:AUMBA AWA ORIAUMBA AWA OIRIAWA OSUN, AWA OMALERI OMA LEYAO("NOMBRE DE SANTO " DEL DIFUNTO)

ARAORUN KAWECORO:ARAONU KAWEAUMBA AWA ORIAUMBA AWA ORIAWA OSUN, AWA OMALERI OMA LEYAO(NOMBRE DE LA PERSONA MUERTAEN LA VIDA SOCIAL) KAWE* * *OMO ALAWO OYARE FIEDENUAKOFAO AKOFAOOMO ALAWO IKU FIEDENU AKOFAOAKOFAO* * *

OKOKAN LA MI WAYE OKOKAN LAMI ORUN (BIS)OMOLOCHA OMOLORISHAOKOKAN LA MI WAYE* * *TELE MOBA TELETELE MOBA TELEWAYE KE WAYE KEODOSO UMBO ALAKEUMBO WAYE KE BI OWA YEYE* * *SOLISTA:E IKI AMBELAO LA OCHA AMBELAOSHOMBOLO AMBELAO SHOMBOLOAMBELAO* * *

DEDE LA EWE DEDE LA EWEOIKU OROMAKE ODIDEO* * *OSU KUERE KUERE MI IYAOSU KUERE KUERE MI YATEMINA UNLO IYAOSU KUERE KUERE MI IYAABURE UNLO IYA* * *IROLO IKULA IROLO IKULAIKU CHONCHO A LA GAYADONAIROLO IKULA* * *SHON SHON SHON KO OMOLA MEFA MI SHOM BOMISHON SHON SHON KO OMO

LA MEFA MI SHON BOMI

LUEGO DE ESTOS CANTOS, SI EL ORIATE SABE OTROS, LOS CANTA HASTA QUE L QUIERA, SI NO, SE LE VA A CONTINUAR EREZO AL CADVER AL LADO DE LA CAJA, SE CIERRA EN ESTE MOMENTO CON EL AUMBA AWA ORI. SI SE LE PIENSA CANTAR ALADO DE LA CAJA, NO SE PUEDE CERRAR EL ORO HASTA QUE NO SE VAYA A SACAR EL FERETRO DE LA CASA O DE LAFUNERARIA.

TERMINADO EL ITUTO, AL SALIR DEL CUARTO, TODOS LOS PRESENTES SE LAVARN LA CARA Y LA NUCA CON OMIERO (DABERIKUNLO, EL CUAL DEBE HABERSE PREPARADO ANTES DEL COMIENZO DE LA CEREMONIA.

LA JCARA ENVUELTA EN LOS PAOS, EL VASO DE AGUA, LA TINAJA UTILIZADA POR EL DIFUNTO PARA TRAER AGUA DEL RODURANTE LA INICIACIN, Y LA VELA, SE COLOCARN DEBAJO DE LA CAJA DONDE SE ENCUENTRA EL CADVER (EN L


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CABECERA). SI EL ITUTO ES DE UN BABALAWO, SE SACRIFICAR UNA PALOMA BLANCA AL COLOCAR TODO LO ANTEMENCIONADO EN SU DEBIDA POSICIN, CON SUS RESPECTIVOS REZOS. (VASE ILUSTRACIN #6)

ILUSTACIN # 6.DEBAJO DEL ATAUD SE DISPONEN LA TINAJA, EL ATADO CON LA JCARA, EL VASO CON AGUA Y LA VELA ENCENDIDA.

ANTES DE SACAR EL CADVER DE LA CASA O LA FUNERARIA, HAY QUE MANDAR A UNA PERSONA HASTA EL LUGAR DONDE SVAYA A ENTERRAR AL DIFUNTO, CON LA JCARA ENVUELTA EN LOS PAOS DE DIFERENTES COLORES, QUE SE COLOC

DEBAJO DE LA CAJA, PARA QUE ESTA PERSONA LA PONGA EN LA SEPULTURA O EN EL PANTEN DONDE SE VAYA A ENTERRAAL BABALOSHA O IYALOSHA (SANTERO O SANTERA). LO DEBE PONER EN LA PARTE CORRESPONDIENTE A DONDE ESTARUBCADA LA CABEZA DEL DIFUNTO CUANDO LA CAJA BAJE A LA SEPULTURA.

AL MOMENTO DE SACAR LA CAJA DE LA CASA O DE LA FUNE- RAIA, LA YUBONA(11)COGE LA TINAJA CON AGUA Y SALE DETRDEL CADVER, Y EN LA PUERTA, YA EN LA ACERA, LA DEJA CAER PARA QUE SE ROMPA. (VASE ILUSTRACIN # 7) EN ESTINSTANTE EL O LA YUBONA PUEDE SER POSEDO POR SU DEIDAD TUTELAR QUE SE MANIFIESTA DE FORMA LUCTUOSA. ETALES CASOS LA DEIDAD SE DESPIDE DANDO GOLPES SOBRE EL ATAD.

ILUSTRACIN # 7.LA YUBONA SOSTIENE LA TINAJA CON EL AGUA DEL RIO, DISPONINDOSE A ROMPERLA AL SALIR EL FRETRO DE LFUNERARIA O LA CASA.

EL CANTO PARO SACAR EL CADVER ES:

SHON SHON SHON, KO OMOLA MEFA MI SHON BOMI


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CUANDO LA YUBONA VA A ROMPER LA TINAJA, EL ORIATE CANTA EL SIGUIENTE REZO:

BAGA BAGA ENI OMO BALE

CEREMONIA DE LOS NUEVE DIAS

AL NOVENO DIA DEL ENTIERRO, LOS FAMILIARES Y AHIJADOS DEL DIFUNTO SACERDOTE O SACERDOTIZA ACUDIRN A UNAMISA EN LA IGLESIA CATLICA EN MEMORIA DE STE. POSTERORMENTE IRN A CASA DEL DIFUNTO, DONDE SE OFRECER UDESAYUNO Y SE PONDR EN OFRENDA AL DIFUNTO POR PRIMERA VEZ ALGO DE CADA ALIMENTO QUE CONSUMAN LO

ASISTENTES.

AL TERMINAR, SE LE HAR LA PRIMERA CONSULTA AL DIFUNTO A TRAAVS DEL ORCULO DEL COCO, PARA SABER SI ESTSATISFECHO CON TODO LO QUE SE HA HECHO HASTA ESE MOMENTO.

EN ESTA CONSULTA AL DIFUNTO, SI EL QUE EST EJERCIENDO LA FUNCIN ORACULAR CONSIDERA QUE ES NECESARIO HACERALGN REZO CANTADO EN EL LENGUAJE YORUBA, SE PROCEDER AL MISMO.

EN CASO DE QUE ESTA CEREMONIA SE EST HACIENDO PARA UN AHIJADO DIFUNTO, CON ELLA CONCLUYE EL PERODO DLUTO DE LOS MAYORES HACIA LOS MENORES.

SI EL CASO FUESE QUE EL DIFUNTO HAYA SIDO UN MAYOR, Y LOS AHIJADOS SEAN LOS QUE OFRECEN ESTA CEREMONIA, AQUNO TERMINA EL PERODO DE LUTO, EL CUAL ES DE TRES MESES, CUANDO SE HACE UN HOMENAJE QUE TRIBUTAN LOMENORES AL MAYOR.

HONRAS DE EGUN

AL VER LAS PALABRAS HONRAS DE EGUN, MUCHOS DE LOS QUE NO ESTN FAMILIARIZADOS CON ESTE RITUAL, SPREGUNTARN: QU COSA EXACTAMENTE SON LAS HONRAS DE EGUN?

EL SIGNIFICADO EN ESPAOL DE LA PALABRA HONRA ES RENDR HONOR, HOMENAJE O TRBUTO. ENTONCES, CUANDO SE LHACEN HONRAS A UN DIFUNTO, LO QUE SE HACE ES RENDIRLE HONOR, HOMENAJE O TRBUTO AL ESPRTU DE ESE SACERDOTO SACERDOTIZA, QUE SE HA MARCHADO HACIA ARAORUN (EL MS ALL).

HOY DA, EN PARTICULAR FUERA DE CUBA, ESTA PRCTICA RELIGIOSA SE EST PERDIENDO, POR NO CONOCER LIMPORTANCIA QUE TIENE ESTE RITUAL, NO SLO PARA EL ESPRITU DEL DIFUNTO, SINO TAMBIN PARA SUS SERES QUERIDOQUE QUEDAN.

AL LLEGAR A CUBA LOS YORUBA, EL CULTO A EGUN GUN (LOS ANTEPASADOS), QUE SON DE SUMA IMPORTANCIA EN AFRICAFUE PERDIENDO TERRENO EN LA NUEVA ATMSFERA CARIBEA. HOY DA, DENTRO DE LA SANTERA, LO QUE QUEDA ES UNREMINISCENCIA DE LO QUE ANTES ERA UN CULTO MUY COMPLICADO Y RESPETADO. PARA COMPRENDER ENTERAMENTE CMFUNCIONA EL CULTO A EGUN EN NIGERIA, TENEMOS QUE PROFUNDIZAR MUCHO EN AFRICA PARA LUEGO BUSCAR SUS RACE

EN ESTE NUEVO AMBIENTE, QUE NO ES EL TEMA DE ESTE LIBRO, PERO DEBEMOS TOCARLO MUY BREVEMENTE PARCOMPRENDER EL COMPORTAMIENTO DE ESTA PERSONA DURANTE SU VIDA EN LA TIERRA, PUES LOS FAMILIAREPRACTICABAN UNA SERE DE RTUALES Y CEREMONIAS PARA RENDIRLE HONOR AL ESPRITU DE ESTE DIFUNTO.

ESTOS RITUALES ERAN MUY PARECIDOS A AQULLOS LLEVADOS A POR LOS ANTIGUOS EGIPCIOS, QUE PROCEDIAN EMBALSAMAR EL CUERPO, LO ENVOLVAN EN LINO Y LO SEPULTABAN JUNTO A SUS POSESIONES TERRESTRES. SI STE ERUN PERSONAJE IMPORTANTE, SUS ESCLAVOS, Y A VECES HASTA SUS ESPOSAS, ERAN SACRIFICADOS Y SEPULTADOS CON LLA CREENCIA SUBYACENTE CONSISTE EN QUE DE ESTE MODO EL ESPRITU NO REGRESA AL MUNDO A RECLAMAR LO SUYO, PERMANECE TRANQUILO EN EL INFRAMUNDO, SIN MOLESTAR A SUS SOBREVIVIENTES.

LA CREENCIA YORUBA NO EST BASADA EN LOS MISMOS PRINCIPIOS QUE LA EGIPCIA, PERO EL RITUAL ES MUY PARECIDO. AMORIR ALGN FAMILIAR, SE PREPARABA EL OMIERO, CON EL CUAL LAVABAN EL CUERPO DEL DIFUNTO Y LO VESTIAN DESPUCON SUS MEJORES ROPAS PARA RECIBIR A LOS VISITANTES QUE VENAN A OFRECER SUS CONDOLENCIAS. ERAN TIEMPOS DDOLOR, PERO DE GRAN FESTEJO, YA QUE SE CREA QUE STE IBA HACIA UN MUNDO MEJOR. ANTES DE ENTERRAR AL DIFUNTOACOMODABAN TODAS SUS PERTENENCIAS. SI ERA GUERRERO O CAZADOR, LE ECHABAN SUS ARMAS. SI ERA HERRERO, SUHERRAMIENTAS, Y AS SUCESIVAMENTE. A LA TUMBA TAMBIN SE LE ECHABA COMIDA PARA QUE STE TUVIERA SUFICIENT

ALIMENTO PARA EMPRENDER EL LARGO CAMINO QUE TOMARA LLEGAR AL OTRO MUNDO.

HECHO ESTO, PROCEDAN A SACRIFICARLE UN ANIMAL DE CUATRO PATAS, USUALMENTE CARNERO SI ERA HOMBRE CARNERA SI ERA MUJER, LLEVANDO A CABO UN GRAN Y COSTOSO RITUAL. EL CADVER ERA ENTERRADO SIEMPRE DE PIPORQUE SE CREA QUE EN ESTA POSICIN SE FACILITARA EL CAMINO HACIA EL ARAORUN,DONDE SE REUNIRA CON SUS DEMS FAMILIARES Y AMISTADES QUE LE HUBIERA PRECEDIDO.

APARENTEMENTE, AL LLEGAR A CUBA LOS YORUBA TENAN ESTE RITUAL EN MENTE, PERO AL SERLES IMPUESTA LA RELIGICATLICA, TUVIERON QUE ADAPTARSE A LAS REFORMAS QUE LES FUERAN IMPUESTAS EN SUS HBITOS Y COSTUMBRES. YNO SE PODA HACER EL SACRIFICIO EN LA TUMBA PORQUE SUS CREENCIAS Y PRCTICAS ANCESTRALES ERAN PERSEGUIDAPOR LAS AUTORIDADES, LA IGLESIA Y LAS INSTITUCIONES DE LA SOCIEDAD COLONIAL. TENAN QUE ENTERRAR, ENTONCES, LOS DIFUNTOS SIGUIENDO LAS COSTUMBRES CATLICAS IMPUESTAS.


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TRANSCURRDO EL TIEMPO, CUANDO SE CREARON CONDICIONES PARA ELLO, SURGI DE NUEVO ESTA FORMA DE RENDIRLTRIBUTO A SUS MUERTOS, CONOCIDA HOY DA COMO HONRAS. APARENTEMENTE ESPERABAN QUE EL TRANSCURSO DETIEMPO BORRARA EL RECUERDO DE ESTE SUCESO, POR UNA PARTE, PARA PODER COSTEAR EL CEREMONIAL, QUE SIEMPRHA SIDO COSTOSO; Y POR OTRA, EVITAR LA PERSECUCIN DE LAS AUTORIDADES Y LA SOCIEDAD COLONIAL. QUIZS SEA STLA RAZN DE PORQU HOY DA SE HACEN HONRAS A LOS TRES MESES DE HABER MUERTO EL INICIADO.

DURANTE ESTOS TRES MESES, EN LA SANTERA, SUPONIENDO QUE EL MUERTO HAYA SIDO PADRNO DE UN GRUPO DPERSONAS O AUNQUE HAYA INICIADO A UNA SOLA PERSONA, SUS AHIJADOS ESTN EN LA OBLIGACIN DE GUARDARLE LUT

DURANTE ESTE TIEMPO. SI EL CASO FUESE A LA INVERSA, QUE SE HAYA MUERTO EL AHIJADO, EL PADRNO SLO EST EOBLIGACIN DE GUARDARLE NUEVE DAS DE LUTO.

LAS HONRAS CONSTITUYEN UNA FORMA DE CUMPLIMENTAR CON EL ESPRITU DEL DIFUNTO PARA QUE STE TENGTRANQUILIDAD ETERNA Y NO VENGA A MOLESTAR A SUS SOBREVIVIENTES DE LA TIERRA, YA QUE ES MUY POSIBLE QUE STSE INTERPONGA EN CEREMONIALES QUE LLEVEN A CABO SUS DISCPULOS (AHIJADOS), ENTORPECIENDO LA CEREMONIA. DESTE MODO SE LOGRA QUE EL ESPRITU DEL DIFUNTO SACERDTE PUEDA CUMPLR CON SUS FUNCIONES BENFICAS, CON SUAHIJADOS, FAMILIARES Y ALLEGADOS.

NO TODO DIFUNTO TIENE DERECHO A HONRAS. PARA SU CELEBRACIN, HAY QUE CUMPLIR CIERTOS REQUISITOS, PERO SE DACASOS EN LOS CUALES HAY QUE HACERLOS POR PEDIDO DIRECTO DEL DIFUNTO, YA SEA A TRAVS DEL ORCULO DE IFA O ECARACOL. PARA HACER HONRAS ES NECESARIO QUE EL DIFUNTO:

- HAYA SIDO PRESENTADO AL TAMBOR(12) (YA QUE EN TODO EL CEREMONIAL DE LAS HONRAS EN EL QUE SE UTILICE ESTINSTRUMENTO, ES MENESTER QUE SEA TAMBOR DE FUNDAMENTO).

- HAYA INICIADO A OTRAS PERSONAS A LA RELIGIN.

- DEBI (PERO NO NECESARIAMENTE) PASAR DE LOS DIEZ AOS DE HABERSE INICIADO EN LA RELIGIN.

CUANDO SE VAN A LLEVAR A CABO ESTAS CEREMONIAS, SI ESTN TODOS LOS AHIJADOS DEL DIFUNTO EN CONJUNTO, TODSE HAR A TRAVS DEL MAYOR. DADO EL CASO DE SER UN SLO AHIJADO EL QUE EST COSTEANDO TODO, SER A STE AQUE SE LE PRESENTARN LAS OFRENDAS, PERO LOS DEMS HERMANOS DE SANTO Y SUS AHIJADOS ESTAN EN LOBLIGACIN DE ASISTIR. CITO ESTE CASO PORQUE DESAFORTUNADAMENTE SE DA, PERO SE SUPONE QUE LAS HONRAS SHAGAN ENTRE TODOS LOS AHIJADOS, AUNQUE HAYAN TENIDO DIFERENCIAS CON EL PADRINO CUANDO ESTABA EN VIDA.

PARA ESTE CEREMONIAL TAMBIN SE INVITAR A AQUELLAS PERSONAS QUE HAYAN TENIDO ALGN TIPO DE RELACIN COEL DIFUNTO, Y POR SUPUESTO, SUS FAMILIARES DE SANGRE, AUNQUE LAS HONRAS SE HACEN A PUERTAS ABIERTAS Y TODEL QUE EST INICIADO PUEDE ASISTIR SIN TENER QUE SER NVITADO ESPECIALMENTE.

ESPERAMOS QUE LA INFORMACIN OFRECIDA ACLARE MUCHAS DUDAS SOBRE ESTE TEMA TAN COMPLICADO Y QUE SIRVA DPROVECHO PARA TODO AQUL QUE LO LEA CON EL INTERS DE APRENDER Y LLEVAR HACIA ADELANTE NUESTRA RELIGIN

YA QUE DICE EL ODU OGBEDI LELE QUE LA SABIDURA EST DISPERSADA EN EL MUNDO; Y OBARA MEJI DICE QUE EL QUE SABNO MUERE COMO EL QUE NO SABE. QUISIRAMOS QUE ESTA SERE DE ESCRITOS SIRVAN PARA QUE NUESTA RELIGIN PUEDSEGUIR CRECIENDO, CONTANDO A LA VEZ CON PERSONAS INTERESADAS E INSTRUDAS EN ELLA.

PROCEDIMIENTO DEL PRIMER DIA

PREPARATIVOS PARA EL SACRIFICIO.

EL DA QUE SE VAYA A DAR LA CARNERA O CARNERO SE EMPIEZA DESDE TEMPRANO A PREPARAR Y COCINAR TODAS LASCOMIDAS QUE SE VAYAN A OFRECER. SEGN SE COCINAN, SE VA COLOCANDO CADA UNA EN SU PLATO. APARTE DE LACOMIDAS REGLAMENTARIAS DE OSHA(13), SE HACEN TAMBIN LOS PLATOS FAVORITOS DEL DIFUNTO CUANDO ESTABA EN VIDA

COMIDAS PRIMORDIALESSALCOCHO DE VIANDAS - AJIACO CON UNA CABEZA DE CERDOTAMAL DE MAICENA - EKOFRITURAS DE FRIJOLES - EKRU ARO

TAMAL DE FRIJOL DE CARITA HERVIDO Y MOLIDO SIN CSCARA -OLELEBOLAS DE FRIJOL DE CARTA MAJADOS - AKARAHARNA DE MAZ AGRIA - OGIDIARROZ CON FRIJOLES NEGROSARROZ CON FRIJOLES COLORADOSARROZ AMARILLOARROZ MORO - CONGRINUEVE BOLAS DE PLTANONUEVE BOLAS DE MALANGANUEVE BOLAS DE MALANGA AMARILLANUEVE BOLAS DE GOFIO (MAZ TOSTADO, MOLIDO Y ENDULZADO)NUEVE BOLAS DE OSHINSHIN (REVOLTILLO DE HUEVOS CON ACELGA)


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NUEVE BOLAS DE AMENUEVE BEBIDAS ALCOHLICAS DISTINTASNUEVE FRUTAS VARIADASHARINA Y QUIMBOMBCHICHARRONES DE CERDOPLATANUTRE-MARIQUITAS DE PLTANODULCE DE COCONATILLA DE HUEVO DE CHOCOLATEHARINA EN DULCE

ARROZ CON LECHE O ARROZ EN DULCEMALARRABIA (PAPA DULCE EN ALMBAR)BONIATILLO (DULCE DE BATATA SECO)

QUIEN SE ENCARGUE DE PREPARAR LAS COMIDAS Y DULCES DEBE TENER SUMA PRECAUCIN DE QUE TODAS LAS COMDAS SPREPAREN COMO SI FUESEN PARA CONSUMO PERSONAL.

APARTE DE LAS COMIDAS HAY QUE TENER.

1 1/2 YARDA DE TELA NEGRA1 1/2 " " " ROJA1 1/2 " " " BLANCA

LA TELA NEGRA Y LA ROJA SE FIRMARN, CON SUS ODU (14)APROPIADOS CON CASCARILLA; LA TELA BLANCA CON CARBNCON LOS APROPIADOS SIGNOS DEL ORCULO. TAMBIN HAY QUE TENER NUEVE CUJES DE RASCA BARRIGA (RANDAACULEATA L., TINTILLO EN PUERTO RICO), DE POR LO MENOS UNA YARDA DE LARGO CADA UNO, AMARRADOS EN HAZ CO

CINTA NEGRA, ROJA Y BLANCA; NUEVE VELONES BLANCOS, NUEVE CABOS DE VELA BLANCA, BASTANTE CASCARILLA, UNTELA DE FLORONES O DE COLORNES QUE SE PONE EN LA PARTE POSTERIOR DE LA SEPULTURA, PARA ADORNAR STA COMOSI FUESE UN TRONO, NUEVE PAUELOS DE DIFERENTES COLORES, FLORES, TABACOS, 1/4 DE GALN DE SANGRE DE CERDONUEVE PEDAZOS DE CEPA DE PLTANO, NUEVE PLATOS BLANCOS, UNA CAZUELA GRANDE DE BARRO, UNA TEJA, UN PARGO"VISTAS"(15) DE COCO Y CUALQUIERA OTRA COSA QUE PUEDA PEDIR EL BABALAWO O EL ORIATE QUE VAYA A OFICIAR LACEREMONIA. (VASE ILUSTRACIN # 8).

ILUSTRACIN # 8.DISPOSICIN DE TDOS LOS ELEMENTOS RITUALES UTILIZADOS EN LAS HONRAS FNEBRES.

SE LE PAGAR UN DERECHO MONETARIO A DOS PERSONAS PARA QUE ESE DA ABRAN UN HOYO EN EL PATIO DE LA CASDONDE SE HAR LA CEREMONIA. EL HOYO DEBE TENER UNA PROFUNDIDAD DE POR LO MENOS SEIS PIES Y SEMEJAR UNATUMBA. HECHO ESTO, SE ACOMODAR LA TELA DE FLORONES EN LA PARTE POSTERIOR DE LA TUMBA, CON LOS NUEVPAUELOS ALREDEDOR DEL PAO DE COLORES. SE ACOMODARN NUEVE COPAS DE AGUA EN LA CABECERA DEL HOYO

DELANTE DE LOS PAUELOS Y LAS FLORES, DEJANDO TODO PREPARADO PARA LA NOCHE, CUANDO SE INICIE LA CEREMONIA.

ANTIGUAMENTE, SE ACOSTUMBRABA A HACERLE UNA MISA POR LA IGLESIA CATLICA AL DIFUNTO. ESTA DEBE HACERSE POLA MAANA DE ESE MISMO DA, SI ES POSIBLE; SI NO LO ES, ENTONCES SE PUEDE HACER POR LA TARDE. HOY DA ESTA MISHAY QUE SOLICITARLA CON BASTANTE ANTELACIN.

EL INICIADO HIJO DE OYA(16)QUE HAYA SIDO CONTRATADO PARA BAILAR EL TAMBOR DE EGUN DEBE ESTAR PRESENTE DESDEL MOMENTO EN QUE COMIENZAN LAS CEREMONIAS DE HONRAS AL DIFUNTO.

EL SACRIFICIO.

PARA HACER HONRAS, ES NECESARIO HACER UN SACRIFICIO DE CARNERA O CARNERO EN TODAS LAS OCASIONES. TAMBI


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HAY QUE OFRENDAR LOS ANIMALES DE PLUMAS CORRESPONDIENTES.DESPUS DEL REGRESO DE LOS QUE HAYAN IDO A LA IGLESIA, COMIENZA LA CEREMONIA A LAS 6:00 P.M. DEL MISMO DA. EESTA CEREMONIA PUEDEN ESTAR PRESENTES TODOS AQUELLOS QUE HAYAN SIDO INICIADOS Y TODOS LOS AHIJADOS AQUELLOS QUE HAYAN TENIDO ALGN TIPO DE RELACIN RELIGIOSA CON EL DIFUNTO. TODOS DEBEN IR VESTIDOS DE BLANCY CON LA CABEZA CUBIERTA.

AL LLEGAR EL BABALAWO U ORIATE QUE EST OFICIANDO LAS CEREMONIAS, STE PEDIR LAS TELAS PARA FIRMARLASDESPUS DE FIRMADAS, LAS COLOCAR EN EL HOYO. FIRMAR LA TEJA IGUAL Y LA COLOCAR TAMBIN EN EL HOYO, CON LCAZUELA DE BARRO Y EL PARGO. LA CAZUELA TAMBIN SER FIRMADA CON CASCARILLA Y CENIZA. HAY OFICIANTES QUE E

ESTE MOMENTO ECHARN LA SANGRE DE CERDO EN LA CAZUELA DE BARRO. EN LA CABECERA DEL HOYO SE COLOCARN LOCUJES DE RASCABARRIGA EN POSICIN VERTICAL. LOS INICIADOS PRESENTES AYUDARN, COLOCANDO LOS PLATOS CON LACOMIDAS EN EL REA DONDE SE VA A HACER LA CEREMONIA. ANTES DE SACRIFICAR LA CARNERA O EL CARNERO, STE DEBSER BAADO ANTERIORMENTE CON UN OMIERO PREPARADO CON TAL PROPSITO.

EL BABALAWO U ORIATE HAR DOS LNEAS PARALELAS DESDE LA PUERTA DE LA CASA HASTA EL HOYO QUE EST EN EPATIO, UNA CON CASCARILLA Y OTRA CON CARBN. TODOS DEBEN ESTAR DEL LADO DE LA LNEA DE LA CASCARILLAPENDIENTE SIEMPRE DE NO CRUZARLA EN MOMENTO ALGUNO.

AL LADO OPUESTO, EL BABALAWO U ORIATE COMENZAR DNDOLE COCO EN LA PUERTA Y SACRIFICAR AH DOS PALOMACON TODOS LOS INGREDIENTES QUE SE USAN. DEJAR LA OFRENDA Y JUNTO A ELLA COLOCAR DOS VELITAS ENCENDIDAS COMENZAR A CAMINAR DESDE AH HASTA EL HOYO, PASEANDO LA CARNERA O CARNERO. AL LLEGAR AL HOYO, LA CARNERO CARNERO LE SER PRESENTADA AL QUE EST HACIENDO LAS HONRAS, O AL MAYOR DE LOS AHIJADOS, TENIENDO ECUENTA NO TOCARLE LA CABEZA A LA PERSONA CON EL ANIMAL. ESTA PERSONA MASTICAR UN PEDAZO DE COCO CONUEVE PIMIENTAS DE GUINEA, TODO LO CUAL SE LE SOPLAR A LA CARNERA O CARNERO EN LAS OREJAS, LOS OJOS Y LAFRENTE. DEPENDIENDO DEL BABALAWO U ORIATE, HAY QUIEN, ANTES DE COMENZAR EL SACRIFICIO LE DAR COCO A EGU

(DEL DIFUNTO) PARA DARLE CONOCIMIENTO DE LO QUE SE LE EST HACIENDO, O PARA CONOCER SU DISPOSICIN. OTROSIMPLEMENTE PROCEDEN A HACER EL SACRIFICIO Y DAN COCO DESPUS QUE TODO HAYA TERMINADO, ANTES DE TAPAR EHOYO.

LOS AYUDANTES DEL OFICIANTE SOSTENDRN LA CARNERA O CARNERO PARA SER SACRIFICADA, TENIENDO EN MENTE QULA CABEZA NO SE LE PUEDE DESPRENDER DEL CUERPO. CUANDO SE HAYA DESANGRADO POR COMPLETO, SE ECHAR ECUERPO AL HOYO, ASEGURNDOSE QUE LA CABEZA QUEDE DENTRO DE LA CAZUELA DE BARRO.

DESPUS SE PROCEDE AL SACRFICIO DE LOS ANIMALES DE PLUMAS, DANDO UN ANIMAL DE CADA CLASE, COMENZANDO COEL GALLO. SI EL DIFUNTO TENA HECHO UN ORISHA MASCULINO, EL GALLO SE DA EN LA CABECERA Y LA GALLINA EN LOS PIESSI TENA HECHO UN ORISHA FEMENINO, ENTONCES ES A LA INVERSA. DE ESTE MODO, SE MATARN TODOS LOS DEMANIMALES. DEPENDIENDO DEL SEXO DEL ORISHA DEL DIFUNTO, SE BUSCAR LA GALLINA DE GUINEA QUE CONCORDAR COSTE Y SE DAR EN LA CABECERA. TODOS ESTOS SACRFICIOS TIENEN SU CANTO PARTICULAR QUE SE ENCUENTRAN AL FINADE ESTE LIBRO.

DEPENDIENDO DEL BABALAWO O DEL ORIATE, QUE EN ESTE CEREMONIAL PUEDEN FUNCIONAR JUNTOS, LO SIGUIENTE L

PUEDEN HACER CUALESQUIERA DE LOS DOS. EL QUE EJERZA ESTA PARTE DE LA CEREMONIA, COMENZAR A CANTAR Y EN SCANTO IR MENCIONANDO TODOS LOS ANIMALES SACRIFICADOS PRIMERO, PARA DESPUS COMENZAR A ECHAR AL HOYO LACOMIDAS DE LOS PLATOS, MENCIONNDOLAS CADA UNA POR SU NOMBRE EN YORUBA, ECHANDO LAS COMIDAS Y ENCIMTIRANDO LOS PLATOS AL HOYO PARA ROMPERLOS. ESTO SE HAR PLATO POR PLATO HASTA QUE SE HAYAN ECHADO TODALAS COMIDAS. EL AJIACO NO SE ECHAR AL HOYO. ESTE SE DEJA PARA EL FINAL Y SE COLOCAR ENCIMA DE LA TUMBA.

ACABADO ESTO, EL ORIATE O EL BABALAWO COMENZAR A HACERLE ORO A EGUN (REZOS). EL PALO CEREMONIAL DE EGUNCON EL CUAL HA ESTADO DANDO GOLPES EN LA TIERRA DESDE EL COMIENZO DE LOS REZOS CANTADOS, PASAR A MANODEL OFICIANTE DURANTE ESTOS REZOS.

LOS REZOS COMENZARN, COMO EN TODO LO CONCERNIENTE A EGUN, CANTNDOSE EL CANTO AUMBA AWA ORI... DESPUDE CADA CANTO, ANTES DE COMENZAR EL PRXIMO, EL OFICIANTE SIEMPRE DIR: ORO, A LO CUAL LOS PRESENTERESPONDERN EGUN. DESPUS DEL AUMBA, EL OFICIANTE CANTAR UN CANTO QUE REZA:

OMOLAWO YARE FIEDEMU....

DURANTE ESTE ORO, SE MANIFIESTAN LOS ORISHAS EN LAS CABEZAS DE LAS PERSONAS SUBIDORAS, EN UNA FORMAFRENTICA, DANDO GRITOS ESCALOFRIANTES Y LLORANDO, CON EXCEPCIN DE OSHUN, QUIEN, AUNQUE BROTE LGRIMAVIENE RINDOSE A CARCAJADAS. LOS AHIJADOS DEL DIFUNTO QUE SEAN "SUBIDORES", ESTN EN LA OBLIGACIN DE CAEEN ESTADO DE POSESIN. QUIEN NO QUEDA POSESO EN LAS HONRAS DE SU PADRINO O MADRINA, PONE EN DUDA LREPUTACIN Y LA VALIDEZ DE SU ORISHA.

EL PRIMER ORISHA QUE TOMA POSESIN DE SU ADEPTO ES OYA A TRAVS DE LA PERSONA ANTES MENCIONADA, QUE HA SIDOCONTRATADA PARA BAILAR EL TAMBOR EN EL SEGUNDO DA DE LAS CEREMONIAS.

EN TODO LO CONCERNIENTE A EGUN, CUANDO BAJAN LOS ORISHAS, LA POSESIN NO ES NUNCA IGUAL QUE EN OTROS MMENTOS EN LOS CUALES LOS ORISHAS VIENEN A LA TIERRA A BAILAR Y A DIVERTIRSE. EN ESTAS OCASIONES, LOS ORISHAVIENEN EN LA FORMA FRENTICA ANTES MENCIONADA, E INMEDIATAMENTE ELLOS SOLOS SE DESPOSESIONAN DE SU


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ADEPTOS, LLEGANDO A LA PARED Y DANDO PALMADAS EN ELLA.

CUANDO EL OFICIANTE CREA CONVENIENTE TERMINA EL ORO, PEDIR CUATRO PEDAZOS DE COCO PARA CONSULTAR A EGUY PARA SABER SI PUEDE CONTINUAR CON LA CEREMONIA. A ESA PARTE DE LA CEREMONIA SE LE LLAMA DARLE COCO A JOR- JORO(18). SI LA RESPUESTA ES POSITIVA Y EL EGUN HA ACEPTADO TODO, SE PROCEDER A HACER EL IYEFUN, CEREMONIA ELA CUAL SE PULVERIZA LA CASCARILLA, SE ECHA EN UN PLATO Y TODOS LOS PRESENTES, POR MAYORA, COGERN UN POCODE CASCARILLA CON LAS DOS MANOS, SE LA PRESENTARN A LA FRENTE Y A LA NUCA Y, COMO SI SE ESTUVIERAN LAVANDLAS MANOS, LA ECHARN AL HOYO, SACUDINDOSE LAS MANOS TRES VECES. ESTE CEREMONIAL TIENE SU CANTO Y EN ES

INSTANTE TAMBIN SE POSESIONAN LOS ORISHAS. EN CASO DE QUE LA RESPUESTA LA PREGUNTA A JORO - JORO SEANEGATIVA, HAY QUE CUMPLIR CON LO QUE FALTE ANTES DE PROCEDER.

HECHO ESTO, SE PROCEDE A TAPAR EL HOYO. AQU, AL IGUAL QUE EN LO ANTERIOR IRN TODOS LOS PRESENTES, POR ORDEDE MAYORA DE LOS INICIADOS, CON LA PALA, ECHANDO TIERRA AL HOYO. ESTE PROCESO SE HACE CON SUS RESPECTIVOREZOS. YA TAPADO, EL OFICIANTE PEDIR UN GALLO QUE SE HA PUESTO A UN LADO PARA HACER EL PARALDO. SE LIMPIARNTODOS CON ESTE ANIMAL Y DESPUS, STE SE MATAR, DNDOLE CONTRA EL SUELO.

SE REPARTIRN LAS NUEVE VELAS Y SE COLOCARN LAS NUEVE CEPAS DE PLTANO ALREDEDOR DE LA TUMBA, UNA EN LCABECERA Y CUATRO A CADA COSTADO. CANTANDO EL REZO CORRESPONDIENTE, IRN TODOS UNO POR UNO, Y ENCENDERSU VELA, ENCAJNDOLA RESPECTIVAMENTE EN LAS CEPAS DE PLTANO YA DISPUESTAS ALREDEDOR DE LA TUMBA, SEGPUEDE APRECIARSE EN LA ILUSTRACIN. LAS PERSONAS A LAS CUALES SE REPARTEN LAS VELAS SON AL BABALAWO, AORIATE Y AL AHIJADO QUE EST HACIENDO LAS HONRAS. SI NO LO HACE UNO EN PARTICULAR Y ES HECHO ENTRE TODOS, SPRENDEN LAS VELAS POR ORDEN DE TIEM PO DE INICIADO (DE MAYOR A MENOR), SI LOS MAYORES DEL DIFUNTO ESTN VIVOSENTONCES A STOS TAMBIN SE LES DAR SU VELA. (ANTES DE PRENDER LAS VELAS, SE HA ECHADO UN CUBO DE AGUA ELA TUMBA PARA QUE SE ACOMODE LA TIERRA.) SE PONDRN LAS COPAS DE AGUA, EL CAF, EL AJIACO Y LAS BEBIDAS SOBR

LA TUMBA Y TODOS ENTRARN A LA CASA, TERMINNDOSE LA PARTE MS FUERTE DE ESA NOCHE. (VASE ILUSTRACIN # 9)

ILUSTRACIN # 9.FORMA EN QUE DEFINITIVAMENTE QUEDAN DISPUESTOS LOS ELEMENTOS RITUALES AL CONCLUIR LA CEREMONIA DEL PRIMEDA DE LAS HONRAS.

AL LLEGAR DENTRO DE LA CASA, SE TIENE PREPARADA UNA PALANGANA QUE, POR LO GENERAL, SIEMPRE LA PREPARA EBABALAWO, CON UN OMIERO HECHO CON CIERTAS PLANTAS, DE LAS CUALES LA PRINCIPAL ES EL ABERIKUNLO, QUE NPUEDE FALTAR. CON ESTE OMIERO TODOS LOS PRESENTES SE LAVARN LA CARA LOS BRAZOS Y LA NUCA. DICHA ACCITAMBIN TIENE SU CANTO.


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ACABADO ESTO, COMIENZA OTRA CEREMONIA EN PREPARACIN PARA EL TAMBOR AL DIA SIGUIENTE, QUE CONSISTE EDARLE DE COMER A TODOS LOS ORISHAS DE CABECERA DEL DIFUNTO. ESTO SE HACE A TRAVS DE UN SIMULACRO, YA QUEN EL ITUTO NO TODOS LOS ORISHAS SE QUEDAN. SI ALGUNOS DE LOS ORISHAS DEL DIFUNTO SE HAN QUEDADO CONALGUIEN, EN ESTE MOMENTO SE LE QUITAN LAS LGRIMAS, LAVANDO LOS ATRBUTOS DE CADA ORISHA CON OMIERO Y, SEGUDAMENTE, SACRIFICANDO UN ANIMAL DE PLUMAS A CADA UNO, SEGN SU PREFERENCIA. A LOS ORISHAS QUE SE FUERON EEL ITUTO TAMBIN SE LES DA DE COMER EN ESTE MOMENTO, SIMBOLIZADOS EN UN PLATO CON PEDAZOS DE COCO FORMANDEL SIGNO CORRESPONDIENTE A CADA ORISHA. LA MATANZA PROCEDE NORMALMENTE, DNDOLE UN SLO ANIMAL A ESOORISHAS O SMBOLOS, Y LOS ANIMALES SE LE PRESENTARN AL QUE EST HACIENDO LAS HONRRAS. A TODOS LOS ORISHAHAY QUE PREGUNTARLES EN QU FORMA SE DISPONDR DE LOS ANIMALES DESPUS DE HABERLOS SACRIFICADO

TERMINADO ESTO, SE ENCENDERN DOS VELITAS A LOS ORISHAS O LOS SIMBOLOS DE STOS. DE ESTA FORMA CONCLUYE ECEREMONIAL DEL DIA.

SEGUNDO DIA.

DESAYUNO, ALMUERZO Y TAMBOR A EGUN.

AL DA SIGUIENTE, SE COMIENZA CON UN DESAYUNO TEMPRANO EN LA MAANA. SE SERVIR LA MESA CON CAF, LECHE, PANMANTEQUILLA Y LO NORMAL EN UN DESAYUNO. EN EL PISO DE UNA ESQUINA DE ESTE RECINTO SE COLOCARN ESTAOFRENDAS A EGUN, CONSISTENTES EN PARTES DE LOS MISMOS ALIMENTOS QUE CONSUMAN LOS PRESENTES. AI TERMINAR EDESAYUNO SE SE PROCEDE A PREGUNTAR AL ESPRITU DEL DFUNTO, UTILIZANDO EL COCO, SI EST CONFORME CON LHECHO HASTA AHORA.

A LAS ONCE DE LA MAANA, APROXMADAMENTE, LLEGAN LOS TAMBOREROS, A LOS CUALES SE LES SERVIR SU MESA, COMDE COSTUMBRE, PARA QUE ALMUERCEN. DESPUS QUE ELLOS HAYAN ALMORZADO, SE SERVIR LA MESA PARA LOSANTEROS, EN LA MIS MA FORMA, SENTNDOSE EN ELLA LOS FAMLIARES DE RELIGIN, EL ORIATE Y EL BABALAWO, DEJAND

SIEMPRE UN SITIO VACO PARA EL ESPRITU DEL DIFUNTO. EN MUCHOS CASOS, NO ALCANZA UNA SOLA MESA Y HAY QUACOMODAR VARIAS, YA QUE SE SUPONE QUE TODOS LOS PRESENTES, QUE NO SEAN AHIJADOS, ALMUERCEN A LA MISMA VEZLA ULTMA MESA QUE SE SIRVE ES LA DE LOS AHIJADOS. EN ELLA SE SENTARN NUEVE PERSONAS, INCLUYENDO EL MAYODE LOS AHIJADOS Y EL LTIMO INICIADO POR EL DIFUNTO. COMO EN LAS MESAS ANTERIORES, TAMBIN SE RESERVAR USITIO PARA EL DIFUNTO EN EL CUAL SE COLOCAR UN MUECO HECHO CON LA CERA DE LA VELA QUE SE ENCENDIERA EN EVELORIO, QUE DEBE CONSERVARSE PARA ESTE PROPSITO. DE NO PODERSE DISPONER DE ESTA CERA, SE TOMAR LA DUNA VELA DERRETIDA PARA ELLO. ESTA MESA ESTAR VESTIDA CON UN MANTEL BLANCO NUEVO Y UN JARRN CON FLOREDE COLORES.

CUANDO TODOS HAYAN TERMINADO DE ALMORZAR, EN ESTA LTIMA MESA, SE RECOGERN LAS SOBRAS DE TODOS LOPLATOS. ESTAS SERN ENVIADAS A ESHU(19), EN LA ESQUINA DE LA CALLE DE LA CASA. EN LA MESA SE DEJARN LOS PLATODE LAS NUEVE PERSONAS QUE ALL COMIERON, APARTE DEL PLATO QUE SE LE SIRVI AL DIFUNTO. LAS COPAS DE VINO, AGUAY REFRESCO, CUBIERTOS, FUENTES, Y SHEKETE(20) (QUE NO DEBE FALTAR EN ESTE RTO) Y EL JARRN DE FLORES SRETIRARN DE LA MESA. SE ORGANIZARN LOS TAMBOREROS E IRN AL FRENTE DE LA TUMBA. LOS NUEVE AHIJADOS QUESTN SENTADOS EN ESTA MESA COGERN CADA UNO EL MANTEL POR LOS BORDES Y LO LEVANTARN TODOS A LA MISMVEZ, AL COMENZAR A TOCAR EL TAMBOR, Y CAMINARN HACIA LA TUMBA, BALANCEANDO EL MANTEL DE MODO TAL QUE S

ROMPAN LOS PLATOS.

EL TAMBOR COMIENZA A TOCAR Y EL OFCIANTE COMENZAR A CANTAR EL CANTO APROPIADO A ESTE RITUAL.

YA PARA ESTA PARTE DE LA CEREMONIA, A LA QUE SE LE DA EL NOMBRE DE LEVANTAMIENTO DE PLATOS, DEBE ESTAPRESENTE EL OLO OYA (INICIADO AL CULTO DE ESTA DEIDAD) QUE SE DEBE HABER CONTRATADO ANTES, COLOCNDOLE LODERECHOS (DINERO) CORRESPONDIENTES AL PIE DE SU ORISHA, Y HABINDOLE OFREN DADO EN SACRIFICIO A SU DEIDATUTELAR LOS ANIMALES DE PLUMA PREFERIDOS POR STA. SE LE TIENE UNA COLA DE CABALLO PREPARADA QUE DEBIHABER SIDO CARGADA Y LAVADA ANTERIORMENTE, Y TAMBIN SE LE TENDRN NUEVE PAUELOS DE COLORES, QUE USAREL ORISHA EN EL MOMENTO QUE POSESIONE A SU "CABALLO".

AL LLEGAR A LA TUMBA, TODOS CON EL MANTEL EN MANO, COMENZARN A DESGARRARLO ENCIMA DE LA TUMBA, ROMPIDOSE TODO LO CONTENIDO EN L. AQU VUELVEN A POSESIONARSE LOS ORISHAS EN LA MISMA FORMA QUE LA NOCHANTERIOR Y EN ESTE MOMENTO, CASI SIEMPRE, VIENE OYA, QUE QUEDAR POSESIONADA DE SU "CABALLO" DESDE ESMOMENTO HASTA QUE SE TERMINE EL TAMBOR. LOS ORISHAS QUE VISITAN ESTAS CEREMONIAS, POR LO GENERAL, SDESPIDEN ENSEGUIDA, PERO A VECES SUELEN QUEDARSE UN RATO AZOTANDO LA CASA CON GAJOS DE PARASO (MELI

AZEDARACH). LOS NICOS ORISHAS QUE PUEDEN BAILAR ESTE TAMBOR Y QUEDARSE HASTA QUE CONCLUYAN SON: OYAOBALUAYE, IYEWA, ODUDUWA, Y MUY RARAS VECES YEMAY. PARA CUANDO SE DESPIDEN LOS ORISHAS DEBE HABESIEMPRE ALGUNA PERSONA PENDIENTE DETRS DE LA PUERTA PRIN CIPAL DE LA CASA, QUE ES DONDE NORMALMENTE SDESPIDEN, Y DEBE HABER AGUA FRA PARA DARLE DE BEBER A LOS POSESOS CUANDO DESPIERTEN DEL TRANCE.

HECHO YA EL LEVANTAMIENTO DE PLATOS, PROCEDERN A ENTRAR A LA CASA LOS TRES TAMBORES TOCANDO, EL OFICIANTCANTANDO AUMBA AWA ORI... CON TODOS LOS PRESENTES DETRS, Y LOS ORISHAS "SUBIDOS", ESPECIALMENTE OYACUANDO SE LLEGA AL LUGAR DONDE SE VA A TOCAR, SE ACOMODARN LOS TAMBOREROS EN SUS SILLAS Y COMENZAR ETAMBOR. ESTE SE BAILAR EN UNA RUEDA CONSTANTE, CON EL CANTANTE EN EL CENTRODANDO EN EL SUELO CON EL PALOEL ORISHA QUE EST EN CONTROL DE TODA LA SITUACIN DURANTE ESTA PARTE DE LA CEREMONIA ES OYA QUIEN SPASEAR POR TODA LA CASA, SACUDINDOLA Y LIMPIANDO A TODOS LOS QUE ESTN PRESENTES, SINO CON LA COLA DCABALLO (ERUKERE)(21), PAUELOS O MAZOS DE PARASO. EN ESTOS RITUALES, OYA NO SUELE VENIR COMO LO HACE E


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OTIRAS OCASIONES, SINO CON LOS OJOS BIEN ABIERTOS Y ES MUY IMPRESIONSTE. NO HABLA Y SE DICE QUE NO SE LE DEBEMIRAR DIRECTAMENTE A LA CARA.

MS O MENOS UNA HORA ANTES DE CERRAR EL TAMBOR, SE DEJA DE CANTAR PARA EGUN Y SE LE EMPIEZA A HACER ORO ALOS ORISHAS, EMPEZANDO POR ELEGUA(22)Y CONTNUANDO CON TODOS LOS ORISHAS, TERMINANDO CON EL ORISHA TUTELADEL DIFUNTO. EN EL TAMBOR DE EGUN, CON EL REZO QUE SE ABRE SE CIERRA, AS QUE STE SE CIERRA CANTANDO ABBAWA ORI....

AL CONCLUIR EL TAMBOR, OYA SE DESPEDIR. A VECES SE VA IGUAL QUE LOS DEMS ORISHAS, CORRIEND

FRENTICAMENTE HACIA LA PUERTA DE LA CALLE, DANDO TRES PALMADAS CONTRA STA Y GRITANDO.

LAS CEREMONIAS A EGUN SON LAS NICAS OPORTUNIDADES EN QUE LOS ORISHAS SE DESPIDEN SOLOS SIN LA AYUDA DOTRO INICIADO. OYA ES EL NICO ORISHA QUE PUEDE PEDIR SER LLEVADA A OTRO CUARTO DONDE SE DESPEDIR COMNORMALMENTE SE DESPIDEN LOS ORISHAS.ESA NOCHE SE PROCEDER A HACER UN TRONO PARA EL ORISHA DEL DIFUNTO, AL QUE SE LE TOCAR AL DIA SIGUIENTE UTAMBOR DE FESTEJO. SI EN EL ITUTO SE QUED EL ORISHA DEL DIFUNTO, STE SER PUESTO DE MANIFIESTO EN DICHTRONO SI SE FUE, SE PONDR UN PLATO CON LOS CORRESPONDIENTES PEDAZOS DE COCO CON EL SIGNO ORACULAR QUIDENTIFICA AL ORISHA.

PARA ESTE TAMBOR HAY QUE CONTRATAR UN INICIADO EN EL MISMO CULTO DE ADORACIN QUE ESTABA NICIADO EDIFUNTO, PARA QUE EL ORISHA TUTELAR VENGA A BAILAR ESTE TAMBOR Y COMUNICARSE CON LOS AHIJADOS, AMIGOS FAMILIARES DE STE.

EN TODOS LOS RITUALES DE HONRAS EN LOS QUE SE UTILICE EL TAMBOR, STE DEBE SER DE FUNDAMENTO, ES DECIR, CONSGRADO; NUNCA SE DEBE TOCAR CON OTROS TAMBORES. DE ESTA FORMA NOS DAMOS CUENTA DE LA IMPORTANCIA QUE TIEN

QUE TODOS LOS INICIADOS ESTN PRESENTADOS ANTE EL FUNDAMENTO DEL TAMBOR, PUES EL INICIADO QUE NO HAYPASADO POR ESTE RITUAL DE PRESENTACIN AL TAMBOR, AL MORIRSE NO SE LE PUEDEN HACER HONRAS FNEBRES.

AL ESPRITU QUE NO SE LE HAGAN HONRAS, NUNCA TENDR DESCANSO ETERNO. ESTOS CEREMONIALES SON MUIMPORTANTES PARA TODO SANTERO, EN PARTICULAR PARA TODO AQUEL QUE EN VIDA HAYA INICIADO A OTRAS PERSONAS LA RELIGIN Y LLEGADO A SER LAGBALAGBA (MAYOR), QUE SE ES DESPUS DE LOS DIEZ AOS DE INICIACIN.


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CANTOS

TODOS LOS CANTOS DURANTE ESTOS CEREMONIALES SEREPITEN TRES VECES.

PARA EL SACRIFICIO DE LOS ANIMALES

SOLISTA: AKUTAN MANKIO AKUTAN MANKIO *ONAREMAKODARA AKUTAN MANKIO

CORO: IGUAL

* LA PALABRA AKUTAN (CARNERA) SE SUSTITUYE POR ELNOMBRE DEL ANIMAL QUE SE EST SACRIFICANDO EN ESEMOMENTO.

OTRO.

SOLISTA: IKU LEYE IKU LEYECORO: EYE KU LEYESOLISTA: IKU MANKIO IKU MANKIOCORO: EYE IKU MANKIOSOLISTA: IKU MILORO IKU MILOROCORO: EYE IKU MILORO

PARA ECHAR LAS COMIDAS AL HOYO

SOLISTA: BAILE KUKU SI WADELEO KU OROBALLE KUKU SI WADELEO BAILELECORO: IGUAL

SEGN SE ECHAN LAS COMIDAS, EL OFICIANTE IRDICIENDO: IBAYEN BAYEN TORUN EGUN (FULANO DE

TAL Y EL NOMBRE DE LA COMIDA EN YORUBA).

PARA COMENZAR EL ORO DEEGUN.

SOLISTA: AUMBA AWA ORIAUMBA AWA ORIAWA OSUNAWA OMA

LERI OMA LEYAWOARAORUN KAWECORO: IGUAL

LA SEGUNDA VEZ QUE SE CANTA SE MENCIONA EL NOMBRDEL DIFUNTO EN VEZ DE ARAORUN, Y LA TERCERA, ENOMBRE QUE RECIBI EN SU INICIACIN.

* * *

SOLISTA: TELE IMOBA TELETELE IMOBA TELEWAYEKE WAYEKEOROSOWMBO ALAUMBOWAYEKE WAYEKEBIO WA YEYE

CORO: IGUAL* * *

SOLISTA: IKUNLA IROLOIKUNLA IROLO

SHON SHONAYAYA DOLACORO: IKUNLA IROLOSOLISTA: LAIRO LAIROAYAYA DOLACORO: IKUNLA IROLO* * *

SOLISTA: OKOKAN LA MIWAYEOKOKAN LA MI ORUNOKOKAN LA MIWAYEOKOKAN LA MI ORUNOMO ORISHA BOGBOMIWAYEOKOKAN LA MIWAYECORO: IGUAL* * *SOLISTA: LAGBA LAGBA OFEUNSOROOFEUNSORO OFEUNSOROCORO: LAGBA LAGBA KONFESOROSOLISTA: OFEUNSORO OFEUNSOROCORO: LAGBA LAGBA OFEUNSORO* * *

SOLISTA: IGI AMBELAWOIGI AMBELAWOLA OSHA AMBELAWOCORO: IGUALSOLISTA: YOMBOLOCORO: AMBELAWOSOLISTA: ARAORUNCORO: AMBELAWO* * *

SOLISTA: BAKEOMICORO: BAKEOMA

SOLISTA: MUNI MUNICORO: BAKEOMASOLISTA: ALA TOSHACORO: BAKEOMA* * *

SOLISTA: LAYE LABALAYE LABA LAFISI

LAYE LABA LAYEYEYELAYE LABA LAFISICORO: IGUAL* * *

SOLISTA: IYAMI KU YEOBABAMI KU YEOALA BARO DOLAYECORO: IGUALSOLISTA: ALA BARO DOLAYECORO: IGUALSOLISTA: MOFOYUBORERECORO: IGUALSOLISTA: MOFOYUBOREREOALA BARO DOLAYE

CORO: IGUALSOLISTA; ALA BARO DOLAYECORO: IGUAL* * *

SOLISTA: EWEO MABONI SOKUNMABONI SOKUNMABONI OYARECORO: EWEO MABONI SOKUNSOLISTA: MABONI SOKUNMABONI OYARECORO: EWEO MABONI SOKUN


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* * *

SOLISTA: MARIWO YE YE YECORO: AKAYE O IYESOLISTA: MARIWO YA MABONACORO: ODOLA MABONASOLISTA: KOMOLA YOKO FAREMICORO: KOMOLA* * *

SOLISTA: AYE AYE LER LEYOOMOLOYERE OMOLOYALER LEYO OMOLOYEREAKARA IRAWO LERI LEYOOMOLOYERE LAYEOCORO: IGUAL* * *SOLISTA: ESHUKUELE MELODIYAESHUKUELE MELODIYATE MINA IKULE MIYABABA ESHUKUELE MIYAABURE IKULE MIYATE MINA IKULE MIYACORO: IGUAL* * *

SOLISTA: EMI SOKU E AEMI SOKU E AEMI SOKUARAORUN EMI SOKUOCORO: EMI SOKU E AEMI SOKUEMI SOKUSOLISTA: FULALO DE TAL(NOMBRE DE INICIACIN)EMI SOKUCORO: EMI SOKU E AEMI SOKUEMI SOKU* * *

SOLISTA: ARAORUN INLE SOKU

CORO: ARIBO ESEESE ARIBOSOLISTA: ILE SOKUCORO: ARIBO ESEESE ARIBOSOLISTA : SHEKETEMOTIN MOTIN SHAWOSHEKETEARAORUN MOTIN SHAWOCORO: SHEKETEMOTIN MOTIN SHAWOSHEKETE* * *

SOLISTA: EKELA EWEEKELA EWE O

IKU OLORUN MAKEEKELA EWE OKODIDEOCORO: IGUAL* * *

SOLISTA: ALAWIFOMAALAWIFOMAONA OROYINACORO: IGUAL* * *SOLISTA IKIN BALELEMIO

IKIN BALELEIKIN BALELEMIOIKIN IKIN BALELEOLOMODE BIO SAMBALEIKIN BALELE MIOCORO: IGUAL* * *

SOLISTA: BAMBONIBOSHE

BAMBONIBOSHEBIOSHE BIOSHENIREOCORO: BAMBONIBOSHESOLISTA: ARAORUN BIOSHENIREOCORO: BAMBONISHE* * *

SOLISTA: ASHUKUA ILE OKEREIRAWO ILE OKERECORO: IGUAL

SOLISTA: BOSI OLODURREAKUNFO AKUNFOBOSI OLODUMAREAKUNFOCORO: IGUAL

* * *

SOLISTA: EYE KU YE IKU YEIKU LOYARECORO: EYE KU IKU YESOLISTA: ARAORUN LOYARECORO: EYE KU YE IKU YE

* * *

SOLISTA: E IKU ONI OBAE IKU ONI OBAOMO LEKETE MOTIWOE IKU ONI OBAOMO LEKETE MOTIWO

CORO: IGUAL* * *

SOLISTA: ILE OBA LA IROILE OBA LA IROILE OBA LA IROILE OBA LA IROAWA OTA OMO LOYAILE OBA LA IROCORO: IGUAL

* * *SOLISTA: O OIROO OIROOIRO OYOKOROBIORO

CORO: IGUAL* * *

SOLISTA: INAKORO FARAWOINAKORO FARAWO LODECORO: IGUAL* * *

SOLISTA: AWALONA LA IKU OSLO AWALONAAWALONA LA IKU OSIO AWALONAOKE ONAO LA IKU OSIOAWALONA LA IKU


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CORO: IGUAL* * *

SOLISTA: AWAPETEKUN IKUOLORUN KOBEWEOOLORUN KOBEWEO ARAORUNOLORUN KOBEWEOCORO: AWAPETEKUN IKUOLORUN KOBEWEO

SOLISTA: OLORUN KOBEWEOOLORUN KOBEWEOCORO: AWAPETEKUN IKUOLORUN KOBEWEO* * *

SOLISTA: ODELE OYOKOOKILE OYONAODELE OYOKOOKILE OYONAYE OKILE OYONA OYOKOOKOKOWAYE WALEYE OKILECORO: OKOKOWAYE WALE* * *

SOLISTA: IKU MANYA AWECORO: YAWIRI YAWIRISOLISTA: EGUN MANYA AWECORO: YAWIRI YAWIRI* * *SOLISTA: SOKUOCORO: IYAKAMBELESOLISTA: SOKUOCORO: IYAKAMBELESOLISTA: ILE ILE IKUERE OIKU OKODIDECORO: IGUAL* * *

SOLISTA: LAGBA LAGBA LAMISHELAGBA LAGBA LAMISHE

ARAORUN LA MISHELAGBA LAGBA LA MISHECORO: IGUALSOLISTA: LAGBA LAGBA LA MISHEFULANO DE TAL A LA MISHECORO: LAGBA LAGBA LA MISHE* * *

SOLISTA: IKU NYANYA DELOIKU NYANYA DELOCORO: EAAEIKU NYANYA DELO* * *SOLISTA: ILELOYA FARANAILELOYA LAOSICORO: IGUAL

* * *

SOLISTA: OMOSHEBI AROCORO: TA ARO* * *

SOLISTA: AWA KUNLE KI OLOFINAWA KUNLE KI OLOFINOLOFIN LO YIKIOLOFIN LO YAREAWA KUNLE KI OLOFINOLOFIN LO YIKI

OLOFIN LO YARECORO: AWA KUNLE KI OLOFIN

PARA ECHAR LOS NUEVE PLATOS AL HOYO

SOLISTA: OMALAWO YARE FIEDENUAKUNFAO AKUNFAOOMALAWOAKUNFAO AKUNFAO

CORO: IGUAL

* * *

PARA ECHAR LA CASCARILLA

SOLISTA: AYELODO IYEFUNIRELODO IYEFUNCORO: IYEFUN MOILEAYELODO IYEFUNPARA ECHAR LA TIERRA AL HOYO

SOLISTA: OBAKULEYE OBAKULEYECORO: EYE OBAKULEYE

PARA HACER EL PARALDO

SOLISTA: ONIRE ONIREPARALDO ALADOESHUBURUKU LODEPARALDO SIOMOCORO: IGUAL

PARA ENCENDER LAS NUEVE VELAS

SOLISTA: E IKU LAOITANA LAU LAU

PARA LAVARSE CON EL OMIERO DE ABERIKUNLO

SOLISTA: ABERIKUNLO

FOSHE WAOABERIKUNLOFOSHE WAOCORO: ABERIKUNLOFOSHE WAOABERIKUNLOSOLISTA: FOSHE WAOCORO: ABERIKUNLOFOSHE WAOABERIKUNLO

PARA LLEVAR EL MANTEL A LA TUMBA

SOLISTA: BAKA BAKACORO: EMI OMO BALE

PARA ENTRAR CON EL TAMBOR A LA CASA

SOLISTA SHON SHO


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N SHON KWAMIKOMOLO META MISHOBODECORO IGUAL

EL QUE ES CANTADO ANTES DEL IYEFUN (ECHAR LACASCARILLA)

SOLISTA: BOBOWANISHE BOBOWANISHE

ARAO OLODUMARE*BOBOWANISHE

CORO: IGUAL

*EN ESTE MONENTO SE MENCIONAR EL NOMBRE DE TODLO QUE SE LE HA DADO AL DIFUNTO, DESDE LOS ANIMALEHASTA EL VASO DE CAF. LA RESPUESTA DEL CORO SIEMPRSER LA MISMA.

1 OSUN: PEDESTAL Y COPA DE METAL DE SIETE PULGADAS, CON UN GALLO ENCIMA REPRESENTATIVO DE LA VIDA DEL SACERDOT2 MOYUBAR: CONJURAR, ATRAER LA VOLUNTAD BENFICA DE LOS ESPRITUS Y LAS DEIDADES.3 IWOROS: INICIADOS PRESENTES.4 ORIATE: SACERDOTE QUE DIRIGE LOS CEREMONIALES INICIATORIOS Y MORTUORIOS.5 ITUTO: CEREMONIA DE DESINICIAR AL DIFUNTO.6 ASH : SE COMPONE GENRICAMENTE DE YERBAS PERTENECIENTES A LAS DEIDADES EN CUYO CULTO FUE INICIADO EL DIFUNTOMACERADAS Y MEZCLADAS CON LOS COMPONENTES SAGRADO CONSISTENTES EN SEMILLAS DE VEGETALES AFRICANOS, AGUAMIEL, PIMIENTA DE GUINEA, PESCADO Y JUTA AHUMADOS.7 OGUN- DEIDAD YORUBA REPRESENTADA POR EL HIERRO.8 IKU: LA MUERTE.9 PARALDO: LIMPIEZA QUE SE HACE CON UN POLLO A TODOS LOS PRESENTES EN LA CEREMONIA DE ITUTO.10 OMIERO: PALABRA COMPUESTA DE OMI-AGUA Y ERO-SEDAR; MANCERACIN DE HOJAS TOMADAS DE PLANTAS MEZCLADAS COAGUA.11 YUBONA (OYU-BO-ONA): PALABRA COMPUESTA QUE ALUDE A LA PERSONA EN SEGUNDA POSICIN CON RESPECTO AL INICIADO

SIGNIFICA EN YORUBA "OJOS DE MI CAMINO".12 TAMBOR: PRESENTAR AL INICIADO ANTE LA COMUNIDAD RELIGIOSA Y A LOS TAMBORES SAGRADOS.13 OSHA: CONTRACCIN DE LA PALABRA ORISHA, QUE TAMBIN SIGNIFICA DEIDAD.14 ODU: SIGNO ORACULAR.15 VISTAS: SE DENOMINAN LOS CUATRO PEDAZOS DE LA NUEZ DEL COCO QUE SE UTILIZAN COMO UNA FORMA DE ADIVINACINTOMANDO EN CUENTA LA COMBINACIN DE SUS CARAS CNCAVA Y CONVEXA.10 OYA: DEIDAD DEL PANTEN DE YORUBA QUE SE RELACIONA EN LA RELIGIN AFROCUBANA CON LA MUERTE Y EL CEMENTERIO17 SUBIDORES: PERSONA POSEDA POR LAS DEIDADES (CABALLO DE SANTO).18 JORO-JORO: LA TUMBA.19 ESHU: DEIDAD MENSAJERA DE LOS ORISHAS.20 SHEKETE: REFRESCO DE MAZ FERMENTADO Y NARANJA AGRIA, ENDULZADO CON AZCAR PRIETA. DE RIGOR EN TODCEREMONIA DE OSHA.21 ERUKERE: UN RABO DE CABALLO CON UN MANGO ADORNADO EN CUENTAS DE COLORES IDENTIFICADOS CON OYA, QUE SUTILIZA PARA TODA CEREMONIA FNEBRE.22 ELEGUA: OTRO NOMBRE CON EL CUAL SE CONOCE A ESHU.

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Itutu y Honras