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MSTER EN PATRIMONIO HISTRICO Y TERRITORIAL
LA DIMENSIN TCNICA DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO EN LA EDAD MEDIA
Y SU TRANSMISIN SOCIAL
Jos Nicols Siz Lpez
E-Mail: [email protected]
Tel. 628 32 47 90
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NDICE DE CONTENIDOS
Introduccin.
Presentacin y objetivos del presente trabajo Pg. 3
La recepcin del legado clsico.
El ocaso de Alejandra Pg. 4
Bizancio Pg. 4 El Cristianismo primitivo y la tradicin latina
Pg. 5 La aparicin del Islam y el contacto entre Oriente y Occidente
Pg. 6
El resurgir de la Ciencia y los nuevos mtodos.
El mtodo cientfico Pg. 9 Las teoras cientficas Pg. 10
El desarrollo tcnico en la Edad Media.
Principales innovaciones tcnicas en la Edad Media Pg. 14
La transmisin del conocimiento: las universidades.
El mundo universitario Pg. 17 Los primeros centros Pg. 18 El
papel de la Ciencia en la universidad medieval Pg. 19
Conclusiones y Bibliografa.
Conclusiones Pg. 20 Bibliografa Pg. 21
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Introduccin.
Presentacin y objetivos del presente trabajo.
La ciencia medieval no constituy un movimiento intelectual
nuevo. Ms bien hay que considerarla como la adaptacin bizantina,
siria e islmica de la ciencia helenstica a las condiciones de la
sociedad feudal occidental.
En Oriente, la mayor estabilidad poltica del Imperio Bizantino
permiti que el florecimiento cultural helenstico continuase su
desarrollo y ampliase su rea de influencia hasta la India y China.
En Occidente, fue a partir del siglo VII cuando Europa, que contaba
con una vigorosa sociedad feudal, recibi el impacto de la versin
islmica de la ciencia helenstica. Tal impacto conducir hasta el
Escolasticismo medieval, en un contexto de progreso tcnico y
cientfico basado en la aparicin de nuevos mtodos y de las tcnicas
artesanales. El establecimiento de los principios del mtodo
cientfico y los avances en el campo de la tcnica fueron las
aportaciones ms importantes a la ciencia por parte del Mundo
Medieval. Ambos constituyeron un factor decisivo en la creacin de
una ciencia experimental y en los progresos cientficos que se
lograran ms tarde. Pero era necesario que desapareciera la sociedad
feudal y que una nueva clase, la burguesa, que era capaz de
aprovechar estos recursos, ocupara su lugar.
El objetivo del presente trabajo, lejos de ofrecer un anlisis
exhaustivo de toda la produccin cientfica medieval (que, si bien es
limitada en comparacin con otras pocas, no deja de ser el legado de
diez siglos de Historia), es, en primer lugar, analizar el proceso
de transmisin de los conocimientos grecolatinos a la sociedad
medieval (Apartado 1: La recepcin del legado clsico), para revisar
despus los principales hitos en el campo de la Ciencia (Apartado 2:
El resurgir de la Ciencia y los nuevos mtodos) y de la Tcnica
(Apartado 3: El desarrollo tcnico en la Edad Media). Incluyo un
cuarto apartado (Apartado 4: La transmisin del conocimiento: las
universidades) dedicado, de forma especfica, a la transmisin que de
los conocimientos cientficos se realiz a partir del siglo XIII en
la que fue, y es hoy en da, la institucin cultural ms importante de
la sociedad occidental: la Universidad. En el perodo medieval, el
papel de las ciencias se hizo presente, como veremos, en la
Facultad de Artes (donde se estudiaba el Quadrivium o Artes de los
Nmeros) y en la Facultad de Medicina.
Al final del trabajo quedan reflejadas mis conclusiones, as como
la bibliografa (citada y consultada) en la elaboracin de los
distintos epgrafes.
Con todo, espero que el presente informe sirva para cubrir, en
mayor o menor medida, las expectativas previstas en esta
asignatura, La Dimensin Tcnica del Conocimiento Cientfico, del
Mster en Patrimonio Histrico y Territorial.
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La recepcin del legado clsico.
El ocaso de Alejandra.
El enorme auge alcanzado por la ciencia griega en su perodo
helenstico inici su declive hacia el siglo V. Varias son las causas
que contribuyeron a ello; en primer lugar, los mtodos y las teoras
de esta ciencia, que haban sido extraordinariamente eficaces, haban
llegado al lmite de lo que se poda producir con ellos: la aritmtica
no poda avanzar ms con aquel sistema de notacin; la astronoma de
observacin no poda ir ms lejos sin la ayuda de nuevos instrumentos;
la fsica y la qumica haban despreciado el atomismo y, adems, se
asociaban en muchas ocasiones con la astrologa y la magia; la
psicologa careca de una teora evolucionista que le permitiera
progresar Se necesitaban, pues, nuevos puntos de vista y nuevas
tcnicas an no descubiertas.
Adems de estos factores, hay otras circunstancias que tambin
contribuyeron a su ocaso: la inestabilidad social y poltica que se
produjo en el mbito del mundo romano tras la cada del Imperio. La
influencia de las religiones en ese nuevo espacio hizo que los
hombres estuvieran ms preocupados por su mensaje salvfico que por
la conservacin del legado griego. El esfuerzo intelectual se puso
al servicio de los credos religiosos organizados, fenmeno de
dimensin mundial entre los siglos III y VII en los que se produjo
el nacimiento del poder y la influencia del Cristianismo, Islamismo
y Budismo.
Pese a esto, el legado griego no slo no desapareci, sino que
mantuvo una lnea de continuidad que enlaz la cultura clsica con la
de Siria, el Islam, la Europa medieval e, incluso, la renacentista.
Tal continuidad se basaba en documentos escritos que eran
traducidos a las lenguas ms importantes. Lo que s desapareci con la
cada del Imperio fueron las operaciones a gran escala: las
comunicaciones, el comercio al por mayor y las obras hidrulicas
(entre otros); por lo dems, la vida se reemprendi aunque a un nivel
cientfico y tcnico inferiores.
Bizancio.
El Imperio romano de Oriente o bizantino sobrevivi al de
Occidente durante toda la Edad Media. Culturalmente, Bizancio
cumpli una triple misin: conserv la cultura clsica, la transmiti al
Occidente directamente o a travs de los rabes, y educ en ella a sus
vecinos eslavos, al igual que hizo Roma con los germanos.
Su papel principal fue el de preservar muchos textos cientficos
griegos y helensticos, que fueron sistemticamente copiados,
comentados y anotados. En raras ocasiones, tales escritos contenan
algunos elementos propios; en cambio, fueron muy importantes las
aplicaciones prcticas de los conocimientos cientficos: el fuego
griego, los autmatas y aparatos hidrulicos, la organizacin
hospitalaria, etc.
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Los siglos VI y VII, lejos de ser los ms tenebrosos de la edad
oscura (como se caracteriza muchas veces a la Edad Media),
constituyeron un perodo de desarrollo en una civilizacin mundial en
la que el legado griego engendr nueva belleza y nuevas formas de
pensamiento, sobre todo en Constantinopla, donde, bajo emperadores
como Justiniano, se revivieron las artes y las tcnicas, como
atestiguan los mosaicos y las esculturas de Santa Sofa.
Aunque la tradicin de la filosofa y de la ciencia griegas se
conserv en la cultura bizantina, le falt fuerza para desarrollarse
debido al oscurantismo clerical (Justiniano mand clausurar la
Escuela de Atenas) y al hecho de que aquella tradicin haba muerto
ya en sus lugares de nacimiento.
Las obras de los grandes cientficos de la Antigedad Clsica
pasaron desde este mundo de archiveros a manos de los sirios y de
los rabes y, desde la cultura islmica, a Occidente.
El Cristianismo primitivo y la tradicin latina.
La Iglesia fue la nica institucin solvente del Mundo Clsico
tardo que sobrevivi a los desrdenes de la cada del Imperio romano
de Occidente. Durante la Baja Edad Media, la cultura qued
restringida al clero, que se ocup de la educacin, la administracin,
el derecho y la medicina.
Cuando los hombres de esta poca trataron de salvar el legado de
la Antigedad, se encontraron con una tradicin cientfica latina de
muy bajo nivel debido a la incapacidad de los romanos para asimilar
los saberes alejandrinos. Otra circunstancia de gran importancia
fue la prdida de la lengua griega en todo el Occidente, a excepcin
de algunos conventos de Irlanda, que supuso la necesidad de
traducir algunas obras para reencontrarse con aquel legado.
Algunos nombres e hitos significativos en la marcha cultural de
los primeros siglos, al margen de San Agustn de Hipona, de la Edad
Media fueron los siguientes:
Marciano Capello, que ya en el siglo V sistematiz los estudios
que haban de dominar en toda la Edad Media: el trvium y el
quadrivium.
Boecio (Siglo VI), consejero del rey ostrogodo Teodorico y su
discpulo Casiodoro (el primero, autor de las traducciones de
Porfirio y Aristteles; el segundo, ntimamente relacionado con la
ordenacin de los saberes), que dieron un gran impulso al
conocimiento de la poca.
San Isidoro de Sevilla (siglos VI-VII), cuya magna obra, Las
Etimologas, constituy la verdadera enciclopedia de las ciencias y
las artes de ese momento.
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Durante los siglos VII y VIII, en las islas Britnicas,
aparecieron las figuras de Beda El Venerable, autntico iniciador de
la historia inglesa, y Alcuino de York, maestro de Carlo Magno y
propulsor del Renacimiento Carolingio. Su discpulo, Rbano Mauro,
propag los conocimientos de la corte carolingia por Alemania.
En el siglo IX destac la figura de Juan Escoto Erigena. En este
ltimo siglo, y a consecuencia del Renacimiento carolingio,
aparecieron las escuelas, que, con su trabajo intelectual
colectivo, fueron el fenmeno ms caracterstico de la cultura
medieval. A partir de ahora (siglo X) irn desapareciendo las
oscuridades medievales y Occidente emprender una obra cultural
nueva. La irrupcin de los rabes en el escenario histrico, autnticos
nudos de enlace entre Oriente y Occidente, hizo que tuviramos que
cruzar ambas historias.
La aparicin del Islam y el contacto entre Oriente y
Occidente.
En el siglo VII se produjo la predicacin de Mahoma y la
fulgurante expansin del Islam por casi todo el mundo civilizado.
Desde el siglo anterior, se haba estado produciendo un proceso de
deshelenizacin en el Prximo y Medio Oriente producto de las propias
fracciones sociales y espirituales de estos pueblos con
Bizancio.
El cierre de la Acadmica Neoplatnica de Atenas por Justiniano
(529) y, sobre todo, las persecuciones de las herejas, hicieron que
muchos sabios griegos emigraran hacia Oriente; gran parte de ellos
cruzaron la frontera con Persia, donde los reyes sasnidas acogieron
su sabidura mdica y astronmica. Otros, nestorianos y monofisistas,
impulsaron un movimiento nacional antihertico en Egipto y Siria.
Todos ellos ayudaron a la ciencia a difundirse a travs de Asia y
prepararon el camino a la llegada del Islam.
En este ambiente, se tradujo principalmente del griego al
siraco. La importancia de estas traducciones fue decisiva para las
traducciones rabes posteriores, ya que fue creando una terminologa
fsica y cientfica que termin unificando el saber. Se incorporaron,
adems, elementos ndicos y persas.
Los rabes crearon grandes ciudades que se convirtieron en
autnticas capitales culturales: la Bagdag Califal de los Omeyas y
de los Abbases; el Cairo de los Falimes; y, sobre todo, la Crdoba
de los Omeyas andaluces. En todo este basto territorio, el Islam
fue el punto nodal del saber asitico y europeo.
Tras el turbulento siglo de las conquistas, los propios
dirigentes del Islam buscaron vidamente la vieja sabidura de los
griegos. Ya en el 749, con la llegada al poder de los Abbases, se
permiti la enseanza de la ciencia persa.
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Sabios persas, judos, griegos, sirios y de otras tierras lejanas
acudieron a Bagdag, donde iniciaron las traducciones rabes de las
principales obras de ciencia griega. Se tradujo directamente del
griego y, a menudo, del sirio, con la subvencin de califas y
notables. Un ejemplo fue el califa Al-Mamun, que fund un centro de
traduccin, Dram El Kikma, donde se redact la versin rabe de la
mayor parte de los escritos de Aristteles y Ptolomeo.
Entre los aos 928 1031, los califas omeyas de Crdoba y los
pequeos emires que se sucedieron en Espaa y Marruecos fueron tambin
protectores y mecenas de la ciencia islmica. Este apoyo secular y
comercial hizo que se distinguiera de la del cristianismo medieval,
que fue casi exclusivamente clerical.
Los cientficos del Islam aceptaron y codificaron en general el
modelo clsico de las ciencias, integradas en una unidad aglutinada
por la filosofa. Las disciplinas ms importantes fueron la astronoma
y la medicina, unidas por la astrologa, ms o menos admitida, que
enlaza el gran mundo exterior de los cielos (macrocosmos) y el
pequeo mundo interior del hombre (microcosmos). A la filosofa, como
tal, se la consideraba con desconfianza, porque era difcil de
reconciliar con el Corn (libro sagrado de los islmicos).
El saber secular floreci en los siglos IX, X y XI, y la unidad
de la ciencia estuvo garantizada por la tradicin del
enciclopedismo, que empuj a los grandes autores islmicos a elaborar
tratados extensos, como el compendio de astronoma de Al Fargani,
las grandes colecciones mdicas de Rhazes, el canon de Avicenas y el
compendio de Averroes, que seguan siendo empleados como libros de
texto en la Europa del siglo XVII.
En general, la ciencia islmica fue un admirable compendio de
racionalidad y misticismo. Supieron acercarse al legado cientfico
griego con sorprendente objetividad, pero, al mismo tiempo,
quedaron impregnados del misticismo neoplatnico.
La conexin del mundo cristiano con la ciencia alejandrina y
griega se alcanz a travs del contacto con el mundo cultural
islmico. Este contacto tuvo como escenario a Espaa, y, muy en
segundo trmino, a Italia.
En algunos de los monasterios espaoles ms importantes se
recogieron, por primera vez en la Europa medieval, junto con la
tradicin isidoriana, la ciencia greco-rabe. Estos monasterios eran
los de Ripoll y Vic en Catalua; Pamplona y Leyre en Navarra; Oviedo
y Len en el reino asturleons; y Silos, Cardea y San Milln de la
Cogolla en Castilla.
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En Ripoll se tradujeron obras rabes de matemticas, astronoma,
tcnica, etc. Los abades de estos monasterios no slo entraron en
contacto con la Crdoba del apogeo cientfico, sino que irradiaron
dicha ciencia hacia el sur de Francia, Roma y otras zonas de Europa
Occidental. La estancia en estos monasterios del monje Gerberto
puede valer como smbolo de la primera transmisin a Occidente, por
la va de Crdoba y la Espaa cristiana, de la ciencia y la tcnica
grecorabe. Llovet en Barcelona, con la introduccin del astrolabio,
y Jos Hispano, con las cifras arbigas, fueron figuras fundamentales
de dicha transmisin.
Esta senda cultural propici la aparicin de nuevos momentos
estelares de la cultura cristiana. En los siglos XI-XII, la
Escolstica, de inspiracin platnico-agustiniana tuvo un perodo de
esplendor con figuras importantes como San Anselmo, Abelardo y la
labor de la Escuela de Chartres, que fue la predecesora de la
Universidad de Pars, muy influida por las traducciones
toledanas.
La Escuela de Traductores de Toledo. Cuando esta ciudad, a fines
del siglo XI, se rindi a
las armas cristianas, se convirti en el centro de la ciencia
europea, centro en el que convivieron con un admirable clima de
tolerancia sabios judos, cristianos y musulmanes. En este centro
confluyeron las obras de los autores de mximo esplendor de las
ciencias islmicas y los textos griegos vertidos al rabe, con una
corriente general europea que se volc sobre ellos. Domingo de
Gundisalvo, Juan de Luna y el italiano Gerardo de Cremona fueron
los traductores ms importantes.
La labor de la Escuela de Toledo, junto a la realizada por otros
centros espaoles e italianos, como la Escuela Mdica de Salerno,
configuraron la ciencia escolstica y arabizada de la Baja Edad
Media. All se tradujeron innumerables obras de astronoma,
matemticas, medicina, ciencias naturales, etc. Entre ellas
destacaron, por su enorme influencia, la Fsica de Aristteles, el
Almagesto de Ptolomeo, los diversos escritos de Arqumedes, Apolonio
y Galeno, as como textos importantes de los autores rabes
Al-Jwarizmi, Avicena, Rhaces, etc. A partir de todas estas
traducciones, la ciencia medieval saldr de sus tinieblas hacia la
luz de la racionalidad cientfica.
Durante los siglos XII, XIII y XIV se fueron asentando en las
mentes ms sensibles de Occidente las antiguas ideas griegas y fue
surgiendo el germen de lo que ms tarde sera el renacimiento del
Humanismo, es decir, la confianza del ser humano en sus propias
capacidades. El papa Silvestre II, el emperador Federico II,
Petrarca, Bocaccio y Roger Bacon estaban dentro del reducido nmero
de personalidades que representaron ese primer renacimiento del
Humanismo en Occidente. A esto contribuyeron la influencia y la
independencia econmica de una nueva clase social, la burguesa, que
iba emergiendo poco a poco. Por otra parte, en el mbito del saber,
las universidades, la labor docente de las rdenes mendicantes y la
Escuela de Traductores de Toledo favorecieron la absorcin de las
ideas del Mundo Clsico.
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Las universidades y las rdenes mendicantes, como principal foco
de vida intelectual europea, llevaron a cabo la asimilacin del
mtodo aristotlico en el esquema general de la filosofa y de la
ciencia. En la Escuela de Traductores de Toledo, por su parte, se
realiz la mayora de las traducciones de los clsicos rabes y griegos
al latn.
El resurgir de la Ciencia y los nuevos mtodos.
El mtodo cientfico.
En la ciencia griega existieron dos mtodos: aquel mediante el
cual se deduce el conocimiento a partir de principios generales
evidentes por s mismos, llamado mtodo deductivo, y aqul en el que
los principios generales proceden de la experiencia y la
observacin, denominado mtodo inductivo. A partir del siglo XII el
mtodo utilizado por filsofos y telogos ser el deductivo, recuperado
mediante el estudio de la lgica aristotlica y de las matemticas
griegas y rabes. El uso de dicho mtodo favoreci el progreso de las
propias matemticas.
En los siglos XIII y XIV, Roberto Grosseteste, Roger Bacon, la
Escuela de Medicina de Padua y las aportaciones de Guillermo de
Ockham trataron de perfeccionar el mtodo cientfico, y desarrollaron
el mtodo inductivo, igualmente utilizado por Aristteles y que haba
triunfado durante algn tiempo en Alejandra. Esto supuso la crtica y
la superacin del tomismo aristotlico, as como su concepcin de
universo. Tambin se super el empirismo ingenuo de la Antigedad y se
fue ms all de la induccin aristotlica, con el fin de alcanzar una
ciencia que fuera experimental y demostrativa. El resultado fue la
formulacin de nuevas teoras que seran el prembulo del Renacimiento
y la base de la Revolucin Cientfica de la Edad Moderna.
Roberto Grosseteste (1175-1253) inici la tradicin cientfica en
Oxford con su procedimiento de resolucin y composicin, es decir, de
anlisis y de sntesis. Grosseteste afirmaba que haba que separar,
clasificar y ordenar los elementos que componen las cosas, para
reorganizar posteriormente el conjunto completo. Se trataba de
descomponer las cosas por induccin para averiguar sus causas,
demostrando que lo particular se deriva de lo general, y los
efectos de las causas. Adems, tambin estableci un mtodo para poder
elegir entre las posibles hiptesis que se podan plantear en una
investigacin. Estamos hablando del mtodo de eliminacin, que
constaba de dos principios bsicos: el principio de uniformidad de
la naturaleza y el principio de economa.
Roger Bacon (1214-1294) continu afirmando el valor de la ciencia
experimental y del mtodo inductivo. Pero, junto con un sistema de
matematizacin de la fsica, aadi una gran aportacin a la ciencia al
establecer que sta debe ocuparse de las leyes de la naturaleza y no
de las formas.
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La Escuela de Medicina de Padua, que posteriormente tanto influy
en Galileo, recibi a su vez las influencias de Galeno, de Avicena y
de Averroes, y utiliz el mtodo de Grosseteste, a partir del cual
lleg a la conclusin de que las causas de una enfermedad hay que
deducirlas de los sntomas de la misma, a partir de la experiencia y
la induccin.
En cuanto a las aportaciones de Guillermo de Ockham al
desarrollo del mtodo inductivo, cabe destacar su afirmacin de que
el nico conocimiento vlido es el conocimiento intuitivo, su rechazo
de las esencias, su afirmacin de que la ciencia slo puede ocuparse
de individuos o sucesos concretos, y la crtica de los conceptos
aristotlicos de causa y sustancia, as como la negacin de la causa
final.
Las teoras cientficas.
LAS MATEMTICAS. Las Matemticas de la Edad Media, en sus
distintos captulos, se
configuraron a partir de la herencia clsica y la helenstica. La
Geometra se reduce al estudio, a travs de los rabes, de Euclides,
Arqumedes y Apolonio. La Aritmtica europea del siglo X introdujo el
sistema de base 10, las cifras arbigas y la utilizacin del cero
gracias al persa del siglo IX Al-Jwarizmi. A esto contribuyen los
monasterios catalanes y, sobre todo, Pedro Hispano y Gerberto,
quien lo difunde por Europa, junto con Leonardo Fibonacci de
Pisa.
La numeracin rabe se utiliz fundamentalmente en la contabilidad
mercantil. As pues, las cuatro reglas de la Aritmtica, que haban
sido un saber casi misterioso slo en poder de los matemticos,
fueron asignatura obligatoria de todo comerciante.
En lgebra, se asimilaron las aportaciones de los rabes a travs
del propio Leonardo Fibonacci, y se llegaron a realizar ecuaciones
de segundo grado por el matemtico judo espaol Abraham-Bar-Hiyya.
Durante el siglo XIV, se desarroll el lgebra sincopada.
La Trigonometra continu la tradicin griega y, junto con la
geografa esfrica, se vio potenciada por las mediciones astronmicas,
entre otras las que se llevaron a cabo en las tablas astronmicas
del toledano Azarquiel y por las dirigidas por el propio rey
Alfonso X el Sabio. En el siglo XIV esta disciplina se independiz
de las Matemticas.
LA ASTRONOMA. Adems de las tablas de observacin antes
mencionadas, en Astronoma
segua vigente durante la Edad Media el sistema ptolemaico, una
vez que Gerardo de Cremona tradujo del rabe el Almagesto de
Ptolomeo.
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Esta obra constituye una exposicin completa del geocentrismo que
trata la estructura de la tierra, los movimientos celestes del sol,
la luna y los planetas. Esta Astronoma consista en una explicacin
geomtrica de los movimientos aparentes de la bveda celeste,
partiendo del principio platnico de que los movimientos celestes
son reales, circulares y uniformes.
No obstante, los astrnomos medievales realizaron algunas mejoras
en los clculos astronmicos y en la construccin de instrumentos de
medicin, entre los que podemos citar la escuadra de agrimensor,
utilizada por los navegantes en los viajes de los descubrimientos
que se realizaron durante los siglos XV y XVI. Por otra parte, en
estos momentos hubo tambin algunas discrepancias con el sistema de
Ptolomeo, pero todas ellas se deban a que queran volver a las
esferas concntricas de Aristteles. En este sentido, cabe mencionar
que en el siglo XIV se intentar rehabilitar el sistema heliocntrico
de Herclides.
LA FSICA. La Fsica de la Edad Media, por un lado, reprodujo la
idea aristotlica de orden y jerarqua del universo en tres planos
ascendentes en perfeccin: el mundo fsico terrestre, el mundo fsico
celeste y la sustancia divina supraceleste. Por otra parte, expres
literalmente la Fsica de Aristteles, que, a diferencia de la
Biologa o la Zoologa, era un conjunto de principios generales en
los que se proyectaban las ideas filosficas del autor, para
explicar el movimiento sensible.
La crtica que se realiz de estas teoras durante el siglo XIV
supuso el inicio de lo que ms tarde fue considerado como el
nacimiento del pensamiento cientfico moderno: se modific la actitud
ante la naturaleza, como es el caso del franciscano Roger Bacon, y
se revis la Fsica de Aristteles con la renovacin de la dinmica
celeste por los nominalistas Juan de Buridam y Nicols de
Oresmes.
LA BIOLOGA Y LA MEDICINA. La caracterstica distintiva de los
seres vivos era, segn
Aristteles, el automovimiento, que los clasificaba
jerrquicamente. El tema de la Biologa medicinal era, pues, el de
las actividades de los diferentes seres que forman la escala de la
naturaleza. El punto de vista adoptado para explicar dichas
actividades era el teleolgico, introducido por Aristteles y
secundado por Galeno. Estas perspectivas condujeron a realizar
valiosos descubrimientos sobre la adaptacin de las partes del
organismo y la del conjunto al medio ambiente. La teora
evolucionista tardar an mucho en llegar.
La traduccin de obras de Galeno y de sus seguidores islmicos
orientales y andaluses condujo a la hegemonizacin del llamado
galenismo arabizado en la medicina de la Baja Edad Media europea.
El saber vigente se basaba en la sntesis de la Medicina de la
Antigedad, que Galeno haba realizado en el siglo II, as como en la
forma en que dicha sntesis haba sido sistematizada, expuesta y
desarrollada en el mundo rabe.
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Supona un elevado nivel de conocimientos, en especial sobre
anatoma y clnica, pero las teoras acerca de las funciones orgnicas,
las enfermedades y su tratamiento, eran de carcter especulativo, y
concedan gran importancia a los sntomas corporales y a las
cualidades opuestas clido-fro y hmedo-seco. Una de las
personalidades ms representativas de esta tendencia fue el
valenciano Arnaldo de Vilanova (1240-1311).
La Medicina islmica, al igual que la Astronoma, fue una
continuacin directa de los griegos, y es la que recogi la teora de
los cuatro humores que estableci por primera vez Empdocles, que,
tan mdico como filsofo, introdujo sus ideas cosmolgicas en su
antropologa. Para l, el hombre era un microcosmos que modelaba en s
el macrocosmos. Los cuatro elementos del mundo (fuego, aire, agua y
tierra) se equiparaban a los cuatro humores del cuerpo (sangre,
bilis, flema y bilis negra). stos eran tambin los cuatro colores
sagrados de la alquimia (rojo, amarillo, blanco y negro), segn el
que predominase en el hombre, se consideraba que era sanguneo,
colrico, flemtico o melanclico. Estas ideas impregnaron la medicina
hipocrtica y fueron la base de muchas teoras antropolgicas y mdicas
durante mucho tiempo. No les falt, sin embargo, el elemento emprico
ni la observacin, por lo que descubrieron nuevas enfermedades y
remedios, lo que permiti la extensin geogrfica del Islam. Tambin se
ocuparon de cuestiones como los efectos del clima, de la higiene, y
de la dieta.
Los mdicos rabes gozaron de un gran prestigio y estuvieron al
servicio de los ms importantes gobernantes y de los ricos
mercaderes. Algunos, como Rhazes y Avicena, fueron hombres de un
saber muy amplio que recurran a la Astronoma con finalidades
astrolgicas y a la botnica y a la qumica incipiente para la
seleccin y preparacin de drogas.
Una de las ramas ms desarrolladas de la Medicina fue el estudio
de las enfermedades de los ojos, seguramente por lo frecuentes que
eran estas afecciones en los pases desrticos y tropicales. Esto
hizo que avanzaran en el conocimiento del ojo, lo que dio a los
fsicos rabes la primera comprensin real de la diptica, a partir de
la cual se lleg a la fundacin de la ptica por obra de Alhacen.
A la Medicina rabe se le deben aportaciones tan valiosas como el
desarrollo de la Botnica con fines mdicos, la aplicacin de la
Qumica a la Medicina, y haber instituido las boticas y las
farmacias. La Escuela de Salerno y las Universidades de Npoles y
Montpellier lograron un espectacular desarrollo de la Medicina. En
la Pennsula Ibrica, aparte del ya citado Arnaldo de Vilanova, que
fue mdico de los reyes Pedro III y Jaime II de Aragn, y que asisti
a varios Papas, la medicina en los siglos XIII y XIV alcanz cotas
especialmente brillantes.
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LA ALQUIMIA Y LA QUMICA. La Alquimia es el antecedente de la
Qumica. Es el arte de descomponer y mezclar las diversas materias
con tres finalidades principales: convertir los dems metales en
oro, hallar la panacea o medicina universal, y encontrar el elixir
de la larga vida. Junto a stas, haba otras finalidades de tipo
mdico, farmacutico, industrial, etc.
Los rabes deban su inters por la Alquimia a los griegos y
hebreos alejandrinos, y tambin a los chinos, y ellos lo
transmitieron a la Europa medieval. Trabajaron sobre la base de
traducciones y prcticas profundamente arraigadas en las
civilizaciones egipcias y babilnicas, y slo dbilmente
racionalizadas por los griegos.
El qumico de esta poca es, todava, un alquimista que incorpor a
su saber los elementos mgicos de una larga tradicin: en la Qumica
existe una dualidad fundamental, ejemplificada por los metales y
los no-metales. Existen indicios que permiten retrotraer la primera
aparicin de esta dualidad a los chinos, que ya en poca prehistrica
empleaban el cinabrio rojo como sustituto mgico de la sangre,
descomponindolo adems en sus elementos, mercurio y azufre, a los
que identificaban con los principios generales de lo masculino y lo
femenino.
La Alquimia fue de gran importancia para la ciencia por sus
productos secundarios: el descubrimiento de importantes sustancias,
como los alcoholes y cidos minerales, las aleaciones y los procesos
metalrgicos, el desarrollo del vidrio ptico, etc. Y, aunque era
acientfica en sus objetivos, fue parcialmente cientfica en sus
mtodos de observacin y experimentacin. Fue aqu donde los mdicos,
perfumistas y metalrgicos del Islam realizaron su mayor aportacin
al progreso general de la ciencia, como el legendario Geberto y el
mdico Rhazes.
La Alquimia rabe haba sido transmitida al Occidente europeo,
fundamentalmente a travs de la Pennsula Ibrica, como el resto de la
cultura islmica. La alquimia latina funcion socialmente separada
del saber cientfico oficial, en manos de grupos con normas de
conducta distintas a las propias del mundo acadmico. Asociados a la
alquimia estn los nombres del mdico Arnaldo de Vilanova y el
filsofo Ramn Llull.
En esta poca, el futuro de la Qumica estar influido por la
produccin a gran escala, por primera vez, de sustancias como la
sosa, el alumbre, el sulfato de hierro, el nitro y otras sales que
podan ser utilizadas, sobretodo, en la industria textil, y
exportadas por todo el mundo. La evolucin de la Qumica cientfica a
partir de la Alquimia tuvo lugar, curiosamente, durante la
revolucin cientfica del siglo XVII. La razn de esto es que,
mientras que la Fsica trata de propiedades que, como la masa, el
peso, etc. Pertenecen a todo tipo de material la Qumica estudia las
propiedades que distinguen a un tipo de materia de otro.
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La Qumica tiene, pues, que sustentarse en una teora general que
admita que cualquier sustancia puede diferir de otra y que asegure,
al mismo tiempo, que toda sustancia posee las propiedades radicales
de la materia fsica en general. La teora atmica asegura ambos
presupuestos; por eso, el olvido de Leucipo y Demcrito bajo la
influencia de Platn y Aristteles obstaculiz el desarrollo de la
Fsica y estrangul a la Qumica en su nacimiento.
El desarrollo tcnico en la Edad Media.
Los avances tcnicos fueron la base de los cambios econmicos y
sociales que se produjeron en la Edad Media. Pero, adems, dichos
avances tcnicos fueron posteriormente un factor decisivo en la
creacin de una nueva ciencia experimental y un nuevo modelo de
pensar, pues planteaban problemas que los saberes tradicionales no
eran capaces de resolver. Se puede decir que los cambios tcnicos
que tuvieron lugar en la Edad Media son su contribucin ms cientfica
a la civilizacin del futuro. Por esta razn, al hablar de las
innovaciones tcnicas de la Edad Media nos estaremos refiriendo a
aquellos artesanos que son el prembulo de lo que ms tarde pondran
en marcha las bases de la Modernidad.
Principales innovaciones tcnicas en la Edad Media.
En el siglo XI lleg a Europa, procedente de China, una nueva
guarnicin para los caballos denominada arns o collera que, con los
molinos de viento y de agua, supuso un gran avance en la trasmisin
de energa. El arns sustituy a los antiguos aparejos de los caballos
y permiti que su fuerza de traccin fuera mucho mayor. Aunque el
molino de agua se invent en el ao 50, fue en la Edad Media cuando
su utilizacin cobr mayor importancia, hasta el punto de que cada
seor feudal posea un molino y su correspondiente molinero. El
molino no slo sirvi para moler el grano sino que su energa se emple
para muy distintos menesteres. El molino de viento apareci en el
1150, procedente de Persia. La fuerza que se adquira con este
instrumento se utiliz para soplar fuelles, en la forja del hierro,
para serrar madera y en el bataneo de las telas. En la Revolucin
Industrial se emplearon para moler grano, hilar y tejer.
La tradicional brjula china, formada por un pedazo de hierro
imantado sobre un trozo de hierro, se conoce desde el siglo X, pero
an no se sabe cmo lleg a Europa. Parece ser que en el siglo XII se
conoca perfectamente, pero la aguja giratoria y el mapa con la rosa
de los vientos son de invencin italiana. Rpidamente, la ciencia
explic su funcionamiento. En primer lugar, tenemos a Pedro
Peregrino, contemporneo de Roger Bacon. Posteriormente, encontramos
las obras de Borman y Gilbert, de donde proceden las teoras sobre
el magnetismo y la electricidad, que inspiraran la doctrina de las
atracciones, en la que se bas la gran sntesis de Newton.
El timn de codaste consiste en un timn vertical colocado en
medio de la popa de los barcos chinos.
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En el siglo XIII se introdujo en Europa, y permiti construir
navo de quilla ms profunda y de navegacin ms rpida, puesto que
tambin se pudieron colocar nuevas velas para aprovechar la fuerza
del viento y otras que permitieron viajar aunque el viento no
soplara de poda o en medio de la tempestad.
Estos dos inventos facilitaron los viajes por el mar abierto, en
lugar de los antiguos viajes costeros, y dieron paso a la
exploracin de los ocanos. La nueva navegacin ocenica promovi la
investigacin cientfica, pues se necesitaban mapas y observaciones
astronmicas capaces de formular predicciones precisas y, por tanto,
la fabricacin de instrumentos de fcil manejo en un barco. De la
misma manera, se iba a plantear el problema de la determinacin de
la longitud, en el que ms tarde trabajaran todos los astrnomos del
siglo XVII.
La plvora apareci en Occidente tambin en la Edad Media y tuvo
grandes efectos econmicos, polticos y cientficos. La importancia
militar de la plvora comenz con el can, arma posiblemente derivada
del tubo de fuego de los bizantinos o del petardo de bamb de los
chnos, y origin una verdadera revolucin en el arte de la guerra. La
plvora, el can y, ms tarde, los mosquetes, se utilizaron en asedios
y en combates, y volvieron casi invencibles a sus poseedores y
vulnerables los castillos de los terratenientes. De la misma
manera, los caones utilizados en los nuevos barcos hicieron a
Europa occidental la duea de las rutas martimas.
Ahora bien, aunque los efectos de la plvora en materia blica
fueron muy fuertes, mucho ms lo fue su repercusin en el desarrollo
de la ciencia y su consiguiente influencia en la mecnica. Tanto la
composicin y produccin de la plvora como todo el proceso de
explosin, expulsin de la bala y deflagracin posterior planteaban
problemas solamente abordables desde nuevas ciencias.
Adems, si hasta ese momento se haban estudiado los cuerpos en
reposo, ahora el movimiento violento de los cuerpos haca necesaria
la revisin de la teora del impulso y una nueva mecnica de slida
base matemtica, que contribuy notablemente al desarrollo de la
propia matemtica.
Parece ser que el alcohol se obtuvo por casualidad durante
alguna preparacin medicinal, probablemente en la Escuela Mdica de
Salerno, fundada en el siglo IX. Encontramos antecedentes de la
destilacin en los rabes y, concretamente, la del vino es posible
que apareciera en Europa en el siglo XII. El vino fue considerado
primeramente como una medicina; posteriormente se realizaron
destilaciones que podan arden y, en el siglo XIV, Llull produjo
alcohol de la cal viva.
Durante la peste negra del siglo XIV se llam al vino aqua vital
(agua de la vida), porque se crey que quieres beban de ella no
moran.
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Desde esos momentos, la produccin del alcohol se desvincul de la
medicina y surgi la primera industria de destiladores, base de la
posterior industria qumica.
Por otra parte, el alcohol, adems de las consecuencias sociales
que tuvo por sus efectos nocivos para la salud y la adicin que
crea, tambin fue de gran importancia para la Qumica: con el mismo
mtodo de destilacin del vino se consiguieron otras sustancias como
el ter; ms tarde, el perfeccionamiento del alambique hara posible
que surgiera en los laboratorios la Qumica Orgnica.
Adems, al ser muy difcil de explicar, desde el punto de vista de
la Fsica, cmo llegaba el calor del fuego al agua del condensador en
la destilacin, esto motiv gran cantidad de estudios que
posteriormente seran la clave del inicio de la termodinmica, con
Black, en el siglo XVIII y del condensador con Watt.
El reloj mecnico, que funciona automticamente, se invent en el
siglo X, y, aunque no parece que sea una produccin europea, es aqu
donde ms se desarroll. Con l, aparece la primera mquina automtica,
capaz de producir movimiento y de regularse por s sola. Este reloj
tena un mecanismo de movimiento continuo parecido al del molino y
consista en un pivote y un volante que infera al pndulo un
movimiento de vaivn; adems, un peso en el descenso sealaba las
horas.
Grosseteste y Bacon trabajaron la accin de las lentes en la
concentracin de los rayos y en el aumento de tamao de las imgenes.
Por otro parte, el descubrimiento de las lentes tendra como
resultado la elaboracin de las gafas; su empleo impuls el estudio
de la ptica y la industria de los pulidores de lentes. Ms tarde, en
el siglo XVII un pulidor de lentes, Lippershey, invent el
telescopio.
Otra innovacin tcnica de grandes consecuencias en Europa es el
papel. Procede de China, se introdujo en Occidente a travs de los
rabes en el siglo XII y se fabricaba a base de trapos de lino. Su
utilizacin se hizo imprescindible con la difusin de la cultura y,
puesto que era mucho ms barato que los pergaminos, permiti que las
copias de libros fueran ms asequibles. Junto con la imprenta, en el
siglo XV, contribuy a promover la lectura y divulgar la literatura
para deleite de la aristocracia cultura y la nueva burguesa. En el
siglo XVI, los libros sern el medio para el intercambio de los
conocimientos cientficos y tcnicos, as como los procedimientos de
los oficios y las artes.
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La transmisin del conocimiento: las universidades.
El mundo universitario.
La conservacin y transmisin del saber y la recuperacin de la
cultura clsica fue obra de la Iglesia a travs de las escuelas
catedralicias y monsticas y, a partir del siglo XIII, de las
universidades, creadas por los poderes municipales o de la corona
pero sometidas al control de Roma, hasta el punto de que los
estudiantes eran equiparados a los clrigos.
La ciencia y la cultura fueron, hasta el siglo XII, patrimonio
exclusivo del clero, que logr mantener en sus escuelas un cierto
nivel de conocimientos. No obstante, las limitaciones inherentes al
enfoque religioso y el rgido control que la jerarqua eclesistica
ejerca sobre la enseanza, equiparada a la predicacin, alej de estos
centros a los laicos y convirti a las escuelas catlicas en centros
de conservacin ms que de creacin del saber. Paulatinamente, la
difusin del derecho romano, de gran utilidad para las monarquas y
principados, hizo que su estudio fuese estimulado por el poder
civil, al tiempo que los progresos econmicos permitan que un grupo
relativamente importante de personas abandonaran las ocupaciones
tradicionales para dedicarse a ampliar sus conocimientos ms all de
la esfera religiosa.
En algunos crculos escolsticos se generaron movimientos
intelectuales de aproximacin a la cultura clsica, considerada hasta
ese momento peligrosa por cuanto poda contaminar la verdad
revelada. Muchos clrigos se trasladaron a los centros en los que se
haban conservado, gracias a los filsofos rabes, los conocimientos
griegos y romanos, y comenzaron a propagarlos por toda Europa, de
acuerdo con o al margen de la autoridad eclesistica. De este modo,
surgieron escuelas fuera de las catedrales y los monasterios, all
donde alguien tena algo que ensear. Los estudiantes empezaron a
abandonar a los maestros oficiales cuando consideraban que su
ciencia no estaba a la altura requerida, y muchos de ellos se
desplazaron siguiendo a un maestro de prestigio. Ms importante que
esta prdida de respeto fue el nuevo espritu que animaba a
estudiantes y maestros. Unos y otros no se conformaban con la mere
repeticin, sino que se utilizaban la dialctica y el razonamiento,
de forma que la sumisin cultural, lgica mientras la enseanza se
limitaba a la verdad revelada, fue sustituida poco a poco por una
mayor libertad de pensamiento.
La tendencia a integrarse en un organismo especfico de todos los
que tienen la misma profesin y forma de vida origin en el siglo
XIII las universidades o corporaciones de maestros y estudiantes,
que nacieron en lucha contra los poderes eclesisticos locales y
contra el poder laico de reyes y municipios. Los estudiantes y
profesores tenan la condicin de clrigos, y como tales estaban
subordinados al obispo diocesano, al que competa otorgar la
licencia para ensear. Tambin los reyes pretendan controlar y
utilizar en su beneficio la naciente organizacin para poner los
nuevos saberes al servicio de su poltica centralizadora, y los
municipios no se resignaban a permanecer al margen de las escuelas
surgidas en su territorio.
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Frente a estos poderes, la universidad se defendi acogindose al
alto patrocinio de Roma, menos peligroso por ms alejado, de modo
que los papas favorecieron las pretensiones universitarias y
convirtieron sus corporaciones en pontificias, lo que les permiti
controlar la enseanza y servirse de la universidad para afirmar la
hegemona papal sobre obispos y monarcas.
Los primeros centros.
Los orgenes de la universidad hay que situarlos en Pars, donde
desde finales del siglo XII coexistieron dos tipos de enseanza: la
oficial, impartido por los cannigos en sus centros, y la que
practicaban libremente quienes haban recibido la venia docendi. En
estas escuelas, adems de Teologa, se podan aprender las Artes
Liberales y el Derecho Civil y Cannico, pero todava no poda
hablarse de universidades puesto que cada maestro actuaba con total
autonoma. Los enfrentamientos surgidos entre los estudiantes y el
obispo de Pars originaron conflictos y Roma se vio obligada a
actuar como rbitro. En 1209, el papa Inocencio III invit a los
escolares a crear una comisin para elaborar un reglamento aplicable
a todos. En 1231 este reglamento fue aprobado por Gregorio IX en la
bula Parens Scientiarum, lo que supuso el nacimiento de la
Universidad de Pars.
En Bolonia (Italia) se impartieron, desde el siglo XII, estudios
de Derecho Civil y Cannico bajo el patrocinio del gobierno de la
ciudad, a cuyos grupos dirigentes pertenecan los maestros. La
corporacin de estudiantes recibi proteccin y cobertura legal
gracias a un decreto otorgado por el emperador alemn Federico I
Barbarroja en 1158. Poco despus, los estudiantes se asociaron, de
acuerdo con su lugar de procedencia, y eligieron un rector para que
negociase con los poderes municipales y evitar enfrentamientos con
la poblacin. En 1245 la ciudad reconoci los derechos de los
estudiantes y se comprometi a respetarlos.
En la ciudad inglesa de Oxford, los escolares existan como
corporacin desde el siglo XIII, cuando la muerte de tres de ellos a
manos de los burgueses de la villa desencaden un movimiento de
solidaridad que llev a maestros y alumnos a trasladarse a
Cambridge. Un legado del Papa se encarg de restablecer la paz entre
ciudadanos y escolares, y de poner a stos bajo la proteccin del
obispo de Lincoln, que design al canciller o jefe de la universidad
entre los maestros de Teologa.
Una de las armas empleadas por los escolares para hacer valer
sus derechos fue su traslado a otro lugar. Bajo esta amenaza se
consigui en Pars la proteccin de Felipe II Augusto y se logr el
reconocimiento de las universidades de Bolonia y de Oxford. En
ocasiones, la emigracin de estudiantes origin nuevas universidades,
como la de Cambridge en 1209 (a partir de la de Oxford), la de
Padua en 1222 (con escolares procedentes de Bolonia) y las de
Orlens y Angers en 1230 (tras la marcha de estudiantes parisinos).
En otras ocasiones, la universidad fue creada desde el poder, por
ejemplo en 1254, el emperador Federico II cre en Npoles una
universidad concebida como una escuela para funcionarios y centrada
en el estudio de Salerno, donde antes se enseaba Medicina.
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ORGANIZACIN INSTITUCIONAL DE LAS UNIVERSIDADES
ESTRUCTURA INSTITUCIONAL DE LAS UNIVERSIDADES
(RGANOS)
FACULTADES
ESTATUTOS
NACIONES
COLEGIOS
GOBIERNO INTERNO Rector Asamblea Otros (sndicos, bibliotecarios,
estacionarios, etc.)
Instituciones difusorasdel conocimiento cientfico.
El papel de la Ciencia en la universidad medieval.
Las universidades medievales dieron forma institucional a la
nocin jerrquica de conocimiento que haban heredado de la Antigedad.
Tanto Platn (Repblica, II, III, VII) como Aristteles (Poltica, VII,
VIII) describieron una educacin bsica que comprenda unos
fundamentos de gramtica elemental, literatura, msica y aritmtica y
que preparaban el camino para el estudio avanzado de las matemticas
y, finalmente, de la filosofa, cuyo objeto era la sabidura, el fin
supremo del conocimiento. Esta idea del papel propedutico de las
artes liberales, como se las llamaba, artes para los hombres
libres, como opuestos a los siervos, pas a la educacin romana,
donde tenan el objetivo directamente prctico de preparar para una
instruccin en Derecho y para la vida pblica. A su vez, fue heredada
por la Edad Media y adaptada, sobre todo, por San Agustn, a los
objetivos cristianos de dominar la sabidura cristiana basada en la
fe y el amor a Dios. En la poca de la emergencia de las
universidades en el siglo XIII, a la teologa, como fin del
conocimiento profano, se le unieron, con fines prcticos, el derecho
y la medicina.
La organizacin institucional de la ciencia afectaba, en lo que
se refiere al mbito universitario, a dos facultades: la Facultad de
Artes (Quadrivium) y la Facultad de Medicina.
ORGANIZACIN INSTITUCIONAL DE LAS UNIVERSIDADES
TIPOS DE FACULTADES
FACULTAD DE ARTES
FACULTADES SUPERIORES
TEOLOGA
DERECHO
MEDICINA
Enseanza del Trivium y delQuadrivium.
Quadrivium: Msica, Astronoma,Aritmtica y Geometra.
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Los currcula de la Geometra, la Aritmtica y la Medicina se
ajustan al canon descrito anteriormente, progresivamente ampliado a
medida que se iban incorporando nuevas traducciones de textos
grecorabes.*
Conclusiones y Bibliografa.
Conclusiones.
Como ya se indic en la presentacin de este trabajo, la
contribucin a la ciencia de la Edad Media consisti esencialmente en
la adaptacin cristiana e islmica de la ciencia helenstica a las
condiciones de la sociedad feudal. El objeto de esta ciencia era
justificar el orden divino del universo, cuyas caractersticas venan
dadas por la revelacin. La ciencia era un medio de ilustrar las
verdades teolgicas, deca Grosseteste, y el conocimiento cientfico
era slo una parte, junto con la revelacin, de una sabidura integral
que deba contemplarse, experimentarse y emplearse al servicio de
Dios, segn Roger Bacon. Esto es explicable porque, en un mundo
geocntrico como el medieval, el verdadero fin del ser humano era
justificar las verdades del Cristianismo, cuyo esquema de salvacin
no poda compararse con el inters que poda tener ningn conocimiento
mundano. En esta tarea se entremezclaron el saber de la Grecia
antigua con las verdades de la revelacin y la tradicin de la
Iglesia. El resultado fue la construccin de una imagen del mundo
que contena todo lo que es importante para el hombre y su salvacin,
como aparece en la Suma Teolgica de Santo Toms, y de la que se
deriva una explicacin del universo que reproduca la jerarqua de la
sociedad, y la justificaba de este modo.
As pues, es comprensible la dificultad para cualquier avance
intelectual, porque todo cambio que se intentaba introducir en el
esquema lgico del conocimiento medieval del mundo y del universo
significaba una alteracin del orden religioso y moral. No era el
momento. Habra que esperar al declive del rgimen feudal y al
surgimiento de una nueva clase social, la burguesa, debido a los
cambios que se produciran en la economa y en la sociedad por el
aumento del comercio, las tcnicas del transporte y las
manufacturas.
Con todo, lo que he intentado aqu exponer y ejemplificar, sin
demasiado detalle, es que la Edad Media no fue un perodo tan oscuro
como a menudo se seala en las Historias Generales sobre la Ciencia.
Se trat, simplemente, de una jerarquizacin de prioridades en las
que la razn estaba al servicio de la fe, hasta el punto de que la
ltima ahog, en muchas ocasiones, el desarrollo de la primera.
* NOTA DEL ALUMNO: Aunque puede que corresponda, para rematar
este apartado de forma completa, el incluir nuevamente
todo el canon de autores que fueron objeto de estudio durante la
Edad Media (tanto en lo que se refiere a las Matemticas como a la
Medicina), omito hacer este desarrollo puesto que repetira todo lo
explicado en anteriores epgrafes. As todo, quiero dejar constancia
de que este tema se encuentra ampliamente desarrollado en una de
las obras que he utilizado para la elaboracin de este trabajo,
titulada: HILDE DE RIDDER-SYMOENS, H. (Ed.), Historia de la
universidad en Europa, vol. 1: Las universidades en la Edad Media,
Bilbao, 1995 (1 Ed. Inglesa: 1992).
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Bibliografa.
CID, F. (Dir), Historia de la ciencia, Vol. 1: Antigedad y Edad
Media, Barcelona, 1984.
CROMBIE, A. C. Historia de la ciencia, vol. 1, Madrid, 1974.
DAMPIER, W.C. Historia de la ciencia y sus relaciones con la
filosofa y la religin, Madrid, 1986.
HULL, L. W. H. Historia y filosofa de la ciencia, Barcelona,
1970.
MASON, S. F. Historia de la ciencia, Madrid, 1985.
ORDOEZ, J. y otros, Historia de la ciencia, Madrid, 2007.
RBADE, S. (Coord.) y otros, Historia de la filosofa. Modelos de
filosofar en su contexto cultural y cientfico, Madrid, 2003.
RIDDER-SYMOENS, H. (Ed), Historia de la universidad en Europa,
Vol. 1, Las universidades en la Edad Media, Bilbao, 1995.
