Autocrtica o autoengaoEL CORREO 13/04/15JOSEBA ARREGI* Si el
Gobierno vasco no analiza su discurso sobre ETA, el caminoseguir
siendo errneo por mucha ingeniera social y de lenguaje queproponga
en sus documentos*Nadie dira que vivimos una poca laica,
contrapuesta a otras pocasdominadas por la religin pblica. Parece
que algunos responsablespolticos siguen confiando en la magia de
las palabras. Si aparecenproblemas para llevar a cabo sus
proyectos, o si surgen situaciones enlas que pueden plantearse
debates que no interesan, recurren a palabrascon capacidad de
evocar ecos positivos para ocultar los problemasreales, o para
evitar los debates que importan.Tras la renuncia de ETA a su
actividad terrorista, el Gobierno vascopublicit su plan para la paz
y la convivencia, cuando ms de unoesperaba que la renuncia de ETA
debiera haber abierto un tiempo paradiscutir, con la libertad
negada por los terroristas, sobre lademocracia en Euskadi y sobre
la adecuacin a la democracia del proyectopoltico radical
nacionalista definido por ETA con su violenciaterrorista. Pero esto
no ha sucedido porque el debate, incmodosobremanera para los
nacionalistas, se ha ocultado tras las palabras depaz y de
convivencia.En el contexto de palabras `velo' como paz y
convivencia en lugar deldebate sobre la democracia y el
nacionalismo, y su capacidad dedemocracia, se ha impuesto a la
sociedad vasca el debate sobre el futurode los presos, un debate en
el que los partidos nacionalistas reclamanuna movilidad del
Gobierno central en su poltica penitenciaria quesiempre termina con
alguna concesin a los presos de ETA, que lo son enel doble sentido
del genitivo: presos que pertenecen a ETA y presos dela estrategia
de ETA.En el mismo sentido ha incidido la importancia concedida a
dos trminosque, probablemente sin intencin ni conciencia, han
relativizado yminimizado el significado poltico de las vctimas que
no es otro queel de que el proyecto poltico de ETA ha quedado
deslegitimado en cadaasesinado, como son el del perdn y la
reconciliacin. Ambos trminos,muy nobles, pertenecen bsicamente a la
moral privada, pero no poseensentido en el espacio pblico de la
poltica democrtica. Y en lugar deanalizar las consecuencias de
haber vinculado estructuralmente elproyecto poltico de ETA con sus
acciones de terror el mismo PNVabandon su tradicional explicacin de
la violencia de ETA por susreferencias marxistas y revolucionarias
y apost por su derivacin delconflicto vasco, se ha hablado de la
necesidad de reconocer el daocausado, sin que nadie apunte a que el
dao causado, adems de arrebatarla vida a los asesinados para negar
su derecho a la libertad deconciencia, es un dao al bien pblico
fundamental y ms frgil queningn otro, el bien de la libertad de
conciencia garantizado por elEstado de Derecho: nadie ha exigido a
los miembros de ETA que reconozcanal Estado de Derecho como nica
garanta de la libertad de conciencia,que es lo que han tratado de
eliminar con todas sus fuerzas en cadaasesinado.Y ahora seguimos
con un nuevo documento del Gobierno vasco con el ttulode `Zuzendu',
`Corregir' cmo recuerda esta nueva entrega a lacostumbre de ETA de
publicitar documentos de estrategia, o de cambio deestrategia, con
ttulos simblicos!, en el que, sin cambiar para nadala estrategia
inicial, constata que su plan est funcionando en lasociedad, pero
que ofrece problemas en las relaciones entre partidospolticos, y
ofrece como solucin para superarlos y profundizar en laapuesta
inicial del Gobierno vasco la autocrtica, pero que casualmenteno
incluye la puesta en cuestin de la propia apuesta inicial y la
desus presupuestos ideolgicos.Como todo est planteado segn el mtodo
de la ingeniera social, queincluye la ingeniera del lenguaje, es
decir, la manipulacin de laspalabras, se trata de seguir en el
camino del mtodo: hacer ver que noexiste ningn presupuesto
ideolgico, sino la mejor intencin del mundocomo lo avalan las
palabras biensonantes elegidas qu buen materialhubieran supuesto
todos estos documentos para el inteligente anlisis deViktor
Klemperer, autor de la `Lingua Tertii Imperii' y referido a
laingeniera de lenguaje de los nazis; reconducir el terror de ETA a
laviolacin de derechos humanos, colocarlo al mismo nivel de todas
lasviolaciones de derechos humanos habidos en la historia vasca
desde queexiste ETA, pero incluyendo la Guerra Civil, que tambin
fue civil enEuskadi aunque se oculte, e incluso a las guerras
carlistas si hicierafalta; afirmar la igual legitimidad de todas
las memorias y exigir ahorala autocrtica necesaria de todos, menos
la del que lo exige de losdems, anulando as el significado poltico
de las vctimas y evitandoel reconocimiento de que el terror de ETA
haya contaminado el proyectonacionalista aunque sea mnimamente. Y
como todo ello es imposible en unplano racional, se exigen las
virtudes del perdn y la reconciliacinque, por su carga religiosa,
pueden producir el milagro que la polticano puede ni debe.Pero no
cuela. Los asesinatos de ETA son algo ms que meras violacionesde
derechos humanos. Tambin son violaciones de derechos humanos,
peroson algo distinto a la violencia de gnero, son algo ms que
unasesinato por celos o por inters econmico, por odio o por
avaricia.Daan el bien pblico y comn ms frgil que existe, el de la
libertadde conciencia y su garanta, el Estado de Derecho. Y la
historia deEuskadi, y por desgracia del conjunto de Espaa, en los
ltimoscincuenta y cinco aos est caracterizada de forma determinante
por ETAy su terror, como no lo est por ninguna otra violacin de
derechoshumanos. No se trata de ocultar nada, sino de poner cada
cosa en susitio sin hurtar a los hechos de su significado.Si el
Gobierno vasco no empieza por analizar las bases sobre las que
haconstruido su discurso tras la renuncia de ETA al terror, el
caminoseguir siendo equivocado por mucha ingeniera social y de
lenguaje queproponga en sus documentos. El mtodo no sustituye al
contenido ysiempre esconde un inters ideolgico.
