““La Doctrina Social de la La Doctrina Social de la Iglesia: Un humanismo Iglesia: Un humanismo

integral integral y solidario”y solidario”

CENTRO DIOCESANO DE FORMACIÓN TEÓLOGICA Y PASTORAL

DIÓCESIS DE SANTANDER

ESCUELA DE FORMACIÓN EN ESCUELA DE FORMACIÓN EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIALA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

PRESENTACIÓNPRESENTACIÓN• La Iglesia se siente realmente solidaria del La Iglesia se siente realmente solidaria del

género humano y de su historia. La doctrina género humano y de su historia. La doctrina social de la Iglesia así lo manifiesta.social de la Iglesia así lo manifiesta.

• La estructura de la DSI contiene:La estructura de la DSI contiene:

– Una dimensión teóricaUna dimensión teórica– Una dimensión históricaUna dimensión histórica– Una dimensión prácticaUna dimensión práctica

• La iniciación en la doctrina social de la Iglesia La iniciación en la doctrina social de la Iglesia conlleva una serie de valores y actitudes.conlleva una serie de valores y actitudes.

• Con el fin de destacar la Con el fin de destacar la importancia de la DSI importancia de la DSI abordaremos los siguientes abordaremos los siguientes apartados:apartados:

1. La vivencia religiosa hoy1. La vivencia religiosa hoy

2. La naturaleza de la doctrina social 2. La naturaleza de la doctrina social de la Iglesiade la Iglesia

3. Principios de la doctrina social de 3. Principios de la doctrina social de la Iglesiala Iglesia

4.4. La doctrina social de la Iglesia y La doctrina social de la Iglesia y la presencia del cristiano en el la presencia del cristiano en el mundomundo

5.5. A modo de conclusiónA modo de conclusión

I. LA VIVENCIA RELIGIOSA HOY I. LA VIVENCIA RELIGIOSA HOY

1. CRISIS DE LA TRANSMISIÓN 1. CRISIS DE LA TRANSMISIÓN DE LA FE CRISTIANADE LA FE CRISTIANA

• Hoy una sensación nos habla de Hoy una sensación nos habla de una crisis de la vivencia religiosa.una crisis de la vivencia religiosa.

• Esto no pasa porque hoy seamos Esto no pasa porque hoy seamos “malos” cristianos, sino porque “malos” cristianos, sino porque la sociedad ha cambiado. la sociedad ha cambiado.

• Se observa una falta de relevo Se observa una falta de relevo generacional en la Iglesia.generacional en la Iglesia.

• El efecto principal de El efecto principal de nuestra cultura sobre la nuestra cultura sobre la religión no es la religión no es la desaparición de la desaparición de la religiosidad.religiosidad.

• Avanzamos hacia una Avanzamos hacia una religión donde el religión donde el protagonista es el protagonista es el individuo y no la individuo y no la institución.institución.

• Este fenómeno tiene Este fenómeno tiene “efectos colaterales” “efectos colaterales” curiosos.curiosos.

• Resulta una amalgama ecléctica con un Resulta una amalgama ecléctica con un denominador común: la crítica a las denominador común: la crítica a las religiones institucionalizadas y un cierto religiones institucionalizadas y un cierto retorno de la credulidad fácil.retorno de la credulidad fácil.

• Hay nuevas pseudorreligiones: el Hay nuevas pseudorreligiones: el consumismo, el deporte, la música…consumismo, el deporte, la música…

• En suma, las condiciones de la cultura y En suma, las condiciones de la cultura y sociedad nos obligan a revisar nuestros sociedad nos obligan a revisar nuestros métodos para transmitir el mensaje métodos para transmitir el mensaje cristiano.cristiano.

2. ASPECTOS CONFLICTIVOS DE LA CULTURA POSMODERNA

PARA EL CRISTIANISMO• Las ideas posmodernas Las ideas posmodernas

desembocan en el desembocan en el nihilismo, en nihilismo, en la la desaparición de Dios.desaparición de Dios.

• La posmodemidadLa posmodemidad fomenta una fomenta una cultura de cultura de la intrascendencia y del la intrascendencia y del divertimentodivertimento..

• La posmodemidad ha La posmodemidad ha creado un ambiente de creado un ambiente de relativismo y politeísmo relativismo y politeísmo de valores.de valores.

• La posmodernidad crea, La posmodernidad crea, sobre todo, indiferentes. sobre todo, indiferentes.

• El primer rasgo de esta El primer rasgo de esta nueva indiferencia es su nueva indiferencia es su carácter masivo.carácter masivo.

• El El individualismo hedonista individualismo hedonista y narcisista y narcisista de la cultura de la cultura actual ve al cristianismo actual ve al cristianismo como un enemigo directo de como un enemigo directo de la felicidad.la felicidad.

• La persona posmoderna La persona posmoderna piensa fundamentalmente piensa fundamentalmente en sí mismo.en sí mismo.

• Una cultura en la que Una cultura en la que prevalece el tener prevalece el tener sobre el ser, lo que sobre el ser, lo que da como resultado un da como resultado un proceso de proceso de deshumanización. deshumanización.

• El ideario El ideario posmoderno fomenta posmoderno fomenta un tiempo de pocas un tiempo de pocas utopías. No hay utopías. No hay grandes própositos, grandes própositos, ni ideales.ni ideales.

4. La respuesta viable4. La respuesta viable

• Una religiosidad que no Una religiosidad que no haga justicia a la razón se haga justicia a la razón se convierte en una convierte en una religiosidad pobre e religiosidad pobre e irracional.irracional.

• Es imprescindible el Es imprescindible el diálogo diálogo entre fe y cultura, entre fe y cultura, en este espacio se debe en este espacio se debe situar a la DSI, con todo lo situar a la DSI, con todo lo que puede aportar de que puede aportar de positivo.positivo.

• La Iglesia debe ir hacia el La Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo en diálogo con el mundo en que le toca vivir.que le toca vivir.

* Propuestas de respuesta * Propuestas de respuesta cristiana que la DSI cristiana que la DSI aporta ante los retos de aporta ante los retos de la posmodernidadla posmodernidad

• La nueva evangelización es la La nueva evangelización es la respuesta más profunda y respuesta más profunda y correcta. correcta.

• La formación y oferta de La formación y oferta de comunidades cristianas vivas.comunidades cristianas vivas.

• Una dimensión imprescindible Una dimensión imprescindible para el cristianismo hoy es el para el cristianismo hoy es el compromiso serio por la compromiso serio por la justicia social.justicia social.

Cinco rasgos básicos ha de cuidar el Cinco rasgos básicos ha de cuidar el cristianismo: cristianismo:

– que tenga una profunda y rica que tenga una profunda y rica experiencia de Dios; experiencia de Dios;

– que tenga una presencia que tenga una presencia solidaria en la realidad actual; solidaria en la realidad actual;

– que se realice en comunidades que se realice en comunidades fraternas; fraternas;

– que potencie una fe formada y que potencie una fe formada y crítica; crítica;

– que favorezca la celebración que favorezca la celebración festiva de la fefestiva de la fe

• Necesitamos una fe Necesitamos una fe que afecte a la vez a la que afecte a la vez a la cabezacabeza, al , al corazóncorazón y a y a las las manosmanos..

• El reto sería vivir la fe El reto sería vivir la fe desde la encarnación desde la encarnación en esta sociedad en esta sociedad concreta que nos ha concreta que nos ha tocado vivir.tocado vivir.

II. LA NATURALEZA II. LA NATURALEZA

DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIAIGLESIA

Primera PartePrimera Parte

APROXIMACIÓN A LA APROXIMACIÓN A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIADOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

1. UNA PRIMERA MIRADA1. UNA PRIMERA MIRADA

• La DSI se presenta como un esfuerzo por iluminar y La DSI se presenta como un esfuerzo por iluminar y acompañar la experiencia social de la familia acompañar la experiencia social de la familia humana. humana.

• Es una doctrina práctica que está abierta a las Es una doctrina práctica que está abierta a las situaciones cambiantes y los desafíos éticos de cada situaciones cambiantes y los desafíos éticos de cada sociedad.sociedad.

• "Una doctrina cuyo "Una doctrina cuyo objeto principal es objeto principal es interpretar las interpretar las complejas realidades de complejas realidades de la vida del hombre, la vida del hombre, examinando su examinando su conformidad o conformidad o diferencia con lo que el diferencia con lo que el Evangelio enseña Evangelio enseña acerca del hombre, para acerca del hombre, para orientar en orientar en consecuencia la consecuencia la conducta cristiana"conducta cristiana"

((SRSSRS., 41).., 41).

• La doctrina social se sustenta en:La doctrina social se sustenta en:

– Fundamentos bíblicos.Fundamentos bíblicos.– Fundamentos cristológicos.Fundamentos cristológicos.– Fundamentos antropológicos.Fundamentos antropológicos.– Fundamentos eclesialesFundamentos eclesiales

- Su contenido se fija en la atención a la Su contenido se fija en la atención a la persona y a la sociedad. persona y a la sociedad.

• Y su finalidad es eminentemente pastoral: Y su finalidad es eminentemente pastoral: un servicio al ser humano y al mundo para un servicio al ser humano y al mundo para promover la dignidad humana, invitando a promover la dignidad humana, invitando a la colaboración de todos.la colaboración de todos.

2. EL OBJETO DE LA ENSEÑANZA DE 2. EL OBJETO DE LA ENSEÑANZA DE LA DOCTRINA SOCIAL LA DOCTRINA SOCIAL

• Desde finales del siglo Desde finales del siglo XIX, la Iglesia sigue de XIX, la Iglesia sigue de cerca la evolución de cerca la evolución de la “cuestión social”.la “cuestión social”.

• Hoy la “cuestión Hoy la “cuestión social” tiene una social” tiene una dimensión mundial y dimensión mundial y abarca no sólo los abarca no sólo los aspectos económicos y aspectos económicos y sociales, sino también sociales, sino también los políticos, los políticos, culturales…culturales…

• La Iglesia se vale de La Iglesia se vale de todas las todas las aportaciones de las aportaciones de las ciencias humanas y ciencias humanas y sociales.sociales.

• La Iglesia dialoga La Iglesia dialoga sobre las diversas sobre las diversas propuestas de propuestas de sociedad. sociedad.

• La Iglesia La Iglesia

ofrece en su ofrece en su doctrina social un doctrina social un conjunto de conjunto de principios de principios de reflexión, de reflexión, de criterios de juicio y criterios de juicio y de orientaciones de orientaciones para el verdadero para el verdadero bien de los bien de los hombreshombres

(Cf. LC 72).(Cf. LC 72).

3. EL LUGAR DE LA DOCTRINA SOCIAL3. EL LUGAR DE LA DOCTRINA SOCIAL

¿Hay una estructura común ¿Hay una estructura común

en todos los documentos sociales?en todos los documentos sociales? • ““Hay que tener presente desde Hay que tener presente desde

ahora que lo que constituye la ahora que lo que constituye la trama y en cierto modo la guía trama y en cierto modo la guía de toda la Doctrina social de la de toda la Doctrina social de la Iglesia, es la correcta concepción Iglesia, es la correcta concepción de la persona humana y de su de la persona humana y de su valor único...” (CA 11). valor único...” (CA 11).

• Inductivo – DeductivoInductivo – Deductivo

Teniendo un manantialTeniendo un manantial

abundante y renovadoabundante y renovado

¿por qué desconocerlo?¿por qué desconocerlo?

¿Vamos a conocerlo mejor?¿Vamos a conocerlo mejor?

• Es un rico patrimonio de todo el Pueblo de Es un rico patrimonio de todo el Pueblo de Dios.Dios.

• Debemos conservarlo con fidelidad y Debemos conservarlo con fidelidad y renovarlo.renovarlo.

• Alimenta nuestra visión de la vida.Alimenta nuestra visión de la vida.

Segunda ParteSegunda Parte

CLAVES PARA COMPRENDER LA CLAVES PARA COMPRENDER LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIADOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

TEN EN TEN EN CUENTACUENTA

• La enseñanza La enseñanza social de la social de la Iglesia tiene en Iglesia tiene en cuenta las cuenta las condiciones condiciones históricas.históricas.

• Las encíclicas nos Las encíclicas nos ayudan a conocer ayudan a conocer la historia. la historia.

• • Ante la “revolución Ante la “revolución industrial” de finales del industrial” de finales del siglo XIX (RN 1).siglo XIX (RN 1).

• • Ante los problemas de la Ante los problemas de la “guerra fría” y la causa de “guerra fría” y la causa de la paz (PT 1).la paz (PT 1).

• • Ante la toma de conciencia Ante la toma de conciencia del subdesarrollo y del del subdesarrollo y del abismo entre pobres y abismo entre pobres y ricos (PP 1).ricos (PP 1).

• • Ante la “caída del muro de Ante la “caída del muro de Berlín” (CA 22).Berlín” (CA 22).

CADA PROPUESTA DEL MAGISTERIO CADA PROPUESTA DEL MAGISTERIO RESPONDERESPONDE A UN DETERMINADO MOMENTO HISTÓRICO A UN DETERMINADO MOMENTO HISTÓRICO

• La enseñanza La enseñanza social de la social de la Iglesia es una Iglesia es una auténtica auténtica tradición viva.tradición viva.

• La doctrina social La doctrina social de la Iglesia tiene de la Iglesia tiene que que responder a responder a las nuevas las nuevas necesidades del necesidades del mundo y de la mundo y de la historia. historia.

- ““Por un lado, es Por un lado, es constante constante porque se porque se mantiene idéntica en su inspiración de mantiene idéntica en su inspiración de fondo, en sus principios de reflexión, fondo, en sus principios de reflexión, y, sobre todo, en su unión vital con el y, sobre todo, en su unión vital con el evangelio del Señor. evangelio del Señor.

- Por el otro, es a la vez siempre Por el otro, es a la vez siempre nuevanueva, , dado que está sometida al constante dado que está sometida al constante flujo de los acontecimientos en que se flujo de los acontecimientos en que se mueve la vida de los hombres y de las mueve la vida de los hombres y de las sociedades”sociedades”(SRS, 3)(SRS, 3)..

• La doctrina social de la La doctrina social de la Iglesia deben ser leída Iglesia deben ser leída sin prejuicios.sin prejuicios.

• Debe ser presentada Debe ser presentada con un lenguaje con un lenguaje comprensible.comprensible.

TEN EN CUENTA

• • La Iglesia tiene el derecho y La Iglesia tiene el derecho y el deber de enseñar su el deber de enseñar su doctrina en orden a la doctrina en orden a la edificación del bien común edificación del bien común (Cf. GS 76).(Cf. GS 76).

• “• “La Iglesia ha sentido y La Iglesia ha sentido y sigue sintiendo la sigue sintiendo la obligación de cumplir con obligación de cumplir con su deber con claridad y su deber con claridad y franqueza, aunque sepa franqueza, aunque sepa que su grito no siempre que su grito no siempre será acogido será acogido favorablemente por todos” favorablemente por todos”

(CA 61).(CA 61).

TEN EN TEN EN CUENTCUENTAA

• Deben ser lectura preferente Deben ser lectura preferente en las parroquias, en las en las parroquias, en las asociaciones de apostolado asociaciones de apostolado seglar...seglar...

• Las encíclicas están escritas Las encíclicas están escritas desde la fe, aunque pueden desde la fe, aunque pueden ser leídas y conocidas ser leídas y conocidas también por los no creyentes.también por los no creyentes.

• • Contienen doctrina que es “parte Contienen doctrina que es “parte integrante de la concepción integrante de la concepción cristiana de la vida” – (MM 222).cristiana de la vida” – (MM 222).

• • La DSI ilumina las realidades de La DSI ilumina las realidades de cada época, tomando como cada época, tomando como referencia la conformidad con el referencia la conformidad con el Evangelio – (SRS 41).Evangelio – (SRS 41).

• Cada encíclica o Cada encíclica o documento es “una documento es “una parte” de “un parte” de “un todo”.todo”.

• Deben ser Deben ser integradas en el integradas en el conjunto de una conjunto de una Doctrina formulada Doctrina formulada a lo largo del a lo largo del tiempo. tiempo.

TEN EN CUENTA

• • La DSI forma un La DSI forma un “corpus” propio – “corpus” propio – (CA 5).(CA 5).

• • Cada encíclica lee la Cada encíclica lee la realidad de cada realidad de cada época con una época con una “mirada “mirada retrospectiva” y con retrospectiva” y con una “mirada una “mirada alrededor” a las alrededor” a las cosas nuevas – cosas nuevas –

(CA 3).(CA 3).

TEN EN TEN EN CUENTCUENTAA

• Las encíclicas y Las encíclicas y demás documentos demás documentos sociales deben ser sociales deben ser leídos para la leídos para la acción de los acción de los creyentes en creyentes en organizaciones organizaciones empresariales, empresariales, docentes, docentes, culturales...culturales...

• • La DSI tiene una dimensión teórica, pero es La DSI tiene una dimensión teórica, pero es ante todo un fundamento y un estímulo ante todo un fundamento y un estímulo para la acción– (CA 57; “Orientaciones” 54-para la acción– (CA 57; “Orientaciones” 54-65; MM 226-229).65; MM 226-229).

• • Las enseñanzas contenidas en las encíclicas Las enseñanzas contenidas en las encíclicas buscan la promoción de la justicia (CA 58; buscan la promoción de la justicia (CA 58; SRS 42-45).SRS 42-45).

• • Las soluciones que plantean tienen un Las soluciones que plantean tienen un carácter interdisciplinar (CA 59-60).carácter interdisciplinar (CA 59-60).

• Los Los documentos documentos sociales sociales concretan un concretan un modelo de modelo de diálogo de la diálogo de la Iglesia con el Iglesia con el mundo.mundo.

TEN EN CUENTA

•• Las encíclicas están escritas con una Las encíclicas están escritas con una finalidad pastoral al servicio de la misión finalidad pastoral al servicio de la misión evangelizadoraevangelizadora

• • La finalidad de la DSI consiste en "La finalidad de la DSI consiste en "la la promoción y liberación integralpromoción y liberación integral de la de la persona en su dimensión terrena y persona en su dimensión terrena y trascendente, contribuyendo así a la trascendente, contribuyendo así a la construcción del reino último y definitivo" construcción del reino último y definitivo"

((PueblaPuebla, 475). , 475).

TEN EN TEN EN CUENTCUENTAA

• Las encíclicas son Las encíclicas son documentos documentos pastorales.pastorales.

• Deben ser leídas Deben ser leídas como fuente de como fuente de inspiración para la inspiración para la práxis.práxis.

• • Están escritas al Están escritas al compás de las compás de las circunstancias de circunstancias de los tiempos y de los los tiempos y de los lugares.lugares.

• • Presentan Presentan constantes constantes relecturas de las relecturas de las anteriores: a los anteriores: a los 40, 50, 70, 80, 90, 40, 50, 70, 80, 90, 100 años de RN.100 años de RN.

• La lectura de La lectura de los documentos los documentos sociales nos sociales nos enseña que enseña que una misma fe una misma fe puede inspirar puede inspirar análisis análisis histórico y histórico y sociológicos sociológicos diferentes.diferentes.

TEN EN CUENTA

• • Frente a situaciones Frente a situaciones tan diversas no es tan diversas no es posible pronunciar posible pronunciar una palabra única... una palabra única... (Cf. OA 4).(Cf. OA 4).

• • La Iglesia hace un La Iglesia hace un esfuerzo por esfuerzo por responder a los responder a los nuevos interrogantes nuevos interrogantes y problemas de cada y problemas de cada época (Cf. OA 42).época (Cf. OA 42).

Tercera ParteTercera Parte

EL ESTUDIO DE EL ESTUDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIALA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

• La DSI expresa laLa DSI expresa la reflexión de la reflexión de la Iglesia sobre la Iglesia sobre la realidad socialrealidad social de de nuestro tiempo.nuestro tiempo.

• El Magisterio de la El Magisterio de la Iglesia, en sus Iglesia, en sus enseñanzas enseñanzas sociales, se dirige a sociales, se dirige a la la generalidad del generalidad del pueblo de Diospueblo de Dios, y , y en muchas en muchas ocasiones a todos ocasiones a todos los hombres de los hombres de buena voluntadbuena voluntad..

• El estudio de la DSI es una tarea que merece El estudio de la DSI es una tarea que merece se empeñen en ella muchas instituciones en se empeñen en ella muchas instituciones en pro de la liberación del ser humano y la pro de la liberación del ser humano y la dignificación de la persona.dignificación de la persona.

1. RAZONES PARA ESTUDIAR LA D.S.I.1. RAZONES PARA ESTUDIAR LA D.S.I.

““Es absolutamente Es absolutamente indispensableindispensable -sobre -sobre todo para los fieles todo para los fieles laicos comprometidos laicos comprometidos de diversos modos en de diversos modos en el campo social y el campo social y político- un político- un conocimiento más conocimiento más exacto de la Doctrina exacto de la Doctrina Social de la Iglesia”. Social de la Iglesia”. ((CHLCHL., 60). ., 60).

2. CONDICIONES PARA ACERCARSE A LA D.S.I.2. CONDICIONES PARA ACERCARSE A LA D.S.I.

• Vivir lo más intensamente posible Vivir lo más intensamente posible una vida una vida de Fede Fe. .

• Fomentar lo más posible el Fomentar lo más posible el sentido "crítico“sentido "crítico“. .

• Cultivar una Cultivar una sensibilidad especialsensibilidad especial

3. EL LECTOR SOBRE EL 3. EL LECTOR SOBRE EL DOCUMENTODOCUMENTODebe partir de un supuesto: Debe partir de un supuesto:

– Ningún documento habla sobre Ningún documento habla sobre realidades inexistentes.realidades inexistentes.

– Tampoco responde a preguntas que no se Tampoco responde a preguntas que no se las haya planteado previamente su autor. las haya planteado previamente su autor.

– En consecuencia: es imprescindible En consecuencia: es imprescindible delimitar muy bien, en los temas de la delimitar muy bien, en los temas de la DSI, los movimientos sociales a los que DSI, los movimientos sociales a los que hace referencia…hace referencia…

III. PRINCIPIOS III. PRINCIPIOS PERMANENTES PERMANENTES

DE LA DOCRINA SOCIAL DE DE LA DOCRINA SOCIAL DE LA IGLESIALA IGLESIA

Constituyen los verdaderos Constituyen los verdaderos puntos de apoyo de la puntos de apoyo de la enseñanza social:enseñanza social:

La dignidad de la personaLa dignidad de la personaEl bien comúnEl bien comúnLa subsidiariedadLa subsidiariedadLa solidaridadLa solidaridadEl destino universal de los El destino universal de los

bienesbienes

• Estos principios, brotan del Estos principios, brotan del mensaje evangélico.mensaje evangélico.

– Estos principios Estos principios tienen un carácter tienen un carácter general y general y fundamental.fundamental.

– Los principios de la Los principios de la doctrina social deben doctrina social deben ser apreciados en su ser apreciados en su unidad.unidad.

– Estos principios Estos principios remiten a los remiten a los fundamentos últimos.fundamentos últimos.

EL PRINCIPIO EL PRINCIPIO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONADE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

“Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a “Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, nuestra imagen, como semejanza nuestra,

y mande en los peces del mar y en las y mande en los peces del mar y en las aves de los cielos…”aves de los cielos…”

(Gn 1, 26)(Gn 1, 26)

PREMISAS BÁSICASPREMISAS BÁSICAS

• Primera, el ser humano es el núcleo Primera, el ser humano es el núcleo central de la enseñanza social de la central de la enseñanza social de la Iglesia.Iglesia.

• Segunda, la dignidad personal es Segunda, la dignidad personal es propiedad indestructible de propiedad indestructible de todo ser todo ser humano.humano.

• Tercera, la Iglesia no se cansará nunca de Tercera, la Iglesia no se cansará nunca de insistir sobre la dignidad de la persona, insistir sobre la dignidad de la persona, contra todas las esclavitudes y contra todas las esclavitudes y explotaciones perpetradas contra ella.explotaciones perpetradas contra ella.

IV. LA DOCTRINA SOCIAL IV. LA DOCTRINA SOCIAL

DE LA IGLESIA DE LA IGLESIA

Y LA PRESENCIA DEL Y LA PRESENCIA DEL CRISTIANO EN EL MUNDO CRISTIANO EN EL MUNDO

1. 1. LA FAMILIA LA FAMILIA

• La familia es la célula La familia es la célula fundamental de la fundamental de la sociedad.sociedad.

• Es el primer campo para el Es el primer campo para el compromiso social del compromiso social del cristiano. cristiano.

• Se subraya el ejercicio de Se subraya el ejercicio de la paternidad responsable.la paternidad responsable.

2. EL TRABAJO 2. EL TRABAJO

• Es necesario para el desarrollo Es necesario para el desarrollo de la humanidad.de la humanidad.

• Valoración positiva del trabajo.Valoración positiva del trabajo.

• Es un medio para solucionar los Es un medio para solucionar los grandes problemas. grandes problemas.

• Objeto de preocupación Objeto de preocupación constante por la enseñanza constante por la enseñanza social.social.

• La doctrina social resalta La doctrina social resalta dos aspectos:dos aspectos:

• La necesidad en la La necesidad en la defensa de una nueva defensa de una nueva ética del trabajo.ética del trabajo.

• La necesidad de una La necesidad de una educación y una cultura educación y una cultura sobre el desarrollo.sobre el desarrollo.

3. LA PARTICIPACION POLITICA 3. LA PARTICIPACION POLITICA

• La doctrina social La doctrina social anima a la participación anima a la participación en la política.en la política.

• Muestra al cristiano Muestra al cristiano comprometido en comprometido en política cómo punto de política cómo punto de referencia para la referencia para la esperanza.esperanza.

4. ENCARNARSE EN 4. ENCARNARSE EN

LA REALIDAD SOCIALLA REALIDAD SOCIAL • Ser testigo de participación y Ser testigo de participación y

solidaridadsolidaridad

• Trabajar por una civilización Trabajar por una civilización del amor.del amor.

• Orientar las relaciones Orientar las relaciones humanas a la comunión.humanas a la comunión.

• Promocionar el desarrollo de Promocionar el desarrollo de la paz.la paz.

• Debe respetar y promover la Debe respetar y promover la dignidad de la persona.dignidad de la persona.

VI. A MODO DE CONCLUSIÓNVI. A MODO DE CONCLUSIÓN

LO QUE NO ES LA DOCTRINA SOCIAL LO QUE NO ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIADE LA IGLESIA

No es una doctrina política,No es una doctrina política,ni una doctrina económica:ni una doctrina económica:

la Iglesia no reivindica para síla Iglesia no reivindica para síun papel de poder, sino de testimonio,un papel de poder, sino de testimonio,

le urge el anuncio del reino de Dios.le urge el anuncio del reino de Dios.No propone opciones técnicas,No propone opciones técnicas,

que son competencia del Estadoque son competencia del Estadoo de las instituciones de la sociedad civilo de las instituciones de la sociedad civil

No es una tercera víaNo es una tercera víaentre capitalismo y socialismo,entre capitalismo y socialismo,

su cometido essu cometido esclarificar las implicaciones éticasclarificar las implicaciones éticas

de los distintos proyectosde los distintos proyectospolíticos y económicospolíticos y económicos

para que sean dignos del ser humano.para que sean dignos del ser humano.

LO QUE ES LA DOCTRINA SOCIALLO QUE ES LA DOCTRINA SOCIAL

DE LA IGLESIADE LA IGLESIA

Un rico patrimonio de enseñanza,Un rico patrimonio de enseñanza,

que la Iglesia ha adquirido progresivamenteque la Iglesia ha adquirido progresivamente

como respuesta a los desafíoscomo respuesta a los desafíos

de la realidad humana y social,de la realidad humana y social,

expresada en tres niveles de vinculación:expresada en tres niveles de vinculación:

principios de reflexiónprincipios de reflexión

criterios de juiciocriterios de juicio

orientaciones para la acción;orientaciones para la acción;

Toma como fundamentoToma como fundamento

la dignidad de la persona humana,la dignidad de la persona humana,

con el objetivo de construir una sociedad con el objetivo de construir una sociedad más justa y humana,más justa y humana,

conforme al designio del reino de Dios.conforme al designio del reino de Dios.

Inspirando a la acción,Inspirando a la acción,

del pueblo de Dios,del pueblo de Dios,

de los pueblos y gobernantesde los pueblos y gobernantes

y de todos los hombres de buena voluntady de todos los hombres de buena voluntad

que quieran aceptarlo.que quieran aceptarlo.

6. ANTE NUEVOS DESAFÍOS,6. ANTE NUEVOS DESAFÍOS,URGE DIFUNDIR EL CONOCIMIENTO Y EL ESTUDIO DE LA DSIURGE DIFUNDIR EL CONOCIMIENTO Y EL ESTUDIO DE LA DSI

Juan Pablo II nos indica en la exhortación apostólica Ecclesia in Juan Pablo II nos indica en la exhortación apostólica Ecclesia in EuropaEuropa

• ““La Doctrina Social de la La Doctrina Social de la Iglesia, por su relación Iglesia, por su relación intrínseca con la dignidad intrínseca con la dignidad de la persona, está de la persona, está formulada para ser formulada para ser entendida también por los entendida también por los que no pertenecen a la que no pertenecen a la comunidad de los comunidad de los creyentes. creyentes.

• Es urgente, pues, difundir Es urgente, pues, difundir su conocimiento y estudio, su conocimiento y estudio, superando la ignorancia superando la ignorancia que se tiene de ella incluso que se tiene de ella incluso entre los cristianosentre los cristianos..................

...........Lo exige la nueva ...........Lo exige la nueva Europa en vías de Europa en vías de construcción, necesitada de construcción, necesitada de personas educadas según personas educadas según estos valores y dispuesta a estos valores y dispuesta a trabajar con ahínco en la trabajar con ahínco en la realización del bien común. realización del bien común.

Es necesaria la presencia de Es necesaria la presencia de laicos cristianos que, en las laicos cristianos que, en las diversas responsabilidades diversas responsabilidades de la vida civil, de la de la vida civil, de la economía, la cultura, la economía, la cultura, la salud, la educación y la salud, la educación y la política, trabajen para política, trabajen para infundir en ellas los valores infundir en ellas los valores del Reino”.del Reino”.

(Juan Pablo II, Exhortación (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Ecclesia in Europa,Apostólica Ecclesia in Europa,

28 de junio de 2003, nº 99).28 de junio de 2003, nº 99).

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:

• PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ”, PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ”, Compendio de la Doctrina Social de la Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Iglesia (Madrid, 2005).(Madrid, 2005).

• VVAA, VVAA, Guía para la enseñanza de la Guía para la enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia Doctrina Social de la Iglesia (Madrid, (Madrid, 2014)2014)

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• VVAA, VVAA, Una voz para nuestra época (PP Una voz para nuestra época (PP 47) 47) (Madrid, 2001).(Madrid, 2001).

• www.instituto-social-leonxiii.orgwww.instituto-social-leonxiii.org