La educacin primaria o tambin llamada elemental, consiste en
seis aos establecidos a partir de los 5 o 6 aos de edad hasta
aproximadamente los 12 aos cumplidos. En Mxico se exigen que los
nios reciban educacin primaria y adems es un derecho para cualquier
nio en el pas.La educacin bsica en Mxico se refiere a la educacin
obligatoria, la primaria y la secundaria que corresponden a 9 aos
de escuela. Cabe destacar que en Mxico el ndice de analfabetismo
(personas que no saben leer ni escribir) es de 10%, siendo que la
educacin bsica es un derecho, una obligacin y puede ser
gratuita.Dicha educacin primaria se presenta en los grados primero,
segundo, tercero, cuarto, quinto, y sexto. Los cursos ofrecidos en
la educacin elemental van aumentando y complicndose con cada nivel
de grado. La forma de evaluar es mediante exmenes que demuestren lo
aprendido durante los cursos o aos escolares.La educacin elemental
se presenta a los estudiantes por medio de un profesor que ensea
todos los cursos o puede variar si es que las escuelas manejan dos
o ms idiomas, caso para el cual se divide en un maestro para
materias en espaol y otro para materias en ingls. Puede llegar a
haber profesores especializados para materias ms especficas tales
como msica, arte, educacin fsica, laboratorio y computacin.Los
estudiantes permanecen en un aula, con excepcin de educacin fsica y
otros cursos muy especficos como computacin o laboratorio. Dicha
caracterstica es uno de los fundamentos de la educacin primaria, ya
que se ensea al estudiante a tener fuertes lazos con los maestros,
motivo que es importante para el desarrollo social del
estudiante.Respecto a programas especializados para educacin
primaria, UNICEF apoya la iniciativa Todos los nios en la escuela
mediante el involucramiento de los gobiernos de los estados y
municipios en donde se lleva a cabo el programa, as como a la
sociedad llevando y generando un proceso de participacin ciudadana
respecto al mejoramiento de la calidad educativa.UNICEF implementa
dicha iniciativa en alianza con algunas organizaciones de la
sociedad y en coordinacin con los gobiernos de estado, as como las
Secretaras de Educacin y Salud de cada estado, los Sistemas
Estatales del DIF y Oficinas de Registro Civil, todo con el
propsito de eliminar las causas que no permiten a nios asistir y
gozar de la enseanzas de la escuela primaria.Existe una gran
variedad de escuelas primarias tanto pblicas como privadas que
tienen distinto perfil y pueden adecuarse al estilo de educacin que
quiera para sus hijos, familiares o amigos. Entre la variedad de
escuelas primarias existen de corte liberal, conservador, catlicas,
con clases impartidas por sacerdotes y monjas, enfocadas al deporte
y enfocadas en el aprendizaje de un segundo idioma ya sea el ingls,
el japons, el alemn o el francs, por mencionar los ms encontrados.
Infrmese sobre la escuela primaria a la que desea integrar a su
familia para que dicha decisin se adecue mejor a sus necesidades y
al rea en la que quiera que su familia (el estudiante) se
desarrolle principalmente. Para opciones de distintas escuelas
primarias puede visitar listados de escuelas que se encuentran en
cualquier buscador de internet.Ms informacin sobre programas de
ayuda, enciclomedia, becas y escuelas de calidad por mencionar
algunos se pueden encontrar en la pgina de la subsecretara de
educacin bsica:http://basica.sep.gob.mx/seb2010/start.php
tes.
Como resultado de ello podemos decir que las nias y los nios de
primer grado: Son subjetivos. No saben an diferenciar entre lo
propio y lo ajeno y hacen prevalecer sus razones por sobre las de
los dems. Sus opiniones son poco objetivas. Actan impulsivamente
porque todava no se han familiarizado con las normas escolares y
las de convivencia social. Les resultan difciles las actividades
grupales: no dialogan, antes bien, monologan. Su mundo es mtico.
Las plantas, animales y objetos inanimados, poseen para ellos vida
propia y actan caprichosamente contra el intento humano de
comprenderlos racionalmente. La imaginacin y la intuicin son sus
mecanismos de razonamiento. Viven en la fantasa e ignoran la
historia social de la cual son protagonistas inconscientes. Para
ayudarlos a asumir su paso al sistema escolar, debe mostrrseles
lasrelaciones espacio-temporales naturales: antes, despus, ahora,
arriba, abajo, izquierda, derecha. Tambin hay que apoyarlos para
que distingan lo esencial de lo accidental. Sin complacencias, debe
tratrseles siempre con afecto. Hay que escucharlos, que sepan
escuchar y ensearles a ser pacientes. Debe mantenrseles siempre
activos para que no renuncien a su mundo de acciones concretas, y
para que, simultneamente, acepten las abstracciones y formalidades.
Los nios y las nias no son adultos pequeos. Son nios y no podemos
exigirles que acten como adultos. Su forma de percibir el mundo es
muy diferente a la del adulto.
LAS NIAS Y LOS NIOS DE SEGUNDO GRADOEntre la informalidad de las
relaciones familiares y la formalidad de las escolares, los nios y
las nias de segundo grado han dado pasos importantes hacia
suapreciacin objetiva del mundo. Estos infantes han comenzado a
adquirir conciencia de los lmites impuestos por la propia realidad.
En su conducta, se manifiestan los siguientes cambios: Saben ya
descifrar la escritura y han sobrevivido un ao de adaptacin a un
medio escolar que les era ajeno. Se reconocen diferentes de los
otros, aunque todava les falte mucho para comenzar a construirse a
s mismos en los otros. Estos cambios socioafectivos y cognitivos
son paralelos a cambios corporales importantes. Los nios y nias de
siete aos comienzan a mudar su denticin y a aumentar su talla y su
peso. Tales variaciones, para ellos incomprensibles, les producen
incomodidad, pero tienen el efecto de concentrar su inters en los
cambios que suceden no slo en sus cuerpos sino tambin en los
ocurridos en otros cuerpos. Se intensifica as, su curiosidad
investigadora y comienzan a preguntarse acerca de las causas lgicas
de los fenmenos. Les interesa el desarrollo de la anatoma y se
hacen, ms o menos conscientes, una pregunta clave: "de dnde
provengo?". Su inters por los procesos de concepcin y embarazo
aumenta conforme son ms drsticos los cambios en su propio cuerpo.
Es ste el momento de aprovecharsu afn investigador y su deseo de
contacto con el mundopara estimular el abandono de la timidez o de
la prepotencia, de la indiferencia y de las conductas subjetivas
que inhiben la socializacin. Es ahora cuando debe fomentarse en l
la prctica de la lectura para que puedan entrar en contacto por s
mismos, en la medida de sus capacidades, con las grandes
realizaciones de la cultura humana y las actitudes de tolerancia y
solidaridad que deben dirigir la vida de toda persona.LAS NIAS Y
LOS NIOS DE TERCER GRADO Ya saben leer, se expresan con cierta
fluidez y distinguen los seres vivos de los no vivos, adems de
diferenciar los objetos naturales de los creados por el hombre. No
obstante, sus dudas respecto del yo interno, opuesto al externo,
son ms urgentes: comienzan a mirar objetivamente al mundo pero
desconocen el interior de su propio cuerpo. Tienen ideas difusas
acerca de lo ocurrido en el pasado y de lo que puede proyectarse
hacia el futuro. No son capaces todava de poner sus experiencias al
servicio de proyectos futuros. Comienzan a ser solidarios. Hacen
suyas las alegras ajenas y saben que pueden consolar las penurias
de otros. Sin embargo, sus amistades son todava inestables, por lo
que continan buscando y conociendo. Antes se portaban bien por
obediencia o por temor; ahora empiezan a reconocer el sentido de lo
correcto por la validez de normas de las que incluso dudan en la
mayor parte de las ocasiones. Se han vuelto ms receptivos y
desenvueltos, lo cual los lleva a participar en grupos con ms
frecuencia. Llega as el momento en que se les puede solicitar mayor
cooperacin de su parte en la escuela y en el hogar. Deben
reconocerse en la participacin grupal, saber que sus opiniones no
son las nicas vlidas y por ello, percatarse de que sus compaeros y
familiares pueden aportar una gran riqueza a su vida. Por eso, en
este grado, comienza el estudio sistemtico de la historia, aunque
todava informalmente. Es ahora cuando debe ensearse a los nios y a
las nias, que la historia no depende de su voluntad o de la de unas
cuantas personas, sino de la participacin de todos los miembros de
la sociedad. El respeto hacia las opiniones de los nios y las nias,
estimular sin duda el desarrollo de juicios crticos propios, si no
independientes del todo de la subjetividad, s basados en parte, en
procedimientos lgicos de razonamiento. Estos nios y nias que pronto
dejarn de mudar dientes, son los que quieren conocer el mundo.
Disponen ya de facultades en ciernes para conocerlo objetiva y
racionalmente.
LAS NIAS Y LOS NIOS DE CUARTO GRADOLas nias y los nios de cuarto
grado no se contentan ahora con apreciaciones globales o con puntos
de vista nicos.Han aprendido que un problema puede tener distintas
soluciones, o que es posible apreciar un mismo asunto de acuerdo
con diversos puntos de vista, que no son absolutas sino variables
segn sean las circunstancias. Se pueden observar las siguientes
peculiaridades en la conducta de estos infantes: Son leales a su
grupo, intentan respetar las reglas pero se deprimen cuando se pone
en evidencia sus errores. Las relaciones espacio-temporales, que
tanto trabajo costaba identificar a nios y nias de grados
anteriores, para los de cuarto grado, han dejado de ser un
misterio. Su horizonte se ha vuelto amplio: saben distinguir el
pasado del presente y tambin pueden ubicar secciones espaciales
dentro de representaciones de espacios mayores. La madurez relativa
de su pensamiento lgico es congruente con su capacidad de expresin
verbal. Les gusta percibirlo todo concretamente pero son capaces de
establecer deducciones abstractas a partir de hechos concretos. An
no han dejado de ser impulsivos, capaces de mirar ahora, desde
fuera de s y sus propios juicios son fcilmente influenciables por
criterios ajenos. Estn listos para aprender sistemticamente las
premisas fundamentales del razonamiento cientfico. Han descubierto
la riqueza de los argumentos y la flexibilidad de la lengua. Es ste
el mejor momento para despertar su inters por la literatura, las
matemticas y el estudio de la naturaleza. Los nios y las nias de
cuarto grado, estn pasando por una etapa de transicin, ya no se
sienten pequeos pero tampoco son adolescentes, ya demandan de los
adultos respeto a sus opiniones y derecho a participar e influir en
las decisiones que afectan las relaciones familiares. Les inquietan
la vida, la muerte y el dolor. Se desconciertan ante problemas
irresolubles, aunque ya son capaces de proponer soluciones diversas
para los conflictos que s pueden resolverse, sobre todo para
aquellos que exigen su cooperacin en grupo.LAS NIAS Y LOS NIOS DE
QUINTO GRADOLos nios y las nias de quinto grado atraviesan por la
difcil etapa de lapreadolescencia, que se caracteriza por: El
ensayo, el error, la rebelda, el afn de liderazgo, la necesidad de
autonoma y simultneamente la de formar parte de grupos La bsqueda
de relaciones slidas y el inters por sus complementos de sexo
opuesto al suyo. Inflexibilidad al hacer valer sus convicciones
ticas: despus de todo, la informacin de valores humanos flexibles
suele tener como antecedente la prctica firme de valores ya hechos.
Transformaciones intensas en sus cuerpos que se manifiestan en
inseguridad, asombro y deseos de conocer la razn de tales cambios.
Repentinos cambios de nimo, en los que se alternan los estados de
euforia y los depresivos. En el trato cotidiano con estos infantes,
es conveniente no subrayar las diferencias entre nios y nias antes
bien, se debe propiciar que realicen actividades conjuntas y que en
el reconocimiento del otro sexo sean capaces de reconocerse a s
mismos. Tampoco deben parecer extraos los
eventuales"enamoramientos"que pudieran suscitarse entre integrantes
del grupo. Lasintervenciones espontneasde nias y nios, aun cuando
no se les pida parecer, no deben percibirse como capricho
inoportuno. Los nios y nias necesitan ansiosamenteconstruirse a s
mismos, afirmarse y ser capaces de mirar al mundo de acuerdo con
puntos de vista convincentes y racionales. Nada se gana con coartar
lo que inevitablemente tiene que suceder. Puede, eso s, encauzrsele
fructferamente. Puede ayudarse a estos nios y nias a resolver
problemas con sus propios recursos y ensearles el rigor del
razonamiento matemtico junto con la multiplicidad semntica de la
lengua y la igualmente riqueza del mundo social y natural. El arte,
la ciencia, la vida y la sociedad los reclaman. De esta riqueza
habrn de surgir los lderes responsables que la escuela, la sociedad
y la propia vida exigen.
LAS NIAS Y LOS NIOS DE SEXTO GRADOEl punto lgido de lapubertadde
nios y nias de este grado coincide con su inminentesalida de la
educacin primaria. Los cambios institucionales y los psicobiolgicos
se conjuntan para confundirlos. En su conducta pueden apreciarse
los siguientes cambios: Su indiferencia ante el sexo opuesto slo es
una mscara de la curiosidad y del cario que ntimamente desean dar y
recibir. Son pequeos para establecer un noviazgo, pero estn aptos
para ensayar sus primeras experiencias , aunque todava les falte un
largo trecho mental y emocional por recorrer. Las nias y nios de
sexto grado se acercan y se aslan alternativamente de sus iguales
en edad y ms de los adultos. Pueden tomar decisiones por s mismos
pero dependen de las reglas del mundo adulto. De ah sus actitudes
contradictorias. Quieren comprender el mundo y no solamente en
lneas generales. Exigen explicaciones de causa y efecto e inventan
modelos para explicarse objetivamente la vida. Es posible que
muchos de sus modelos no sean correctos, pero pueden permitirse el
lujo de equivocarse sin que los efectos de sus acciones pesen tanto
como resulta con las equivocaciones de los adultos. Sus valores
ticos, que ellos creen firmes, son todava fluctuantes. No obstante,
estos nios y nias quieren ensayar muchos lenguajes, no slo los
verbales sino tambin los extraverbales. Son curiosos e inquietos,
comienzan a poseer una voluntad propia, a modelarse a s mismos, son
sensibles a los estmulos naturales y sociales del entorno. El
maestro o la maestra de sexto grado debe formar a estos nias y nios
en el rigor cientfico con el que debern acostumbrarse a ver el
mundo, en la comunicacin por medio de ejemplos concretos de valores
firmes y universales, con abundantes estmulos hacia la asuncin de
la responsabilidad que tenemos los seres humanos de construir un
mundo mejor. La objetividad cientfica y la responsabilidad deben
complementarse con la actitud humilde y sensata que el ser humano
ha de poseer para triunfar en la vida, tomando experiencia de
nuestros propios fracasos. Hay que preparar a los nios y nias para
asumir responsablemente sus propios riesgos.CATALOGOS 2013
Preescolar Primaria Secundaria-Bachillerato Lenguaje y Comunicacin
Secundaria-Bachillerato Pensamiento Matemtico
Secundaria-Bachillerato Naturales Secundaria-Bachillerato Sociales
A la Luna remando Diccionarios Soluciones @DI
Los valores cvicosMartes, 30 de Noviembre de 1999 00:00 |Author:
Nuevas Tecnologas | Participacin. Los valores cvicos y la formacin
ciudadana Libertad Igualdad Equidad Justicia Respeto Tolerancia
Solidaridad ResponsabilidadPARTICIPACIN. LOS VALORES CVICOS Y LA
FORMACIN CIUDADANALa tolerancia, la cooperacin y la responsabilidad
son algunas de las actitudes que favorecen una convivencia social
armnica, tambin existen mecanismos para trasmitirlas y hacerlas
valer. Uno de ellos son las normas de comportamiento, las cuales
existen para guiar el comportamiento individual y grupal de una
colectividad; sin ellas, se genera desorden porque cada cual acta
segn sus propios deseos, aspiraciones e intereses, sin importar los
del resto del grupo. Por ello, a lo largo de la historia de la
humanidad, se han establecido leyes para regular la conducta de los
individuos y garantizar la convivencia cordial y el bienestar
colectivo. As, dentro de cada familia existen normas de
comportamiento, como: asearse antes de sentarse a comer, no gritar
ni provocar alborotos dentro de casa y cumplir con ciertos deberes,
entre otras. Estas normas hacen posible la convivencia y la
satisfaccin de las necesidades del grupo familiar. El no cumplirlas
acarrea sanciones, las cuales son diferentes en cada familia. En
muchas ocasiones no se recibe una sancin legal o administrativa
cuando no se acta conforme a las normas sociales de comportamiento;
por ejemplo: por no ayudar a cruzar la calle a un invidente no es
motivo de crcel o multa. Sin embargo, quien acta as es mal visto o,
incluso, rechazado, por el grupo o los grupos a los que pertenece.
Tambin existen las normas de comportamiento jurdicas, es decir las
leyes, que regulan los deberes y obligaciones entre individuos y
entre stos y las autoridades, y adems establecen los lmites de la
accin del gobierno. Su utilidad consiste en evitar que los
individuos hagan dao a los dems. Una caracterstica de las leyes es
que indican de forma precisa las sanciones para el infractor, por
lo cual existen autoridades e instituciones encargadas de vigilar
su cumplimiento. Algunas normas jurdicas son: pagar impuestos,
respetar las seales de trnsito y respetar la integridad fsica y la
propiedad terceros, entre otras. El orden y la paz entre los
individuos no son resultado del azar o de fuerzas sobrenaturales,
sino de la necesidad que tienen los humanos de vivir en sociedad.
Todos saben que hay cosas permitidas y otras prohibidas. El
cumplimiento de las leyes se debeadems del temor a una sancina que
existe algo que impulsa al individuo a comportarse de manera
respetuosa en sociedad: los valores cvicos. stos tienen que ver con
la forma de relacionarse con otros; sin embargo, a diferencia de
las leyes y de otras normas de comportamiento, los valores cvicos
permiten actuar correctamente en sociedad porque el convencimiento
de que as debe ser y no porque una ley lo mande u otra norma lo
indique. Los valores cvicosal igual que las normas de
comportamientoson transmitidos de generacin en generacin a travs de
la educacin. Gracias a ello, los seres humanos distinguen lo
apropiado de lo incorrecto y anticipan las consecuencias de sus
actos, de esta forma pueden participar responsablemente en la
bsqueda del bienestar colectivo. En una convivencia sana los
integrantes del grupo reconocen la importancia de que la libertad,
la igualdad, la equidad, la justicia, el respeto, la tolerancia, la
solidaridad, y la responsabilidad normen sus actos y relaciones.
Por ello, la opinin y la participacin de todos son necesarias para
decidir y actuar en bien del inters colectivo. Cuando se habla de
democracia, no slo se hace referencia a una forma de gobierno en la
cual los ciudadanos intervienen en la construccin de un presente y
un futuro su pas, estado o municipio, tambin se alude a una forma
de vida que se puede promover en la familia, en la escuela y en los
dems grupos en los que se participa.LIBERTADAdiferencia del resto
de los animales, los seres humanos tienen la facultad de elegir e
inclusive inventar su forma de vida. Pueden optar por lo que les
parece conveniente frente a lo presuntamente inadecuado. Sin
embargo, el hacer uso de la libertad implica responsabilidades
personales y ante los dems. La libertad es uno de los valores ms
importantes de la democracia y consiste en poder actuar por
conviccin propia, sin interferencias ni amenazas; por ejemplo: todo
ciudadano es libre de votar por el partido poltico que prefiera, de
trabajar en tal o cual empleo, de formar o no una familia, etc. Es
decir, la libertad es la posibilidad de elegir entre diversas
opciones sin estar sujeto a sanciones, amenazas o impedimentos.
Para ejercer la libertad es necesario pensar de manera crtica,
reflexiva e independiente, los motivos que impulsan a proceder de
tal o cual forma y las consecuencias de ello. Si todos los miembros
de una colectividad se comportaran sin importarles las
consecuencias, se provocara el caos; por ello, no puede existir una
libertad absoluta. La libertad individual se limita para no afectar
los derechos de los dems. Al hacer uso de la libertad, conlleva una
responsabilidad ante las consecuencias de nuestras acciones. Se es
libre de actuar, pero al mismo tiempo se es responsable de las
consecuencias que pueda provocar este comportamiento. La libertad
tambin se ve limitada por la cantidad de opciones existentes; por
ejemplo: si slo existiera una determinada marca de productos de uso
domstico, la libertad se reducira a la decisin de comprar o no
dichos artculos. Todo ciudadano goza de una serie de libertades
establecidas en la Constitucin Poltica. La libertad, empleada de
forma inadecuada, puede hacer dao a quien abusa de ella y a los
dems. Por eso es importante reflexionar muy bien antes de actuar;
sin temor, pero con responsabilidad y respeto a los derechos de los
dems. ste es el principio fundamental de una convivencia
democrtica.IGUALDADCon frecuencia se dice que todos los seres
humanos son iguales. Sin embargo, si es cierto que se tiene algn
parecido, en realidad no se puede decir que son completamente
iguales. De hecho, lo evidente es que cada individuo es muy
distinto: hay serios y alegres, blancos y morenos, por no hablar de
que unos son mujeres y otros hombres, unos nios y otros adultos, en
fin, lo que salta a la vista no es la igualdad entre los seres
humanos, sino las diferencias. La igualdad como valor para la
democracia no se refiere a que todos los integrantes de una
sociedad deben que ser absolutamente iguales como objetos
fabricados en serie. A lo que se refiere es que, sin excepcin,
todos los seres humanos, sin importar las diferencias, gozan de los
mismos derechos por el simple hecho de ser personas: igualdad ante
la ley; igualdad para satisfacer necesidades bsicas (fsicas,
afectivas, culturales, etc.) e igualdad de oportunidades. En la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos se reconoce la
igualdad como una garanta individual: En el Artculo 1 se establece
que todo individuo goza de las garantas que otorga la Constitucin.
El Artculo 4 decreta que los miembros de todos los grupos indgenas
que existen en el pas disfrutan de las mismas garantas que el resto
de la poblacin y seala que hombres y mujeres son iguales ante la
ley. En una sociedad democrtica, los individuos tienen una serie de
derechos y obligaciones civiles, polticos y sociales. En ese
sentido, la igualdad radica en reconocer a todos los mismos
derechos y en aceptar que para poder gozar de ellos, se deben
cumplir ciertas obligaciones. As, no todas las personas son
iguales, de hecho existen diferencias: en lo fsico, en la forma de
pensar y en la manera de comportarse. En lo que s se identifican
completamente, es su pertenencia al gnero humano y, por ello, todos
gozan de los mismos derechos; nadie puede tratar de manera
diferente a un hombre o a una mujer argumentando superioridad o
inferioridad de raza, color, religin, grupo poltico o social,
etctera. Ninguna diferencia puede justificar superioridad sobre los
dems, todos los individuos de una sociedad pueden y deben hacer
valer su derecho a un trato igualitario; sin embargo, tambin son
responsables de respetar la igualdad de los dems.EQUIDADSe afirma
que todos los seres humanos tienen derecho a un trato igualitario,
pero en realidad existen diferencias muy marcadas en las
oportunidades para acceder a servicios de salud, educacin, vivienda
y alimentacin. En el mbito internacional, existen desigualdades
econmicas entre pases, las cuales generan problemas sociales como
hambre, pobreza, deficiente asistencia mdica y educativa, entre
otros. En Mxico, al igual que en muchas naciones, se presentan
actos de discriminacin debido a la raza, la desigualdad entre la
pobreza y sexos. Constantemente se escuchan noticias o se es
testigo de situaciones de rechazo a indgenas, discriminacin a
mujeres o abuso hacia personas de escasa educacin o recursos
econmicos. Por otra parte en centros educativos algunos alumnos
enfrentan rechazo por formar parte de familias econmicamente
desfavorecidas o desintegradas; por necesitar atencin especial o
por ser vctimas de maltrato infantil. Evidentemente estos menores
tienen mayores dificultades para poder estudiar de manera adecuada.
Los seres humanos no siempre reciben un trato equitativo, es decir,
no siempre cuentan con las mismas oportunidades para estudiar,
trabajar, alimentarse y satisfacer sus necesidades. Lo anterior no
significa que todos los hombres y mujeres se comporten de la misma
forma, pues la diferencia es lo que enriquece a la humanidad. La
equidad se refiere a que cada uno obtenga lo que le corresponda
conforme a sus necesidades, esfuerzo o trabajo. Al mismo tiempo
todo individuo aspira a recibir lo que le corresponde de los bienes
del grupo al que pertenece.JUSTICIAAlo largo de la vida, se tienen
diferentes actitudes hacia los dems: aceptacin, rechazo,
indiferencia, afecto, etc. Es frecuente preguntarse si las acciones
y formas de pensar personales estn en lo correcto y, la verdad,
casi siempre se tienen dudas acerca de ello; es decir, no se est
completamente seguro de una actuacin completamente justa. La
palabra justicia es empleada frecuentemente, sin embargo, se emplea
de modos distintos. A continuacin se presentan tres ejemplos de lo
que los seres humanos han considerado justo en diferentes etapas de
la historia: En 1792 a.C., Hammurabi (1800-1750 a.C.), uno de los
monarcas de Mesopotamia, mand inscribir sobre una piedra un gran
cdigo con las leyes vigentes de su tiempo. Una de las principales
caractersticas de ste era la forma de aplicar la justicia en casos
de crimen. La legislacin criminal se basaba en la "Ley del Talin":
Si un hombre destruye el ojo de otro hombre, se le destruir a l el
ojo; si un hombre arranca el diente a otro hombre de su misma
categora, se le arrancar el diente a l. El Corn (libro sagrado de
los musulmanes) otorgaba a los hombres el derecho de castigar a las
esposas adlteras. En caso de adulterio planteaba que, cualquiera
que acusara de este delito a una mujer, deba presentar cuatro
testigos, prueba suficiente para condenarla a sentencias tan
severas como la muerte. En la actualidad, en algunas comunidades
indgenas del estado de Chiapas existe una aplicacin de la justicia
muy peculiar; por ejemplo: si un individuo mata a otro el castigo
consiste en que si el muerto era casado y tena hijos, el asesino
debe mantener de por vida a la viuda y a los hijos. En sntesis, la
aplicacin de la justicia vara con el tiempo y con las sociedades,
pero, en todos los casos, se basa en leyes o preceptos vlidos para
un determinado grupo social; por ello, el concepto de justicia se
refleja en el conjunto de leyes que una sociedad ha establecido
para garantizar el orden y el desarrollo colectivos. La razn para
hacer lo justo es que las personas se pueden reconocer como seres
humanos con igualdad de derechos. Una sociedad como la mexicana,
afectada por crisis econmicas recurrentes y en la que una parte
importante de la poblacin se encuentra en condiciones de pobreza y
expuesta a todo tipo de violencia, no puede pasar por alto la
importancia del significado de los valores cvicos. Cada ciudadano
debe participar en la construccin de una sociedad ms justa y
democrtica. No se debe olvidar que la libertad, la igualdad y la
equidad no son palabras vacas sino poderosos instrumentos de
transformacin.RESPETOSuele decirse "igualdad para vivir, respeto
para convivir". Cadaser humano posee caractersticas propias,
personales; por ejemplo: de complexin gruesa o delgada; con nariz
grande, pequea o mediana; tambin es un rasgo distintivo la forma de
hablar, caminar y de vestir; existe la propiedad privada y, tambin,
los bienes de todos los integrantes de la sociedad; se tienen
gustos, ideas y preferencias propias. En fin, cada uno es como es y
tiene lo que tiene. Si alguien no respeta la forma de ser o las
cosas personales, seguramente se generar un conflicto. Para
garantizar la convivencia se han establecido una serie de normas;
pero hay la llamada "regla de oro", que consiste en "no hacer a
otro lo que no se quiera que le hagan a uno". Lo anterior significa
que respetar a los dems es la base para ser respetados. El respeto
es un valor muy importante que consiste en considerar los derechos
y la dignidad humana de los dems sin importar sus caractersticas
fsicas o su forma de pensar. Cada ser humano es diferente, sin
embargo, tiene los mismos derechos; por ello, aceptar a los dems
tal y como son es el principio para obtener de ellos aceptacin y
respeto. La diversidad en la forma de ser y de pensar de los seres
humanos, brinda bienestar a la vida colectiva de las comunidades y
naciones. En muchos casos, las diferencias entre los humanos son
motivo de admiracin y alegra. Sin embargo, la falta de respeto en
ocasiones origina intolerancia y sta provoca violencia, destruccin
y muerte. Por el contrario, el intercambio y la aceptacin de las
diferencias, posibilita el progreso y el bienestar social. El
respeto como valor cvico tiene un profundo significado que se
refleja en el trato a los dems. En la medida en que cada persona es
capaz de conocerse a s misma y de conocer y aceptar a los dems tal
y como son, ser posible convivir pacficamente.TOLERANCIAEl respeto
es imprescindible para convivir de manera pacfica; sin embargo, no
siempre se respeta, principalmente cuando alguien no est de acuerdo
con la forma de pensar o actuar personal. Los pequeos y grandes
conflictos de la humanidad han empezado, casi siempre, al no
respetar las ideas de otros (pueblos, grupos o personas), por
condenar a quienes son diferentes, por no aceptar que las
diferencias son necesarias para el progreso y no reconocer que la
diversidad es condicin para vivir en paz con los dems y para que la
humanidad pueda desarrollarse. A lo largo de la historia, los
individuos han manifestado intolerancia hacia quienes son
diferentes por su color de piel, religin, preferencias polticas,
costumbres, nacionalidad o forma de pensar. Tolerar es aceptar a
quienes son diferentes y respetar sus opiniones, hbitos o
costumbres. Es un valor de vital importancia que favorece una
adecuada convivencia entre los integrantes de la sociedad. Las
diferencias permiten el progreso, pero pueden provocar conflictos.
Una manera de evitarlos es el dilogo. "Hablando se entiende la
gente" dice un refrn popular. A travs del dilogo es posible
conocer, comprender y ponerse de acuerdo. Sin renunciar a
diferencias personales, es posible tomar decisiones que beneficien
a la mayora. Desde luego, las ventajas de dialogar y tomar acuerdos
es indiscutible. Si existe ste entre los integrantes de un grupo
social, se crea la posibilidad de establecer acuerdos; por ejemplo:
en clase se puede decidir quin ser el jefe de grupo; en familia
decidir a dnde ir de vacaciones; en la comunidad es factible llegar
a acuerdos para mejorar la limpieza de las calles, etctera. El
reconocimiento y aceptacin a los otros ayudan a formar ncleos
humanos con relaciones ms justas, en las que las voces de todos
sean escuchadas y donde los acuerdos se respeten.SOLIDARIDAD"La
unin hace la fuerza", "dar una manita", "meter el hombro", "jalar
parejo", son dichos que se emplean para referirse a la cooperacin y
a la solidaridad. Se dice que lo importante no es ganar, sino
competir. Pero no es posible negar que, en la actualidad, los
individuos compiten con la finalidad de ser los mejores en los
deportes, el trabajo, la escuela, etctera. La competencia
proporciona, en buena medida, la motivacin para mejorar; pero puede
conducir al egosmo, a la falta de cooperacin o a la frustracin y a
olvidar que "la unin hace la fuerza". Todos los das se viven
conflictos y situaciones en las que es necesario unir ideas,
energas y responsabilidades individuales con las del resto del
grupo; esto es, se necesita actuar con solidaridad. La solidaridad
significa identificarse con otros, unirse a una causa, trabajar en
equipo para satisfacer las necesidades de todos los integrantes de
una colectividad y para resolver los problemas que enfrentan. Esto
es un acto libre, consciente y voluntario, por ello se debe hacer
de manera responsable. Los retos de un grupo solidario son mejorar
las condiciones de vida de la comunidad, compartir los recursos y
el trabajo de una manera equitativa, ayudar a los dems cuando sea
necesario, as como solucionar los problemas y atender las demandas
en conjunto. En las familias, comunidades, centros escolares y de
trabajo, etc., se enfrentan diversos problemas; es posible
aceptarlos y resolverlos de forma personal; pero si la gente
trabaja unida, puede resolver ms fcil y eficientemente las
dificultades.RESPONSABILIDADLos seres humanos son libres de elegir
su forma de ser y vivir, sin embargo, al hacer uso de esta libertad
adquieren un compromiso: la responsabilidad. Todoshombres y
mujeresgozan del derecho de actuar con libertad, pero tambin tienen
la obligacin de responder ante las consecuencias de sus acciones.
Tal respuesta puede tener, al menos, dos facetas. La primera tiene
que ver con aceptar las consecuencias de la conducta adoptada y
responder ante los dems cuando quieran saber quin llev a cabo las
acciones que fueron la causa de tales o cuales efectos, ya sean
buenos o malos; la segunda, consiste en ser capaz de dar razones
cuando se cuestione por qu se hicieron dichas acciones. Si se tiene
la capacidad para admitir la responsabilidad personal ante las
consecuencias, entonces se ejerce de manera reflexiva la libertad.
Por tanto, actuar con responsabilidad significa estar seguro de que
lo que se hace es adecuado y no afecta a los dems. Es importante
sealar que la responsabilidad no se asume solamente ante los otros,
sino ante uno mismo, esto quiere decir que aunque no existan
prohibiciones explcitas, si se considera que puede afectar a quien
acta o a otros, se deben imponer lmites de manera personal ya que
no puede haber reglas sociales para todo. En la vida social, lo
importante no es el beneficio de unos cuantos sino el de la
sociedad en general. Por eso, muchas veces, tomar decisiones
resulta tan difcil. Algo similar sucede en los grupos sociales: no
es adecuado obtener beneficios personales perjudicando a otros, no
es democrtico mejorar las condiciones de vida de algunos
sacrificando a otros, as como tampoco es justo que en algunas
comunidades exista la intolerancia o la irresponsabilidad y, sin
embargo, existen.
IdentifiLa aproximacin alconcepto"indisciplina" escolar depende
del arquetipo que tengamos del ser humano y por ende de un docente
que se concreta en la idea de visin, para conseguir un bien,
asindose indispensable para optar por un mejorestilo de vida. Mucho
es lo que se dice de la disciplina, pero mucho ms, es lo que
debemos conocer acerca de ella, puesto que el campo deaccindel
docente lo exige. Esto quiere decir, que es el futuro maestro el
que debe conocer pautas de porque se dan fenmenos de indisciplina,
como depurarlo, y su papel adems de la transaccin de conocimientos,
el traspaso de actitudes, valores y normas de convivencia, etc.Por
eso, partiendo de la concepcin de la disciplina, como reunin de las
actitudes ycomportamientode un individuo, se debe decir que esta
posee un papel preponderado en el mejoramiento de la relacin entre
el maestro y sus estudiantes y viceversa. Por eso, dada su
impotencia en la elaboracin de metodologas que vayan de acuerdo a
ciertos contextos, se hagaconcienciade criterios como variante y
factores para quela educacinno entre en la arbitrariedad.Una de las
principales preocupaciones de los educadores en
lasinstitucionesescolares ha sido y aun continan siendo las
cuestiones relacionadas con la indisciplina escolar. Por tal motivo
el profesorado ha dedicado mucho esfuerzo y energa para velar por
el cumplimiento de unas normas por elmantenimientodel orden, por
hacerse respetar, etc.Actualmente los educadores a nivel mundial
tratan de gozar de laautoridadsuficiente para poder garantizar un
buen funcionamiento del aula, poder controlar el comportamiento de
sus alumnos y conseguir que estos le obedezcan al respecto Puig
Rovira (1997), expresa lo siguiente:Probablemente nos equivoquemos
al desear que nuestras aulas sean una balsa deaceitey todo se
encuentre bajocontrol, pues la ausencia deconflictopuede ser sear
del estancamiento e incluso regresin, ya que todocambioimplica
necesariamente pasar por una situacin de conflictividad. (P.59)Los
tericos de laeducacinreconocen que elmodelodel docente debe ser
autoritario en las aulas conlleva a una situacin inadecuada para
garantizar el buen aprendizaje ydesarrollo,personalsocial y emotivo
de los alumnos pues "los tradicionales esquemas deenseanza,
concebidos desde la perspectiva del docente, estn saturados de
relaciones autoritarias e inflexibles y descontextualizadas de los
acontecimientos sociales, econmicos y polticos". En tal sentido
Uribe, Castaeda y Morales (1999). Sealan lo siguiente:A pesar de
todo, son muchas las escuelas que todava funcionan desde
lapedagogatradicional, manteniendo estosmodelosobsoletos anticuados
para las caractersticas socioculturales del presente, contribuyendo
de este modo a generar en los escolares: descontentos,
desmotivacin, aburrimiento, alejamiento de la realidad escolar,
revenda, rechazo hacia las normas escolares, etc. Todo esto
conlleva a su vez a n aumento de la situacin disruptiva y
deviolenciaen laescuela(P. 22)En una institucin educativa la
disciplina puede ser expresada con un comportamiento en el cual los
estudiantes, obreros,docentesy directivos se rigen por normas para
que elrespetoprevalezca: esta puede alterarse por diferentes
factores como los que son trasladados a la escuela, la presiones
que sufren los docentes durante cierto momento de la
jornadalaboraldiaria en el aula de clases, entre otros. Es as como
la disciplina son prioridad directa o exclusiva del educador ya que
ambos influyen en el educando. La educacin bsica esta comprometida
con los valores ticos morales, con la finalidad de disear un
individuo integral en una sociedad compleja y contempornea donde
convergen diferentes interpretaciones de lahistoriacolectiva y
viven diferentes culturas con distintas dimensiones.Por tal motivo
las instituciones educativas al igual quela familiason los
encargados de formar en losnios, nias yadolescentesvalores como la
disciplina pero es muy comn observar que tantos nios como adultos
presentan indisciplina cuando se enfrentan a algunas situaciones de
la vida cotidiana. Actualmente se observan nios y nias de la I
etapa de educacin bsica que presentanproblemasde indisciplina ya
que evidencian conductas agresivas en el aula de clases o en el
patio y pasillos de la institucin.De all, la necesidad de
reflexionar sobre lo siguiente: Qu esta pasando con los valores en
la niez y laadolescencia?, Cules son las causas que generan
indisciplina en los nios y nias?, Qu alternativa ofrece la escuela
como formadora de ciudadanos modelados en valores?, Estarn los
docentes y directivos dispuestos a conocer y desarrollar
laestrategiaspedaggica para mejorar la convivencia en la escuela?,
Esta el docente preparado para enfrentar losconflictosque se
generan en el aula de clases?, A que sujeto estn dispuestos a
educar en valores?, Cules valores se ensean en la escuela?, Esta el
nuevodiseocurricular adaptado al ritmo actual? Cmo se podran evitar
Problemas de indisciplina? Cual es el Rol del Maestro frente a la
Indisciplina Escolar?Ante esta problemtica la autora considera que
el problema planteado es motivo de reflexin, lo que motiva a
abordar estainvestigacin, con el propsito de disear estrategias
para que los nios y nias de la Escuela Bsica "Adriana Rengel de
Sequera" mejoren la disciplina en el aula de clases y por ende la
convivencia escolar.
Leer
ms:http://www.monografias.com/trabajos93/estrategias-mejorar-disciplina-ninos-y-ninas/estrategias-mejorar-disciplina-ninos-y-ninas.shtml#justificaa#ixzz2VxzGPliA
