La Importancia del Libro Conplido en los Iudizios de las Estrellas en la Astrología Medieval

7/28/2019 La Importancia del Libro Conplido en los Iudizios de las Estrellas en la Astrologa Medieval

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L A I M P O R T A N C I A D E LLIBRO CON PLIDO EN LOS lUDIZIOS DE

LAS ESTRELLAS E N L A A S T R O L O G A M E D I E V A L(Reflexiones sobre la seleccin de obras astrolgicasdel cdice B338 del s iglo XV del archivocatedral ic io de Segovia)

LUIS MIGUEL DE VICENTE GARCAUniversidad Autnoma de MadridEl manuscrito que manejamos se halla en el archivo catedraliciode Segovia con la signatura B338. La obra en s no tiene ttulo;empieza directamente con la parte octava del Libro conplido en losiudizios de las estrellas (folios 7-85v) Beaujouan haba informadode la existencia de este cdice en un congreso en 1965.En castellano slo contbamos hasta ahora con la edicin delLibro conplido en los iudizios de las estrellas de Gerold Hilty,basada en el ms. 3065 de la Biblioteca Nacional de Madrid originaldel siglo XIII. Esa edicin de 1954 -extremadamente cuidadosa-contiene slo las cinco primeras pa rtes de las ocho que formaban laversin original.'El Libro conplido en los iudizios de las estrellas es una traduccin del rabe Kitab al-bari'fi ahkam al-mu gum . Lo escribi Abu-

1-Hassan 'Ali ibn Abi-1-Rigal, conocido tambin con los nombreslatinizados de Albohazen Haly o Abenragel Haly y tambin con elnombre de Zacuto (S. Gil p. 65) En el cdice segoviano se le da elnombre de Abuhaceyn Aly fijo de Aben Ragel. En su resea a laedicin de Hilty, Juan Vemet nos dice que no es posible indicarcon certeza dnde nacera este autor rabe, pero que "su vida est' Hilty est en estos m om entos prepaiando la edicin critica del Libro conplido reuniendo las tres partes que le faltaban a su edicin de 1954 en base a los mucho s manuscritos queha podido manejar en estos aos, y yo me encargo en esa edicin de la transcripcin de laoctava parte del libro conplido segiin este cdice que y a transcrib en 1989 como apn dicede mi tesis doctoral y del que Hilty ofreci tambin dos captulos transcritos en 1988, sinqu e yo co nociera esta trascripcin parcial del libro octavo cu ando inici la ma.


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118 LUIS MIGUE L DE VICENTE GARCAenmarcada por completo en el mbito geogrfico del Occidenteislmico" (p. 230) Jacques Halbronn sita a Aben Ragel en Tnez,en el palacio del sultn al-Mamur hacia 1016-1062 (p. 214). Car-mony nos dice que morira despus de 1040 (p. 144); la mismafecha postula Nykl (p. 86). Su fama fue tan grande por su obra Ellibro conplido en los iudizios de las estrellas -nombre de la traduccin castellana- que se le conoci como el Ptolomoeus alterJos A. Snchez Prez en su libro Las matemticas en la Bibliotecadel Escorial (Madrid, 1929) da la siguiente informacin sobreAben Ragel:

Al Benabirichal el Xaiban el Ctib el Magreb (Abulhasn). Es steun clebre astrnomo y un gran astrlogo judiciario persa que floreci amediados del siglo XI. Muchos autores como Nicols Antonio, Casiri,Menndez y Pelayo, Rodrguez de C astro y Am ador de los Ros le suponen espaol, errneamente. Bocompagni se equivoca tambin al suponerlo del siglo IX; Nallino ha demostrado que su gran obra de Astronoma no pudo hacerla antes de 1036 ni despus de 1062 (Apud Nykl p.86).Simn de Phares, astrlogo francs del siglo XV que se ocupde dar una informacin valiosa sobre la astrologia y los astrlogos

segn se conocan hasta su poca, considera a Aben Ragel como elmayor astrlogo en materia de astrologia judiciaria:Cestui Haly Habenragel est le docteur plus complect qui plus amplementescripvit es jugemens particuliers de astrologie que tous ceulx qui ontest devant lu, comm e dit est, et fit traslat son livre par l'ordoimance dece noble roy de C astille et d'Arragon, Alphonce, excellant astrologien, delangue arabicq en lengue hyspanique et depuis mis en latin par deux sou-verains clers et notables homm es de l'empereur (Apud Nykl p , 89).

El libro se empez a traducir del rabe al castellano por el judoYehud b. Mos ha-Kohn en Toledo, el doce de marzo de 1254,fecha que estableci concluyentcmente Hilty en su edicin de1954. En un artculo aparecido un ao despus, Hilty ofreca msdatos sobre la persona y la labor del traductor. Su artculo proporcion un cuadro muy valioso sobre las obras traducidas por Yehud b. Mos ha-Kohn, incluyendo a los colaboradores con quientrabaj y una cronologa de su labor (pp. 15 y ss.). Tambin demostr Hilty con nuevos datos la misma identidad entre los nombres Yehud Mosca el menor y Yehud b. Mos ha-Kohn; cuestin ya sugerida por Amrico Castro (Espaa p. 496), Procter

^ Cf. Hilty pp. 46-49. Resumo los ciatos sobre la vida del traductor que ofrece Hilty. Para ver una argumentacin precisa sobre el fundamento de esos datos, vase el artculo deHilty.


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L A IMPORTA NCIA DEL L / 5 0 COA f/'L/DO 119("The Scientific Works" p. 19) y demostrada tambin, aunque mucho despus del trabajo de Hilty, por S. Gil (pp. 60-62), quiencoincide bsicamente con Hilty, aunque no da referencias al artculo de ste. Estos crticos afirman la identidad de un mismo traductor bajo las diferentes fluctuaciones de la onomstica medieval,frente a los estudiosos que sostienen la teora de dos personalidadesdistintas. Para Hilty, "Mosca" era el apellido del traductor.^ Entre1225 y 1231 Yehud b. Mos ha-Kohn colabora en una recensinlatina del tratado de la Azafea de A zarquiel; es por esa poca unprincipiante todava pero, para poder hacer esa recensin, nos diceHilty, debera haber nacido hacia 1205. Su labor la realizara sobretodo en Todelo, ciudad donde Procter sita su nacimiento {AlfonsoXT^ . 123). En Toledo tena su padre seguramente el cargo de rabino; cargo que nunca tuvo el hijo, segn Hilty, a diferencia de loque han pensado otros crticos. En 1231 tena el ttulo de mdico.Entre los aos 1225 y 1231 , Yehud aparece trabajando al serviciode un inspector; entre 1231 y 1243 no se conocen datos sobre suactividad pero Hilty lo supone continuando su labor como mdicoy traductor en Toledo, pues en esta ciudad se encuentra en 1243,com o alfaqun al servicio del infante A lfonso, que le encarga traducir el Lapidario entre 1243 y 1250. Es en 1254 cuando hallaYehud b. Mos el orginal rabe del Libro conplido y propone alrey traducirlo. En la primera mitad de 1256 termina la traduccindel Libro de las estrellas fixas, y en febrero de 1259 acaba las traducciones del Libro del alcora y del Libro de las cruzes. Esto culmina para Hilty una primera etapa en la que la labor de Yehud b.Mos es sobre todo de traductor de obras astrolgicas y astronmicas. En un segundo perodo su actividad se concentra no en la traduccin sino en la investigacin astronmica: colabora en la elaboracin de las Tablas alfonses, y es "ayimtador" astronmico en lacomposicin definitiva del Libro de las estrellas fixas en 1276.Otras de las obras -d e carcter astrolgico predom inantem ente- decuya traduccin se encarg Yehud b. Mos, solo o en colabora-

' Ya que, razona Hilty, la foima completa de su nombre se encuentra en el Libro de lascruzes: "Hyuhda fy de Mosse A lcohen M osca" ("Libro conplido" p. 22). Esta forma podaabreviarse, segn este crtico, de seis maneras, todas atestiguadas: 1Yhuda f de MosseA lcohen; 2Yhuda fi de Mosse Mosca; 3Yhuda fi de Mosse; 4Y huda el Cohn; 5Yhuda Mosca; 6Yhuda" ("Libro conplido" p. 23). El sobrenombre "el menor" lo explicaHilty, frente a la opinin de Rodrguez de Castro (p. 103) y la de Graetz (pp. 446-448)porque se utilizara la palabra "el menor" como en latn "iunior," para distinguir al hijo delpadre, ya que: "Yehud Mosca proceda [...] de una familia conocida en Toledo. Su padreera rabino y tena el ttulo de Kohn. Es, pues, perfectamente comprensible que nuestrotraductor se llamase Yhu da M osca, hijo, para distinguirse del padre, o que la gente de Toledo, que conoca m ejor a su padre, le llamase as " ("Libro conplido" p. 24).

Para Hilty slo se le llama "el menor" en la traduccin del Lapidario^ en tanto que en elLibro conplido habra aumentado la fama del traductor -ya era mdico del rey- y ya nonecesitara diferenciarse de su padre ("Libro conplido" p. 24)


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120 LUIS MIGU EL DE VICENTE GARCAcin con otro traductor, son: Los IIII Libros de las estrellas de laochaua espera; Libro de lafaigon de la espera et de sus figuras etde sus huebras que es llamado libro de la alcora; y, al parecer deSarton {History II p . 842) y de M uo z Sendino {Escala, p. 94) tambin sera Yehud b. Mos el traductor del Tetrabiblon o Quatri-partito de Ptolomeo. Y para David Romano tambin seria el traductor del Picatrix.Jos Gil, que coincide en casi todos los datos expuestos porHilty, sita a Mos ha-Kohn dedicndose a los observatorios astronmicos dxirante la dcada que va de 1262 a 1272 (p. 62). Nadase sabe de la circimstancia o lugar de su muerte; tal vez acabara suvida en Andaluca, en las casas de Jerez de la Frontera que AlfonsoX le regal el 4 de octubre de 1266, en reconocimien to a sus servicios de "alfaqu" y traductor.Sobre el mtodo de la traduccin del Libro conplido, proponeHilty, frente a la teoria de la existencia de ima fase intermedia entrela labor del traductor del texto rabe y la versin escrita (G. Me-nndez y Pidal; Nykl), que la escritura la hara un "cotraductor" yno "un amanuense cualqxxiera", lo cual explicara las diferenciasdialectales en las distintas obras a cargo de Yehud b. Mos ha-Kohn. Hilty propone la existencia de todo un equipo de traductores dentro del cual Yehud b. Mos ha-Kohn actuara de eimien-dador, encargado de la revisin lingistica y astronmica del texto{''Libro conplido", pp. 56 y ss.).David Romano resume en sus trabajos "Le opere scientifiche diAlfonso X e l'intervento degh ebrrei", (pp. 147-181) y en "El papeldel judo en la transmisin de la cultura" (pp. 431-454)'* lo que sesabe del traductor y de su participacin en la traduccin de obrascientc as de l rabe al castellano o al latn, as como la signifcati-va, cualitativa y cuantitativamente presencia de los judos en lalabor traductora. Romano recuerda tambin el gran desconocimiento de las obras cientfcas por falta de ediciones. El Libroconplido se traduce segn Romano en la poca en que los judosson ms libres para traducir ya que lo vierten directamente delrabe al castellano y acabarn por crear sus propios textos com o lasTablas alfonsies.Adems de la octava parte del Libro conplido, el cdice contiene ocho obras m s; la letra en esos casos es de varas clases: g tica,cvirsiva, humanstica y cortesana del siglo XV. La cubierta del cdice es de piel sobre cartn; folios 7+228+7; medidas: 228 x 210mm; antigua signatura: 90-339. Foliacin de la poca; hay otrafoUacin moderna en lpiz. Apostillas en letra de la poca y poste-ror. Reclamos, epgrafes y calderones.

* En David Rom ano, De h istoria judia hispnica, Barcelona, Universitat, 199 1.


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L A IMPORTA NCIA DEL L /B O COA ff/i /JO 121Contiene las siguientes obras, adems de la octava parte del Libro conplido:2. Ovey Dalla. Libro de las cruqes en losjuyzios dlas estrellas {folios 9\x-\61v).Incipit:En el nonbre de Dios este libro es dlas cru9es enlos iuyziosdlas estrellas el q[ue] esplano O bey Da lla.Dixo Oueydalla esto es lo que falle enlos libros antiguos delli/bro dlas q[r]u9es enlos iuyzios dlas estrellas. E trasldelo/ eesplanelo por q[ue] vy q[ue] es mucho prouechable enlas costela/9ones dlas rreuolu9ones dlas conjun9ones dlas planet[a]s/ eenlos conpe9amie[n]tos dlos rreynos e dlos seoros e como seca/taran e enlos a9identes del ayre... (folio 91r).Explicit:[...] lo mas q[ue] pares9e la sygnifica9on de cada una destas 2[?]/ pl[anet]as enel sygno es q[ua]ndo ende q[ui]ere sallir e quiereentrar en[e]l otro q[ue]/ eston9es es elsu poder enbeuido en[e]lsygno e apoderado en[e]l, e eston9es/ pares9e e se muestra enlat[ie]rra aquella su sygnifica9o[n] mayor me[n]te e/ mas apoderada(folio 167v)3 . Cnones del almanaque perpetuo (folios 170r-191r).Las pginas introductoras -los folios 170r-171v- son, pors m ismas, im pequeo ma nual sobre cmo usar las tablas astronm icas; el resto del tratado son las tablas mismas.Incipit:A qui comien9an los caones del almanaq[ue] p[er]petuot[ra]sladado de le[n]g[ua] arauiga enlad ino./Enel nonbre de Dios I[e]h[s]u X[ris]to n[ues]t[r]o Seor aquicomien9a el almanaq[ue] perpetuo para fa/blar dlos verdaderoslugares dlas planetas enlos signos. Los aos de I[e]h[s]u X[ris]tonon conplidos 1306. E para saber catar el almanaq[ue] lo primerodeues saber/ q[ua]ntos son los aos de I[e]h[s]u X [ris]to, e despusq[ue] esto supieres cata syenpre dlos aos de I[e]h[s]u X[ris]to1306 e los q[ue] rremanes9ere[n] gurda los en estos con los aos e

la hedat q[ue] se fizo el abnanaque. E conestos aos e conesta he-dat entraras enlas tablas dlas/ 5 plinetas e conel mes e con el diap[r]esente en q[ue] tu fueres. E asy fallaras el verdadero lu/gardlas planetas enlos sygnos sy Dios quisiere. E conesta man[er]asabrs el Sol en q[ua]l/ syno esta; pues q[ue] tu ouieres menguadoo sacado dlos aos de I[e]h[s]u X[ris]to 1306. E lo que/ rrema-nes9iere deprtelo guademas e sy rremanes9iere un ao sepas q[ue]


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122 LUIS MIG UEL DE VICENTE GARCAel Sol esta enla/ primera tabla; e sy rremanes9ieren dos aos el solesta enla segunda; e si tres aos el Sol es/ta enla terfera tabla...(folio 170r)

4 . Introductorio del Alcabicii (folios 192r-217v).Ofrezco una transcripcin del prlogo, a modo de incipit, porque informa de su contenido y sobre el carcter de manual de as-trologa bsico de esta obra que formaba parte de la educacin detodo astrlogo durante el siglo XV.Incipit:Aqui comenfa el intrducto/rio del Alcabicii.Por que vimos mun/chos dlos antigu/os q[ue] fablaron enla/arte dlos yuizios/ dlas estrellas, e fiziero[n] libros que son/ co-mien9o dla entrada desta arte/e algunos dellos non pusyero[n]en/sus libros todas las cosas q[ue] son me/nester para saber estaarte, e por esta/ rrazon non es aquel comien90 conpli/do. E otrossabios fablaron e di/xeron e allegaro[n] en sus libros cosas/ que sonmenester e otros que non an/ dudieron en su orden enla man[er]a/dla arte propia mente. E yo, por/ esta rrazon, fize este libro e pu-selo/ por comien90 desta scien9a segund/ man[er]a de entradaconplida mente./ E yo alegue rrazones del libro q[ue]/ fizo tolomeoq[ue] es no[n]brado las 4/ partidas e del libro q[ue] fizo y9o abe/naaly. E del libro q[ue] yo fize enel/ juyzios dlas estrellas por q[ue]enestos/ libros ay rrazones q[ue] cunplen peira es/ta 9ien9ia e puse-las eneste libro e/ partilo en 5 captulos. El p[ri]mero/ capitulo fa-bla dlas man[er]as natu/rales e ofidentales del 9erco dlos/ syg-nos. En el capitulo 2 fabla/ (enlas) dlas 7 planetas/ e en las cosasq[ue] les pertenes9en. Enel/ capitulo 3 fabla dlo q[ue] acaes9eaca/da una de ot[r]a. El cap[itulo] 4 fabla/ enla[s] glosas dlosno[n]bres q[ue] dize[n] los/ estrolagos. E en el 5 capitulo fa/bla ensuma dlas partes e enla/ glosa dellas, e su estado ensus/ sygnos.(folio 192r)Explicit:

aq[ui] se acaba el li/bro conplido enlas fuer9as dlos/ juyziosdlas estrellas, el que es llamado alcaby9o (folio 217v).5. Los siete climas de la tierra (Comprende solamente los folios 217v-218v).Comienza exabrupto, definiendo el primer clima.Incipit:De la clima p[ri]m[er]a.


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LA IMPORTANCIA DEL LIBRO CONPUDO 123La ladeza dla p[ri]me/ra clima su comie[n]/9o dla linia del/eguador del dia/ es 12 grados e medio e su dia es/ egual con sunoche syenpre (217v).Explicit:[...] et el mas corto dia/ es de 4 oras. Et Dios sabe la verdat (folio 21 8v).6. Yusuf Benacomed. Sobre gircunferengia (folios 218v-220v).Incipit:Loado a Dios fazedor/ dlos motos e alu[n]/brador dlaspl[anet]as en los 9elos, aq[ue]el Di/os que es, con su loor/ fizo emostr toda es[cri]ptura, e/ puso g[ra]tia atoda su criatura ben-di/cho sea su nonbre.Seor de/ todas las cosas. Este libro f/zo maestre Yu9uf benacomed/ sobre 9ircu[n]feren9ia (folio 218v)Explicit:[...] et del moto de sus ci>cM/feren9as quando fuere alos lados/del moto dla circimferen9ia de/ la longura mediana alagraueza lopuede entender sy non fuere/ gratia ymagina9o[n] de gratia sabio.Bendicho sea Dios amen (220v).7. luizios del libro de Aben Regel.(faltan los folios 2 21r-222r). Del folio 2 23r al 227v , se vue lve autilizar la parte octava del libro conplido de Aben Ragel; en estecaso se trata de los captulos 2, 27", 30, y 8, que estn todos ellosrelacionados con la prediccin de las lluvias. El manuscrito estmucho ms descuidado que la parte que editamos; probablementese ha hecho, dadas las semejanzas, sobre la octava parte transcritapor nosotros.8. Tablas para saber las verdaderas conjunciones de la luna(folios 229r-23 Ir) .Incipit:Tablas pa[ra] saber las conju[n]9on[e]s verdader[a]s d[e]la limadesde/ p[rimer]o dia de[l] [?] ao del nas9mi[ento] de I[e]h[s]uX[ris]to de 1400 e treynta e un aos fasta 1450 aos (folio 224r).9. Capitulo en saber de las lluvias (folio 233r/v).Es el ms corto de los tratados -u n folio so lam en te- y junto conlos dos anteriores, parece formar parte de una especie de manual, abase de diversos fragmentos de distintas obras, para predecir laslluvias.


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124 LUIS MIGUEL DE VICENTE GARCAIncipit:Capitulo en saber de las lluvias enla congu[n]9on del raes oenla oposifion; los signos q[ue] segnefcan las lluvias son canter eescorpio e p9es e acario e leo (folio 233r).Las primeras preguntas que debemos hacemos frente a los textos que contiene este cdice, es por qu se copian en el siglo XVeste tipo de obras, con qu criterio se seleccionan y qu relacinguardan con la cultura de este siglo. La transcripcin del cdicecompleto, con la identificacin de cada obra, ayudar sin duda aaclarar esos interrogantes.Entre los escassimos documentos de astrologa editados en

castellano hay que destacar la excelente edicin del Tratado deastrologa atribuido a Enrique de Villena. La redaccin de la versin que se conoce del Tratado se hizo en Segovia en 1428, segnSams', por un tal Andrs Rodrigue/ (Sans, Tratado, p. 11). Estam os, por lo tanto, en vina poca muy cercana a la elaboracin delcdice segoviano que manejamos, y seguramente en la misma ciudad. Para Saraso la elaboracin del tratado es "representativo de ladecadencia de este perodo en el carapo de la astronoma espa ola"{Tratado p. 12), ya que se simplifican mucho los conceptos astro-nraico-astrolgicos, y el lxico tcnico qu e se eraplea en el Trata-do atribuido a Villena vara bastante respecto a los libros de loscolaboradores alfonses. Esta decadencia, segn ha demostradoSaraso, se refiere solamente a la priraera parte del siglo XV, ya quehacia la segu nda m itad del siglo se produjo un resurgiraiento de losestudios astrolgicos, bajo cuyo influjo se copiarian, posibleraente,las obras del cdice segoviano, de tradicin astrolgica raarcada-raente alfons: "La situacin cambiar por completo en la segundaraitad del siglo [XV], en la que se producirn tres hechos de ira-portancia: la aparicin de la gran figura del astrnorao salmantinoAbrahan Zacuto; la dotacin de una ctedra de Astrologa en Salamanca hacia 1460; en tercer lugar, [...] el desarrollo de los estudiosde astronoma nutica en Portugal" {Tratado p. 17). La creacin dela ctedra sahnantina logra que la astrologa castellana se igualecon la europea al darle una dimensin universitaria. Lo normalhaba v enido siendo que fieran los jud os quienes cultivaran por sucuenta las disciplinas cientficas: stos eran los mdicos, los astrlogos y los especialistas en todas las ciencias, ms que las universidades: "la production scientifique ibrique des annes 1320

^ El prlo go de Julio S ams es valiosismo para de terminar el estado de la astrologa enel siglo XV, sobre todo desde el punto de vista de las ideas astronmicas que contiene elTratado; Sams es un buen conocedor del funcionamiento interno de la astrologa y susfundamentos cientficos. A l remitimos para quien quiera ver un desarrollo de las ideasastronmicas propiamen te dichas desde Alfonso hasta la poca del Tratado.


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LA IMPORTANCIA DEL LIBRO CONPUDO 1251460 s'inscrit presque entirement en dehors du cidre universitaire, m oins qu'elle n'mane d'Espagnols rsidant hors de leur pays [...]on ne trouve gure, en Espagne, de production scientifque typi-quement universitaire avant 1460" (Beaujouan La science p p . l l -12).

A pesar de la fundacin temprana de las universidades espaolas -Falencia (1208), Huesca (1354), Zaragoza (1474)- la cienciano tuvo en ellas mucho desarrollo salvo el estudio de la medicinaen la universidad de Lrida. La universidad de Salamanca, aimquefundada en 1227 y protegida por Alfonso x , slo se vigoriza a finesdel siglo XIV, y empieza a desempear im papel verdaderamenteimportante en las ciencias a partir de 1460, con la creacin de unactedra de astrologia. En las universidades espaolas, hasta esemomento, el volumen de obras que nos consta es insignificantecomparado con las universidades europeas. El estudio de la cienciadecay durante el siglo XIV en Castilla a consecuencia de las guerras civiles; no as en Aragn, que conoce en este siglo un momento de apogeo para los estudios cientficos: Alfonso IV (1327-1336), Pedro IV el Cerem onioso (1336-1387), Juan I (1387-1396) yMartn I el Humanista (1396-1410) apoyaron los estudios cientficos y algunos, se dedicaron ellos mismos a la astrologia y al ocultismo. En el reino de Aragn se construyeron numerossimos aparatos astronmicos que permitiran el desarrollo de cartas nuticas,con lo que esos avances significaron para el descubrimiento deAmrica. En Castilla, despus de esa primera poca de decadenciaarrastrada del siglo XIV, se produce un brote importante de hvmia-nismo bajo el estmulo de Juan ll (1407-1454). Este monarca patrocina a los poetas, sobre todo a Mena, que provoca junto conSantillana, el surgimiento de un primer humanismo espaol, en elque la astrologia desempear un papel importante proporcionandoun lenguaje que inspira las artes. Algunos humanistas, como Enrique de Villena, se interesan por las ciencias ocultas, y en especialpor la astrologia, como ciencias en s mismas y no por su utilizacin literaria, tal es el caso de los poetas dantescos. A partir de1460, nos dice Beaujouan, aparece en Salamanca un movimientocientfico verdaderamente original. Se establece el estudio oficialde la astrologia igual que en Bolonia o Cracovia. El primer titularde la ctedra conocido es Nicols Polonio. En esta poca se patrocina a Abrahan Zacuto para que haga su famoso almanaque. Elastrlogo Zacuto (1450-1515) surge de la larga tradicin juda. Laobra ms importante de Zacuto es el Almanaque perpetuo, ttulosignificativamente idntico al de la tercera obra del cdice sego-viano. Determinar hasta qu punto hay una relacin entre esta obrade Zacuto y la del cdice segoviano nos queda, por el momento.


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126 LUIS MIGUEL DE VICENTE GARCAfuera de alcance; sin embargo la coincidencia de ttulos y materia,junto con otros indicios, parecen sostener la hiptesis de que elcdice segoviano fue escrito en la poca del resurgimiento de laatencin y cultivo de la astrologia durante el siglo XV; poca quecoincide con la creacin de la ctedra de astrologia en la Universidad de Salamanca. Los Cnones de almanaque perpetuo del cdicesegoviano constan, como se ha visto, de una introduccin en laque, tras especificar que la obra es ima traduccin del rabe, se daninstrucciones para manejar el almanaque, que ocupa el grueso deltexto. Los almanaques fueron vm tema de mximo inters en elsiglo XV: Zacuto pretendi enmendar los errores de un almanaquedel siglo XIII. Juan de Selaya, uno de los titulares de la ctedra deSalamanca, realiz en 1481 una traduccin castellana del Jibbur,un almanaque perpetuo compuesto en hebreo por Zacuto, que seconserva en una traduccin castellana annima de fines del sigloXV {Sams Tratado p. 19) Cualquiera que sea la relacin de estosalmanaques con los Cnones de almaque perpetuo del cdice segoviano, stos estn al menos en la misma lnea de intereses de lasinvestigaciones astrolgicas de la ctedra salmantina.En general la actitud hacia la astrologia sigui siendo la queestableciera Toms de Aquino:

Raisonnablement admissible dans le cadre de la cosmologie aristoteii-cienne, l'astrologie a done jou un role utile. S'ils ne la critiquent pasaussi radicalement que Nicole Oresme, Henri de Hesse ou Jean Fierre dela Mirndole, les auteurs espagnols de xiv et xv sicles manifestentgnralement, son gard, leur modration et leur bon sens (Lope de Ba-rrientos, Alonso Chirino ou Martn de Crdoba para example): ils adop-tent, pour la plupart, une attitude assez semblable celle de saint Thomasd'Aquin (Beaujouan La science p. 36).El carcter de la astrologia de las obras del cdice segoviano refleja bien la actitud tomista hacia la astrologia: casi todas las obrastienen una funcin prctica en la sociedad. Hay tablas astronmicasy almanaques de gran utilidad para la organizacin de todo tipo deactividades desde la navegacin a los calendarios; hay pequeostratados para predecir las lluvias; existe, pues, en el criterio deseleccin de los textos del cdice segoviano, una intencin dominante de que sean prcticos; se va perfilando la nocin de astrologia cientfica que recuerda lo que San Isidoro, Alcuino o Hugo deSan Vctor haban definido por "astrologia natural."* De las nueve' Vase L uis M. Vicente Garca, "San A gustn, San Grego rio y San Isidoro ante el problema de las estrellas: fundamen tos para el rechazo frontal de la Astrologia" Revista Espa-ola de Filosofa Medieval. Universidad de Zaragoza, 2001: vol. 8, pp. 187-205: y "LaAstrologia para Alfonso X el Sabio", Actas del Congreso Proyeccin Histrica de Espaa


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LA IMPORTANCIA DEL LIBRO CO NPUDO 127obras del cdice, siete tratan directamente de cuestiones relacionadas con el dom inio de la naturaleza exclusivam ente; no afectan a laprediccin de lo humano: o son almanaques, o prediccin de lluvias, o cuestiones especulativas como el brevsimo Tratado sobrela circunferencia. De las dos obras restantes, la octava parte dellibro conplido tiene que ver tambin de un modo fundamental conlas predicciones de fenmenos metereolgicos o con las predicciones anuales, las cuales estn de moda en toda Europa durante elsiglo XV. Se dejan fuera, en cambio, las partes del Libro conplidoque conciemen a las cuestiones de astrologa de interrogaciones yelecciones o a la astrologa judiciaria. De fondo pesa el criteriotomista sobre el tipo de astrologa vlida tanto como la academiza-cin de la astrologa que habra de enfocarla hacia cuestiones cientficas o de utilidad y validez prctica y imiversal; enfoque queacabara desembocando, con el pasar del tiempo, en el estudio exclusivo de la astronoma.

Por otro lado, las obras del cdice de la Catedral de Segoviacontienen buena parte de los textos que formaban parte de la educacin de un astrlogo en la Espaa y en la Europa del siglo XV.Las materias que formaban parte de los estudios de astrologa en elsiglo XV eran las siguientes de acuerdo a un comentario de J. Paulde Fimdis, escrito en el siglo XV a propsito del libro de la Esferade Sacrobosco:Ordo in tali scientia templando talis est; nam primo legendum est de spe-ra rotunda, 2 theoricam planetarum, 3 de algorismo, 4" de tabulis, 5 decompositione astrolabii et eius opere, 6 de judiciis astronomie, 7 liberjudicum Ptolomei sive Halihenberagel, 8 A[I] pharganus et novo Alma-gesti; licet secundo ponebatur theorica planetarum sed illud erat pro ma-jori introductione tabularum, unde et simul levi deberent (Apud PouUe"Les conditions" p . 34 n. 1).

En esa cita se igualan en importancia Ptolomeo y Aben Ragel yse confirma la relevancia del libro conplido en la enseanza deastrologa: "fie posiblemente el manual astrolgico ms utilizadoen Espaa entre los siglos XI y XV" (Sam s Tratado p. 25). Pero noslo en Espaa; su trascendencia afect a la Europa occidental atravs de toda la Edad Media. Juan Vemet ha calificado este librocomo "una de las obras ideolgicamente ms importantes de laBaja Edad Media" (Vemet La cultura, p. 200). Alfonso X prestgran atencin a este libro porque su autor tena fama de gran erudito, ya que se haba formado en Bagdad y haba sido astrlogo deen sus tres culturas: Castilla v Lert, Amrica v el Mediterrneo, Junta de C astilla y Len,1993, pp. 379-386, vol. 1.


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128 LUIS MIGUEL DE VICENTE GARCAalgn emir; conserva, adems, textos astrolgicos preislmicos. Deacuerdo al testimonio del astrlogo Simn de Phares, cuya vidatranscurri en una poca prxima a la de la copia del cdice sego-viano, las obras que figuran como tratados indispensables en laformacin de un astrlogo del siglo XV son las siguientes: el libroDe sphera de Sacrobosco y el Intruductorium de Alcabicio, obras"qui formaient la bibliographie de base des apprentis en la sciencedes toiles" (Praud p. 235). Ambos tratados ofi^ecian un acercamiento bsico a la astrologa y eran los ms adecuados para serutilizados por principiantes. El De sphera de Sacrobosco era decarcter enciclopdico, ms nutrido que el tratado De imaginemundi pero, como ste, amalgamaba los conocimientos de la herencia latina con los nuevos conceptos introducidos por la cienciarabe. El nimo de estos tratados, que se escribieron en generaldurante el siglo XIII, era vulgarizar la astronoma rabe y ptolemai-ca y hacerla compatible con la tradicin occidental que se habaheredado de la Antigedad y de la alta Edad Media. Este tipo deenciclopedias, como nuevo corpus de conocimientos cientficos,constituir, jun to con Aristteles, la base de la enseanza cientficaen las facultades de Artes. El Introductorio de Alcabicio, por sucarcter bsico, se prestaba a cximplir el mismo fin. Como ejemplode las fuentes que amalgamaban esas enciclopedias, Salvat ha estudiado la obra de Barthemi el Ingls, De propietatibus rerum, dehacia mediados del siglo XIII, que versa sobre los cuerpos celestes.Salvat seala que el Ingls no es especialista en astronoma; suobjetivo es difundir los conocimientos cientficos para un pblicono especializado. Su obra se encuentra a menudo entre los manuales de los monasterios para uso de los estudiantes (p. 342). Lasfuentes que utiliza el Ingls nos dan una idea del carcter enciclopdico de este tipo de tratados: Albumasar (s. ix), Alixandre (alparecer Alejandro de Hales, franciscano ingls que vive en el sigloXII), San Ambrosio (s. iv), Aristteles, Beda (ss. vii-vill), el Areo-pagita (convertido por San Pablo, al que se atribuyen falsamenteobras de fines del siglo v). Macrobio (s. v). Marciano Cpela,M assallah (s. VIII), el Timeo de Platn, Ptolom eo (s. ll) y San Isidoro. Otras obras frecuentes en la biblioteca d e un a strlogo seran elIntroductorio de Albumasar y las Flores de astrologia en la traduccin latina de Juan de Sevilla; De nativitatibus de Ibn Ezra; unLivre introductoire aux jugements des toiles compilado por GidoBonati, una copia de Las Tablas alfonses, dos traducciones latinasdel Quadripartitum de Ptolomeo, una la versin de Platn de T-voli (1138) y otra de Egidio de Tebalde (1256), hecha de acuerdoal texto rabe de Haly Abenrundian.


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LA IMPORTANCIA DEL LIBRO CONPUD O 129Una de las dos obras principales en la formacin primaria de unastrlogo, el Introductorio del Alcabicii, se incluye en el cdicesegoviano. El mismo Simn de Phares nos testimonia la importancia de este tratado en las escuelas de astrologa y en su propia for

macin:De la je fus pour apprendre lire, ecrire, compter et jeter sous maitreJean Blondel, singulier arithmticien, et y fus deux ans et furent douze,puis fis envoy Beaugency, devers un autre nouvellement venu au lieuo je fus an an, puis mis la pratique de la court laye (le droit civil) chezmaistre Antoine de Rinchai d'Orlans, [...] de la renvoy Orlans [...]de la envoy Pars en la ru du Fouarre, o j'appris De Spera et mesIntroductoires de l'Alkabice (Apud Praud p. 162).

E l Introductorio se convi r t i as imismo en ima obra indispensable en la formacin de los mdicos:

The lber Fructus/Cen tiloquium, eventually being prescribed reading forthe students in medicine in European Universities from at least the mid-dle of the fourteenth century, together with the Alchabitius andPtolomey's genuine Quadripartitum^ became the indispensable vademcum of physicians, in addition to many other groups of social activiststhroughout the middle ages (Lemay p. 70).

El astrlogo Alcabicio -al-Qabisi- se sita en Alepo hacia elsiglo X; su obra fue traducida por Juan de Sevilla en 1120 y su usoftxe recomend ado en Pars, segn nos testimonian u nos comentariosde Juan de Sajonia, en 1331 , y prescrito luego para los estudiantesde medicina, junto con el Quadripartitum y el pseudo-Centiloquium (Cf Lemay p. 71).De tanta importancia como el Introductorio fue el Libro conpli-do de Aben Ragel. E sta obra era algo ms q ue un m anual bsico enla formacin de un astrlogo; era considerado durante el siglo XV,jimto con las obras de Ptolomeo, como gran fuente de autoridad encuestiones de astrologa: Simn de Phares era partidario de lasteorias de Aben Ragel como otros tantos astrlogos, por ejemploJean Marende, autor de un horscopo de nacimiento del rey Luis XI"et qui tait comme Simn de Phares lui-mme un partisan desmthodes de Haly Abenragel" (Praud p. 236). El libro conplido,traducido del castellano al latn por Egidio de Tebalde en 1256,sera utilizado sobre todo para cubrir los aspectos de los que nodaba cuenta el Quatripartitum de Ptolomeo (Cf Praud, p. 242). Secitaba tambin El libro conplido para la definicin de trminosastrolgicos que no tenan equivalente en la tradicin ptolomaica(C f Praud, p. 88). En las polmicas entre astrlogos, suele aparecer El libro conplido como argumento de autoridad: Mxime


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130 Luis MIGUEL DE VICENTE GARCAPraud da el ejemplo de una discusin astrolgica sobre el efectode determinadas conjunciones; discusin en la que un astrlogo,Conrad, se apoya en El libro conplido frente a los seguidores dePtolomeo (p. 82).

Por otro lado, podemos preguntamos por qu se ha copiado enel cdice segoviano solamente la parte octava del libro conplido;parte que concieme a las revoluciones de los aos. La respuestaest, de nuevo , en el carcter de la astrologa duran te el siglo XV: laastrologa de las revoluciones de los aos fue la que ms de modaestuvo durante este siglo: "La plupart des astrologues devaientrdiger rgulirement de telles prdictions [las predicciones anuales], comme le font aujourd'hui nos " (Praud p. 133).Praud suministra una serie de ejemplos extrados de la informacin que proporciona Simn de Phares. La parte octava del Libroconplido debi servir de manual para estas predicciones anuales ypor esa razn fue el objeto de la seleccin del cdice de la catedralde Segovia, en una poca en la que el inters por la astrologa deelecciones e interrogaciones cedi terreno en favor de las predicciones anuales. Este es un tem a difcil de documentar de ima m ane ra concluyente en el caso de Espaa, donde carecemos de edicionesde la mayor parte del material astrolgico de este siglo.En suma, la importancia de las obras del cdice segoviano, y larelacin de algimas de ellas con el escritorio alfons, confirman larevitalizacin de la astrologa en la segimda parte del siglo XV; lavuelta a las tradiciones astrolgicas del pasado coincide con elinters con que en Europa se mira a Espaa como la cuna tradicional de las ciencias ocu ltas:L'animisme universel d'Amaud de Villeneuve, le lullisme et la cabalejuive ont, videmment, en se conjuguant, constitu une ambiance favorable aux sciences occultes [...] Pourtant, du fait de traditions anciennes[...] l'Espagne apparaissait, au XVe sicle, comme la terre d'lection dessciences occultes (Beaujouan La science pp . 6-37).


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La Importancia del Libro Conplido en los Iudizios de las Estrellas en la Astrología Medieval