LA MORAL(Recopilaciones y aportes)Mg. Luis E. Arenas Rebaza
La moral se entiende y se comprende en la prctica. Desde este
punto de vista es una tica aplicada, la cual se orienta y se
realiza en lo concreto, en el caso individual y en los
procedimientos para enfocarlo y enfrentarlo. No se realiza en la
teora.
Proviene de la raz latina mores, cuyo significado, costumbres,
caracteriza a la persona cuya vida (o comportamiento moral) ha sido
el resultado de una asimilacin permanente en cuanto el propio
desarrollo histrico de su comunidad y las adaptaciones de estos
grupos organizados para sostener bien sus valoraciones morales
transmitidas de generacin en generacin.Qu es una valoracin moral?Es
el reconocimiento consciente respecto del buen acto moral sostenido
en una coherencia con la propia conciencia moral.
La entrega de un celular ajeno a su verdadero dueo.Actitud
positivaBuen comportamientoFin de la responsabilidadFin de la
justicia
Percepcin favorable del entorno
Es la propia accin humana llevada a cabo con intencionalidad
plena de hacer el bien a la propia persona que lo ejecuta, pero
adems, trascendiendo desde lo que hace hacia amplios entornos
sociales: la familia, el trabajo, los amigos, el ambiente acadmico,
son solo parte del amplio abanico de mbitos hacia donde est
orientado la prctica moral de las personas. Por ejemplo, ser un
buen estudiante, competente, solo ser posible en la medida que el
deber se ponga de manifiesto en actos concretos de responsabilidad,
respeto, justicia, etc.
El acto moralPor acto moral se refiere al mismsimo acto humano
que despliega cualquier ser humano como puede ser dormir, jugar o
practicar un deporte, entre otros, pero evaluado y considerado a
travs de la tica, en cuanto a la bondad o maldad que reporta y esto
entonces es lo que termina convirtiendo al mismo en un acto
moral.El acto humano moral consiste no solamente en que quien lo
despliega se de cuenta y sea consciente de lo que est haciendo o a
punto de hacer, sino lo ms importante, que ser tener en cuenta y
saber de la relacin que ese acto tiene con la tica, es decir, cmo
sta a travs de sus proposiciones finalmente lo juzgar, en bueno o
malo.Para aclarar la cuestin ser mejor mencionar un ejemploAsistir
a una reunin de amigos no es un acto que sea considerado como malo,
sin embargo, si en el momento de la reunin en realidad deberamos
estar trabajando, tal acto no ser considerado ticamente bueno por
parte de la tica, porque en este preciso ejemplo que les estoy
dando, en realidad, no es que se falt al trabajo porque alguna
causa de fuerza mayor, como puede ser la enfermedad propia o de
algn familiar la hayan motivado, sino ms bien la irresponsabilidad
o la necesidad por satisfacer un deseo propio son los que movieron
a realizar la mencionada accin humana y a ojos de la tica, al no
estar orientada a la realizacin de algn bien o hecho altruista,
sino ms bien motivada por el egosmo, entonces, se la considera como
un acto moralmente malo.De lo antedicho se desprende que el
principio general que debe movilizar a todo acto moral es la
realizacin del bien y la evitacin del mal, aunque muchas veces esto
signifique e implique pasar por alto el propio placer y deseo. O
sea, que quede claro, que el placer, la diversin, etc. no estn mal
ni constituyen actos inmorales, sino que en realidad cuando estos
se contraponen con el deber moral y se anteponen a la vida, al
amor, al respeto de los dems, a la verdad, al bien, entre otros,
entonces ah si se convierten en un acto inmoral.Los actos morales
son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y
que podemos valorar segn las normas y criterios morales que hayamos
asumido previamente. Ante la posibilidad de elegir, el primer
elemento de estos actos que se nos muestra es la existencia de un
motivo para los mismos. El motivo es la causa directa de la
realizacin del acto, la respuesta a la pregunta 'por qu?'. Adems,
este tipo de actos tiene un fin, esto es, la representacin o
anticipacin mental del resultado que se pretende alcanzar con la
accin. El fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para qu?' Pero
la finalidad que se pretende conseguir con cualquiera de estos
actos ha de conseguirse de algn modo. Cuando hablamos de los pasos
que hay que seguir necesariamente para completar el acto moral,
para conseguir el fin propuesto, estamos hablando de los medios.
Estos se hallan respondiendo a la pregunta 'cmo?' El elemento que
completa la estructura de los actos morales es el resultado
efectivo de los mismos, sus consecuencias.Podemos distinguir entre
motivos conscientes y motivos inconscientes. Los primeros los
pensamos antes de que nos hagan actuar. De los segundos no tenemos
esta representacin previa a la actuacin: pueden ser derivados del
hbito, del capricho o de la misma biologa del ser humano, pero
tambin pueden ser aquellos que no nos atrevemos a reconocer ni ante
nosotros mismos, y que ocultamos tras de otros ms dignos que los
justifican -a veces, por envidia o celos, atacamos a otras
personas, y lo hacemos convencidos de que stas actan mal y deben
ser reprendidas-. Contrariamente a lo que pudiera parecer, la
inconsciencia de los motivos no anula totalmente el carcter moral
de un acto humano.Aunque a veces puedan confundirse, los motivos y
los fines no son lo mismo. El fin de una accin es la representacin
anticipada de sus consecuencias, lo que se pretende conseguir con
dicha accin. En este sentido, es un elemento fundamental para la
valoracin moral de la misma. Dependiendo de la finalidad de
nuestros actos; nuestra intencin, sea buena o mala, as sern tambin
los mismos.Por otra parte, no basta con la intencin. Nuestras
acciones se desarrollan en la realidad y, por tanto, dependen de la
utilizacin de unos medios y producen unas consecuencias. La eleccin
de los medios adecuados para la consecucin de nuestros fines es
fundamental para la valoracin moral de nuestras acciones. Podemos
afirmar que el fin no justifica los medios y, en este sentido
valorar negativamente toda accin que utilice malos medios.Las
consecuencias reales de nuestras acciones son tambin muy
importantes para valorarlas moralmente. Como seres con conciencia
podemos prever en gran medida estas consecuencias y, al menos,
estamos obligados a intentarlo. Por ejemplo: cuando nos excusamos
por alguna accin culpando a otra persona, esto influye sobre su
reputacin. Cuando dejamos el grifo abierto mientras nos cepillamos
los dientes, estamos tirando unos cuantos litros de agua potable a
las alcantarillas. Cuando recogemos el agua del suelo del cuarto de
bao despus de ducharnos evitamos que otra persona tenga que
hacerlo...La conciencia de las posibles consecuencias de nuestros
actos es importante para la valoracin moral de los mismos, pero la
ignorancia de stas no siempre nos exime de toda responsabilidad. A
veces es imposible prever determinadas consecuencias de algunas
acciones, pero, en general, no slo es posible sino que estamos
obligados a conocerlas. Por ejemplo, si una persona est tomando
medicamentos, debe informarse sobre los efectos de los mismos y
sobre los alimentos y bebidas que no puede consumir mientras los
toma. La ignorancia de esos efectos e incompatibilidades no hace
que la persona sea menos responsable de las consecuencias de
ignorarlos. Sin embargo, el camarero de un restaurante no es
responsable del dao que pueda sufrir esa misma persona por tomar
algunos de esos alimentos y bebidas incompatibles con su
medicacin.
Los elementos del acto moral
Es el mismo acto humano considerado en cuanto ticamente bueno o
malo. Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y quiere
hacer. La circulacin de la sangre, el sentir dolor o placer son
actos conscientemente queridos y a veces nos pasan desapercibidos.
El dormir en s mismo, est exento de voluntariedad y de advertencia
(cuando duermo no me doy cuenta de que estoy durmiendo). Sin
embargo, hacer deporte es un acto del que nos damos cuenta y
queremos hacer, pero sin embargo tampoco entra en el campo de la
tica (desde el punto de vista de la tica no es bueno ni malo jugar
ftbol) Por qu? ,porque si decimos que el acto humano es el que se
efecta con advertencia y voluntad (libertad que decide), el acto
humano moral es aquel donde la advertencia no consiste solo en
darse cuenta de lo que est haciendo, sino de la relacin que tiene
ese acto con la tica. Por ejemplo, jugar ftbol no es malo, sin
embargo si sera malo, y entrara en el campo de la tica, estar
jugando un partido cuando el deber te pedira estar en tu trabajo o
estudiando, o seria ticamente positivo el hecho de que estuvieras
jugando un partido para recaudar dinero y ayudar a una familia
pobre. Entonces cuales son los elementos que convierten un acto
humano en acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto humano est
compuesto de mltiples elementos, en cules de ellos est la clave de
la moralidad? a) Sujeto moral. Es un individuo dotado de conciencia
moral, es decir, de capacidad para sentir, juzgar, deliberar, y
actuar conforme a valores morales de modo coherente, persistente y
autnomo. Para que todas estas acciones se den simultneamente en la
conducta del hombre es necesaria la presencia de dos elementos; por
un lado, la sensibilidad, y por otro lado, la voluntad. Uno es el
compromiso, otro, la accin efectiva.b.- Las circunstancias. Se
refieren a: 1.- Quien realiza la accin: no es igual que un juez
dicte sentencia o que lo haga alguien que no tiene ninguna
autoridad; en este ltimo caso sera una mentira. 2.- A quien se
dirige: La desobediencia o falta de respeto al Presidente de la
Republica es ms grave que el desacato a una persona cualquiera. 3.-
Que es lo que realiza: no es lo mismo robar 100 dlares sin que
nadie se d cuenta que atracar un banco con una metralleta. 4.-
Donde: en pblico o en privado, en edificio del estado, etc. 5.-
Medios que se emplean: atracar con una pistola, uso de fraude o
violencia, etc. 6.- Modo: premeditacin, alevosa, etc. 7.- Cuando se
realiza: faltar al trabajo un domingo no es malo, un lunes s. c.-
El fin. Es la intencin que se busca al realizar un acto. Por
ejemplo, no es igual tratar a una persona cortsmente porque as me
lo pide su dignidad humana que hacerlo para seducirla y
aprovecharme de ella. Nunca un fin bueno justifica una accin mala.
El principio general de todo acto debe ser hacer el bien y evitar
el mal, y esto significar muchas veces pasar por encima del placer.
De hecho, buscar el placer no es as un comportamiento amoral. El
conflicto surge cuando se antepone la bsqueda del placer por el
amor, al respeto a los dems, a la verdad, al valor de la vida,
etctera y, en definitiva, a la bsqueda del bien y a la erradicacin
del mal. Veamos el siguiente caso:Juan Prez, es el Gerente General
de manufacturas J.P., entidad industrial que provee de ropa de
faena al sector pesquero, minero, metalrgico y de construccin.
Dicha empresa, reporta ingresos netos al ao por aproximadamente 20
millones de nuevos soles, y cuenta con una fuerza laboral de 60
trabajadores entre personal de mantenimiento, tcnico,
administrativo, mandos medios y gerentes.Las instalaciones donde se
transforma la materia prima, se caracteriza por su modernidad,
limpieza y seguridad; factores que contribuyen a que los
trabajadores rindan en gran nivel sus capacidades, en procura de
lograr siempre las metas establecidas. Sin embargo, existen dos
aspectos que provocan conductas contradictorias entre gran parte
del personal. Por un lado, la disposicin de la empresa para que los
trabajadores de planta tengan que almorzar en el comedor, sin la
menor posibilidad de que puedan traer sus alimentos preparados. Por
otro lado, el condicionamiento hacia los trabajadores para que
trabajen en pocas de alta produccin, dos horas ms de lo permitido,
retribuyndosele econmicamente solo una hora, pasando la otra hora a
constituirse en dos horas de tolerancia para que puedan ingresar al
trabajo los das sbados, que solo laboran hasta el medioda. En el
primer caso, la molestia de los trabajadores, adems de la
disposicin de gerencia general, es el costo del men, que, siendo de
S/. 7.00 soles, resulta contrario a los intereses de los
trabajadores, que en promedio ganan S/. 800 soles al mes. Adems,
desde un mbito tico, se les est recortando su derecho de libertad
para decidir cmo y dnde almorzar. Gerencia, aduce que esta medida
obedece a la constante prdida de minutos motivado por retraso en el
retorno de los trabajadores al culminar el tiempo de una hora
destinado al almuerzo. Otro malestar de los trabajadores, est en
relacin a la propia alimentacin. De los 40 trabajadores de planta,
existen 10 que han probado con certificados mdicos tener problemas
de gastritis, el mismo que se ha manifestado en algunos, debido a
la alta dosis de condimentos en que se preparan los alimentos. En
otros casos, la atencin deja que desear debido a la indiferencia en
que son atendidos los trabajadores, actitud muy distinta a los
mostrados con los ejecutivos que almuerzan en un comedor contiguo,
de lo que se desprende una arbitrariedad de quienes administran el
comedor, beneficiando a unos y perjudicando a otros.En relacin al
tiempo extra (dos horas) que brindan diariamente los trabajadores,
slo le es retribuido una hora. Para justificar esta medida, la
empresa considera importante elevar la produccin de ropa, sin que
para ello se contrate personal externo, argumentando dos razones:
no existe presupuesto adicional, y, no se puede capacitar al nuevo
personal en poco tiempo. Por el contrario, la empresa, representada
por la gerencia general, considera que dado el tiempo que tienen en
la empresa la mayor parte de los empleados (en promedio cinco aos),
stos deben retribuir en parte todas las compensaciones y beneficios
econmicos y sociales recibidos en ese lapso, y qu mejor que
identificndose con la empresa al dejar de percibir en la prctica
una hora efectiva de trabajo, a cambio de llegar hasta con dos
horas de retraso los sbados. Ciertamente esta medida, tambin es
arbitraria al igual que en el anterior caso, dado la evidente
intencionalidad de perjudicar los intereses de los trabajadores, y
beneficiar a los representantes de la empresa, sin que de por medio
haya existido un acuerdo o consenso de ambas partes, y, en el peor
de los casos, sin que se les haya comunicado con anticipacin sobre
estas decisiones.
Gerencia GeneralNo toma en cuenta necesidad de trabajadoresEs
intolerante para convocar a trabajadoresMedidas no tienen
equilibrio en la relacin empresa/trabajador
Sujeto moral
Elementos de la moral
Actitud de GerenciaReaccin de trabajadoresMedidas
arbitrariasInterior de la empresaIntimidacin / Falsa identificacin
/ Prdida de tiempoUnilateral / arbitrarioPermanente
Circunstancias
Orden / disciplinaElevar produccin
Fin Fin
Impedimentos del acto moral
El conocimiento intelectual y la voluntariedad son decisivos
para la libertad; todo aquello que de una u otra manera reduzca el
conocimiento o la voluntariedad de la operacin humana, disminuye o
anula la libertad. Estos obstculos son fundamentalmente la
ignorancia, las pasiones, el miedo, y la violencia. Se dan tambin
otros trastornos psicopatolgicos, que pueden influir muy
directamente en la libertad requerida para los actos humanos. Todas
estas dificultades se conocen como impedimentos del acto humano:
Violencia: Es la accin exterior que fuerza a la persona para que
acte contra su voluntad. Para que haya violencia completa o
coaccin, se requiere: a) que sea ejercida por otro, pues nadie
puede causarse violencia a s mismo; b) que se oponga al querer del
sujeto: si este cede o colabora, ya no se puede hablar de violencia
al menos perfecta. Ignorancia: Es la carencia del conocimiento
requerido para el acto moral. Destruye o debilita la libertad del
acto externo al impedir el conocimiento necesario para la
voluntariedad del acto. La ignorancia es carencia de ciencia en
quien debera tenerla. Difiere de la simple falta de un
conocimiento, en quien no tiene deber de poseerlo. En la ignorancia
se puede distinguir: a) Iuris: Es el desconocimiento de la ley,
divino o humano, civil o eclesistico. b) Facti: Es el
desconocimiento de algunos aspectos de la accin que la hacen buena
o mala. c) Inculpable: Se da cuando se han puesto los medios
debidos y, pese a ello, no se ha llegado al conocimiento de la
verdad. Tambin es llamada invencible, en cuanto quien la padece no
puede vencerla y librarse de ella, pese a los debidos esfuerzos
puestos para alcanzar la verdad. d) Culpable o vencible: Supone que
se pudo y se debi superar. Por tanto procede de negligencia o culpa
del sujeto. Las pasiones desordenadas: Constituyen un obstculo, en
cuanto disminuyen la funcin rectora de la razn, con sus emociones,
sentimientos y estados de nimo, de la actividad voluntaria. Miedo:
Es una perturbacin del nimo ante un peligro real o imaginario. El
miedo es un temor que llega a turbar la inteligencia, y aunque de
ordinario no suprime la voluntariedad, la limita de modo notable.
Enfermedades mentales: La unidad sustancial entre el alma y el
cuerpo comporta que haya estrechas interrelaciones entre las
potencias espirituales del alma y los dinamismos psquicos-somticos,
al punto de que determinadas disfunciones somticas o psquicas
impiden total o parcialmente el uso de la razn o debilitan el
autodominio de la voluntad. Son la enfermedades de la mente y de la
voluntad, que disminuyen la libertad del acto, porque falta en l la
necesaria luz de la inteligencia para que la persona pueda tomar
una decisin responsable, o se da una situacin tal de agotamiento
psquico que la persona, aun percibiendo lo que debera hacer, se
encuentra falta de las energas para realizar el esfuerzo
correspondiente.
Referencias:http://www.mitecnologico.com/Main/ElActoMoralhttp://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/actomor.htmlhttp://www.definicionabc.com/general/acto-moral.phphttp://www.mercaba.org/TEOLOGIA/CURSO/39_el_acto_moral.htm
