Facultad de GobiernoCiencia Poltica y Polticas Pblicas.Teora Poltica I.

La Repblica: La justicia desde el punto de vista de Trasmaco.

Javiera Salazar Robles.23 de Abril de 2015.

Al hablar del libro primero de La Repblica de Platn, es pensar inmediatamente en un debate de lo qu es Justicia; por ende, en este texto se encuentran variados postulados de lo que sera lo justo y lo que no; y de lo que sera justicia e injusticia.En el caso del primer libro de La Repblica se contextualiza en una reunin en donde se encuentran variados personajes que discuten a partir de lo qu es Justicia para cada uno de ellos. Dentro de los ms importantes o destacados, se encuentran las nociones de Scrates y Trasmaco que se enfrentan en gran parte del texto debatiendo mejor dicho, discutiendo- acerca de lo que realmente es lo justo y lo que no, contra preguntndose constantemente lo que ellos exponan. Esta discusin se inicia a partir de que Trasmaco haba intentado varias veces interrumpir la conversacin entre Scrates y Cefalo, quienes hablaban respecto a qu valor o importancia tena llegar a anciano siendo tan rico si al final nadie te salva de morir, por lo cual, Cefalo habla acerca de que el hecho de llegar a la vejez con una tranquilidad envidiable no lo haba logrado gracias al dinero, sino a la capacidad que tuvo de de dar y recibir, a lo largo de su vida, otorgandole una paz y serenidad que era unicamente propia, debido a que no le debia nada a nadie. En funcin de ello, Simnides seala que en resumen es justo devolver lo que se debe (Platn, 1949, 332a) haciendo alusin a que Cefalo tiene la serenidad de que no le debe a nadie. Esta definicin es la primera que se da de en referencia de lo qu es lo justo, por lo que se inicia la conversacin en busca de una definicin ms clara y especfica de lo que representa justicia.A partir de ello, Trasmaco no aguanta ms la larga espera para hablar y arremete abruptamente en la conversacin; acto seguido el sofista y relativista, se enfoca en tres principios para defender lo que para l es lo justo: En primer lugar se enfoca que lo justo es lo que le conviene al ms fuerte, es decir, haciendo alusin a la aristocracia, a la tirana y a la democracia. En segundo lugar, se postula en que la justicia es la obediencia a la leyes, las cuales eran hechas por los gobiernos y, por lo tanto, lo justo era obedecer a los gobernantes. Por ltimo, resume en un tercer postulado que la justicia es la ventaja de otro, por lo que se acta segn la conveniencia e intereses del gobierno, lo cual produce, obviamente, un dao a los gobernados; cabe acotar tambin que hablaba de que a una persona injusta le va mucho mejor en la vida que a una persona justa. (Gomz-Lobos, 1993, pp. 360-361)-Y as, cada gobierno establece las leyes segn su conveniencia: la democracia, leyes democrticas; la tirana, tirnicas; y del mismo modo los dems () y al que se sale de esto lo castigan como violador de las leyes y de la justicia (Platn, 1949, 338e)En funcin de la cita anterior, se logra la base de los postulados de Trasmaco que seala que lo justo es lo que le conviene al ms fuerte, en este caso se hace directa alusin a que el ms fuerte es el Gobierno, por ende, todos se someten de una u otra forma a ellos a travs de sus leyes que estn creadas a partir de lo que le conviene a ellos como Gobierno. Pero en funcin de esta primera nocin de lo qu es justo para Trasmaco es que Scrates postula de qu sucede en el caso de los errores de la creacin de leyes de estos, si cometen errores o estn exentos de ellos, a lo cual Trasmaco reconoce que s pueden cometer errores, ya que estn sujetos a errores constantemente. Pero seala a partir de lo anterior una nueva concepcin de que habla de un bien ajeno, que hace alusin a que no me beneficio yo, sino el otro , por lo cual la justicia nace en funcion del gobernado, pero en conveniencia para los gobernantes, con el fin de que estos retribuyan lo realizado, lo til. Siguiendo la misma lnea de la justicia de los gobernantes, Trasmaco habla de un bien ajeno que postula que:Y tanto que has adelantado acerca de lo justo y la justicia y lo injusto y la injusticia que ignoras que la justicia y lo justo es en realidad bien ajeno, conveniencia para el poderoso y gobernante y dao propio para el obediente y sometido (Platn, 1949, 343c)La cita anterior viene a ratificar por Trasmaco lo planteado en su postulado de lo que es justicia. Ya que explica que al final siempre hacen lo conveniente para el ms fuerte y, sirvindole, hacen a ste feliz, pero de ninguna manera as mismos (Platn, 1949, 343c)Asimismo, Trasmaco habla de que la justicia es la obediencia a las leyes, por lo tanto, es justo obedecer a los gobernantes, a partir de ello, se logra apreciar como los tres postulados de este sofista estn conectados entre s, ya que si se colocan en un sentido de interdependencia, cada uno depende del otro para existir, siendo la base de este que: lo justo es la conveniencia del ms fuerte.Si lo justo es lo que le conviene al ms fuerte, esto que se denomina como justicia hace alusin directa a las leyes y la obediencia de stas, que son creadas por los gobernantes y hacen ratificacin a que cuando Trasmaco nombra al ms fuerte se refiere al gobernante, por ende, los gobernados no les queda otra opcin que someterse a los dictmenes de los gobiernos, ya que eso es lo justo, acatar las leyes de los gobernantes. En funcin de lo anterior, es que se habla de que la justicia es la ventaja del otro, para el poderoso, dao propio al gobernado en donde se ejemplifica de la siguiente forma: La medicina, pues, no busca lo conveniente para s misma, sino para el cuerpo (Platn, 1949, 342c), en esta frase se ve que al final se hace referencia a que al injusto le va mejor que al hombre justo y, por ende, es ms feliz, pero en el caso de un sujeto que es justo de ninguna manera la felicidad ser para l, ya que se ver obligado a cumplir las leyes y a cumplir con la justicia, y por lo tanto, slo le otorga felicidad a los gobernantes que a partir de las leyes que ellos mismo crean, se logra ver la conveniencia a la hora de hablar de lo justo en funcin de lo que le conviene al ms fuerte, el gobierno. (Platn, 1949)

BIBLIOGRAFA

Gomz-Lobos, A. (1993). Centro de Estudios Pblicos. From http://www.cepchile.cl/1_1040/doc/escritos_politicos_de_platon.html#.VThHHiF_OkoPlatn. (1949). La Repblica. (J. M. Galiano, Trad.) Madrid: Instituto de Estudios Polticos.