LA SANTA CRUZ APARECIDA DE ALBALATE

47,5 cms. / 44 x 28 cms. / 16,5 x 12,5 cms.Altura Brazos-Cruz Crucificado

Con motivo del V Centenario de la Invención, es decir, Hallazgo de la Cruz deAlbalate, por una podenca que obedecía al nombre de Cosula, en el año delSeñor de 1514, el Museo Diocesano de Arte Antiguo ha presentado duranteeste año 2014 una exposición temporal sobre la evolución artístico-históricade la Cruz Procesional, atendiendo a la iconografía de estas obras de arte depropias de nuestra geografía diocesana, mediante una comparativa que abarcadesde la época románica hasta el periodo ilustrado, habiendo siendo la piezainvitada y la más apreciada por los visitantes de esta exposición, la CruzAparecida de Albalate. Esta efeméride del V Centenario del Hallazgo de laCruz Aparecida de Albalate ha sido durante este 2014 el acontecimientohistórico más importante celebrado en nuestra diócesis, de ahí que tengamos elhonor de comenzar esta presentación de nuestro patrimonio cultural diocesanocon esta misma pieza de valor sin igual.

El hallazgo casual de esta Cruz Aparecida de Albalate tuvo lugar el día 27 deseptiembre, en el año del Señor de 1514. El momento de su hallazgo supusoun hito en la historia de Albalate, convirtiéndose súbitamente en la principaldevoción de sus vecinos. Esto se puede constatar incluso en la heráldica de susMonumentos, ya que dicha cruz ocupó desde entonces un lugar preeminente.

Fuente de los Trece Caños (Albalate de Zorita) Escudo de Albalate de Zorita

Esta Cruz Aparecida fue realizada en bronce sobredorado, cuyas mediadas son47,5 cms. de alto por 28 cms. de ancho. Presenta la morfología típica de lascruces del siglo XIII: cruz latina con el brazo inferior más prolongado que elresto, y, los brazos inferiores rematados en terminaciones flordelisadas,precedidas por ovales prolongaciones que son decoradas con cristales de roca;estos simbolizan las yemas o brotes que nos recuerdan que el leño seco haretoñado a la Vida, regado por la Sangre de Cristo. El Crucificado, también, escaracterístico de este periodo: a pesar, de que conserva la corona real, los ojosabiertos, y, el uso de perizoma, falda larga que cubre su desnudez desde lacintura hasta las rodillas, como en las representaciones románicas dondeCristo es representado como Rey y Juez, sin embargo, ya presenta loselementos propios de las representaciones góticas, mostrando paulatinamenteel dolor propio del Crucificado: un solo clavo para ambos pies, lo que obliga aser representado con un cruce de piernas que favorece la torsión general delcuerpo; del mismo modo, la cabeza es representada más ladeada, pararepresentar con mayor verosimilitud la muerte del ajusticiado. La definiciónde la anatomía de traquea, costillar y abdomen refuerzan esta misma idea dedolor. El paso iconográfico de representar al Crucificado con un clavo en cadapie, a un solo clavo para ambos pies, a pesar de mantener otras característicaspropias de la representación románica, nos ayuda a situar en el tiempo estaobra de orfebrería. Este cambio surge como resultado de la reforma espiritualdel Císter, coetánea en el tiempo al periodo de reconquista de la Marca media,

comprendida entre el río Duero y el Tajo, entre finales del siglo XI y todo eldesarrollo del siglo XII.

Sobre el Crucificado, el titulus de Pilatos en forma abreviada que reza: IHS[Iesus] XPS [Christos], donde se puede observar que este última abreviaciónha sido latinizada, usando de este modo la letra [S], en vez de, la Sigmamayúscula, propia de la epigrafía griega [C]. En las terminacionesflordelisadas del anverso aparecen representados, la Virgen María y san Juanevangelista, a izquierda y derecha respectivamente del Crucificado, y, sanPedro y san Pablo, arriba y abajo, respectivamente. La Virgen María esreconocible al llevar cubierta la cabeza con su manto, maphorion, y, san Juancon el libro en su mano izquierda, mientras con la derecha muestra su palma

abierta, aludiendo a su función de testigo y testimonio de lo acaecido. Ambospersonajes, a uno y otro lado del Crucificado, forman la iconografía delCalvario.

Virgen María Titulus San Juan Evangelista

Mayor particularidad presentan los personajes de los extremos flordelisadosverticales, que caracterizan esta cruz respecto a otras de similar periodo.Arriba, indiscutiblemente, se reconoce a san Pedro, portando las llaves en sumano derecha y un libro en la izquierda, alusión a sus cartas. Abajo, sanPablo, por el contrario, no posee ningún símbolo que nos ayude a identificarlo,excepto el libro que puede ser una alusión a su corpus epistolario. Desde elinicio del arte cristiano, estos dos Apóstoles son inseparables, por ello no estemeraria su identificación.

San Pedro San Pablo

En el reverso, la representación de Cristo como Pantocrátor como Juez ySeñor que sostiene su Evangelio en la mano izquierda, mientras bendice con laderecha. Éste aparece erguido sobre el mundo creado, representado a sus piespor montañas, por contraposición a la iconografía de la Maiestas Domini, en laque está sentado sobre un trono, otra de las típicas representaciones de estaépoca. En los extremos flordelisados, el Tetramorfos: arriba, el águila; abajo,un ángel u hombre; a la izquierda, el león; y, a la derecha, el toro. Lo máscomún, en este tipo de cruces es la identificación de estos animales con loscuatro evangelistas, pero en nuestro caso, estos carecen todos del elementofundamental, rollo o filacteria, que nos permitiría identificarlos como tal sininducirnos a error; por tanto, bien pudiera ser sólo la representación delTetramorfos veterotestamentario, como símbolo de los cuatro puntoscardinales del Orbe creado, lo que explicaría mejor la representación delPantocrátor de esta Cruz de Albalate, según la iconografía del Cosmocrátor,al tener la tierra a sus pies, y, del Polocrátor, al estar rodeado de estrellas. Sinembargo, razonablemente no debería descartarse una posible atribuciónevangélica: san Juan el águila, san Marcos el león, san Lucas el toro, y, sanMateo el ángel u hombre, según la identificación realizada por san Ireneo deLyon y san Agustín. Los brazos de este lado son decorados con motivosfloreales incisos, según el método del aguafuerte, recordándonos que el leñoseco por el pecado, cuyo efecto es la muerte, retoña y renace por la Sangre deCristo derramada sobre él, cuya consecuencia primera es la Vida; de ahí, queestos motivos floreales suelen consistir en enroscamientos de vegetaciónperenne, sin aparente caducidad estacional.

Pantocrátor (Cruz Museo Diocesano) Pantocrátor (Santa Cruz de Albalate)

Tanto la representación imberbe del rostro del Pantocrátor, en el reverso,como la terminación estriada de los cabellos del Crucificado, en el anverso,presentan con toda intención, por parte de sus creadores, las característicasiconográficas del rostro de Cristo conocidas por la reliquia más preciada deRoma, la Verónica o Vera Icona, custodiada en la capilla de Sancta Sanctorumdel Patriarcado Lateranense, primero, hasta su traslado a la Basílica Vaticanadurante el Pontificado del Papa Juan VII, a inicios del siglo VIII.

Lo más característico de esta cruz, que nos ocupa, es que conserva dos de suscuatro cadenillas originales, rematadas con cristales de roca. Cuando fuehallada conservaba todavía las cuatro, pero con la visita de Carlos I, el 24 deabril de 1528, perdió dos de ellas, al solicitar el monarca que se le regalaran,para poder obsequiar a la reina con unos pendientes realizados con lasmismas. Quizá en compensación por aquel regalo, Carlos I, o bien, su nietoFelipe III, en las sucesivas visitas que hicieron a Albalate para adorar estaCruz, donaron la reliquia del Lignum Crucis que posee, hoy en día, la Cruz deAlbalate, y, que se halla en la prolongación oval del brazo superior reverso.Estas cadenillas con cristales de roca, son reminiscencia en tiemposmedievales de la decoración de las cruces votivas visigodas, típicas de nuestropatrimonio nacional.

Respecto a su datación, es incuestionable que la fecha ante quem debe ser lamisma de su hallazgo (1514). De hecho, atendiendo a su morfología artística:extremos flordelisados, debería atribuir al siglo XIII, sin embargo, larepresentación iconográfica del Crucificado, por las características ya antesreseñadas, nos permitirían retrotraer esta datación un siglo antes, al menos alúltimo cuarto del siglo XII, ya que en este periodo tiene lugar el últimoepisodio bélico, sobre esta comarca, que pudo obligar a sus portadores aesconderla antes de vadear el río Tajo a pie, sin duda, por el lugar másaccesible en su huída desde el sur hacia el norte: bien por temer por su vida,bien por evitar la profanación de ésta. Este episodio al que me acabo de referir

fue la batalla de Alarcos en 1195, en la que el rey Alfonso VIII fue derrotadoestrepitosamente, favoreciendo así las razzias almohades que en el año 1197se realizaron por toda esta comarca defendida por la orden de Calatrava.

Respecto a su función, no hay duda, comparada con las cruces que se hanexpuesto junto a ella en el Museo Diocesano de Arte Antiguo de Sigüenza,que se trata de una Cruz Procesional, a la que le falta la macolla y el cañón.Estas cruces también precedían a los ejércitos cristianos en las batallas, comosignos de ayuda y protección divina, según las palabras que la leyendaconstantiniana nos ha transmitido, y, que han dado título a nuestra exposicióntemporal: "Con este Signo vencerás".

Para llevar a buen término esta exposición temporal ha sido imprescindible elempeño y generosidad del pueblo de Albalate de Zorita, especialmente, de supárroco y de la Hermanada de la Santa Cruz, así como la colaboración de laExcma. Diputación Provincial de Guadalajara desde el servicio de Cultura.Por ello como responsable de la Delegación Diocesana de Patrimonio Culturalno quisiera dejar pasar esta oportunidad sin agradecérselo a los implicados.

Miguel Ángel Ortega Canales.Delegado de Patrimonio Cultural Diocesano

y Director del Museo Diocesano de Sigüenza.

Fotos de Juan Fogué.

San Pedro

Virgen María Jesús, el Cristo San Juan Evangelista

San Pablo

San Pedro

Virgen María

Pantocrátor de la Santa Cruz Aparecida de Albalate

Pantocrátor de Cruz Procesional Museo Diocesano (ss. XII-XIII)

Águila / San Juan Evangelista León / San Marcos Evangelista Toro / San Lucas Evangelista

Hombre o Ángel / San Mateo Evangelista