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El sistema del Archivo por Michel Foucault | MARADIAS LARANJEIRA

En La arqueologa del saber, obra del ao 1969, tres aos antes de la publicacin del libro Laspalabras y las cosas, el filsofo francs Michel Foucault[1] realiza un intento de describir sus

presupuestos tericos y su metodologa para un estudio de las ciencias. Foucault inserta fundamentosde extrema importancia para que comprendamos el sistema discursivo, las formaciones del discurso,

la funcin del enunciado, la nocin del archivo, el concepto de discontinuidad y, ms adelante, lo quees la arqueologa. En este trayecto analiza:

() cmo surgen las afirmaciones de verdad, qu fue lo que de hecho se dijo y escribi, y como estoencaja en la formacin de los discursos. Quiere evitar toda interpretacin y alejarse de los objetivos dela hermenutica. Esta postura permite que Foucault se aleje del punto de vista antropolgico y seenfoque en el papel de las practicas discursivas.[2]

El filsofo no est interesado en buscar ni el sentido, ni los orgenes de los significados que involucranel tema del discurso. Se preocupa de analizar los enunciados inseritos en un sistema discursivodinmico y en un contexto histrico. En contrapartida a una idea de historia tradicional que tiende aaislar los acontecimientos en una larga continuidad homognea, el filsofo desarrolla un modelo enque vislumbra la historia y el tiempo como una gran sucesin de discontinuidades y rupturas.

Para la arqueologa del saber los fenmenos simplemente comienzan en puntos histricosparticulares, no se originan en algn lugar que seria como el lugar propio de su verdad: un espirito depoca, una mentalidad colectiva o una conciencia individual, en una nica palabra, un sujeto. Eltiempo es una sucesin de discontinuidades, de comienzos en los ya-comenzados; no es el devenir deun pensamiento o de una razn que, desde su origen, se arrastra en la evolucin lenta y continua desu progreso. [3]

La nocin de documento histrico de acuerdo con la arqueologa tambin va a distanciarlo de lahistoria tradicional, pues sta no es comprendida como un simple instrumento que contiene memoriasdel pasado, sino como una construccin terica que revelar un complejo sistema de enunciados. Aldescribir todas las relaciones implicadas en este campo enunciativo, Foucault introduce la definicinde archivo en su obra. Pero antes de acercarnos a esta definicin, es importante que consideremos lostemas del sistema, de lapositividad, del apriori histrico y obviamente del enunciado.

En una entrevista realizada en el ao de 1966, publicada en la revista La Quinzaine Litettraire[4],Foucault trata de una nocin fundamental que est presente en su obra filosfica: el sistema.Menciona la importancia de la ruptura que el antroplogo Lviss-Strauss y el psicoanalista JacquesLacan tuvieron con la nocin de sentido, presente en la concepcin humanista representada por eldiscurso filosfico del francs Jean Paul Sartre. Estos pensadores, que representaron el movimiento

estructuralista en Francia, cuestionaron las ideas de sujeto procedentes de las construccionesfilosficas de Descartes, Kant, Hegel, Marx, del existencialismo y de la fenomenologa, y observaronque el sentido posee un papel insuficiente, superficial y poco explicativo en la concepcin del hombre.De acuerdo con ellos, es el sistema lo que atraviesa profundamente al ser humano, lo determina y losustenta en un contexto histrico.

En la introduccin del libro Estructuralismo: antologa de textos tericos, Eduardo Prado Coelhodescribe la nocin de sistema para Foucault develando, principalmente, su aspecto vertiginoso y sucaracterstica annima. De acuerdo con el autor, el sistema posee una inscripcin invisible, querepresenta una experiencia de vaciado, de exterioridad total y de ausencia de fundamento.[5]

Segn Foucault, un sistema organizacional estara presente en todas las civilizaciones pasadas, en eldominio de la biologa y en el propio lenguaje, sera el fondo sobre el cual los pensamientos brotan,sera un lugar en que aparece la relacin enunciativa:

Por sistema se debe entender un conjunto de relaciones que se mantienen, se transformanindependientemente de las cosas que estas relaciones religan. () Antes de toda a existencia

humana, antes de todo o pensamiento humano, habra ya un saber, un sistema que nosotrosredescubrimos [6]

Al iniciar el captulo El apriori histrico y el archivo, que se integra en la obra La arqueologa del saber,Foucault describe lo que entiende por positividad y a priori histrico. En su discurso filosfico, estostrminos desempean el mismo papel. La positividad es comprendida como un elemento concreto,histrico, dinmico y transformable. La positividad de un discurso garantiza un espacio delimitado decomunicacin, posibilita la ocurrencia de un campo enunciativo y crea condiciones para que lasformaciones discursivas sean permitidas e inteligibles. Su nocin de a priori histrico nos desvela queste es percibido como un campo de conocimientos, juicios y elementos formales que estn vinculadoscon un contexto histrico ya dado, es el espacio en que encontramos las cosas evidentemente dichas.

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El enunciado puede ser entendido como los conceptos que rigen el orden discursivo. Al buscar losrasgos que distinguen su singularidad, concluye que no se trata aisladamente de unidades deproposicin, de frase y de actos discursivos (speech act), como proponen respectivamente los lgicos,los gramticos y los analistas. Segn Foucault, el enunciado no es en s mismo una unidad. Es unarelacin de enunciados, una funcin que pone en relacin las unidades de frase, proposicin, actosdiscursivos, serie de signos y formulaciones equivalentes. El enunciado hace que estas unidadesposean contenidos concretos, surjan en un juego en que pueden relacionarse con un campo deobjetos, hace que sean, a la vez, aprehendidas, utilizadas, repetidas y ocupen posiciones subjetivas.

La funcin enunciativa sita estas diversas unidades en una dinmica espacio temporal, en el queprevalecen la condicin y la coexistencia.

En el sistema discursivo hallamos un sistema enunciativo constituido por temas, ideas, conceptos yconocimientos que se caracterizan por la discontinuidad, el desorden, la heterogeneidad, lacomplejidad, la actividad y la dispersin: el sistema archivstico.

() En lugar de ver alinearse, sobre el gran libro mtico de la historia, palabras que traducen encaracteres visibles pensamientos constituidos antes y en otra parte, se tiene, en el espesor de lasprcticas discursivas, sistemas que instauran los enunciados como acontecimientos (con suscondiciones y su dominio de aparicin) y cosas (comportando su posibilidad y su campo deutilizacin). Son todos esos sistemas de enunciados (acontecimientos por una parte, y cosas por otra)los que propongo llamar archivo.[7]

Para aclarar un concepto fundamental en la perspectiva de Foucault, sealamos que el archivo no esla totalidad de documentos concebidos en el pasado, que posee la finalidad de preservar la memoria yla identidad de una cultura. Este bagaje de registros y discursos puede ser vislumbrado como unamanifestacin emprica, singular y concreta de un sistema archivstico.

El archivo es el sistema general de la formacin y de la transformacin de los enunciados[8], es todolo que compone las relaciones enunciativas. Es un juego dinmico de reglas en una cultura, queproporciona la aparicin, la manutencin y la desaparicin de los enunciados, garantizando laaparicin de estos ltimos como cosas y acontecimientos singulares. Estas reglas del sistemaarchivstico (puestas en accin en un momento dado por una prctica discursiva) posibilita la forma, ladefinicin, la ruptura de la linealidad, el agrupamiento, la preservacin y dispersin de los elementosque constituyen la totalidad de los enunciados. Entre la perspectiva de la tradicin del pasado y de laausencia de la funcin mnemnica, el archivo garantiza la subsistencia y la continua transformacin deun campo discursivo. Hace que las cosas que fueron dichas:

() no retrocedan al mismo paso que el tiempo, sino que unas que brillan con gran intensidad comoestrellas cercanas, nos vienen de hecho muy lejos, en tanto que otras, contemporneas, son ya de unaextrema palidez.()[9]

Por medio de cuestiones que repasan los temas de la posibilidad de describir el archivo, de laaproximacin al bagaje histrico de un archivo general y de la importancia de enfocar el campoenunciativo, el autor concluye que el principio de existencia del archivo no est en la actualidad, sinoen la orilla del tiempo que nos circunda. Empieza en el margen que envuelve nuestro discurso ytermina en el margen de lo que est fuera del dominio de nuestro lenguaje, de lo que no podemosdecir. Al realizar una lectura de Michel Foucault, el pensador Gilles Deleuze afirma:

La historia es el archivo, es la configuracin de lo que somos y dejamos de ser, mientras el actual esel esbozo de lo que vamos nos tornando. Siendo que la historia y el archivo son lo que nos separa ande nosotros mismos, y el actual es ese otro con lo cual ya coincidimos. [10]

Foucault nos llama la atencin acerca de la imposibilidad de describir absolutamente la totalidad dearchivos de una poca, de una civilizacin, de una sociedad y de un individuo, pues es en el interior desus leyes donde producimos el discurso. A pesar de esto, podemos aprehender el archivo de manerafragmentada, separada y particularizada. El acceso al archivo garantiza la posibilidad de diagnosticarnuestra propia cultura e identidad, de reconocer el otro y el exterior, de vislumbrar la historia comodiferencia, en un contexto alinear, lleno de rupturas y discontinuidades.

l establece que somos diferencia, que nuestra razn es la diferencia de los discursos, nuestrahistoria la diferencia de los tiempos, nuestro yo la diferencia de las mscaras. Que la diferencia, lejosde ser origen olvidado y recubierto, es esa dispersin que somos y que hacemos. [11]

Al encerrar el anlisis del sistema archivstico, el filsofo lo relaciona con el principio de la arqueologa,ya que este trmino retrata los discursos como prcticas definidas en el elemento del archivo.

() El derecho de la palabra que no coincide con el de los fillogos- autoriza, pues, a dar a todasestas investigaciones el titulo de arqueologa. Este trmino no incita la bsqueda de ningn comienzo;no emparienta el anlisis con ninguna excavacin o sondeo geolgico. Designa el trmino general deuna descripcin que interroga lo ya dicho al nivel de su existencia: de la funcin enunciativa que se

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ejerce en l, de la formacin discursiva a que pertenece, del sistema general de archivo de quedepende.() [12]

A partir del pensamiento de Fernando Nicollazzi podemos concluir que la arqueologa de MichelFoucault posee una preocupacin fundamental en pensar la temporalidad como una nocindiscontinua y el sujeto como una funcin del discurso; las posibilidades histricas no dependen de unsujeto de la historia, sino de un sujeto en la historia.

Aceptar la falta de linealidad de la historia nos permite reconocer la evidencia de los cambios deldiscurso y del surgimiento de nuevas reglas enunciativas. La historia, as como el sistema archivstico,el conjunto de reglas enunciativas, las formaciones discursivas y el anlisis de la positividad, estn enun contexto que no es acabado, definido y que tampoco se agota en un tiempo pasado. Este fondo quecircunda al hombre est siempre en transformacin, movimiento y en constantemente redefinicin enla actualidad.

Este dinamismo y esta actualidad inacabada tambin se desvelan en la metodologa presente en laobra de Foucault:

Por lo tanto, la arqueologa mantiene con la historiografa una relacin peculiar: al mismo tiempo quelos presupuestos tericos de esta (el tiempo y el sujeto) son puestos en cuestin, es el propiocuestionamiento que permite la formulacin de la arqueologa como posicionamiento terico para unestudio historiogrfico. Obviamente, Foucault, no pretendi analizar exhaustivamente la prctica delos historiadores para elaborar las historias que practic. Se content en mantener con ella undistanciamiento crtico que le garanti autonoma terica para no encerrarse en un mtodo nico y,con esto, constituy su trabajo como una constante busca de mtodo. [13]

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

CHAPSAL, M., Entrevista con Michel Foucault, en Estruturalismo: Antologa de textos tericos,coordenado por Eduardo Prado Coelho,Minho, Portuglia Editora, 1968, pp. 29-36.

DELEUZE, G., O que um dispositivo? Disponible en:http://vsites.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/art14.pdf. Acceso en: 4 jun.2010.

FOUCAULT, M., La arqueologa del saber(1969), Buenos Aires, Siglo XXI, Editores Argentina, 2005.

NICOLAZZI, F.F., As histrias de Michel Foucault. Revista Virtual de Historia. Disponible en:http://www.klepsidra.net/novaklepsidra.html. Acceso en: 4 jun. 2010.

SITE CONSULTADO

http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=646

[1] Filsofo y psiclogo, nacido en Poitiers, Francia, Michel Foucault (1926- 1984) estudi en la coleSuprieure de Paris. Encabez los Departamentos de Filosofa de las Universidades de Clermont Ferrand y Vincennes durante la dcada de 1960. En el ao de 1971 fue designado profesor de Historiade los Sistemas de Pensamiento en el Collge de France. Influenciado por Kant, Nietzsche, Heidegger yFreud. Autor de obras que abordan nuevos temas relacionados con la subjetividad, la cultura, ellenguaje, el poder, el hospital, la crcel, la clnica, la enfermedad mental, la sexualidad, la seguridad yel bienestar, tales como Enfermedad Mental y Psicologa (1954), Locura y civilizacin (1960), Historiade la locura en la edad clsica (1961), El nacimiento de la clnica (1961), Raymond Roussel (1963), Laspalabras y las cosas (1966), La arqueologa del saber(1969) y Vigilar y Castigar(1974). La voluntad de

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saber(1976), Eluso de los placeres (1984) y El cuidado de s (1984) son tres de los seis volmenesque el filsofo imagin para el inacabado proyecto Historia de la sexualidad.

[2]Redaccin del Antroposmoderno, Bibliografa de Michel Foucault, en:http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=646

[3] Fernando F. Nicolazzi, As histrias de Michel Foucault, en

http://www.klepsidra.net/novaklepsidra.html[4] Entrevista de Madeleine Chapsal a M. Foucault (realizada en Francia el 15 de mayo de 1966), enEstruturalismo: Antologa de textos tericos, coordenado por Eduardo Prado Coelho, Minho, PortugliaEditora, 1968, pp. 29- 36.

[5] Eduardo Prado Coelho, Introduo a um pensamento cruel: estruturas, estruturalidade eestruturalismo, en Estruturalismo: Antologa de textos tericos, Minho, Portuglia Editora, 1968,p.LXV.

[6] Ibd., pp. 30-31

[7] Michel Foucault, La arqueologa del saber(1969), Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2005,pp. 218-219.

[8]Ibd., p.221.

[9]Ibd., p.220.

[10]Gilles Deleuze, O que um dispositivo?, en http://vsites.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/art14.pdf[11]Ibd., p.223.

[12]Ibdem.

[13]Fernando F. Nicolazzi,As histrias de Michel Foucault, enhttp://www.klepsidra.net.

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